2013年12月31日 星期二

新约叫人得福的供应

圣灵离开了扫罗王後,他就因在顺服上叁心两意,而受了撒但的影响。邪灵很快就侵扰扫罗;他至终请了一个巫婆给他指点迷津(参看撒上15) 。

你读到扫罗的生平,也许就会思索:「但扫罗极尽所能,且没有大大犯错。神为什麽如此严厉的待祂呢?」

神实在透过这段经文对我们说祂言出必行!祂实在说:「我在显示你,我对你的顺服心有何感受。我要全然得著你的心,你的爱,而不是叁心两意的顺服心!」

假若神给扫罗的信息模糊不清,我们就有藉口说祂会宽容我们。然而,祂给扫罗的指示非常清晰,而且祂的吩咐是毫无疑问的。同样,我们现在对神所说的也毫无疑问。我们都懂得祂的诫命,因为祂已透过祂的道,和圣灵在我们心中,向我们显明了。

你也许会思索:「但神在扫罗身上的作为是在旧约时代,即律法之下,我们现在却处於恩典的时代里。当我们悖逆时,祂一定不会像祂待扫罗一般对待我们。」

关於这件事,以下是神在新约(即恩典之约) 之下的话语:

「祂必照各人的行为报应各人;凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不朽坏之福的,就以永生报应他们;惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们;将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,後是希利尼人;却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,後是希利尼人;因为神不偏待人。」(罗2:6-11)

让我申明扫罗在旧约之下,和一切信徒在新约之下的区别:每当有人诚心遵守神的诫命(就是说,喜爱且敬重神的道) ,圣灵就必赐给他一切能力,好让他能成就那些命令。这就是新约叫人得福的供应。

2013年12月30日 星期一

脱离深坑 by Gary Wilkerson

我青少年时,经常於夏天到德州东部的一个农莊去帮手。农莊主管吉米身材魁梧;他视力不良,但却精通农务。吉米曾教导我如何养牛、收割并处理乾草。

有一天,我们一同挖井。当水湧上来时,吉米看不见那地坑有六呎深,便一脚踩进去。我当时满口都是水,无法警告他;於是吉米失脚陷在坑里。我怕他的腿会断掉,便连忙去扶他。但我抬头一看,他已漫不经心的从地坑里爬上来了,若无其事。

这就是吉米的生活。他天天都面对好几个深坑。吉米不仅视力衰退,听觉也衰弱。然而,吉米掉进深坑里,就爬出来,继续勇往直前,彷彿那是意料中之事。对我而言,吉米是主肢体的信心榜样。我们人人都会陷入深坑里,生命正是如此;然而根据神的道,我们信徒都要透过充满信心的灵眼,来面对我们自己的深坑。

也许现在,你正陷在深坑里。这大可以是关係上的困难、财政拮据、或某种疾病;你被困其中已有一段时期,不知自己能否爬出来。你曾经与主亲密同行,但这件事彷彿已成为过去的梦幻。然而,关於你目前的困境,神要对你发出强而有力的话语。

有一种深坑是我们自己设下的。我们会重犯旧罪,故态复萌,以致毫无进展。我们会灵里遊荡,远离神所提供的丰盛生命。其他信徒也许说我们作茧自缚,自作自受。无论我们陷入了何等样的深坑里,我们慈悲的主都一一为我们开路,好让我们能脱离。

「你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把牠抓住拉上来呢?」(太12:11) 主说:「你自设深渊也不要紧。甚至律法也不会拦阻我将你从中救拔出来。」

2013年12月27日 星期五

祂要你相信祂的道!

当你想到以色列人的种种挣扎,你也许会蒙受试探,说:「神啊,难道你不是期望过高吗?他们心慌意乱是理所当然的。他们只是出於自己的需要而呼求,又岂会是试探你呢?」

然而请谨记,他们既得饱足,又好好的受过教导,常常经历神蹟奇事。他们既不是属灵的门外汉,也没有缺乏牧者的看顾。他们天天都有肉眼可见,保护他们 的一朵云彩,来证实神与他们同在。而且每天晚上,他们都因天上的火光而得安慰。每早晨,他们又发现神已信实的从天上把吗哪降在地上。以色列人为要建立信心 所需要的,神都一一供应了!

神以下的警告是斩钉截铁的:「你没有信心,就无法讨我喜悦。你必须确信我是那自有永有的神,总必赏赐那些存著信心的人。所以,我期望我那些既得饱足,又训练有素的儿女会倚靠我!」

你所面临的试验又如何呢?神要在你的困境中从你身上得著什麽呢?祂要你相信祂的道,即祂种种的应许!祂要你全然相信,祂在你的挣扎中与你同在。不管 阴府向你倾巢而出,即使你害怕流泪时,祂都时时与你同在。恶魔的利箭(任何强烈的攻击) 都不会毁灭你。有关祂对你的拯救大计,父神已胸有成竹。

神所等待的就是,你会存著不凭眼见的倚靠心来持定祂。祂要你能够面对一切严峻的试探,说:「我也许不明瞭,但我知道主必不离弃我。我会倚靠祂来确保我渡过难关!」

惟当你全然倚靠主,相信祂带著权能和慈爱与你同在,你的战役才会停止。所以,千万不要相信神对你的景况闭目不看。这就是试探祂,要祂证实祂是信实不渝的。然而,祂屡次证实过了!

「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过於所能受的;在受试探的时候总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」(林前10:13)
神实在说:「你不会败落。我在这一切的事情中必与你同在!你只要寻求我的面,且倚靠我,我就必领你渡过难关;因为我总必与你同在!」

2013年12月26日 星期四

蒙受试验的一个地步

「我... 在米利巴水那里试验你。」(诗81:7)

我们实在不晓得自己的内心如何(参看耶17:9) 。不管我们与主同行已有多年,祷告了多少个小时,或领受了多少圣经知识。若神看见我们在某方面缺乏信心(就是说,没有倚靠祂来赐与能力,以致得胜) ,祂就会领我们到米利巴(即蒙受试验的一个地步) 去。祂会把我们陷入人的绝境里,以致我们会大受考验。

你也许诚心相信自己存著爱心对待主内一切的弟兄姊妹。你会见证说:「主给了我能力去爱每一个人。」但祂知道你在某方面有问题。每逢有人辜负你的爱心或出於慈心的行动,你就会暴跳如雷。你会说自己还是爱那人,但却继续心中积怨。

神会如何对付你假冒为善的心态呢?祂会把你带到蒙受试验的一个地步。祂会容许一个苛刻的信徒来当面攻击你!忽然间,你会祷告说:「主啊,你为什麽把那人带到我的生命里呢?他是我肉体上的一根刺!我极力忠心事奉你,却反倒受人虐待!」

主已领你到米利巴去!祂极力要令你在某方面得以完全。祂要你能在自己的景况中挺身而起,且高声说:「我知道我的神与我同在。我的脚步都是祂所立定的,而且祂必确保我渡过我痛苦的景况!」
神已领你到米利巴去,但这并不是个终点。祂既然没有离弃你,你就不要放弃,务要坚持到底!主深知你的内心如何,且在寻找信心。祂晓得如何满足你的需要。祂只要你倚靠祂!

2013年12月25日 星期三

神等著要听见什麽!

人可以连续数週不吃,但若缺水就只能维持几天而已。以色列民来到利非订,看见那里没有水(出17) 。不久後,孩童们大哭大闹,各家各户的人都因口渴而发昏。当时的情况非常危急。

摩西明瞭神的道路,且知道以色列当时的情况。他晓得神要极其考验祂的百姓。为什麽?因为祂要他们全然投靠祂。祂渴望看见他们会存著信心起来,说: 「神能!」圣经记载:「他(摩西) 给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴,因为以色列人争闹,又因他们试探耶和华说,耶和华是在我们中间不是?」(出17:7)

「玛撒」和「米利巴」都是指「受试炼,被考验的地方」。摩西走遍营盘,喊著说:「这是玛撒,是个考验,是个试炼!这并不是个终点。神没有离弃我们,所以要坚持下去!神在寻找信心,要知道我们心中如何。祂知道如何满足我们的需要;祂只要我们倚靠祂!」

很可悲,以色列人并没有倚靠神;於是,神指示摩西去拿起他的杖,去何烈去击打那里的某块磐石。他一这样做,那磐石就流出水来,给以色列民止渴了。神再次证实,虽然祂的百姓缺乏信心,祂还是与他们同在。

以色列人如何在这情景里试探神呢?是否因为他们向摩西发怒呢?是否因为他们埋怨呢?或者是因为他们膜拜偶像,滥交苟合呢?这些都不是真正的问题。以色列民这样试探了神:「又因他们试探耶和华说,耶和华是在我们中间不是?」

神一直都储备了水。祂大可以在以色列民一感到口渴之苦时,便供应给他们;但祂等待了。祂心中渴望祂所特特拣选的百姓会认识祂的慈爱,且投靠祂信实的膀臂。可是,他们再次跌倒了!

於是,神再次试验他们,让他们饥饿起来。後来,摩西说:「耶和华你的神…苦炼你,试验你,要知道你心内如何…任你饥饿…」(申8:2-3)

这是另一场信心上的试验。以色列民会饥肠辘辘,而等候神赐粮吗?他们会彼此勉励,以致得著信心吗?神只要听见的就是:「神啊,你曾替我们分开红海,且使玛拉的水从苦变甜。我们会倚靠你来餵养我们。不论生死,我们都是属你的!」
这就是神等著要听见的!

2013年12月24日 星期二

祂在掌管万有

你把心献给主,就大大得胜了。阴府的权势已被打败了;撒但失去了牠辖制你时所得的战利品。然而後来,当你因属灵上的胜利和自由而荣光满面时,有两个王就等著你(创世记14:17-24,他们也等著亚伯兰) 。

亚伯兰面对了人类前所未有的强烈试探。在他面前就是财富、物质和名誉。而且,亚伯兰晓得他若接受,就会有损他自己的名誉。然而,亚伯兰绝不犹疑,很 快就作出回应拒绝了。为什麽?因为亚伯兰最要捍卫的,并不是他自己的名声,乃是神的荣誉。其实,他对所多玛王说:「我把这一切,包括人口财物,都留给你。 反正我的 神拥有一切。祂若定意使我富足,就愿祂的旨意成就。然而,我不要你因令我富有而誇口。」

亚伯兰如何与今世隔离,不受魔鬼物质上的诱惑呢?圣经清楚记载,亚伯兰领受了新鲜,关於神的属性的启示,从而得著力量。麦基洗德打开了亚伯兰的灵 眼,好让他能希奇的领会神的属性。「他(麦基洗德) 为亚伯兰祝福说:「愿天地的主,至高的神赐福与亚伯兰;至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。」(创14:19-20)

蕴藏在这节经文里的就是神的名字:El Elyon。其意思就是「创造且拥有天地的至高神」。麦基洗德向亚伯兰宣告说:「你的 神不仅超乎其馀一切的神。衪创造了宇宙万物。万有(包括财富、牛羊、和产业) 都一概属乎祂。祂掌管你周遭所看见的一切。」

2013年12月23日 星期一

当顺著圣灵而行 by Gary Wilkerson

我希望不仅我自己有时候会思索:「我是否实践祂所赐的公义呢?」加拉太书5:16说:「你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情慾了。」

我们可以透过恩典的角度,或行为和律法的角度,来解读任何一段经文。我读到加拉太书5:16,有时候便会存著「我必须极力这样做」这等「倚靠行为」的心态。我会对自己说:「好,我今天会这样做。我会顺著圣灵而行!」然而,我会焦虑起来;突然就一点也不顺著圣灵而行了。

加拉太接著说:「就不放纵肉体的情慾了。」有时候,我会透过这样的心态来读这段经文:「我是属肉体的。不,我是属灵的。然而,某些事情临到,我就发怒,变得又属肉体了!」

加拉太书5:18说:「但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。」

你是否顺从圣灵呢?主有没有进入你的心中呢?倘若如此,祂是否说:「我会测验你,如果你心中正义,我们也就请圣灵临到吧。」?

祂并没有这样做!除非圣灵住在你里面,否则,你无法得救。所以,当祂说:「当顺著圣灵而行。」,祂并没有说:「当极力属灵。」,乃是说:「圣灵既住 在你里面,你就当将之实践出来!」祂已叫你可以得著祂的公义,现在祂说:「务要赶上我在你身上所成就的圣工。把你所得的实践出来,且再也不要焦虑,害怕和 烦躁不安了。」
你有没有问自己是否过份属肉体。你不必说:「神啊,你能帮助我,好让我能更加属灵吗?」「你已经是属灵的;神的生命正在你里面!圣灵(即神的气)既在你里面,你就不在律法之下了。」

2013年12月20日 星期五

喜乐的心

损害婚姻的一种行为就是以沉默来对待对方。有一位年青的太太请我「劝导」她的先生。她说:「当我们意见不合时,他就会对我默不作声。他不会还击,只 会走出家门。他冷静下来,才会回家;可是,除非我主动与他和好,否则,他会冷若冰霜。他可以连日来都不说一句话。我很不喜欢。我宁愿他骂我,甚至打我。我 真受不了这种无声的对待。」

对你的配偶这样说,是错的:「不要管我。我不想说话。我在经历困难,让我自己解决问题吧。现在,我不想有人在我身边。」这种态度不仅是愚昧,更实在排斥对方。如果婚姻不是关乎在每个困境中彼此分享,互相帮助,又是什麽呢?
我听过种种藉口:「我不舒服。」「今天不好。」「我心神不定。」然而,你的配偶既然爱你,你就没有权利因这些藉口,而把他(或她) 拒於千里之外。你总要在你有需要时,敞开心灵,接受帮助。

圣经说:「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。」(箴25:28)
若靠耶和华而得的喜乐是你们的力量(尼8:10) ,美满的婚姻就该充满喜乐。失去了喜乐的婚姻会变得既软弱,又容而受损。一个快乐的家庭是由一对喜乐的夫妇所建立的。

夫妇不一同欢笑玩耍就再不彼此相爱了。真爱是带著喜乐的孩童样式的。我已下此结论:我们的婚姻都因以下的而受损:太多的先生老诚持重,太多的太太又忧忧愁愁。

困难当然存在,包括病痛、突如其来的困难、财务拮据、误会、甚至死亡。然而,生命还会继续下去;如此多的夫妇都从不享受生命,实在可耻。他们不断盼望自己有一天会既快乐,又满足。人生短促;他们只能彰显的,就是忧虑所带来满脸的皱纹而已。

我才不要这样子。前途就在目前。神在宝座上掌管一切。哀哭有时,但欢呼也有时。顺境总是多於逆境,所以,务要抬头仰望,且活起来。

圣经说:「喜乐的心乃是良药,忧伤的灵使骨枯乾。」(箴17:22)

2013年12月19日 星期四

真实的爱情故事

七十年代以爱情故事为题的一部电影有一句众所周知的台词:「爱之指绝不必抱歉。」这可以是电影中的情节,但其实是源自地狱深渊的一个谎言。根据神的道,爱就是学习说:「我很抱歉。」

有一个怒气冲冲的先生誇口说:「我昨天晚上离开了我的妻子。她总是对的,我则总是错的,但这一次却不一样了。我再也不会让她欺负我。我知道自己在这件事上是对的,且不会让步。除非她趴在地上认错,否则,我不会回家。」

除了学习说:「我很抱歉。」以外,夫妇必须学习说:「我饶恕你。」主警告过天父的赦罪之恩,是取决於我们肯否饶恕那些得罪我们的人。

「你们站著祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人,你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。」(可11:25-26)

你的配偶有否对你不忠呢?你有否因他(或她)犯姦淫而受创伤呢?你有否偶然发现那段婚外情呢?他(或她) 有否确实悔改呢?你在极力饶恕他(或她) ,且忘记他(或她) 的过犯吗?

你也许绝不会忘记,但你必须学习饶恕他(或她) 。也许你会因自己的配偶曾在别人怀中,而毕生心有馀悸。你也许常常会因此而痛苦忧伤。然而,若他(或她) 依照神的心意而确实忧伤,极力与你和好,你就必须饶恕他(或她) 。而且,你再也不可旧事重提。惟有依照神的心意而为罪忧伤,加上有主样式的饶恕心,才能叫数以千计的婚姻经得起不忠的行为。若你继续不断旧事重提,你的婚 姻就会有危险。

圣经说:「人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。」(箴19:11)

2013年12月18日 星期三

未蒙应允的祷告

有一个年少年的女孩子向我表白说:「先生啊,两年前,我父母因车祸而双亡了。他们是最好的父母。我不禁思索,神岂能让他们如此惨死;在过去两年间, 我都对祂心中积怨。难道神不会保护祂自己的儿女吗?我再也无法存著倚靠心来祷告了,因为我相信祂误事了。我可做什麽呢?我猜你会说我对主发怒。」

我所认识的一对主内夫妇心中积怨,将近十年了。他们那可爱,五岁大的女儿患了脑癌不久後,去世了;他们便变得越发苦毒。他们留在教会里,但因循苟且,再也不相信祷告的功效。他们怕弃绝神,说祂是个骗子或不信实,但他们因祂「挪去他们的独生女」而从未饶恕祂。

几乎每个信徒都在生活上面对过祷告未蒙应允这难题。祷告可以数週、数月、甚至数年来都未蒙回应。亲友会因出人意料的病痛或悲剧而去世。事情会无缘无故的发生,令人信心动摇起来。然而,圣经清楚申明,信心动摇的人绝不会从神领受什麽。

神没有按时挪移大山(即解决困难),祂的儿女就会对上天心中积怨;这倾向是主所理解的。祂警告过彼得,除非他饶恕他人,否则,他不要向神求什麽。

「你们站著祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。」(可11:25)

我相信主实在说:「你若对上天心中暗暗的积怨,就不要求神挪移大山,或赦免你的罪过。务要倾心吐意!让饶恕人的心从你身上流露出来。向信实的父神呼求吧。祂从不误事,必回应和供应你。务要自己降服,且求祂因你起了疑心而饶恕你。」

2013年12月17日 星期二

主和饶恕人的心

对於信徒而言,世上最困难的一件事就是饶恕人。教会里的人常常会说到饶恕、补还和医治,但却很少将之确实彰显出来。我们都喜欢看自己为使人和睦,扶持跌倒,既常常饶恕人,又忘记他人过错的。然而,甚至最属灵的人都会不肯饶恕人,以致伤害弟兄姐妹。

甚至最好的信徒都难以饶恕那些伤害了他们自尊心的人。两个主内的好友「发生争执」,就会终生积怨。他们很少会这样承认,因为他们会以礼节性的拜访、 好话并「有时候来看我们吧」这邀请都掩饰自己不肯饶恕的心。可是,他们绝不像从前一样了。我们实在没有恨恶对方,只是说:「我并没有反对他,只是与他保持 一段距离而已。让我们各奔前程吧。」我们会对自己不肯饶恕的人置之不理。

最难饶恕的就是忘恩负义的人。你爱人,他却不爱你。你为要帮助一个有需要的朋友,而有所牺牲,却受人批评,被看为平常。你刻意去帮助人,人家却忘恩 负义,在回应上自私自利。你的好意被人误解;你的善行被人认为是出於自私的动机。我们会饶恕那忘恩负义的人吗?不会的。我们会对他们微笑,远远的挥手问 安,但却定意「再也不与他们有任何瓜葛了」。

还有那些欺骗我们的人。我们几乎不会饶恕这等人。我们会因自己的谎言和失败,而切切希望得蒙饶恕;但最会触怒我们的,莫过如发现自己被人所骗。

那指出我们错处的人又怎麽样呢?我们在凡事上都认为自己理由十足,便很难饶恕那指正我们过错的人。我们不会因那人所说的,而坦诚的检讨自己,反倒会为著自己的行为而辩护。
主在教导人祷告时说:「我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了入的债。」(太6:11-12)

2013年12月16日 星期一

日复一日 by Gary Wilkerson

「所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什麽,喝什麽;为身体忧虑,穿什麽。」(太6:25)

主不要你为自己的生活而忧虑。我们很容易会因一些小事情,例如穿什麽,吃什麽,而放不下。祂透过第27节继续说:「你们那一个能用思虑使寿数多加一 刻呢?」主实在说:「不要这样子!你们无法以忧虑来加添自己的生命。」祂要释放我们脱离焦虑,且呼籲我们去领受这荣耀的启示:神的儿女可以得自由。

主透过这段经文的33节说:「你们要先求祂的国和祂的义;这些东西都要加给你们了。」祂实在说祂已晓得你的需要;而且,你寻求祂,祂就把你所需的一 概赐给你。亚利路亚!凡对主灵里饥渴的,祂都必把祂的公义赐给他。我们认识那为我们上十字架的主,得蒙祂的宝血所买赎,成圣,且跟随祂,就得胜了!

有人也许会说:「我知道祂把祂的公义赐给我,但我也许会做出一些得罪祂的事情,令祂将之挪去。」圣经并没有这样说。圣经说:「不要为你自己的公义而 焦虑。」圣灵会叫你知罪,而且神知道你的为人和处境。今天,我要向你保证,祂比任何罪恶和罪性更大能。「因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」(约 一4:4)

认识祂的结果就是安息和平安,好让你能在晚上躺下来,就安然入睡。你可知道祂正在洁净你,使一切都变成新的了。祂正在与你同行,与你同工,且掌管你的一生。

2013年12月14日 星期六

信心取悦神 by Claude Houde

基督指责了老底嘉教会,她代表著末後时代的教会。基督给她的警告如今几世纪後仍然适用於你和我:「你既如温水,也不冷也不热. . .所以我必从我口中把你吐出去。」(启 3:16) 多麽难以置信的话语啊! 现代教会所犯的错和无法想像的罪是什麽呢? 聆听那位寻求我们的信心、信任、和降服的主:「你说:『我是富足,已经发了财,一样都不缺。』却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的. . . .看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那裏去,我与他,他与我一同坐席。」(启 3:17,20)

这段经文,常被段章取义,并不是在说失丧的时代需要「让耶稣进来」。然而,它是对那懒惰躺在冷漠的床上,因自己和自己所得的份而高兴的现代信徒的一 个直接和莊严的呼籲。这个时代的人已被恶魔阻挡而看不见那属灵的启示,就是若没有燃烧的信心就无法取悦神。耶稣正明显的站在那自以为满足,相信方式,战 略,「前卫」的範式转变,和从世俗市场借来的策略的教会。祂在呼喊著:「让我进去! 悔改! 转离那破碎无法给予活水的器皿! 我在呼召一群将信心唯独放在我的应许上的子民。我渴望一群因著信心而能看见那无形的、相信那不可思义的、和领受那不可能的事物的子民!」

我们可以有敬拜、美好的音乐节目、很棒的建築、令人讶异的聚会人数、活跃的教导、任何人能想像的教会和社会节目、基督教的行话、和引用圣经的经句, 但是若没有信心便无法取悦神! 神喜悦移动群山和奢华的解放天上的一切资源,都为了赐下雄伟的神助当一位真诚的信徒单单的持著真实热切的信心转向祂。

大胆的用燃烧的信心来求问神仍然能够使天堂敞开,挪动祂的心和手,和让我们无限的摄取那惊人的、取之不尽的、用之不竭的、莫名的、奇蹟般的、和超自 然的资源。神说,「我喜爱信心! 信心感动我! 信心必看见我的力量也要得著我的恩惠!」身为在蒙特娄的一位牧师,我只需要看著那聚集在礼拜天早晨成千上万的面孔就能被提醒到现世代的奇蹟、故事、和见 證。它们都喜乐的向那讥笑和怀疑的世界宣告说,信心取悦神!



__________
Claude Houde是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会 (Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的「期待教会领袖会议」(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功基督教教会的区域的新生命教会,从少些会友成长到多於3500人。

2013年12月13日 星期五

何谓试探神

诗人写及以色列人的罪过,说:「他们心中试探神…」(诗78:18) 根据希伯来文,这词句是指以色列人「蒙受考验,超过他们所能忍受的」。就是说,他们无计可施了。他们来到这地步,便相信自己已被神离弃,忘记了。

总之,这就是何谓试探神。当时,祂那些蒙福的选民遭受火炼的考验,他们的困境变得越发严峻。他们满心恐惧,便呼求说:「主啊,你在哪里?我的拯救哪儿去了?你为何不在场?难道你不与我同在吗?」

尚未得救的人不会试探主,因为这等人在他生活上任何方面都不承认神。对他而言,一切事情都是由於好运或噩运。惟有那些与主最相近的人才会试探祂;就是那些见过祂的能力,尝过祂的怜悯和恩典,且得蒙呼召要凭信心行事的。

甚至公义的施洗约翰也面临过可以令人试探神的那等试炼。当他受监禁时,他一定问自己,在他的景况中神究竟在哪里。关於主奇妙的作为(医治病人,广行神蹟,吸引那些曾经跟随他自己的群众)的报告都传到他耳中了。当时,他却孤单的坐牢,等候处决。

约翰知道他自己必须衰微,好让主能兴旺。然而当时,他心中想:「衰微,是的,但死亡?如果耶稣确实是神,我为什麽要死?如果祂为别人广行神蹟,祂为什麽不能拯救我?主啊,这是过於我所能忍受的。」(请谨记,主当时还没有除去死亡的毒钩。)

主送给约翰最後的话语极其要紧:「凡不因我跌倒的,就有福了。」(太11:6) 主实在对这敬虔的僕人说:「约翰啊,不要因我而跌倒。你知道我只成就我从父神所见闻的。祂在这一切事情当中有一个计划,且是配得信靠的。如果祂要我前来释 放你,我就马上前来。你可以放心,无论如何,祂都会得荣耀。而且,对你而言,这是指永远的荣耀!

约翰啊,你正在忍受最後的考验。不要因怀疑而失去你的信心。你反倒要因父神以慈爱和信实待你,而灵里安息。你并不是在受审判。相反地,在祂看来,你是大有尊荣的。只要心中坚定稳固!」

我相信约翰忍受苦难了。他最後被希律砍头,就充满信心和尊贵,回到荣耀的天家去了!

2013年12月12日 星期四

主知道他们心中如何

关於门徒们心中如何,他们自己一无所知,但主却瞭如指掌;而且,祂领他们到一个受考验的地方,好将之显露出来。祂吩咐了十二门徒上船渡海,深知他们即将会被风浪所困。

当时,门徒都认为自己存著倚靠心,跟随夫子。毕竟,他们见过几千人只因一点点的鱼和饼,而得饱足。於是,他们上船时,多半认为自己绝不会再次怀疑主了。

看见神蹟奇事临到你的牧师是一件事,但身历其境却是另一回事。当时,狂风巨浪令门徒们的考验临到了。波浪很快就打入船内,他们便尽快把水舀出去。可是,他们都知道船即将会下沉。

请听听门徒们在考验中发自内心的话:「主啊,我们即将完蛋,难道你不管吗?我们都在下沉!主啊,求你帮助。你是不是神呀?难道你不关心我们吗?」

主自己的门徒都试探祂!以色列民对摩西所说的,他们的确同样对主说了。「他们试探耶和华说:「耶和华在我们中间不是?」」(出17:7)

然而,主一直以来都胸有成竹。祂大可以吩咐风波平静下来。祂时时都有这等能力。然而,祂却以生死关头来试验那些门徒。

「到了晚上,祂的门徒下海边去,上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了。耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作…(他们) 看见耶稣在海上走…他们就害怕。耶稣对他们说:「是我,不要怕。」门徒就喜欢接祂上船,船立时到了他们所要去的地方。」(约6:16-21)

受试炼,遭考验的一个地步

许多信徒都来到受试炼,遭考验的一个地步。有时候,主会领我们到玛拉一般的地方去;那里的生活是苦的(参看出15:22-23) 。我们在那里会面对难以满足的饥渴、纠缠不清的问题、和大大的疑惑。你也许会抗议说:「你不可把我与那些膜拜偶像,滥交苟合的以色列人相比!你不可说我像 他们一般!」

然而,那些可怜的以色列人也不承认自己是这样的;直到受考验的时间来到,他们并不晓得自己心中如何。我相信现在神的子民也是如此。先知耶利米说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」(耶17:9)

请谨记,这些人後来在西乃山听见神的诫命後,在祂面前战兢。他们很快回应说:「凡神所说的,我们都会遵行!」而且,以色列人都诚心照他们所说的而行。他们对神心存敬畏,且深信自己会荣耀祂。然而,他们对自己的心态毫不知情;他们其实灵里破败不堪。

你要瞭解,以色列民都在生活上借用了他们的牧者和教师摩西的经历。他们本身缺乏信心;当神叫摩西离开他们时,他们不到40天就背道了!

如今,许多信徒也是如此。他们听道,就切切承诺,说自己会尽心遵行。但其实,他们借用了别人的经历。他们从磁带、讲座、及牧师所得的启示,灵里得餵养;他们本身与主并没有深切的感情。
蒙爱的信徒啊,你无法从别人身上领受神真正的启示。一位牧师可以感动启发你;你也许学会说出一些合乎圣经的法则。然而,除非你亲身经历过主,与祂建立感情,否则,你并不认识祂。祂的道必须在你心中动工,直到它成为一种活生生的经历。

2013年12月11日 星期三

耶和华在我们中间不是?

保罗透过哥林多前书10:8-10形容了「一天就倒毙了二万叁千人」,有一些「被蛇所灭」,有一些「被灭命的所灭」。他们究竟是谁呢?他们并不是摩押人、迦南人、非利士人或以色列周遭任何信奉异教的人。保罗在此乃是说到信徒们,即神亲自拣选的子民!

属神的子民在旷野里见證过不可思议的神蹟奇事。他们超自然的吃了灵粮,且从保罗说是耶稣自己的磐石而饮用灵水。他们好好的受教导,被看顾。然而,其中许多人都因神的烈怒而消灭,且被毒蛇咬死。

使徒透过哥林多前书10:5说,这些以色列人得罪了神,被祂在旷野里「灭绝了」。这里的希伯来文是指「祂亲手丢弃了他们,使他们像尘土一般散落在地上。」

这是指甚麽呢?神实在对以色列民说:「我不会接受你们这样子。若你们是无辜的(就是说,没有好好的受培训,从我手里领受灵粮,或见证过我的荣光) ,我就会宽容你们。然而,我多多赐福给你们,你们却放纵情慾,膜拜偶像。所以现在,我会亲手丢弃你们。」

岂会如此呢?神大大恩待祂自己的子民後,又为何如此严厉的待他们呢?保罗透过第9节清楚申明他们试探主了!「也不要试探主,像他们有人试探的。」

保罗说我们不可「试探主」,他是指什麽呢?祂是指著出埃及记17章所记载的一件事而说的。当时,以色列民刚才经历过有关吗哪的神蹟;这有如白霜的食物供给了他们足以维生的营养。这「小圆物」天天都出现在他们的营地上。

人们既没有赚取,又不配得这超自然的粮食。然而,神却单单因著祂的恩典餵养了他们;他们只要将之拾取起来。他们又缺水。他们来到了玛拉;那里的水是苦的,无法饮用。於是,他们再次陷入困境,面临了另一场考验。

人们马上责怪他们的领导摩西,说他是个无情的骗子,为要杀害他们而领他们进入旷野。继而,我们从第7节读到「他们试探耶和华说:「耶和华在我们中间不是?」」

2013年12月10日 星期二

你有否得蒙释放? by Gary Wilkerson

让我问你一个非常简单但要紧的问题:你得蒙释放了没有?起先,答案也许很容易是正面的,但其实我们许多人都活在某种虚幻的世界里。我们得蒙释放、洗净、救赎,以致成圣。我们都是纯良清洁,被洗净,且按照自己不明瞭,某种另类的世俗模式而为神而活。

其实,在我们日常的生活里,属天的境界彷彿临到世上,我们就会开始对自己的生命有不一样的感受。我已确实得蒙释放吗?我们许多人都会求神,且天天恳求说:「主啊,求你释放我!释放我脱离捆绑、罪恶权势、并这些恶习恶瘾。」我们会不断求神拯救我们。

其实,若你已认识主,被羔羊的宝血洗净,你就因祂而得蒙释放了。你既得胜,又在耶稣基督里是个新造的人!

「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。一切都是出於神,祂藉著基督使我们与祂和好。」(林後5:17-18)
你不必来到台前哀求,因沮丧感和罪咎心而自怜,呼求说:「神啊,求你释放我!神啊,求你改变我!」因为祂已在改变你,更新你。祂已令你知道自己不虔 不义,且把祂自己的公义栽在你里面。你既相信主,就无法催逼祂使你为人公义。然而,你既认识祂,祂就已使你、既公义,又完全。亚利路亚!这就是好消息!

2013年12月8日 星期日

新的開始 by Jim Cymbala

一百多年前,伟大的英国牧师查尔斯‧司布真(Charles Haddon Spurgeon)在讲道中说到「一个教会的状况可以很準确的从它的祷告会中被测量到。」

我们在布鲁克林会幕教会(Brooklyn Tabernacle) 的第一次周二晚上的祷告会有十五到十八个人到场。我当时没有任何的计画,我单单站立,带领会众唱诗讚美神。从那而出的是扩展的祷告。我感受到新的合一和爱当神似乎将我们编织在一起。

接下来的几个礼拜,我们开始注意到我们的祷告得回应。有才能和有技术能帮助我们的人开始加入我们教会,不信主的亲戚朋友和陌生人也开始来到教会中。我们开始称我们自己为「圣灵急诊室」,一个受灵魂创伤的人可以被拯救的地方。所以每个礼拜我都不断的鼓励会众来祷告。

我们并不是去祷告会听彼此祷有说服立的告。我们知道自己身陷危机,所以我们注目在天、在神身上,而不是在彼此身 上。大部份的时间我们都一同的呼求主,我们同声开口祷告,这样的模式持续到如今。有些时候我们彼此牵手围圈祷告,或是特别有重担的一些人来开口。但是祷告 会的模式不比祷告会的实质重要,就是要用我们全人来呼喊、触摸全能神。

我们教会刚开始的那些日子,当会友亲近主、领受圣灵的丰盛、重燃他们对神起初的爱,他们自然而然的开始在他们的工作、住处、和家庭聚会中谈论他们的信仰。很快的,他们开始带来新朋友。

从那时候到现在,感谢神,我们教会从未经历衰退的季节。靠著祂的恩典我们从来没有人结党并决定分离教会。神不断的送上需要帮助的人,许多时候我们都不晓得他们是怎麽知道我们教会的。


__________
Jim Cymbala 与不到二十位的会友在城市艰苦的社区中的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界 挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2013年12月7日 星期六

虚假的平安

如今,美国正因撒但的谎言而受迷惑。然而,在我再说下去之前,你要知道我在此所说的与政治无关,乃关乎属灵真理。其实,本国的领袖对神的道全然置之不理,藐视圣经真道。现在,主已让虚谎临到我们了。

现在,在美国大行其道的邪灵谎言就是虚假的平安。这是指我们可以为所欲为,而不怕後果。我们已因这虚谎而越过界线,以致审判已在所难免。

保罗在罗马书第一章论到神的审判。他说到那些曾经持守圣经真理,但後来却在不虔不义的生活形态中极力持定真理的人。总之,他们想领受神的道,同时又放纵情慾。於是,主任凭他们,以致他们灵里堕落。他们想听信谎言,祂就让强烈的虚谎临到他们身上。

这正是本国现今的光景。我们最近有一位总统对全国的人说:「我没有犯这罪。」,但後来却被人揭发,他实在犯了该罪。现在,80%的美国人都对他的罪过和谎言视而不见,说这是不要紧的。正如所预言的,真理败落了。

美国人正在股票市场下赌注,且赚钱。而且根据民意调查,65%的大学生都作弊,认为这并不是一件错事。人们不分老幼都忽略神的道,认为「我的行为一定不错,因为我没有受报应。」

我们不断从国中听见有关谎言、掩饰和操纵等事。然而,我国所受最强烈的虚谎不仅是关乎华府乱七八糟的情况。撒但的欺骗势力远远超越奸诈和腐败的情形。牠会以来自阴府最大的谎言来攻击神的子民。

保罗警告说:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发癢,就随从自己的情慾,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。」(提後4:3-4)

保罗所谈及这些受蒙骗的群众究竟是谁呢?他们就是那些受蒙骗的信徒!他写信给帖撒罗尼迦的教会;对象就是重生得救的信徒们!他们既领受过合乎圣经的教导,又曾经懂得神的真理;然而,他们放纵情慾,为要在罪中得安慰而听信异端。

2013年12月6日 星期五

不法的隱意

保罗向帖撒罗尼迦的信徒写信,论到他所谓「主的日子」将会临到这件事。他说:「弟兄们,论到我们主耶稣基督降临,和我们在祂那里聚集,我劝你们,无 论有灵有言语,有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用甚麽法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的 事;并有那大罪人,就是沉沦之子显露出来。」(帖後2:1-3)

我相信保罗说到主再来,并声明除非以下的两件事发生了,否则,祂不会回来:
  1. 离道反教的情形会大大发生。许多曾经认识神的人都会偏离他们所懂得的福音真理。 
  2. 敌基督,即那大罪人会被显露出来。 
「离道反教」的情形已经发生。如今,许多信徒和过去几十年来的一些信徒都在爱神上冷淡了。想到这方面,我会集中在保罗的第二点;就是说,除非「那大罪人已被显露出来」,否则,主的日子不会临到。

保罗在此是否这样说呢:除非敌基督已登上宝座,成为世上的统治者,而且我们都知道他的身份,否则,主不会回来?我认为不是。保罗知道主会随时回来,而且主亲自说过,祂必在人所不料,眨眼之间回来。

我们可以从保罗所使用的「显露」一词而解读他的意思。希腊文的意思就是「揭发」。我相信保罗说:「除非敌基督的全盘计划和私意都被显露出来,以致教 会都从圣经晓得,否则主不会回来。」保罗宣告说:「因为那不法的隐意已经发动。」(帖後2:7) 他实在说有一种神祕的罪恶如今正在发动,且会迎进敌基督。可见,不法之灵会临到全人类,强烈的影响人心,以致大罪人会迅速当权。

然而,「不法的隐意」这词句有另一种意思。这是来自希腊文的字根「静悄悄的发动」。保罗说到暗昧的加入敌基督的异端;他看见当时有一种微妙的邪灵影响力成正在发动。
如今,这神祕的灵同样的大大诱惑人心,预备许许多多的人去接受这大罪人。每一天,许许多多的人都暗暗地被洗脑,加入牠的团队。而且,撒但这方面的工作如火如荼,以致大罪人可以在不久的将来当权。

2013年12月5日 星期四

带来生命!

我巴不得自己能在保罗老练,最後与主同行的日子里与他会晤。我会问他说:「弟兄啊,那保守你,免得你既发昏,又放弃的是什麽呢?你在四方八面都不断受压力。」

我相信保罗会回答说:「是的,我大受压力,但并没有因任何这些事情而痛苦。」

我便会说:「但你常常写及你因试炼而困惑。」

他也许会回答说:「的确如此,但我从未因沮丧而放弃。」

「你也比任何人更多受迫害呀。」

「是的,但在这一切的事情当中主从未离弃我。」

「你因病痛和重重困难而常常被打倒 。」

「是的,但这一切都不能消灭我。」

如今,保罗向全世界的人见证说:「我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,你不被丢弃;打倒了,却不至死亡。」(林後4:8-9) 他希望神的子民都知道:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。」(4:17)

保罗对我们说:「…死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。」(4:12) 使徒清楚声明说:「神把我们交於死地的理由如下:祂这样做,好让主的生命会从我们而流到他人身上!如果我们让死亡完成其工作,我们就能彰显主的生命。而 且,我们的见证会在凡听见的人身上产生生命!」

请谨记当财务困难和身体上的痛苦都会临到;你会受毁谤,众人的目光都会落你身上。你的同事、家人、主内的弟兄姊妹、甚至陌生人都会观看,等著你的反应。

在这等时期,他们会看见什麽从你身上流露出来呢?他们会看信心,倚靠并顺服的心吗?或者,他们会看见既沮丧,又埋怨的信徒不肯把自己交在主的复活大能之下吗?蒙爱的信徒啊,让死亡在你身上完成其工作吧!让它除去一切拦阻,好让主的生命能从你而流到别人身上吧。
务要对神说:「父神啊,我知道这些困难之所以发生在我身上,并不是因为你向我发怒,乃是你要在我灵里对付一些事情。主啊,对付它吧。将它治死,且从中带来生命吧!」

2013年12月4日 星期三

我不会放弃

我可以肯定保罗与主同行时,忍受了严峻的困境。而且,像我们一般的人,他多半希望自己倚靠主,就会得蒙保护,免受困难。

比如,保罗首次被下在监时,也许会求主拯救,说:「主啊,求你打开监门。为著福音的缘故带我离开这里!」同样,他多半因首次的船难,而在信心上大受 试验。而且,他多半因首次被鞭打,而怀疑神能否持守祂的话语;他多半说:「主啊,你应许过要保护我。我不明白自己为何要忍受这严峻的试炼。」
然而,事情每况愈下。圣经并没有记载使徒得蒙纾困。

我相信到了第二次的船难,保罗一定想:「我知道主住在我里面,所以祂容许这场试炼,一定有祂的理由。祂说过万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是 按祂旨意被召的人(参看罗8:28) 。如果这就是祂在我里面更加彰显祂的生命的方法,就让事情成就吧。无论如何,我的一生都在祂的手中。」

到了第叁次的船难,保罗多半说:「荣耀里的众天使啊,请看看我!阴府里卑劣的邪灵啊,请看看我。你们这些弟兄和罪人啊,请看看我。我再次来到了漆黑 的深水中,且要你们都知道,死亡不能禁锢我!神对我说过,我还没有完蛋,且不会放弃。我不会怀疑主关於我为何这样蒙受考验。我只晓得这死亡的情况至终会大 大归荣耀给祂。所以,请看看我的信心会如何变成精金一般!」
简言之,我们死亡的景况都是为要结束某些个人上的挣扎。父神必把我们带到一个地步,以致我们发现自己必须全然倚靠主,否则,我们绝不会渡过难关。祂要我们说:「主啊,除非你拯救我,否则,我绝望了。我倚靠你来成就一切!」

2013年12月3日 星期二

你起身往撒勒法去 by Gary Wilkerson

神吩咐先知以利亚去预言有关饥荒将会临到。这事奉不会令人受欢迎,但以利亚却顺从神了。神保护了他,且打发他到基立溪旁去。这是个美好的名字,虽然 我们并不晓得该地是否名副其实。不久後,溪水乾了(参看王上17:3-7) 。人人都可以绝食一段时期,但缺水几天,生命就无法维持下去。所以,我想像当溪水乾了时,以利亚会担心起来。

神的话语临到了他,说:「你起身往…撒勒法去…我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」(17:8-9) 以利亚粮水不足,但却倚靠且顺从神;然而,神打发他到一名穷寡妇那里去。「以利亚就起身往撒勒法去,到了城门,见有一个寡妇在那里捡柴。」(17:10)

以利亚向她要了水和饼,她就回答说:「我指著永生耶和华你的神起誓,我没有饼,罈内只有一把麵,瓶里只有一点油。」(17:12)

这寡妇在困苦中回应了他。她和她的儿子都饥肠辘辘,以利亚则前来对她说:「神打发我到你这里来,好让你能供给我。」她在寻找物资,心中想:「这是不可能的!」然後,她对他说:「我现在找两根柴,回家要为我和我儿子作饼;我们吃了,死就死吧!」(17:12)

以利亚的回应颇为奇怪:「不要惧怕;可以照你所说的去作吧。」(17:13)
他为什麽这样说呢?因为他知道神不会离弃这妇人和她的儿子。他晓得她顺从神,以她所有的一点点来造福他人,她自己就会蒙福。她愈施予,就愈会从神多得(参看17:14-16) 。
顺从神,就会看见天上的窗户开启。神必向你伸手。祂渴望倾福给你,向你显示祂的恩惠。

2013年11月30日 星期六

神言出必行

你有否领受既强烈,又存著爱心来显露罪恶的讲道呢?倘若如此,你会因这话语而知罪吗?或者,你会毫不忧伤,重犯旧罪吗?

若你弃绝圣灵藉以约束人心的警告(即心中毫不忧伤,屡次违背神) ,你就受迷惑,以致有份於敌基督的异端。魔鬼悄悄地叫你加入牠「不法的隐意」;而且,当那既妥协,又行神蹟的敌基督临到时,你会听信牠的谎言,接受虚谎!
请听听保罗如何论到既妥协,又不肯爱慕和遵守圣道的信徒:「使一切不信真理,倒喜爱不义的人都被定罪。」(帖後2:12)

既不相信,又不实践神真理的恶果如下:
  1. 心灵会因罪恶欺骗而刚硬起来。 
  2. 撒但会令刚硬的心灵故作藉口,不怕刑罚。 
  3. 信徒会因以下的谎言而变得灵里蒙蔽:罪恶并不带著工价;没有审判日;他可以放纵私慾而不受报应。 
  4. 信徒会听信邪灵的道理,颠倒善恶。 
  5. 他致终会远离主,偏离真理,对敌基督灵里蒙蔽,更尊他为神,敬拜服侍他。 
  6. 神会在审判日对这等人说:「你这作恶的人啊,离开我吧!」 
蒙爱的信徒啊,我们任何人都不必如此。神已立下凭约的应许,要藉著主十字架的大能,除去我们的虚谎,使我们能胜过罪恶。祂只要求我们向己罪宣战, 说:「我不会接受这恶习,不肯继续犯罪。父神啊,求你透过圣灵来拯救我。」祂听见这祷告,就会从天上打发那既大能,又荣耀的圣灵;魔鬼会无计可施!

现在,求神叫你对真道心存敬畏。求祂帮助你在读经上自律,又要求圣灵帮助你把所读到的牢记於心,且相信神言出必行!

2013年11月29日 星期五

给不肯顺从的人的一篇信息

神透过全本圣经申明遵行祂的道是多麽重要的。我们可以从扫罗王的生平读到这样的一个例证。神透过先知拿单给了扫罗既清晰,又明确的吩咐:「现在你要 去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的、并牛羊、骆驼和驴尽行杀死。」(撒上15:3) 扫罗有否遵行神的命令?圣经记载:「扫罗击打亚玛力人…生擒了亚玛力王亚甲…扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛羊、牛犊、羊羔、并一切美物,不肯灭 绝。」(15:7-9)

神清楚的对扫罗说话了。然而,扫罗上阵作战後,却仅仅依从了神部份的话语。他不但没有毁灭一切的人和物件,更把亚甲王和一些战利品留了下来。

撒母耳因此而大大忧伤。他对扫罗说:「耶和华吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?」(15:18-19)

圣经给了我们既严厉,又令人心寒的话语:「耶和华的话临到撒母耳说,我立扫罗为王,我後悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。」(15:10-11)

这是你生命的写照吗?神有否清楚的吩咐你,说你要对付你自己的某种恶习,你却坚持不放,不肯将之弃绝吗?如今,圣灵也许正在以温柔仁慈的声音对你 说:「你的过犯令我们之间起了隔阂,防碍了我们的相交。你这样继续下去,我就再也无法祝福你。我的孩子啊,务要倚靠圣灵来帮助你。」

撒母耳对扫罗说:「悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同;你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。」(15:23) 神因扫罗不肯顺从而弃绝了他。

神实在透过这段经文说祂言出必行。祂说:我会显示你我对你顺服的心有何感受。我所要的是全然顺服的心,而不是在顺从上心怀二意!」

2013年11月28日 星期四

沾惹罪恶

恶人向来「缺乏」真理,将之藐视,践踏,嗤之以鼻。最近,我从纽约邮报看见这样的一个例子;有一位作者充满自信,宣告说:「科学如今取代了信心。」

保罗总会更加关心那些认识真理道路,承认自己信主,但却继续沾惹罪恶的人。保罗写到关於试图在不虔不义的生活形态中持守真理的人;这等行为会惹怒神。「他们将神的真实变为虚谎,…因此神任凭他们放纵可羞耻的情慾…」(罗1:25-26)

其他人则因放纵邪情私慾而受捆绑,极力从假教师寻找平安。他们致终会接受「陷害人的异端…将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤。」(彼後2:1-2)

保罗有关离道反教和敌基督的信息都是针对这等属肉体的信徒。这些信息并不是为著这些人而写的:罗马拜偶像的人、希腊或一些不知名地方信奉异教的人。保罗的信息对教会是非常重要的;而且,是他直接写给信徒,好让他们能在教会里公读的!

你要瞭解,保罗呼籲神各处的子民都要爱慕真理;就是说,将之查考、研读且遵守。他实在这样说:「务要接受真理的引导,且绝不偏离。求圣灵赐你能看的灵眼、能听的灵耳、并爱慕真道的心。不然,你会向虚谎敞开自己,且致终听信谎言。撒但能带给你敌基督的异端!」

若你不相信,你只要想起圣经所说的。根据圣经,在主回来的前夕,撒但会大大迷惑人心,倘若能行,甚至极力欺骗选民。无论信徒与主同行已有多久,他都会前所未有的遭受试探。甚至最刚强的信徒都会受试探,怀疑神的信实,不倚靠祂的圣道。

「因为假基督,假先知将要起来,显大神蹟,大奇事;倘若能行,连选民也就迷惑了。」(太24:24)

2013年11月27日 星期三

不法之灵

「因为那不法的隐意已经发动。」(帖後2:7)

照字面解,保罗在这段经文里所用的希腊词语是指「不法的情形」。所以,不法的隐意是指许许多多的人都会在行事上无法无天,不受约束。

然而,这不法的情形并不是指违反人的法纪。这并不是指违背治安权柄,或犯抢劫、强姦或谋杀等罪。这些事情都不会惹怒神,但不法的隐意是更为深入的。这是指弃绝那在基督里的真理,对神的圣言置之不理,且违反圣经的约束!

如今,不法的灵在本国大行其道。这股力量令人在立法上试图把神逐出社会。撒但也利用了同样的心态来欺骗夏娃;当时,牠对她说:「神是宽宏大量的;祂不会因你悖逆而惩罚你。你可以吃那禁果,放纵私慾,而不必付代价!

如今,撒但利用同样的谎言来对许许多多的信徒危言耸听,说他们可以在罪中放纵自己,而不必受刑罚。邪灵的诡计就是要歪曲主的恩典福音,将之改为容让罪恶之道。很可悲,许多不冷不热的信徒都向这不法之灵屈服了。

保罗说敌基督会兴起当权,因为人们会因他们自己的罪恶,而受蒙骗。「这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神蹟,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。」(帖後2:9-10)

撒但会以既微妙,又强有力的谎言来迷惑众人,正如牠欺骗了夏娃说:「神不会因人犯罪而惩罚他们!」

保罗说虚谎之事会临到「生发错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信真理,倒喜爱不义的人都被定罪。」(2:11)

使徒实在说;「凡不肯依从或敬重真道的人都会听信强有力的虚谎。他们会自创一些超越神旨意的恩典。祂的恩典绝不会引人犯罪,乃会领人悔改。」

2013年11月26日 星期二

牛仔靴 by Gary Wilkerson

「多种的多收。」(林後9:6)

多年前,我在纽约市的时代广场教会当副牧师。当我住在德州时,我买了一双真正的德州牛仔靴;它们是很好的靴子!有一天,我在办公处里穿著这双靴子,有一个流离失所的人走进来。他在全国到处流浪,搭便车;而且,他的态度不好。

他说:「我不晓得自己为什麽到这里来。你们这些教会都是一样的。你们花钱大兴土木,你们这些富有的牧师又拥有车子和种种物质。」

然後,他低头一看,便说:「看看你自己。你穿著这样好的牛仔靴,我只有这双破旧的帆布鞋。」

我问他说:「你喜欢这双靴子吗?」他还没有回答,我就毫不犹疑的脱下了我的靴子,给了他;後来,我只好赤脚回家去了。

约半年後,我接到北卡州一位牧师朋友的电话。他说:「格理,你才不会相信。坐在我办公室里的一个人说,你半年前给了他一双牛仔靴。他对你和你的教会念念不忘。半年来,他在全国各地搭便车;他走路时不断看著那双靴子,且思想主的爱。」

那人走进我朋友的教堂里,说:「纽约市的一位牧师给了我这双靴子。我到时代广场教会去;他就是其中的一位副牧师。

史提夫问道:「他名叫格理吗?」

「是的,就是他。他名叫格理。」

我的朋友史提夫对他说:「好了,半年来,圣灵一直要得著你。你会把生命献给主吗?」

那人回应说:「我就是为此而来的。我今天到这教会来,是要把生命献给主。」

让我鼓励你,甚至若你感到自己身陷困境,你都要寻找机会。你在婚姻上有困难吗?务要找个机会去服侍、关爱且造福你的配偶。你和儿女关係不好吗?你们之间有隔阂和衝突吗?找个机会去关爱服侍他们,好让你的家庭合乎主的旨意。
你财务拮据吗?你要想办法在自己的困境中造福别人;这样,你就会发现天上的窗户会向你开启。神必厚厚的倾福给你。

2013年11月24日 星期日

赶出惧怕 by Carter Conlon

人的畏惧心从我们的罪性中摄取能力。一切都从撒旦不甘愿再做天堂的敬拜者反而渴望被崇拜开始。牠心中的欲望使牠跨越了神为牠所设的界限。当牠在伊甸园来到亚当和夏娃面前时,牠随著栽入世人那堕落的本性,就是一个渴望远离神和最终成为神的思想。

当那罪性已深深侵入人类本性,接踵而来的就是渴望被敬拜,所以堕落的世人开始转向彼此来寻求认同。这就是为什麽我们很容易被其他人对我们的意见而大 大的影响。也是为什麽我们的身份瞬间关乎我们在他人眼里是否成功。其实,这期待得人来的讚美的欲望使许多人加入可以活在鼓掌和讚许领域之中的职业。虽然他 们可能在达到众人尊崇的顶峰时知道这只是个圈套,但是他们已上了被人认同的瘾终究无法自拔了。

请思考,这是多麽可悲的:有一天站在主面前,那似曾相识的人看著我们的眼睛说:「你是懂得真理的。你知道有天堂,也有地狱!我知道我是严厉的,但是你为何不开口告诉我?你晓得我会在这里,你也晓得我的儿女至终都会在这里。你何不对我说话呢?」

很可悲,神的儿女唯一的理由就是:「我渴望你的称许,过於渴慕神的恩惠。我要你喜欢我。我不要你讥笑我。我想要得到你的讚赏。」我们喜爱人的称许,过於重视神的称讚,这是何等样的一个圈套!

根据保罗,逃脱这惧怕人的圈套的唯一办法,就是呼求神,深知神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强仁爱谨守的心(参提後 1:7)。唯独神能赐下能力,好叫我们不再受他人的批评或讚赏所支配。而且,圣经说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去」(约一4:18) 神的爱不仅会除去惧怕心,更会催逼我们去造福那些不认识神的人,无论他们对我们有何回应。


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Carter Conlon 在1994年藉著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立定为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2013年11月22日 星期五

我们在彰显主生命上的拦阻

若你的拦阻是雄心,神也许会为你大开机会之门。这也许是你一生中最大,最雄心万丈的事业;神也许会容许你进入这事业,心中想:「这就是了!我终於可以大展鸿图了。」

然後,主会容许这件事一败塗地。你会在自己的梦幻泡影中,呼求说:「主啊,我以为这事业是出於你的旨意。我以为它会蒙你祝福。我为此而忠心祷告,你也领我到了这地步。你岂能让它如此惨败呢?」

你事业上的失败是为要治死一切拦阻,好让你能彰显主的生命。

你的拦阻大可以是你从真道所领受种种不可思议的启示。你也许会问道:「新鲜的启示岂会拦阻一个爱主的人呢?」有一天,你也许因以下的而欢天喜地:神向你解开了簇新的真理,即你前所未见深奥的道理。你愈来愈有确据,因为你贯常把新的启示一一应用在与主同行的生活上。

忽然间,你灵里无缘无故的感到乾涸。你的喜乐和确据很快又被软弱无用之感取代了。你灵所充满难以解释的忧鬱感天天成为了你的重担。

曾经在心中活起来的圣经现在却有如一本封蔽的书一般。你不但没有领受启示,更思索自己会否再有所学习;然而,问题并不在乎你的智能。你灵里乾涸是为要赶快治死你肉体上的自信心。这是为要治死你的这等倾向:因所得的启示而高兴,而不是以主为乐。

其实,启示往往会产生骄傲的心。因此,神把一根刺加在保罗身上。祂要制止保罗,免得他因种种伟大的启示而誇耀。神要祂忠心的僕人在凡事上都保持谦卑。

必须忍受「死亡的情形」好像是很残酷。毫无疑问,这是我们在与主同行上其中最痛苦的一方面。然而,我们若容许死来在我们里面成就其工作,主的复活生命就会从我们身上自然的流露出来。相反地,我们若抗拒死的工作,就绝不会得著主的生命在我们里面! 

2013年11月21日 星期四

耶穌的生命

使徒保罗说,「我想,神把我们使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。」 (林前4:9)

简单的说,充满基督生命的属灵圣徒被带到死亡之地,一定不是私人的事。经上说我们被摆设在叁种造物之前: 天使、魔鬼、和世人。

有些时候你可能在你的挣扎中感到孤独,不过你并不是在什麽黑暗角落的神密争战中。相反的,叁个境界都极度用心的观看你。魔鬼在看你,天使在看你,世人也在看你。他们都在想,「这位属神的僕人会如何的面对他的考验呢? 」

这种舞台上的考验是怎麽回事呢? 我们为什麽要经历这些死亡? 神要从我们里面取出什麽呢? 我们的天父知道我们生命中有阻挡基督生命完全彰显的不好处。祂知道我们的绊脚石、恐惧、野心、欲望¬ – 一切抵挡耶稣完全荣耀的阻碍。所以祂容许我们被置於「死地」以挪去我们心中的拦阻。

倘若你的拦阻是惧怕人,神可能会带领一个使你恐惧到麻痹的人来到你生命中。那个人的每句话、一举一动都使你更加畏惧,直到你无法承受。

我曾看过这种恐惧使神的圣徒有身体上的疼痛。有些人甚至因他生命中那「困难的人」 而换气过度,感到无法呼吸。为什麽神容许这样的男女进到你的生命中呢? 这是因为爱你的父神在将你交於死地。祂在对你说,「你惧怕人的心抵挡著基督生命在你里面的运行,因此也无法造就他人的生命。你必须停止这惧怕。你必须向它 死去! 」

你可能向祂呼救说,「主啊,救我脱离这事! 」 不过神的回答是,「不,我要让死亡做它的工。我预备了这一切为的是让耶稣的生命在你里面彰显! 」

2013年11月20日 星期三

每天都被交於死地

属神的使徒保罗充满了圣灵和启示的知识。他热情的祷告并天天与耶稣有亲近的交往。但是他承认他不断的受打击、诽谤、鄙视、和唾骂。他被别人说閒话、他的人格被攻击、他的名字被责备。

保罗时常受极大的苦,连他的属灵子女都疑惑为什麽他不停的面对困难和逼迫。他们每次见面,保罗的脸都有青肿,他的骨头被折断,或是他的身体伤痕垒垒。当然,这些事深深的忧伤保罗。他有能力,真诚的宣告神的恩典和救赎,但不论他去到何处他都被唾骂、诽谤。

使徒保罗说他只剩一个朋友阿尼色弗,他「不以我的锁链为耻」(提後1:16) 保罗提到他的朋友说,「这个人不以我的徒刑而羞耻。他知道我生命中没有隐藏的罪! 」

保罗又提到他是如何的被一群信徒激励,他们「体恤那被锁的人」 (来10:34) 他说,「这些人深知我的感受」 保罗受难时他们站在他身旁因为他们自己曾经「一面被毁谤,遭患难,成了戏景…一面陪伴那些受这样苦难的人。」(33节) 这些信徒成了使徒保罗「受难中的陪伴」 因为发生在保罗身上的事也曾发生在他们身上!

我认识一位非常属灵的牧师,他忍受了多年从撒旦来的攻击和其他信徒的逼迫。每次我看到他,他都请我为他的困难代祷。我欣然的答应,但过了许久,当他 的试验不断持续,我开始感到困惑。终於,我当面的问他说,「我不了解你为何不断的被骚扰。你是我认识的牧师中最虔诚的其中一位。你与主亲近、时常祷告、不 停的研读神的话语。为什麽祂会让你面对如此不断的困难? 」

不过现在我了解了,这属灵的牧者天天被交於死地因为他充满了复活的生命。神要大大的使用他所以神在他生命中的每个部位不断的将他交於死地。神不愿他生命中有任何可能抵挡基督美妙表现的东西存留。

撒旦定义的想摧毁保罗因为牠知道基督伟大的彰显将从保罗生命中照耀出来! 

2013年11月19日 星期二

置於死地

使徒保罗写到,「因为我们这活著的人常为耶稣被置於死地,使耶稣的生命在我们这必死的人身上显明出来。」(林後 4:11)

当保罗说,「我们这活著的人」,他是在呼应耶稣在启示录 1:18 的话语: 「我是活著的」。保罗在这里指的是那相信基督并遵守祂生命的基督徒。还有,保罗实在的告诉我们,我们也同样的被交於死地。

是的,就如父神将祂儿子交於死地,祂也必同样的将一切属基督的交於死地。神亲自的领我们每一个人到阴间的门口说,「死亡来,照样的带走这一位。他任凭你摆佈! 」 在那个时刻,神的手不再是保护的双手,而是领我们到死亡口中的手。

你问说,神为什麽会做这事。祂将我们交於死因为祂已照理的先将祂的儿子交於死。祂知道死亡、疼痛、悲伤不再能够吞噬或摧毁我们,因为我们有基督活在我们里面!

神知道我们会和基督一样,毫无危险。祂也已经为我们预备了得胜的计画,但我们必需经历死亡才能得著这胜利。

保罗警告我们说,「若你有基督复活的生命在你里面,神必天天将你投入死亡中! 」

保罗又说,「如经上所记:¬¬『我为你的缘故终日被杀; 人看我们如将宰的羊¬¬』」(罗 8:36) 这里希腊文的原意是,「每天我们都被置於死地」。简单来说,「每天我都面对死的情形」。

请了解,保罗并不是在说肉体的死而是我们每天与基督同行所将面对的死。当他见證说,「我天天冒死」 (林前 15:31) 他所指的是苦难、悲伤、迫害、危险、和各样的困难。

保罗实在说,「有基督的生命在我们里面的信徒将不断的被置於死的情形。每一天我们都要面对新的考验,但是我们有神子的生命在我们里面!」

2013年11月18日 星期一

为要造福他人而蒙福 by Gary Wilkerson

神要赐福和恩待你。祂要坚固你的婚姻和灵命。祂要你既明智,有分辨能力,又作出精明的决定,以致在生活上蒙福。

然而,我们要对神的祝福谨慎。不是因祂赐福给我们而谨慎,乃要谨慎利用那些福份。我们许多人都会从神得福,但却将之来肥己。

路加福音12:16-19记载,主论到一个蒙福的人,说:「有一个财主的田产丰盛,自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎麽办呢?」

神既慷慨,又喜欢厚赐给祂的儿女。这故事里的人大大蒙福;可是,我们仔细的读下去,就发现他走错方向了。

我们看见这蒙福的人「自己心中想」。朋友啊,这往往就是问题的起点。我们开始蒙神赐福,就会心中想:「我要如何将之处理呢?」我们开始思索该如何处理自己的资源,自私之心通常就会随之而来。请看看他的想法:「(他) 他自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎麽办呢?」

这些出产(祝福) 是属於谁的?他们都是属於神;一切都是属於神的!因此,这人变得自私自利了。他开始把神的恩赐,包括关係和才华,用来肥己;他开始充满自私的心了。

「又说,我要这麽办;要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。然後要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐吧。」

我们在领受有关神祝福的教导上,必须非常谨慎。我们对祂赐福的观念是非常重要的。我们要为著自己的安逸和享受,而自己多多得福吗?或者,我们会周围四看,而造福他人。我们都因神起初与人立下赐福的圣约,而得福;就是说,我们都为要造福他人而得福! 

2013年11月16日 星期六

若没有信心便不能取悦祂 by Claude Houde

我深深相信「不信的罪」是对现今基督教最据有破坏性的罪。不信会让我们灵里昏睡,一点一滴的、无情的、年复一年的将我们綑绑,直到我们接受那不令人满意的。

神的国度正在世界各地经历著人类历史上最伟大的属灵复兴。然而,在这同时,北美跟欧洲国家里百分之九十的福音教会都没有显出任何有意义的成长。这些 教会只能回想起过去的复兴或是紧紧抓住一些答应能给予雄伟和瞬间突破的最新热潮。请了解我所说的。在非洲、中国、韩国、拉丁美洲、和之前在「铁幕」 (Iron Curtain) 背後的许多国家如今经历的复兴使我充满喜乐和讚美。我为著神过去所做的感谢祂 — 但是我活在今天! 我必需悔改(转向),因为我信心的迟钝使我开始容许那无法容忍的。当在世界各地,这最伟大的灵魂救赎和复兴在我们眼前被写进历史中新的一页时,我们竟然活 在属灵的乾旱中,持续接受这悲惨的惯例,这实在是不可思义。

不信的严重性和破坏力是超乎我们想像或理解的。当耶稣被不道德、衰落、拜偶像、和宗教仪式所环绕时,祂仍然坚定的站立。但是祂为不信而哭泣。不信使 祂心痛如绞。圣经中,当耶稣面对拉撒路的家人时,祂因著他们坚硬的心和不愿相信祂而哭泣 (约11:33-35) 祂哭泣因为他们拒绝相信祂所承诺的力量和复活。祂如今也为著我们哭泣,因著我们安然的处在属灵的冷淡中,也因著我们试著用合理化、难堪和假敬虔的教义与仪 式、和複杂的解释来辩解我们的生命为何如此的缺乏真能力和超自然的果子。

我的朋友们,耶稣基督昨日、今日、一直到永远都是一样的。我们的神没有任何的偏待(参希伯来书 13:8 和使徒行传 10:34-35) 。 祂是永远不变、无所不能、完全公正的。祂致力渴望在你的生命、城市、和教会中施行祂在世界各地所行的壮丽和超自然的工。挡在神无限伟大的力量和我们中间的 是不信的隔阂。这就是为什麽我们不能在度过一天没有呼求「主啊,增加我们的信心! 」的日子了。


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Claude Houde是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会 (Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的「期待教会领袖会议」(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功基督教教会的区域的新生命教会,从少些会友成长到多於3500人。

2013年11月15日 星期五

复活的生命

主安静的躺在坟墓里,撒但和牠的爪牙就洋洋得意。牠们以为自己胜利在握,但神所预定的计划(即复活生命的计划)一直都在进行!

主打发圣灵到死亡深渊,赐予生命,使主活过来了。救主带著以下的见证,穿过大石,出离了坟墓:「(我) 又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿著死亡和阴间的钥匙!」(启 1:18). 主在此实在说:「我就是那得著永生的!我曾死过,但如今和永远都活过来了。我掌握生死的钥匙!」

主一旦出离死亡的禁锢,就成为了复活和生命。祂这样做,并非为著祂自己,乃是为著自此相信祂的人。祂带给了我那全然超越死亡权势的复活生命!所以,信徒再没有理由害怕死亡,或视之为大敌了。主全然将之战胜了。「神却将死的痛苦解释了,叫祂复活。」(徒2:24)

若你接受了耶稣为救主和主,祂就叫复活生命的大能住在你里面。这叫祂从坟墓里出来的复活大能,也必扶持你。「也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里。」(林後13:5) 凡在基督里的,即撒但无法毁灭的大能生命,已在你心里!

「因此,我在父面前屈膝(天上地上的各家都是从祂得名) 求祂按照祂丰盛的荣耀,藉著祂的灵叫你们心里的力量刚强起来。」(弗3:14-16)

被交於死地

使徒彼得於五旬节向耶路撒冷的群众宣告说:「神藉著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能奇事神蹟,将祂证明出来,这是你们自己知道的。祂既按著神的定旨先见被交与人,你们就藉著无法之人的手把祂钉在十字架上杀了。」(徒2:22-23)

彼得这样说是指什麽?有一本希腊词典这样翻译:「主按照神所预定的计划,被交在仇敌手中,被杀了。」

本是慈爱的天父故意把圣子交於死地,实在令人费解!彷彿祂故意把主交给祂的死敌,说:「这是我的儿子,为所欲为吧。」然後,祂站在一旁,并没有阻止圣子被恶敌所杀。

这是何等样的预定计划呢?神为何把爱子交於死地呢?彼得在下一节经文给了我们答案:「因为祂原不能被死拘禁。」(徒2:24)

神知道死亡不能永远禁锢耶稣。所以,把圣子交於死地并没有危险,因为祂知道祂必胜出坟墓和死亡,因圣灵赐与生命的能力而复活!

然而,明白彼得这样说的时机,是非常重要的。直到主上十字架,从人类看来,死亡是件非常可怕的事。那是魔鬼所掌管的範畴,即可怕的大敌。

神晓得死亡的权势必定要被破除,因此祂把圣子交於死地。

「特要藉著死败坏那掌死权的,就是魔鬼。」(来2:14) 神要除去死亡的毒钩,彻底破除魔鬼的死亡权势;所以,祂为要吞灭死亡而容许主受死。 

2013年11月14日 星期四

相信祂的道

你若扪心自问自己为何不断跌倒(即软弱无能,作出自己所痛恨的事) ,也许是因为你没有全然倚靠神种种荣耀的应许。

神向亚伯拉罕发出种种应许,说要成为他的盾牌和赏赐,打败他的仇敌,甚至为他行神蹟(例如,叫他年老得子) 。亚伯拉罕相信这些应许,神就说他因信而被算为公义了。

同样,我们一旦不再凭己力来与属灵仇敌争战,心中深信神能成就祂的应许,就会看见自己公义的起点。

神必为要帮助我们,而打发圣灵来内住我们心中。圣灵就是神的大能,即那与一切邪灵权势宣战的。「圣灵和情慾相争。」(加5:17)

圣灵宣告说:「魔鬼,现在这就是我的居所。你再也不在这里作主,你再也不与我的孩子争战。你现在是与我作战;我必破坏你的诡计,且处处敌对你。这孩子是圣灵的殿了!」

靠圣灵行事并不複杂。就是要相信神所说的。「你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情慾了。」(5:16) 简言之:「务要倚靠圣灵!相信祂承诺要帮助你,且要靠著这能力而行事:祂应许过必为你争战!」

神的道给了我们铁般的应许,这应许必除去我们一切精神上的痛苦。「我必用清水灑在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的偶像。我 也要赐你们一个新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典 章。」(结36:25-27)

你领会神的话语吗?圣灵必在你里面成就一切圣工!祂必洁净你,赐你一个新心,叫你能顺从祂。你的本份就是要存著绝不动摇的信心,相信祂言出必行!

务要把你的困难、前途、生命、罪过都放在全能神的手中。

2013年11月13日 星期三

你的大赏赐

如今,世上许多人都分析人们为何如此困惑和烦恼。然而,他们众说纷纭,胡言乱语。其实,真正爱主的人都不会因物质上的损失而烦恼。相反地,他却会因灵界里的困难而耿耿於怀!

保罗晓得我们困惑和痛苦的原由,且透过罗马书7:15-19而论到这题目:「因为我所作的,我自己不明白;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。…故此,我愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。」(罗7:15,19)

使徒实在说:「我不想作的,我却作了。但我喜欢依从神而作的,我却有心无力!」

保罗替许许多多真诚的信徒说话了。他们因自己无法胜过罪恶而烦恼。他们想为人正直(就是说,在主面前过圣洁纯良的生活) ,且痛恨罪恶(容易叫他们受试探,且防碍他们与主相交) 。然而,他们总是故态复萌!

结果,他们痛苦愁烦,灵里疲惫,喊著说:「我这取死的人哪!我再也不要这样子。可是,我好像很无助,无力抗拒!我为何如此软弱呢!我要忍受这种挣扎多久呢?我会终生泪流如河,认罪悔改,又重犯旧罪吗?」

亚伯拉罕无法得蒙释放,脱离困境时,同样问神。神回答说:「我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」(创15:1) 神对他说:「亚伯拉罕,我必把自己赐给你,就是这样子。我必保护你,大大赏赐给你,因为我是自有永有的。你终生都不要害怕仇敌,因为我必作你的神!」 

2013年11月11日 星期一

你是蒙福的 by Gary Wilkerson

「…地上万国必因你的後裔(以撒)得福;都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐。」(创26:4-5)

这段经文里的听从是重要的词语,因为听从会带来福气。你跨出信心的一步,说:「神啊,这是困难的,我甚至不晓得自己能否办到。」,天上的窗户就会向你打开。你会因恩典,而得著能力,来成就神的圣召。

我们都奉召要为人圣洁(即分别为圣,敬畏主) ,遵行祂的吩咐。我们不顺从,便会失去恩惠和福份,且无法按照祂的旨意来成就圣工。

不论神对你有何吩咐,你都要依从祂。祂若吩咐你施与,你就顺从祂。祂若吩咐你去,你就顺从祂。祂若吩咐你留下来,你就顺从祂。你不要按照你自己的意思而活,乃要按照祂的旨意;这样你就会处处得福。凡你所做的,都会蒙主祝福。

「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。」(26;12) 我们看见以撒栽种,大有收成。神并没有因美国的经济而焦虑或烦恼。祂并没有因你工作或家里的情形而担忧。为什麽?因为祂备有一切的能力和资源;按照衪在荣耀里的丰富,天上的能力足以满足你一切所需的。

神要你知道,祂正在赐福给你。这就是祂的心意。不要把天上的神看为既古老,容易恼怒,又等著你犯错,好惩罚你。不!神要赐你能力,好让你能顺从,因为祂喜欢祝福你。 

2013年11月9日 星期六

著火 by Jim Cymbala

我从一个既短暂,又宁静的旅程回来後,就心中带著一个重要的信息向会众问安。

我开始说:「弟兄姊妹啊,我确实感到从神得著话语,关於本教会的前途。我在旅途中求神帮助我们(帮助我) 去明瞭祂对我们最大的旨意。而且,我相信我听见答案了。

祂最大的旨意并不複杂,深奥或辉煌。然而,让我今天非常认真的对你们说:从今以後,我们会以祷告会来衡量本教会的热忱。我们会以週二晚上的情形来判断我们的成败,因为神就是以此来衡量我们的。

若我们呼求主,祂已透过圣经应许过祂必回应,拯救未信的人,且在我们当中浇灌圣灵。我们若不呼求主,祂就没有什麽应许。就是这样简单。无论我传扬什麽,或著我们宣称自己相信什麽,我们的前途将会取决於我们的祷告生活。
这就是本教会的原动力。是的,我要你们继续在主日上教会,但週二晚上才是最重要的。」

有一位来自澳洲(也许是纽西兰) 的牧师恰巧来访(绝不寻常)。我介绍过他後,便邀请他发言;他走到前面,发出了一个评语说:「我听见你们牧师所说的:你们可以从在主日早堂和晚堂参加聚会 的人看见牧师或传道多麽受欢迎。然而,你们可以从参加祷告会的人看见主是多麽受欢迎的。」

然後,他就下台了。我再也没有见过他了。


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Jim Cymbala带著不到20人在布碌崙贫困地区一间破旧的小房子里创办了布碌崙会幕教会(Brooklyn Tabernacle) 。他在布碌崙长大,是大卫‧玮克森牧师和格理‧玮克森牧师的老朋友。他经常在挑战世界(World Challenge) 於世界各地的牧师领袖特会里当讲员。

2013年11月8日 星期五

主对我们的计划

主对我们的计划向来很简单。祂说:「你不必害怕任何攻击你的权势。我必时时保护你。你只要倚靠我所发出的种种应许,凭信心投靠我,我必作你大能的神。我必胜过你一切的仇敌,在你面前打倒他们。你会得胜有馀,终生平安,毫无惧怕!」

请问:你在生活上毫无惧怕,灵里镇定,心中平安吗?我们多半很少这样子。我们的平安忽来忽去,我们都没有全然进入神的安息。

若你因被罪缠扰而感到烦恼、困惑和痛苦,你就必须明白神并没有对你发怒!祂既没有要管教你,也没有要审判你。相反地,祂渴望把祂极大的能力赐给你!

神实在透过祂所有的圣约同样说:「我耶和华与你们所立的约你们不可忘记,也不可敬畏别神;但要敬畏耶和华你们的神;祂必救你们脱离一切仇敌的手。」(王下17:38-39)

在旧约时代里,仇敌都是一些信奉异教的人,包括非利士人、摩押人、赫人、耶布斯人、迦南人等等。这些邪恶的势力极力消灭神的子民,奴役他们。

如今,我们的仇敌都在灵界里,包括邪灵权势、肉体上的邪情私慾。神则透过新约,再叁对祂的子民承诺说:「我要作你们的神,你们要作我的儿女。其实, 从今直到永远,你们都是我的孩子。你们除了敬畏我以外,不要怕任何人或权势。我必拯救你脱离你一切的仇敌,包括邪灵的侵扰、纠缠不清的私慾、压制人心的恶 习、及一切缠累人的罪恶。」(参看来8:10) 

2013年11月7日 星期四

亚伯拉罕的後裔

我 们能够胜过那些令我们心中烦恼的事情。这是根据神对亚伯拉罕和他的後裔所立的圣约:「(神)拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手;向我们列祖施怜悯, 记念祂的圣约;就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓,叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。」(路 1:71-75)

神对亚伯拉罕和他後裔的承诺非常清晰:祂必拯救我们脱离一切仇敌,好让我们能天天毫无惧怕(平静安息)的过生活!

蒙爱的信徒啊,如今,这圣约天天都应用在我们的生活上。根据保罗,凡因信接受基督为主的都是「亚伯拉罕的後裔」。「这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是後裔。」(罗9:8) 「所以你们要知道那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。」(加3:7)

我们如何能持定这凭约的应许呢?当亚伯拉罕看见自己无法脱离困境时,同样问道:「神啊,你看见我膝下无儿,你要赐给我什麽呢?」神的答案如下:「我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」(创15:1)

神对他说:「亚伯拉罕,我必把自己赐给你,就是这样子。我必保护你,大大赏赐给你,因为我是自有永有的神。我只要存在,你就不必害怕任何仇敌,因为我必作你的神!」

主透过新约给了我们同样荣耀的应许,说:「我要作他们的神,他们要作我的子民。」(来8:10) 的确,创世以来,我们都从全本圣经,听见神对人类说:「我要作你们的神!」

2013年11月6日 星期三

依著神的意思忧愁

我相信我们可以从自己因稍微得罪主,而如何忧愁,来得知自己真正的属灵光景。

有些信徒只会因他们看为「大的罪」(即姦淫、吸毒、酗酒、咒骂) 而忧愁。然而,真正的属灵人知道在神看来,没的罪是小的,所以他每逢说閒话、说污秽的笑话、或心存恶念,便会忧伤起来。他知道这些事情是源自己心,即他自己的内心的。

你可以在这等「小事」上违背神,为自己辩护,且将之忘得一乾二净。可是,你这样子,就绝不会在主里成熟。你的公义是以此来衡量的:不肯接受任何令救主忧伤的事情。

不久前,我在对师母说话上缺乏主的样式。我的话语全然不恰当,自己便立刻知罪。我晓得自己得罪了她,便请她饶恕;继而,我拥抱她,对她说我爱她。

然而,我心中还是不安。我想:「我岂能做出如此缺乏主样式的事情呢?毕竟,我前所未有的亲近主,也比从前更常常祷告。我既然心中发出这样卑劣的事情,就一定非常邪恶。」

就在那时刻,仇敌轻轻的对我说:「那小小的过犯无伤大雅,实在是件小事。」然而,圣灵立刻在我心中兴起,反驳魔鬼的声音。祂向我保证说:「大卫,你之所以为此罪而忧伤,就证实我正在你里面动工。你愈因一些最小的过犯而忧伤,就愈接近得胜。」

神为要与我们的血气和邪情私慾作战,而差遣圣灵到我们这里来。所以,若你跌倒时没有感到不安(就是说,没有感到罪咎、忧愁或遗憾) ,圣灵就没有在你里面作战。

「如今我欢喜,不是因你们忧愁,是因你们依著神的意思忧愁,就生出没有後悔的懊悔来…」(林後7:9)

2013年11月5日 星期二

不要烦恼

心中烦恼的人会因不断感到不满而受苦。这是为著过去、未来、并目前的景况,而感受压力,心烦意乱,烦躁不安。我深信现在心中烦恼的人的数目前所未见。

看来,许多爱主的人都像非信徒一般心中烦恼。这是我从本事工所接到的来信显而易见的。许许多多的信徒在晚上失眠,感到既烦恼,又痛苦。他们为要经历某种释放,脱离重担而上教会;但他们一旦离开聚会,又再次感到烦恼。

主警告过在末期里,人们会因世上的种种困境而心中烦恼。

「…地上的邦国也有困苦;因海中波浪的响声,就慌慌不定;天势都要震动;人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。」(路21:25-26)

主说过那些临到世界的事件将会如此骇人,以致人们会心脏衰竭而猝死。

多年前,我从一位九十多岁的牧师接到来信。他记得二零年代美国道德败坏,招来了大萧条的审判。他见过交通工具上的转变,包括从马车到太空穿梭机;他也见过通讯上的转变,包括从收音机到网络。总之,他什麽都见过。

现在,他写到本国的邪恶事情是他前所未见的。他说由於事情迅速发生,败坏的事情更是令人费解。

虽然我们看见种种事时发生,主却向我们发出保证。祂吩咐说:「不要惊慌;因为这些事是必须有的;只是末期还没有到。」(太24:6) 祂实在对我们说:「不要让我所警告过那些不好的事情令你心中烦恼!」

2013年11月4日 星期一

新的一章 by Gary Wilkerson

使徒行传一共有28章,但历代以来,神透过千千万万的门徒继续写下了另一个书章。他们的名字不是腓利、大比大或提摩太。如今,他们都有珍妮、吉米、和约拿单一般的名字。

珍妮是一位有红头髮的澳洲人;她参加我们那位於科泉(Colorado Springs)的教会。她的笑声很可爱;她更热爱福音。他们俩夫妇每天都看见神的大能在他们所遇见的人身上运行。

有一位名叫吉米的门徒;几十年来他都与我同工。很少人会像吉米一般传福音。最近,他为要领人归主,便提议说:「让我到你家里领查经。」不久後,那人 的邻居也会来,且得救了。吉米又到另一个社区这样做。查经班在城里有如雨後春笋,因为有一位激进的信徒相信圣灵的大能会在人心中超自然的运行。

本教会有一位13岁,名叫约拿单的门徒;他会带著老练宣教士的权柄而祷告。他的祷告会令成年人屈膝,因为他给人听见忧伤痛悔者的心声。约拿单渴望看见神拯救灵魂,他灵里的饥渴心会影响他人。

我所形容这些21世纪的信徒都领受了第一世纪的能力。你我也同样得蒙呼召,为著神的圣工而得蒙圣灵的装备。我相信现在,许多教会里的人都不仅要听 道,更要行道。查经班和祷告会都是好事。然而,认识主和祂的荣耀是一件事,有圣灵内住我们,以致能像祂一般服事,却是另一回事。因此,圣灵为要透过我们来 成就衪的旨意,而临到,内住我们。

我敦促你要与我一同祷告,说:「主啊,让我刚强的学习你的道,也同样刚强的将之实践。我要成为看见你的能力在失丧者心中动工的其中一人。主啊,求你今天带来五旬节的情形。阿们!」 

2013年11月1日 星期五

亚哈与世为伍

亚 哈曾因以利亚所传的道而悔改。「耶和华的话临到提斯比人以利亚说,亚哈在我面前这样自卑,你看见了麽?」(王上21:29) 自此,他大可以回想,说:「悔改?是的,我因伟大的先知以利亚所传的道而悔改了。」可是,对亚哈而言,那只不是一次的经历而已,而不是日常生活上的改变。 问题是他与世为伍了;也就是说,他崇尚世界,与它志同道合。他与神所咒诅的立约了。亚哈说自己爱慕真理,但在心底里却恨恶责备。

现在,许多人说:「我们只要真理。请照实传扬吧!」可是,他们心中说:「太悲观,太困难,我受不住了。」

亚哈对自己已受邪灵欺骗,全然蒙蔽。这虚谎的灵令假先知西底家誇口说圣灵临到他了(参看王上22:24) 。当时,亚哈确信自己听见神的声音,必凯旋而归。

因耶洗别之道而受捆绑的信徒全然自以为是。他们无法看见虚谎。亚哈上阵时并没有想:「这四百人都是虚伪的;他们并没有从神领受话语。」他上阵时毫不怀疑,全然受骗,被诱惑了。

为什麽有些信徒会受蒙骗呢?「看哪,你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗,杀害,姦淫、起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神,且来到这称为我名下 的殿,在我面前敬拜,又说,我们可以自由了;你们这样的举动是要行那些可憎的事麽?」(耶7:8-10) 理由就是:暗藏私罪,心中拜假神;就是说,在犯罪上故作藉口,与世为伍。然後,他们又到神家里誇口说:「我并没有受责备。」这就是向虚谎的灵敞开自己的心 灵。 

2013年10月31日 星期四

耶洗别的灵

耶洗别的灵恨恶神的众先知并种种敬虔的预言。「亚哈将以利亚一切所行的,和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。」(王上19:1-2)

因耶洗别之道而受捆绑的信徒对圣洁的先知毫不敬重。他们都像耶洗别一般;当亚哈详述神在迦密山上奇妙的彰显了超自然的权柄,她却灵里冷淡,无动於衷。耶洗别一点也不受感动,灵里顽梗不化,有如坚石。

现今的情形也是如此。那些教导耶洗别之道和那些像亚哈一般的人都因不肯接受圣灵的责备,或不肯听从关於悔改和圣洁的信息而受害。他们并不敬畏神。
假教师和耶洗别之道最明显的特徵就是贬低先知的警告,和不想听到关於审判。他们称之为悲观主义。他们会嘲讽讥诮。耶利米说这等牧人蔽目塞听了,然而神吩咐他们务必听从。「他们却不听从,不侧耳而听,竟随从自己的计谋,和顽梗的恶心,向後不向前。」(耶7:24)

那些教导耶洗别之道的人都自称为先知,然而,先知的真假是可以被试验出来的。耶洗别的先知只会预告好讯,即平安富贵。「我在耶路撒冷的先知中曾见可 憎恶的事,他们行姦淫,作事虚妄;又坚固恶人的手,甚至无人回头离开他的恶,他们在我面前都像所多玛,耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先 知如此说,我必将茵蔯给他们吃,又将苦胆水给他们喝,因为亵渎的事出於耶路撒冷的先知,流行遍地。万军之耶和华如此说,这些先知向你们说预言,你们不要听 他们的话;他们以虚空教训你们,所说的异象是出於自己的心,不是出於耶和华的口。他们常对藐视我的人说,耶和华说,你们必享平安;又对一切按自己顽梗之心 而行的人说,必没有灾祸临到你们。」(耶23:14-17)

存著耶洗别的灵的人都不会令人改邪归正。他们会在讲台上谈及梦幻,并行事愚昧。

2013年10月30日 星期三

最大的虚谎

近代教会最大的虚谎就是关乎利用神的道作为贪心不足的藉口。从表面看来,耶洗别之道是行得通的(参看王上21:14-16) 。亚哈藉此得到他所要的。他有权利,因为某人因叛逆国王而被人用石头打死,他所有的产业都会归给国王。
耶斯列人拿伯曾告诉亚哈他不会把他祖先的产业献给他,因为这是神不容许的。

「亚哈…就闷闷不乐的回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。王后耶洗别来问他说:「你为什麽心里这样忧闷,不吃饭呢?…你现在是治理以色列国不是,只管起来,心里畅畅快快的吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」」(王上21:4-7)

请听听耶洗别之道:「你贵为一国之君,你有权利。你要得著你所要的,不要受任何拦阻。」她对亚哈说:「畅畅快快吧,我会把它得到手。」这就是虚假福 音简单的意思。「不要因之而烦恼。不要因慾火攻心,而感到悲哀或被定罪。我会为你把它得到手。」正如耶洗别的欺骗手段,这些道理会扭曲且滥用圣经。

然而,亚哈因著那令人讨厌的先知,无法享受他所得的。「耶和华的话临到提斯比人以利亚说:「你起来,去见…亚哈;他下去要得拿伯的葡萄园;现今正在 那园里。你要对他说,耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业麽?…狗在何处餂拿伯的血,也必在何处餂你的血。」亚哈对以利亚说:「我的仇敌啊,你找到我 麽?」他回答说:「我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。」」(王上21:17-20)

请想像亚哈在他新得的产业里散步,说:「生活不是很惬意吗?我也许不同意耶洗别的办法,但她确实办到了。」但是,先知以利亚却步步追踪他。

现在也是如此。神打发先知大声疾呼,对抗耶洗别崇尚物质之道,令那些享受玩物购物的信徒感到不自在。他们无法明瞭,这一切事情的都是由於罪恶。我每 逢指正致富之道,就感到以利亚的心志和能力临到自己身上。你会更多听到有关揭发耶洗别之道。各地的人都会听见先知既响亮,又清晰的声音;他们都喊著说: 「罪恶!你们为要有所占有,而向罪出卖自己了。」 

2013年10月29日 星期二

暗藏私罪的危险性

耶洗别之道的叁个特徵都在旧约的耶洗别身上表露无遗;她具体的代表了虚假的道理。主把她的名字与虚假的道理(即凡指恶为善,把亵渎神的看为纯正的教导) 连在一起。

根据希伯来文,耶洗别的意思就是「贞洁、品格高尚,不拜偶像的」。请想像,全本圣经中最不虔不义,膜拜偶像,诡计多端,恨恶别人的妇人竟然被称为品格高尚,毫无罪污。这就是指恶为善。而且,具有讽刺意味的就是,她甚至会被称为「贞洁」吗?

她如何变得贞洁呢?「暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻!又娶了…耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力。」(王上16:30-31) 亚哈的意思就是「有赖父风」。耶洗别代表虚假的道理,亚哈则因此受害了。根据圣经,亚哈不仅存心犯罪,膜拜偶像,又妥协。他更为要在罪中得著他人的认许,而甘心受撒但影响。「从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动。」(王上21:25)

这信息的中心思想如下:隐藏罪恶,放纵私慾的信徒会接受且持定那些认许他们犯罪的虚假道理。其实,耶洗别对亚哈是有损无益的。她耸恿他犯罪,令他死路一条。虚假的道理正是如此。你若心存罪恶私慾,或贪爱世俗,虚假的道理就更会令你越发犯罪。

当大卫与拔示巴犯罪时,他并不需要假先知藉著花言巧语来告诉他神多麽爱他。他所需要的,就是那不肯妥协的先知拿单;他指正他说:「你就是那人。」
凡传扬真道的都会申明善恶之分。他们绝不含糊。「他们要使我的民知道圣俗的分别,又使他们分辨洁净和不洁净的。」(结44:23)

我们这世代的年轻人都善恶不分。假先知蒙蔽他们了。对於头髮紫色,穿著施虐者衣服,在讲台上大摇大摆,卖弄性事的人,他们竟然会大加讚赏。有人说俩人只要相爱,彼此尊敬,婚外情是无伤大雅的。假先知都会为罪恶而辩护。

2013年10月28日 星期一

真正的五旬节

我们从使徒行传第11章读到教会历史上的一次大变动;就是说,圣灵赐予能力给圣经没有提名的一些信徒。他们是首批向外邦人作见证的,使福音超越了犹太的文化。「但内中有…人…到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。」(徒11:20) 我喜欢这里的词句「内中有…人」。这些既忠心,又不知名的信徒并不知道他们在历史上所扮演的重要角色。

五旬节不仅发生在两千年前,更在世界各地依然发生。在此时此刻,有一小组的人正在呼求神;圣灵就降在他们身上,赐给他们能力,好让他们向未信的世人作见证。

五旬节正在印度北部的瓦拉纳西(Varanasi)发生,我不久前曾走访该城。几年前,当主内一位年轻的姊妹抵达该地时,当地上教会的人不到1%。她一一领人信主,信了的人又领别人归主。现在,当地已有数千位大有能力,满有见证的信徒。这年轻的姊妹并没有把她五旬节的经历据为己有。世界各地有不少像她一样的;这些信徒都呼求圣灵把父神的爱带到更远的地方去。

先父大卫‧玮克森牧师曾多次告诉我,当他在50年代在宾州牧会时,最令他忧伤的是什麽。那是一家五旬节教派的教会;聚会都按照某些情序。某姊妹弹风琴,会众就唱一些传统的诗歌。有人起来以方言传递信息;随後有又人将之翻译。继而,先父会证道。其後,他会祷告,会众便来到台前呼求圣灵降临。然後,我们就回家去了。

该 教会缺乏外展事工,没有出於怜悯的事奉。在先父牧会的几年间,很少人归信主。这些信徒为自己寻求五旬节的经历,却不晓得那五旬节的 神对他们的心意。先父的忧伤藉著以下的祷告表露无遗了:「主啊,如果这就是五旬节的情形,我才不要。如果一切都是关乎每週「祝福我」的俱乐部生活,我才不要参与。」

先父渴慕五旬节的情形,便再也不看电视,在祷告上付上时间。其馀一切便成为我们熟悉的历史了。几十年後,他的著作〔十字架与弹簧刀〕(The Cross and the Switchblade或虎穴亡魂) ,已有数百万本畅销全球。逾千家的挑战青少年(Teen Challenge) 中心更在世界各地拯救既失丧,又忧伤的人。这一切的事工都宣告神正在透过圣灵而主动的发出能力。

2013年10月25日 星期五

耶洗别之道

你读读启示录2:18-29,就会看见主警告教会关於耶洗别之道。祂说:「…你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的僕人,引诱他们行姦淫,吃祭偶像之物。」(启2:20) 根据希腊文,耶洗别的意思就是「假教师」。她显然代表虚假的道理。主为要解释清楚,便继续说:「就是一切不从那教训…」(启2:24) 。

神这批子民经常行善賙济别人,在外表上为人忠信忍耐。他们虽然在许多方面都可圈可点,但却非常危险,诱惑人心;因此,主警告说祂必施审判,好让教会前车可鉴。该教会的某些会众已归向撒但。由於他们受了虚假的道理所诱惑,他们的善行、救济、服事和耐性都被掩盖了。他们都因虚假的教导而中邪了;这等教导似是而非,其实是邪恶的。

领受错误的教导是非常危险的,主必郑重其事。祂正在鉴察教会,前来警告揭发,并拯救子民脱离诱惑。你上那家教会、有何领受,并专心听从甚麽教导,都是很严肃的一件事。

一个受诱惑的信徒的特徵就是,他会到处寻找一些标新立异的教导,被「勾引」了。圣经警告说:「你们不要被那诸般怪异的教训勾引去…」(来13:9) 。这是指为要参加专题特会而东奔西跑,到各教会去,且没有固定的聚会点。这等人总想听见新奇怪诞,娱乐人心,迎合血气的信息。他们也会到时代广场教会来;他们会来来往往,因种种道理,而飘忽不定。他们像那些「不顾别的事,只将新闻说说听听」(徒17:21)的雅典人一般。保罗警告过提摩太,说:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发癢,就随从自己的情慾,增添好些师傅。」(提後4:3)

2013年10月24日 星期四

悲哀沮丧

大卫因软弱、忧伤、烦恼、悲哀,而灵里沮丧。他感到灵里乾涸,毫无方向,彷彿多年来都一无所学。他说:「…我眼中的光也没有了。」(诗38:10) 大卫实在说:「我失去了属灵悟性,无法像从前一般寻求神了!」

我体恤大卫的感受。我每次在佈道会里带领几千人归信主。我帮助过许许多多吸毒者和酗酒者,好叫他们蒙恩得救。我终生都大大蒙福。然而,这些事情几天後,我往往会因沮丧而感到力不可支,心中想:「主啊,我为你一事无成!」

这就是撒但令人沮丧的手段,以致我们灵里大大得胜不久後,就成为阴府权势的攻击目标!

大卫受了邪灵的压制,便意志消沈,在神面前哑口无言。他说:「但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。」(诗38:13-14)

根据希伯来文,最後的词句的意思就是「无言以对」。大卫实在说:「神啊,我太沮丧了,甚至无法向你举手。我无法祷告,因为我心中困惑,无法说话。我既筋疲力尽,又灵里空虚。我无话可说。」

义人忍受攻击,心中沮丧,都会像大卫一般呐喊说:「我几乎跌倒,我的痛苦常在我面前。」(38:17) 大卫实在对神说:「神啊,我不会渡过难关。我到了穷途末路,几乎跌倒了!」

我们都可以把自己的失败感向神尽情倾诉。我们可以告诉祂自己因罪过和愚昧的错误而沮丧。然而,我们绝不要认为自己会被祂离弃。

大卫就是我们的榜样;他心中沮丧,但却持守信心。甚至他最意志消沈时,大卫都不肯因不信而自怜。他呼求说:「耶和华啊,我仰望你;主我的神啊,你必应允我。」(诗38;15)

2013年10月23日 星期三

恩言

主对凡爱祂的儿女都有奇妙的计划;撒但的攻击也绝不能将之改变。神晓得我们现在所面对的愁苦、挣扎和痛苦,但祂也知道祂为我们未来所安排的荣耀事情。我们所得的启示、享受被祂使用、所看见的果实、并所存著的喜乐平安,祂都瞭如指掌。祂更为著凡爱祂的人发出「恩言」!

「只有神藉著圣灵向我们显明了。」(林前2:10) 主渴望向我们发出关於祂为我们的安排的「恩言」;而且,圣灵就是那传递恩言的使者。圣灵必以神所启示的来勉励我们沮丧的心,好让我们能如鹰展翅上腾,脱离撒但的圈套!

请听听以赛亚奇妙的话语;「你岂不曾知道麽?你岂不曾听见麽?永在的神耶和华创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛40:28-31)

圣灵的事工就是要鼓励我们,而我们的事工就是要单单倚靠祂去成就父神给祂的使命。

甚至你现在心中沮丧,也要到你的内室去,在主面前安静自己。甚至你无力说话,你也可以灵里祈求说:「主啊,我知道圣灵住在我里面,我且知道你打发祂来安慰我,加添力量,且向我显示主的心意。所以,我现在存著单纯,孩子般的信心来到你面前。求你在我心中发出安慰之词,因为我筋疲力竭了。求你扶持我,引领我。」

你不会疲乏的!你会胜出你的试炼,因为你的信心像精金一般,受过火炼的试验。你会看见主一一成就祂给你的应许!

2013年10月22日 星期二

心中沮丧时

当我们沮丧时,圣灵往往会首先叫我们记起主种种宝贵的应许。衪会这样待我,令我灵里充满经上所记的应许。祂会向我保證说:「你的生命还没有过去。你才不晓得,最好的尚在你的前头。」圣灵的事工就是要废除仇敌的种种谎言,且从上头带来鼓舞!

许多信徒天天亲近神时都期待会受祂责备。这一定多麽令主忧伤。我们祷告时都该準备从慈爱的父神领受恩言。多年来,我每逢进入祷告内室,就期待会听见主的责备。感谢神,祂把更好的教导我了。

从另一方面看来,关於圣洁的督责,有些宗派则避而不提。他们绝少谈及罪恶,因为他们只想传扬积极的信息。结果,他们把主和新约作者们所发出,令人知 罪,赐予生命的责备一概忽略了。这等教会宣称自己传扬关於爱心、怜悯和恩典的道。然而很可悲,他们滥用了神的恩典,把它看为犯罪的藉口。

我晓得我的读者都不是这等人。相反地,他们都是得胜的信徒;他们远离罪恶,从而爱主。我的读者都享受亲近主,因为他们不断渴慕祂。若这是你的写信,而你又悲哀沮丧,务要知道你因爱主,而正在蒙受攻击。

让我保证,凡等候主的都得著祂以下荣耀的应许:

「从古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有甚麽神为等候衪的人行事。」(赛64:4)

「如经上所记:「神为爱衪的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」只有神藉著圣灵向我们显明了;因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。」(林前2:9-10) 

2013年10月21日 星期一

带著能力 by Gary Wilkerson

我 为此而感恩:主应许过「祂必赐下能力给祂的门徒」(参看路24:49) ,且并没有在使徒行传时代的教会里停下来。然而,从某方面看来,对於如今教会里的许多人,祂的应许却停下来了。我们会把神的能力归到牧师、领导、广播员、 作者(即凡是「公开发言的」人) 身上。然而,神会在会众身上动工吗?圣灵的能力会按照主的旨意,透过凡是相信的男女老幼运行吗?若我们得救了,神就要我们被祂的能力所充满,好成就祂的圣 工。

使徒行传当时的情形如下:「从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫;除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。」(徒8:1) 根据这节经文,使徒们留在耶路撒冷。然而,其馀的人都分散到各地去了。「那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。」(徒8:4-5) 於是,神赐下了服事人的新能力。
让我补充,这里所提到的腓利并不是在耶路撒冷的一位使徒,乃是个平信徒。当这单纯的人传道时,神蹟奇事就随之而来 了。被邪灵附身的人都得蒙释放。残障者则得蒙医治,雀跃起来。後来,彼得到撒玛利亚见证这些圣工时,他看见「在那城里,就大有欢喜。」(徒8:8) 阖城的人都因 神的喜乐而受感动!一个平信徒大有影响力。

接下来,我们看见亚拿尼亚;他是在大马色跟随主的。我们知道关於亚拿尼亚的事情并不多。我们只知道他被圣灵充满,且面对了艰难的事工。神呼籲他去向 那众人皆知,追捕信徒的扫罗作见证。当时,扫罗「迫害」教会;亚拿尼亚却得蒙呼召,要到前线去。他知道若自己没有正确的听见神的指示,就会有杀身之祸。

亚拿尼亚必须胜过自己的恐惧感,但他靠著神的爱这样做了。对於那自称为信徒死敌的,亚拿尼亚突然充满了爱心。於是,他存著信心而去;扫罗归主的故事 就众所周知了。他变成了保罗(即当代跟随主最著名的一个人) ,也许就是历史上归信主最要紧的一个人。保罗不仅蒙恩得救,更写下了新约圣经大部份的篇幅。

2013年10月18日 星期五

你一切所需的

「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约14:26)

我曾经因沮丧感而大大蒙受攻击。当时,我照常靠近主。一天早晨,我在预备讲章,却被强烈的沮丧感所胜。那沮丧感无缘无故的压制我。我极尽所能,也无法将之挥去。


我 坐书桌前,翻开圣经,极力继续预备讲章,但却毫无进展。忽然间,我被怀疑心所衝击,不知自己能否确实从主领受话语,完成讲章。脑海更被这等可怕的意念充塞 著:「你不明白保罗所写的。你还没有领会关於「旧人」和「新人」的观念。罪既然存在,你并不明瞭何谓「向罪死」。你岂敢传扬神的道呢?」

我坐了叁个小时,定意预备一篇讲章,但却一事无成。半过早晨过後,经上的话语还是彷彿乱成一团。我心中困惑,灵里迟钝,无法从主听见什麽。

我陷入了沮丧深渊,越发深信自己无法对本教会的人有何贡献,便把圣经合起来,离开书房了。

我在房子的周边散步,感到越发沮丧。关於那沮丧感起先为何临到,我百思不得其解。我终於到祷告内室去,坐在地上。我甚至无法对主说什麽。我灵里呼求说:「主啊,我不知道该当如何。我如此情绪低落,甚至无法向你祈求;然而,我知道自己前所未有的爱你。求你帮助我。」

魔鬼以沮丧感来攻击时,牠会连连以谎言来衝击你。其後,你会喊著说:「神啊,我无法渡过难关!」

魔鬼正是如此待我。我祷告时,因来自阴府的谎言,忍受了半个小时的衝击。继而,神微小的声音在我灵里有所突破;祂以慈言爱语对我说:「大卫,你是大 大蒙爱的。不要担心。我已按手在你身上。你正在大大蒙受攻击,但不要害怕。你在这场战役里并不需要自己的力量;我备有你一切所需的!」

2013年10月17日 星期四

蒙受攻击

当你蒙受攻击,心中沮丧时,你会不想祷告。然而,你还是必须进入内室亲近主。不要担心关於要如何极力祷告,才能脱离沮丧感。这就是圣灵在你里面动工,把你拔出深渊的时候了。

当你到主面前时,务要对祂坦诚,说你感到多麽软弱无助。告诉祂说:「主啊,我灵里乾涸,毫无力量了。你必须救我脱离这沮丧感。」

在这等低落的时期里,主必以忍耐待我们。祂不会期待我们在祷告上满有热忱,慇懃努力。祂晓得我们的光景,也必体恤我们。你只要坐在祂面前,倚靠圣灵前来成就祂的使命。无论你多麽沮丧,祂都必不离弃你!

我们都认为自己每逢亏欠主,圣灵就会因忧伤,而不翼而飞。然而,当我最需要祂时,祂岂能离弃我呢?若我每逢跌倒,陷入沮丧深渊里,祂都离弃我,祂又岂能是我的保惠师呢?

主应许过我们说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在…我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。」(约14:16,18)

当魔鬼令你灵里沮丧,心情沉重时,你也许会心烦意乱,甚至无法轻轻的祷告。虽然如此,你还是可以灵里向主倾诉。你只要轻轻的对祂说:「主啊,求你帮助我。这攻击是过於我能忍受的。我除了存著信心坐在这里以外,什麽都不能作。我倚靠圣灵来将之除去。」 

2013年10月16日 星期三

火炼的试验

大 卫沮丧时,无法理解自己为何如此意志消沈。他问道:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?」(诗42:5) 然而,他的问题并不是由於他怀疑神。大卫一开始就表达他的确深深的渴慕神。他说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时 得朝见神呢?」(42:1-2)

大卫在沮丧中,求神发出启示。他实在说;「神啊,我前所未有的爱你,为什麽我因沮丧感而力不可支呢?」

有时候,大卫因犯罪而感到沮丧忧鬱。他违反了神的律法,心中骄傲,数点军兵;结果便被神管教。他与拔示巴犯姦淫,谋害了她的丈夫,结果便遭神痛痛的管教。他因犯罪,给自己的一家招来了神的审判,而心中忧伤。

圣灵要带给我们胜利,但如今,许多信徒都拒绝了,以致心中沮丧。他们拣选了属肉体的道路,便总会遭受痛苦和沮丧感。

然而,这信息是为著心中痛悔,尽心寻求神的信徒而设的。这些忠心的僕人饱受了种种无缘无故,突如其来的沮丧感。

当攻击临到时,千万不要感到奇怪。神容许这等火炼的试验临到祂所有的圣徒。彼得说:「亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事。」(彼前4:12)

倘若如此,你可以肯定自己正在蒙受攻击。撒但令你大大沮丧,从而使你力不可支。历代以来,这都是仇敌用以攻击神选民的特选武器,但神总必得胜!

2013年10月15日 星期二

沮丧的心

「我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。…我被压伤,身体疲倦;因心里不安,我就唉哼。…我心跳动,我力衰微,连我眼中的光,也没有了。…但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。」(诗38:6,8,10,13-14)

我读到这诗篇,就想像大卫因沮丧而垮下来了。或许最令他烦恼的就是,他无法明瞭自己为何突然如此意志消沈。他渴慕神,天天藉著祷告向祂倾心吐意。他敬畏神,写下了诗篇来颂扬祂的荣耀。可是当时,他心中沮丧,只好呼求说:「神啊,我到了自己的穷途末路,又不晓得为何如此!」

大卫像许多沮丧的信徒一样,极力理解自己为何感到如此空虚,灵里忧伤。他多半回顾了自己一生中的失败、罪过、和愚味的行径,便心中想:「神啊,我是否因自己行事愚妄,以致如此受创,缺乏指望呢?」

大卫终於理论说,自己一定在受神管教。祂呼求说:「耶和华啊,求你不要在怒中责备我;不要在烈怒中惩罚我。」(诗38:1)

让我指出大卫不仅透过这诗篇写及他自己的光景。他更描述了凡忠心爱主的人在生命中某个阶段里所面对的;就是说,他们都会因沮丧的心而长期受攻击,而 这是源自地狱深渊的。这等沮丧感既不是信徒自己招来,也不是主所导至的;而且,这等攻击通常是与信徒任何特殊的罪恶过犯无关的。

很简单,沮丧的心就是撒但对付神的选民最利害的武器。多半的时候,牠会将之利用,极力对我们说,我们达不到神圣洁的标準,便招来了祂的烈怒。然而,使徒保罗敦促我们不要落在魔鬼的圈套里。他说:「免得撒但趁著机会胜过我们;因我们并非不晓得牠的诡计。」(林後2:11) 

2013年10月14日 星期一

如今胜利在握 by Gary Wilkerson

我们信徒都知道主为我们在十字架上得胜了。祂战胜了死亡、撒但和罪恶权势。给信徒馀下的问题就是:「如今又怎麽样呢?我晓得主在十字架上得胜了,可是,我目前的争战又怎麽样呢?祂为著我目前生活上的战役所得的胜利,究竟在哪儿呢?」

这是个重要的问题,而且圣经给每个信徒蕴藏了答案。开头的情景如下:「非利士人招聚他们的军旅,要来争战,聚集在属犹大的梭哥。」(撒上17:1) 这情形代表了一个永不改变的属灵真理:黑暗权整装待发,要攻击神的百姓。

主既成为了你的救主,便使你成为一个新造的人;可是,虽然你已被改变,但世人却还没有。因此,种种权势,包括世界、魔鬼,甚至你自己那与你灵作战的血气,都一同攻击你。

有时候,我们会与这些外在的势力作战:婚姻、财政、并儿女上的。有时候,我们的战役又是内在的。我们会被这等忧虑感所缠扰:「我的婚姻能经得起这既漫长,又冷漠的时期吗?」

「我的孩子会把生命献给主吗?」

「我甚至配得自称为信徒吗?」这一切压力会令我们怀疑沮丧。我们会不禁思索:「在这一切事情当中,神究竟在哪儿呢?我无法看穿自己日常的战役,而得见祂。」

有时候,我们会喊著说:「够了!」,且划下界线。我们会对自己说:「我对遭受仇敌攻打,感到厌倦了。」可是,魔鬼会不断越过那界线。以色列民面对非 利士人时,也是如此。「非利士人站在这边山上,以色列人站在那边山上,当中有谷。」(17:3) 他们有否阻止敌军?一点也没有。非利士人带来了那身材高大的歌利亚。

大卫晓得自己并不是歌利亚的对手,但他也知道胜败并不在乎他自己,乃在乎 神。他听见了歌利亚的讥诮,便见证说:「今日耶和华必将你交在我手里;我必杀你,斩你的头;又将非利士人军兵的屍首给空中的飞鸟地上的野兽吃;使普天下的 人都知道以色列中有 神;又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪;因为争战的胜败全在乎耶和华;祂必将你们交在我们手里。」(17:46-47)

属灵胜利绝不在乎我们,乃源自我们的拯救者。 

2013年10月11日 星期五

我们如今可以听见祂的声音

由於一人为要听见祂的声音而等候,数以百万计的人就归信主了。扫罗「仆倒在地,听见有声音…」(徒9:4) 而且,他成为了保罗後,继续听见那声音。主一对一的与他说话了。

彼得让救主的声音临到了他。「彼得…上房顶去祷告…有声音向他说…」(徒10:9,13)

由於一人顺从了一个声音,天国的门就被打开了。我们都像保罗和彼得一般,处於新约时代里。我们也必须让祂的声音临到我们。神能透过学习听从上天声音的信徒成就何等样的事!

我们不但不等候祂的声音临到,反倒会去找辅导和主内的精神科医生。我们渴望听见神的声音,便经常寻求辅导、读书、或听磁带。我们想在生活上得著清晰 的指示,便请牧师告诉我们何为正,何为错。我们想跟随领导,为自己的前途得著指引。然而,很少人懂得如何亲近主,聆听祂的声音。许多人晓得如何引起神的注 意力,确实感动神,但关於神会对他说话,却一无所知。

「有耳可听的,就应当听。」(太11:15)

神要再次震撼全地。「你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的;因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?当时,祂的声音震动了地;但如今祂应许说:「再一次我不单要震动地,还要震动天。」」(来12:25-26)

主对末後的老底嘉教会喊著说:「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启3:20)

比五旬节更为美好

施洗约翰并没有活到五旬节!他既没有看见有如舌头的火焰,也没在听见那大风吹响。他更没有看见耶路撒冷受震撼,并许许多多的人归信主。然而,约翰说他的喜乐满足了!他所听过的,比大风、好讯、和新妇喜乐的声音更为美好。祂听过救主的声音。

「娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐;故此我这喜乐满足了。」(约3:29)

约翰尝过跟随主的人最大的喜乐。他说:「我站著听见祂对我说话。当祂个别的对我说话时,我心中便踊跃起来。我聆听主。听见祂的声音,就是我的喜乐了。」

他大可以说:「我爱祂,且在祂跟前敬拜。我对祂说我多麽不配。然而,我的喜乐并不在乎我对祂说什麽,乃在乎祂对我所说的。我听见祂说话,就因祂的声音而欢呼。」

有人教导说除了藉著神所启示的道以外,主再也不会对人说话了。他们无法相信如今人能听见那微小的声音,而得指引,蒙祝福。

主说过:「我的羊认识我的声音;他们会听见我的呼召,但不会听别人的。」然而如今,我们害怕种种滥竽充数的事情,即使它们并非神的错。凡是虚假的异象、预言和带领都是出自人的傲气和意志。人会滥用神的恩赐。虽然如此,祂还是会在那些肯听的人心中直接说话。

「神既在古时藉著众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世藉著祂儿子晓谕我们…」(来1:1-2)

「圣灵有话说:「你们今日若听祂的话,就不可硬著心…」」(来3:7) 

2013年10月9日 星期三

聆听的功课

神必须教导以利亚一个有关聆听的功课;於是,祂领了他到何烈山的山顶,且现身说法,给他讲了一篇道。

「耶和华说:「你出来站在山上,在我面前。」那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中,风後地震,耶和华却不在其 中;地震後有火,耶和华也不在火中;火後有微小的声音;以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口;有声音向他说:「以利亚啊,你在这里作甚麽?」」(王 上19:11-13)

我相信,当风声萧萧,以利亚就以为:「神啊,时候快到了。把耶洗别从她的宝座上吹下来吧 – 把她和她那些犯罪的朋友付诸烈风吧。把他们一概吹去!」然而,神却不在风中!

忽然间,地大大震动,以利亚便说:「这该惊吓他们!神必报应。祂必大大摇撼他们!神啊,你在为你的僕人伸冤。」然而,神却不在地震中!

地震後有火!火光熊熊,照亮诸天!以利亚喊著说:「神啊,他们都不接受那降在坛上的火 – 把他们烧掉吧!烧掉那邪恶的亚哈和耶洗别吧!神啊,求你以火来消灭恶人。神啊,我知道你正在火中!」然而,神并不在火中!

「火後有微小的声音…」(19:12)

你能想像吗?一位不怕烈风、地震或天火的先知,却因微小的声音而害怕。「以利亚听见,就用外衣蒙上脸…」(19:13)

以利亚以外衣遮盖他自己的头!为什麽?难道这先知不曾多次对 神说话吗?难道他不是个伟大的祷告勇士吗?难道 神没有大大使用他吗?是!但以利亚对这微小的声音却感到陌生!

以利亚终於让那声音说话 – 单独,安静,且远离所有能力彰显 – 他就在他的事奉中前所未有地得著了最清楚的指示。

「你回去,从旷野往大马色去;到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏…以利沙作先知接续你…」(王上19:15-16)。

如今,神那些忙碌的儿女有多少人从未有声音临到他们?他们忙於作见证 – 行善 – 为属灵觉醒而祈求 – 禁食:他们如此热心,如此专心致志。然而,他们除了主的声音以外,什麽都听过。

2013年10月8日 星期二

稍微领会主的心意

「你们谁有僕人耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说,你快来坐下吃饭呢?岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝麽?」(路17:7-8)

对於僕人服事主人,我们都可以有所认同。我们对於以讚美 – 即敬拜的宴席 --来伺候主,并不感到困难。我们喜欢伺候主!服事主是我们最大的喜乐 – 无上的满足。

然而,对於最後的一部份 – 即主的部份「等我吃喝完了,你才可以吃喝」
– 我们却难以瞭解。我们服事祂後,都不晓得如何坐下来 – 让祂同样经历喜乐!我们都夺去了主服事我们的喜乐。

我们以为主从我们为祂所作的,而得著足够的喜乐;然而,不仅如此。我们悔改,祂就会回应我们的信心,且欢呼。祂会向父神谈及我们,且喜悦我们孩子般 的信靠心。然而,我深信祂最大的需要就是与祂留在世上的人一对一相交。天上没有一位天使能满足那需要。主要向那些在争战中的说话。

我从何得著这样的一个观念,说主既孤单,又切切需要说话?圣经记载,主曾在以马忤斯的路上向两个门徒显现。主刚刚复活,而在同一天,两个门徒正从耶 路撒冷往以马忤斯去。他们因主离世而忧伤;但当祂走近他们时,他们却认不得祂。祂要讲话,有那麽多的话对他们说。「正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们, 和他们同行。…於是从摩西和众先知起,凡经上所指著自己的话,都给他们讲解明白了。」(路24:15,27)

这两个门徒的经历好得无比。「他们彼此说:「在路上,祂和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的麽?」我们都想到门徒的喜乐,但主 的喜乐又如何呢?我看见那既已复活,又得荣耀的主;祂泪流满面,满心喜乐。 祂心满意足,祂的需要得满足了;我且看见祂乐不可支。祂已有所服事,祂且在已得荣耀的形像中,经历了头一次的彼此相交。祂已倾心吐意。然而,祂孤单的心灵 已受安慰,祂的需要已得满足。 

2013年10月7日 星期一

如何胜过试探

能够在忍受试探时不屈不挠,并不是从以下而来的:背诵经文、发出承诺或誓言、付上时间禁食祷告、或者为著一个伟大的原因而自己摆上。这些事情全是可圈可点,且在灵命成长上是正常的;但是,我们的胜利并不在乎它们。

忍受任何试探的简单祕诀就是破除自己对撒但权势的恐惧心!恐惧是撒但惟一辖制人心的能力。神并没有赐给我们胆怯的心!这全是出於撒但的!然而,人都 会害怕魔鬼、邪灵、以及失败。他会怕自己的慾望与恶习无法被改掉。他又怕自己的邪情私慾会一发不可收拾,支配他自己的生活。他更害怕自己会不如别人,情慾 横流,无可救药。

人会害怕自己无法离弃罪恶。他会过於看重撒但的势力。他会喊著说:「我被恶瘾缠身,无法自拔!我因魔鬼的权势而被镇住了。魔鬼使我身不由己!」
恐惧心是带著折磨的。你只要害怕魔鬼,就绝不能破除任何试探的权势。恐惧心会助长撒但的威风;而且,凡是害怕魔鬼的,都无能为力去抵挡牠。

这全是基於一个谎言!这谎言就是撒但能够打倒那些身受压力的信徒。绝不如此!主临到是要摧毁魔鬼的权势,好让神那些以宝血洗净的儿女都再也不受辖 制。我常常思索,神为什麽会让属灵人大受试探。神为什麽「总要给我们开一条出路,叫我们能忍受得住。」(林前10:13),而不是要把试探一概除去?答案 很简单。你一旦学到以下的:撒但如何缺乏能力;牠无法勉强你做什麽;神大有能力来保守你,免至你跌倒;你就能「忍受」撒但任何的攻势。你可以经历它,而不 怕自己会跌倒!

神并没有拯救我们脱离试探,但却拯救了我们脱离害怕魔鬼的心,免得我们会向牠屈服。除非我们凭信心而来到一个「安息」的地步,否则,我们都会不断受试探。这安息就是毫不动摇的确据,说到神已打败了撒但,以致牠没有权利把我们得到手;我们且会胜出,有如被火炼过的精金一般。 

2013年10月4日 星期五

详尽的启示

摩 西为何如此渴望得见神的荣耀呢?我相信我们可以从以下的经文找著那理由:「(神说过)我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为圣。」(出 29:43) 这里的「成为圣」是指「得蒙洁净」。神实在说:「摩西,当你和百姓敬拜我时,我就必与你们相会,且与你们同在。当我向你们启示我的荣耀时,你们就会被之洁 净。」

这是最强有力的经文之一。它会给这等人带来指望:因缠累人的罪而挣扎,渴望得释放,被洁净的。神承诺说:「你们的殿将会因我所启示的荣耀,而得蒙洁净;而且,这启示是你们如今在我儿基督里可得的!」

惟当我们读经,才能得著关於主的启示!保罗说我们越发从真道领受关於主的启示,就会被改变,荣上加荣。「我们众人既然敞著脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」(林後3:18)

神所启示的荣耀带著能力,足以保守我们的生命。「…在全荣耀之上必有遮蔽。」(赛4:5) 换言之,神的荣耀必在我们最困难的时刻保守我们清白。撒但也许会欺骗我们说:「你失败了!你是个骗子,你犯姦淫了。」然而,我们可以回答说:「魔鬼,不。 我有一位大祭司,且因看见祂的荣耀而得蒙洁净了!」

神向摩西启示了祂各方面的属性,也详尽的启示说祂「万不以有罪的为无罪」(出34:7) 。亚撒利雅在亚撒王最鼎盛的时刻预言说:「你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。」(代下 15:2) 换言之,「若你们藐视神的荣耀,为自己的罪故作藉口,忽略神,祂就不会洁净你们!」

神这里的话语非常简单:「务要付上时间去认识我的儿子!务要查考真道,且在祷告内室里寻求我。你常常到我面前来,你的灵眼就会对我的荣耀开启起来。一切(关於我的慈爱、恩典、怜悯、仁慈)都是主所启示的。」 

2013年10月3日 星期四

彰显祂的同在

摩西求神不断彰显祂的同在,「使我可以认识你…」(出33:13) 神回答他说:「我必亲自和你同去,使你得安息。」(33:14)

对於多半的信徒,摩西的要求足够了。我们大家都想与神同在,就是说,受祂带领、引导、得著能力和祝福?信徒还有什麽可求的呢?然而,对於摩西而言,得著关於神与他同在的保证是不够的。他晓得还有更多的,便呼求说:「求你显出你的荣耀给我看。」(33:18)

神向摩西显示了祂的荣耀。然而,祂的荣耀并没有藉著一些发光的云彩,或震动大地的能力而彰显。神简单的启示了祂的属性,从而表达了祂的荣耀。「耶和 华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶…」」(出 34:6-7) 神的荣耀就是祂所启示关於祂自己的良善、怜悯、和慈爱!

我听过许多信徒说:「哦,昨天晚上,神的荣耀降临了我们的教会!我们发出了不可思议的讚美,有人更因圣灵而倒下。」然而,这并不证实神彰显祂的荣耀。除了人的情绪以外,这是与神无关的。这并没有启示关於祂的属性!

有人也许会反驳说:「门徒们在变化山上的经历又如何呢?难道神没有彰显祂的荣耀吗?那时,有大光照耀;摩西和以利亚也神奇的显现了。」

然而,神的荣耀既不在摩西或以利亚身上,也不在那大光中。祂的荣耀乃是在主身上。「(耶稣) …脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。... 且有声音从云彩里出来说:「这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂。」」(太17:2,5)

神实在说:「这就是我被人格化的荣耀,就是在基督里!」的确,神对摩西说祂自己的属性(就是说,恩慈、怜悯、长久忍耐、有丰盛的慈爱和诚实、为千万 人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶) ,主都达成了。当时,神实在说:「我的荣耀已活画在人眼前。我的儿子把一切都具体的表达出来了!」

2013年10月2日 星期三

代表祂同在的云彩

当 以色列民在旷野时,神藉著一朵云彩向他们显示了祂的同在。这云彩彰显了关於神必与祂的子民同在的应许。那朵云彩降下来,昼夜遮盖会幕,且引导他们的每一个 行动。云彩移动,他们就前行;它停下来,他们也就停下来。人们不必为要辨别方向或前途而举行会议。他们都倚靠那代表神同在,肉眼可见的云彩。

如今,那代表祂同在的云彩同样在你的祷告内室上覆庇你。它天天等著要以平安来环绕你。它会引领你,赐你能力与平安。而且,它会为著你的家庭、工作和种种人际关係,而赐给你详尽的引导。

你的祷告内室可以在任何地方,包括在浴室里、公车上、地铁里、或当你通勤时。你可以挡开一切,说:「主啊,我现在有半个小时。主啊,我爱你,敬拜你。这就是我与你在内室里的时间!」

亲近神,养成一种惯常的祷告生活是美好的一件事。神应许说,你成为一个祷告寻求的僕人,祂就必在你的生活里与你同在,为你开路,且在你四围成就祂的秩序。然而,甚至比这更伟大的事情都会发生:神的同在会领你得见祂的荣耀!

神的同在和祂的荣耀是不一样的。多半的信徒都晓得祂的同在(即祂在他们生命里伟大的作为) ,但认识祂荣耀的却不多。我们可以从出埃及记略见这区别:「当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。」(出40:34)

使徒保罗论到信徒的身体都是神的会幕:「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面麽?」(林前3:16) 正如以色列人活在那代表神同在的云彩之下,我们也不断得蒙神恩典的廕庇。然而,感受神的同在和瞻仰祂的荣耀有何区别呢?

2013年10月1日 星期二

他们尽心尽意

神必对尽心寻求祂的人发出某些特殊的应许。这样的一个应许就是关於祂同在的圣约。然而,这圣约是严严的带著条件的。圣经清楚说明若我们依从这圣约的法则,就会大大享受神同在所带来的福份。而且,这并不仅是关乎救恩的问题。乃是说到我们尽心寻求神,祂可畏的同在就会被浇灌在我们身上,而且这是众所周知的。

神透过一位不知名的先知启示了关於祂同在的圣约;他给以色列的大祭司以利传递了一个信息。当时,以利背道。神曾对他说话,警告说他容让罪恶,有所妥胁。可是,以利对神的话充耳不闻。当时,那不知名的先知对以利说:「耶和华以色列的神说:「我曾说,你和你父家必永远行在我面前,现在我却说:决不容你这样行,因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。」」(撒上2:30)

「被轻视」这词句是指神撤去祂的同在。这并不是指一个人受咒诅,乃是指他必须凭自己血气的能力来行事。神实在对以利说:「我本来定意祝福你的家,恩待你。可是,你却藐视我,容让罪恶,因自己的邪性私慾而忽略我。现在,我不与你同在了。」

许多人归信主时都大有信心。然而,时间久了,他们的热忱渐渐减少,他们便开始忽略主。他们「轻视」祂的诫命,再次犯罪。然而,他们仍然相信神与他们同在。但是,这是个谎言,即一种虚谎。圣经清楚说明,你若弃绝祂,祂就必离弃你!

2013年9月30日 星期一

父神的应许 by Gary Wilkerson

使徒行传1-6章记载了神有史以来最荣耀的圣工。这是一连串既令人希奇,又充满行动的事蹟;其中包括了大能的证道、众人归主、神奇的医治和异能。这一切的事情都应验了主所预告,属神的应许。

主复活前,曾指示门徒们为要领受「父神的应许」,而在耶路撒冷等候。「我要将我父所应许的降在你们身上;你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。」(路24:49)

那应许在五旬节(即以色列「初熟果子」的节期)应验了。当时,世人即将看见主为我们在十字架上受苦所带来的一批初熟的果子。

门徒们无法想像神对他们的心意。他们多半想:「好!这应许是指神即将会复兴以色列。祂必永远释放我们脱离罗马的统治,好让我们再次成为祂的百姓。」

现在,若我们从主听见同样的应许,我想教会也许会有同样的反应。我们也许会想:「当神的应许临到时,我们的教会就会座无虚席。圣灵会在其他城市运行,人们都会为要尝试一下,而从各地而来。我们都会前所未有的蒙福!」

我们都该渴望圣灵来充满我们的圣所,带给神的子民喜乐和安慰。然而,当神的荣耀临到时,受益的不仅是我们。主并没有说:「当你们从上头领受能力时,你们就会上教会,读经,且参加祷告会。」祂乃是说:「你们会为我作见证,直到世界的末了。」

神的能力是要超越教会的墙壁,而普及世界最偏远的角落。这就是我们从使徒行传所看见的。彼得起来向聚集的群众传道,叁千人就得救了。後来,彼得约翰在耶路撒冷到处作见证,随之而来的更是神蹟奇事,医治和释放。

然而,那只不过是开始而已!若圣灵的工作在使徒行传第6章停下来了,神的能力就停留在十二使徒的手中。相反地,事情大大改变了。神说:「我的圣灵再也不会透过几个人而运行。我必赐下能力给凡呼求我名的男女并孩童。」

2013年9月27日 星期五

保持神的同在

我们可以从历代志下15章读到神与我们同在的条件。根据上一章的记载,亚撒王率领犹大的军兵,战胜了古实的百万大军。然而,亚撒见证说,是神的同在赶散了敌军。

「亚撒呼求耶和华他的神,说:「耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的;耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军…」於是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前…」(代下14:11-12) 。

亚撒和军队凯旋而归时,先知亚撒利雅带著神的信息在耶路撒冷城门口迎接他们。他说:「「亚撒…要听我说,你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。」以色列不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法已经许久了;但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神,寻求祂,祂就被他们寻见。」(代下15:2-4)

在生活上得著且保持神同在的祕诀如下。神毫无保留,直言提醒亚撒说:「亚撒啊,千万不要忘记你是如何得胜的。你在困境中尽心寻求我,我就与你同在。我的同在赶散了你的仇敌!」

当时,亚撒利雅对亚撒说:「你记得你执政前国中的光景如何吗?一切都杂乱无章,既缺乏律法引导,又没有公义的教导。人们无法无天,偏行己路!」

这道理绝不複杂。任何人只要寻求,都会得著神常存的同在。

「就必寻见(神) 」(15:2) 这里希伯文matsa的意思就是「衪的同在必前来帮助并赐福」。总之,这节经文吩咐我们说:「你们尽心寻求神,衪就必临到你们,与你们同在。的确,祂的同在将会成为你们在生活上所散发出的大能!」

2013年9月26日 星期四

神成就大事了

「因为我是耶和华你的神…又因我爱你…不要害怕,因我与你同在。」(赛43:3-5)

旧约圣经关於亚伯拉罕、约书亚和以色列民的故事都是为要勉励我们去在生活上寻求神的同在。我们可以为著神的同在为他们所成就的,而感恩;然而,我们每个人都有关於神同在所带来恩惠的大能见证:在生活上的引导、开路,除去障碍、感动心灵、使我们刚强无畏。

我的一生证实了这件事。你也许说:「你只是在誇口而已!」不,事实如此,虽然我不配,但神却一直与我同在!

当我在纽约市创办时代广场教会时,我们凡事都散发出主的同在。我记得自己为要找一家戏院来聚会,而走进了百老汇一位著名製作者的办公室里。他的祕书和职员都讥笑我;他们都以语气和态度来表明,我这卑微的传道人是不会得著预约时间的。其实,我想我甚至会被逐出门外。然而,那製作者走进来,一看见我,就请我进去!

在数週里,那製作者和我彼此认识。有时候,他会在看著我,说:「我不晓得为什麽会与你花那麽多的时间。我的时间表实在是满满的。」然而,我每逢走进他的办公处,他的祕书都让我跳过其他的客人,说:「牧师,请进,他在等你!」

这人终於把他的旗舰戏院卖了给我们,作为时代广场教会的教堂。甚至当他签合约时,他都说:「我不晓得自己为什麽会这样做!」惟有神的同在能感动他出售那橦建築物。仅仅几年後,他和他的律师都央求要将之买回来!

我也见过神改变其他人的心。隔壁的业主不肯把他的楼宇买给我们,作为副堂之用。然而,过了一段日子,他成为了我的朋友,终於肯出售了。一直以来,他都对我说:「上面有一位在为你动工!」

那就是神同在的大能。而且,每一位信徒都能同样见證说:「神的同在为我成就大事了!」

2013年9月25日 星期三

祂同在所带来的福份

神的同在会带给祂的跟随者福份,请思考以下的旧约例证: 

  • 神的同在在亚伯拉罕的生命里显而易见,甚至他周遭信奉异教的人都看出他们之间的区别。「亚比米勒…对亚伯拉罕说:「凡你所行的事,都有神的保佑。」(创21:22) 那信奉异教的王实在说:「亚伯拉罕,你与众不同。你无论到那里去,神都引导,保守,且赐福给你!」 
  • 神应许过约书亚,说衪与他同在,他就所向无敌。衪说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住;我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。你当刚强壮胆…」(约1:5-6) 圣灵与我们同在,我们就能刚强壮胆,不受仇敌伤害! 
  • 神对基甸说:「大能的勇士啊,耶和华与你同在。…你靠著你这能力去…拯救以色列人…」(士6:12,14) 「你这能力」这词句是指著第12节的「耶和华与你同在」而说的。你领会神所说的吗?「基甸啊,你里面有大能大力,足以拯救以色列人。那能力就是我的同在!」圣经透露基甸为人懦弱,神又为何称他为「大能的勇士」呢?因为祂要向基甸證实当神与他同在时,一个平凡人便能有何作为! 
  • 神警告过耶利米,说举国上下的人都会反对他,弃绝他的预言。然而,祂应许过:「…他们必攻击你,却不能胜你;因我与你同在,要拯救你,搭救你…」(耶15:20) 神实在说:「耶利米,无论全国的人都反对你,最要紧的就是我与你同在。务要确信我必与你同在!」 
  • 神向以赛亚论到祂给祂所爱的人的一个特殊的应许:「…你不要害怕,因为我救赎了你;我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你,你从火中行过,必不被烧,火燄也不著在你身上。因为我是耶和华你的神,…又因我爱你…不要害怕,因我与你同在…」(赛43:1-5) 神实在说:「我常与你同在,你就能经历任何水火而存活。然而,你不仅会存活。由於我与你同在,你更会在这一切事情当中蒙祝福,得恩惠!」 

得著能力来活

圣经给了无数的例證,关於神的同在会赐能力给祂的儿女,好让他们能为祂而活。最强有力的例證之一就是摩西的生平。

摩西深信他若在生活上缺乏神的同在,就尝试什麽都徒劳无益。他曾面对面向神说:「你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。」(出33:15) 他实在说:「神啊,你若不与我同在,我就一无所行。除非你保證会与我相近,否则,我一步都不走!」

摩西知道神的同在使以色列人跟别国的人不一样。而且如今,主的教会也是一样。惟一令我们和非信徒不同的,就是神「与我们」同在;祂会引领,指导我们,在我们里面且透过我们成就祂的旨意。

摩西不管别国的人如何领受引导,拟定策略,执行政府,或指挥军队。他说:「我们只有一个运作的原则。我们在这荒野得蒙引导或治理,作战且生存惟一的办法就是有神与我们同在!

神在我们当中,就没有人能伤害我们。但我们若缺乏衪,就既无助,又一事无成。任由世上各国的人倚靠他们强大的军队、马车、精兵、或新的武器吧。我们则倚靠神所彰显的同在!」

神回应了摩西大胆的声明,说:「我必亲自和你同去,使你得安息。」(出33:14) 何等不可思议的一个应许!根据希伯来文,这里的安息是指「平静安稳的光景」。神实在说:「无论你面对任何仇敌或试炼,你总能因我而平静安稳!」请试想:神若在一家教会里彰显祂的同在,人们就不会忙忙乱乱,汗流满面,或靠自己的努力。聚会不会匆匆忙忙,包括叁首诗歌,奉献和一篇简短的讲道而已。相反地,人们会平静安宁;凡进来的人,都会感受得到!

2013年9月20日 星期五

在每一景況裡都安穩

圣经说:「因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」(提後1:7)

目前的经济衰退会变成既严峻,又漫长的大箫条吗?这就是许多牧师和经济学家所警告的经济风暴吗?或者,这只不过是短暂的经济调整而已?

老实说,全地没有一个人晓得。经济学家的预测众说纷纭,所谓的「先知」又发出种种令人困惑的警告。

几年前,数以百计心中忧虑的信徒写信给我,说到关於佛罗里达州被海啸淹没的一个预言。许多信徒都在那被预告的日期为要所谓「度假」而离开该州--万一预言应验。佛州一如既往!

没有人知道神会何时,如何,或在何处施审判。时间和季节都全在祂手中。神因我使用日期、人名或地名,而在个人上对付了我;当我在此违背神时,我至终就会揣测,而不是确实发预言。一切真正的预言都必须给神凭信心而活的子民提供盼望和安慰。

你住在哪里呢?在地震区域,或靠近断层线吗?你住在愈来愈不安全的郊区吗?没有储存粮食吗?没有金砖金币来防禦通货膨胀吗?若经济崩溃,就没有後备计划吗?若失业,就无以维生吗?当周遭的人都誇耀他们的前途大计时,你感到自己赶不上吗?

不要慌张!若你相信主必保守的应许,你就得著一切所需的。神每个孩子都得著铁般的生存合约。我愈读主的话语,就愈相信祂要求我们对祂存著孩子般的信心,相信祂必在每个景况里确保我们安稳。

我的建议就是要站立得稳,不要听信种种不合乎圣经的警告。「因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」(林後14:33)

「忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧;因为耶和华是你所倚靠的;祂必保守你的脚不陷入网罗。」(箴3:25-26) 

2013年9月19日 星期四

以利亚的心志与能力

旧约圣经以玛拉基以下令人希奇的预言为结束:「看哪,耶和华大而可畏的日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)

这预言在施洗约翰的事奉上大大应验了。有一位天使向撒迦利亚显现,预言说他的儿子约翰会令许多以色列人向神回转,而且「他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆们人转从义人的智慧:又为主预备合用的百姓。」(路1:17)

主对门徒谈及施洗约翰说:「你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。」(太11:14) 祂又补充说:「有耳可听的,就应当听。」(太11:15) 我相信主要他们按照所预言有关以利亚的心志能力,去领会约翰临到的属灵意义。

约翰本人坚决的否认他就是从死里复活的以利亚。当犹太人直接问他说:「你是以利亚吗?」约翰便回答说:「我不是…我就是那在旷野有人声喊著说,修直 主的道路,正如先知以赛亚所说的。」(约1:21-23) 因此,主对门徒们说惟有属灵的眼睛和耳朵才会领会施洗约翰是依照先知以利亚事奉的模式的。正如以利亚一般,约翰传扬公义,奉差遣去唤醒众人,叫他们走在圣 洁的窄路上。

无畏的心志和能力临到了以利亚,他便大声疾呼,指责犹太人悖逆、贪婪和追求享乐之罪;约翰也同样得蒙膏抹。当时,主即将出现,而这既大能,又强调真 理的人突然临到,为主预备百姓。这旷野里的先知奉差遣去使人心回转(即悔改最真确的定义) 。约翰传扬关於悔改、赔偿、心地纯良、公正、并与公然认罪相称所实践的圣洁生活。

我相信先知玛拉基(和旧约其他的先知) 都论到在主再来的前夕,有一批圣洁的人将会被兴起。他们的事奉也必带著以利亚和施洗约翰的心志与能力。

这批末後的信徒会依从以赛亚以下的预言:「你要大声喊叫,不可止息,扬起声来,好像吹角,向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶。」(赛58:1) 

2013年9月18日 星期三

但愿我能认识祂

神给了摩西一些骇人的指示,说:「我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说,要将迦南地赐给你的後裔;现在,你和你从埃及领出来的百姓要从这里往那地去。我要差遣使者在你面前…我自己不同你们上去,因为你们是硬著颈项的百姓,恐怕我在路上把你们灭绝。」(出33:1-03)

神的百姓因邪情私慾和膜拜偶像,而变得全然失控(参看出32:25) 。金子变成了他们的神。他们想跳舞玩耍,满足自己的私慾。惟有利未的儿子们为著神的圣洁,而站立得稳。

神启示说祂必与他们分开後,就离开了,免得击杀他们。然而,他们还是奉命继续去支取他们的产业。神说:「我必把我所应许的赐给你们。」他们会得著的,就是他们的权益并祂的保护,但不是祂的同在。

现在,神的子民追求祂所应许的权益,誇耀说天使必帮助他们抵挡仇敌。然而,他们心中却缺乏主圣洁可畏,令人知罪的同在。我们看见这光景,便感到可悲。

有什麽比以下的更为可耻呢:听见神吩咐他们进入流奶与蜜之地,但说祂不会与他们同去(参看出33:3) ?神对他们说:「你们是硬著颈项的百姓,我若一霎时临到你们中间,必灭绝你们。」(出33:5)

摩西要得著比流奶与蜜之地更伟大的。祂想认识且经历神的同在。他祈求说:「(你)只说我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你。」(出33:12-13)

难怪神这宝贵的僕人责备了当代的人!难怪他荣光满面。他只想认识神。他只想要的恩惠就是神常存的同在。保罗也是如此;他心中呼求说:「但愿我能认识祂!」(参看腓3:10) 

2013年9月17日 星期二

潔淨人心的靈命復興

众 先知都看见末期,且预言有关一批分别为圣的信徒聚集起来;他们会大大领会真道。但以理从神听见了伟大的事情,但却「不明白」(但12:8) 。然而,他看见即有一天,得蒙洁净,饱受考验的一批馀民都会明白;有一批末後的人会充满智慧,能以分辨神的事。「末时必有许多人使自己清净洁白,且被熬 炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白。」(但12:10)

以赛亚责备背道的以色列人灵里矇蔽。他说:「…他们错解默示,谬行审判。」(赛28:7) 他们本来稍能分辨,但却因邪情私慾而变得无法分辨了。然而,以赛亚预言说有一天「聋子必听见这书上的话;瞎子的眼必从迷朦黑暗中得以看见。…他们必尊我的 名为圣…必敬畏以色列的神。心中迷糊的必得明白,发怨言的必受训诲。」(赛20:18,23-24)

我相信多人所传扬的末後复兴乃是指洁净人心的灵命复兴。若圣灵的圣工是要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己,圣灵伟大的浇灌就会大大令人知罪。放浪不羁的教会将会受摇撼,只好面对己罪。

当许许多多的信徒都追求神蹟奇事,对著重成功致富的教师趋之若鶩,神却呼召了一批「旷野里的百姓」;他们渴望更多得著基督。

如今,有一批荣耀的信徒正在前来!有一天,神会开始感动他们的心灵,他们就会对假冒为善并羞耻之事感到失望。他们查考真道,就领会祂最终极的旨意。 他们会凭信心披上主的义袍,顺从主所宣告的,且若有必要,为要顺从祂而单独行事。他们定意要听从且明白主的旨意。他们会开始领会属灵的事情,且知道万物的 结局近了。主的道临到他们了!

「主必再来!务要悔改,因为主的日子近了!弃绝一切缠虑人的罪恶,且思念上面的事吧!不要参与人的王国和梦想。弃绝一切,出去与祂相会吧。」这些话语既响亮,又清楚的被宣告了! 

2013年9月16日 星期一

沛降恩雨 by Gary Wilkerson

我们主内的生命是惟靠恩典来开始,持续且结束的。「你们得救是本乎恩,也因著信,这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自誇。」(弗2:8-9)

我们一旦领会了这真理,生命就会如此: 得自由,而不受捆绑;喜乐盈盈,而不疲惫不堪,心惊胆战。亲近神再也不是一种责任,乃像一种充满喜乐的恩赐。毕竟,主说我们再也不是祂的奴僕,乃是祂的朋友了。

然而,我们不可因此而推卸责任。当然,有时候我们要借助闹钟来起来祷告。你要靠著 神的恩典这样做。而且,务要靠著神的恩典来读经,否则,你不但不会得蒙光照,得著能力,反倒会感到既被定罪,又害怕。为什麽?神出於恩典的工作会显示我们 是软弱无能的。惟当这样,我们才会承认祂的能力。

不要放弃以下的:彼此负责;专心祷告;一同查经。不要放弃这些美好的纪律,除非它们拦阻神的恩典在你的生命里彻底动工。

你们有些人一定会这样说: 「你既然这样传扬,没有人会再祷告了。没有人会在圣工上自律了。我们都缺乏能力。我们若依从你所说的,就没有人会按照神的心意认识祂给我们的道路了。」

请谨记,主从宝座上赐下恩典;恩典不会从我们升到祂那里去。对世人而言,恩典会令我们的生命和见证充满吸引力。人们看见恩典确实临到我们身上,就会 看见奇妙的事情在我们里面动工。而且,他们会晓得我们的心灵之所以被赢得,不是因为我们的行为,乃是因著神的作为。但愿今天,你的生命正是如此! 

2013年9月13日 星期五

祂看见每一步路

许许多多信徒每早晨起来都面对难以形容的困难,包括身体上的痛楚、情绪上的痛苦和财务上的挣扎。许多人都被困难所缠扰,以致他们会这样忧虑:「这是过於我能应付的。我再也没有力量来与这些事情搏鬥了。我岂能渡过难关呢?」

我们的事工从许多天天极其忍受困境的圣徒接到来信。有一位虔诚的妇女这样写:「我结婚已逾35年,且身为祖母了。然而现在,我的家庭因我先生犯姦 淫,而被摧毁了。他曾被圣灵充满,又被主使用,但现在却变成了一个苦毒的好色者;他在晚年里放纵私慾。请为我祷告。他令我很难爱他,且很不快乐。我很难再 忍受下去。」

我们人生的每一步路,天父都瞭如指掌。虽然我们面对种种困境和难题,祂却透过圣经,再叁吩咐我们说:「不要害怕!」我们不要相信自己会因困难,而被打倒,遭毁灭,因为祂就是我们的盾牌。

「以色列啊,你是有福的,谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?祂是你的盾牌帮助你,是你威严的刀剑;你的仇敌必投降你,你必踏在他们的高处。」(申33:24) 神实在对我们说:「我并没有离弃你们!我并没有对你们发怒,由你们捍卫自己。这些都是撒但的谎言!」

无论我们面对什麽困境,我们都胜利在握。「然而靠著爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了。」(罗8:37) 这是指我们要袖手旁观,期望神打发天使来击杀我们的仇敌吗?不,绝不如此!虽然神宣告了我们得胜,但祂不会替我们达成我们的本份。

我们还必须执起利剑,与仇敌作战。不一样的就是,我们相信神应许过,衪必赐我们能力。「感谢神,使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。」(林前 15:57) 圣灵必对我们的信心作出回应!我们呼求祂,祂就必带著超自然的能力临到我们,好叫我们能治死属血气的行为。我们的本份就是要存著信心,相信圣灵必抵挡那攻 击我们的邪恶权势。 

2013年9月12日 星期四

源源不绝的供应

使徒保罗呼求主说:「主啊,求你拯救我脱离我身上的这根刺!」但主却回答他说:「我的恩典够你用的。」(林後12:9) 神实在对祂的僕人说:「保罗,你必须忍受这根刺。然而,在你的痛苦中,我必赐你所需的恩典。我对你的供应是源源不绝的!」

主要我们知道祂的恩典是强过祂任何的拯救。为什麽?祂的恩典蕴藏著关於祂自己彻底的启示!简言之,神的恩典就是全然被启示的耶稣基督;祂全然圣洁,且存著温柔怜悯的心。

关於我们的苦难,天父都瞭如指掌;祂且向我们发出以下奇妙的应许:
  • 「义人得救是出於耶和华;祂在患难时作他们的营寨。」(诗37:39) 
  • 「主曾说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」所以我们可以放胆说:「主是帮助我的,我必不惧怕人能把我怎麽样呢?」」(来13:5-6) 
  • 「你不要害怕,因为我与你同在,不要惊惶,因为我是你的神;我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义们右手扶持你。」(赛41:10) 
  • 「凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞;与你相争的,必如无有,并要灭亡。与你争竞的,你要找他们也找不著;与你争战的,必如无有,成为虚无。」(赛41:11-12) 
  • 「因为我耶和华你的神必搀扶你的右手,对你说:「不要害怕,我必帮助你。」…困苦穷乏人寻求水却没有,他们因口渴,舌头乾燥;我耶和华必应允他们,我以色列的神必不离弃他们。」(赛41:13,17) 
你惟靠主的恩典,能以渡过任何困境或灾难。无论你有何遭遇,祂的恩典并圣灵的安慰都必足足有馀! 

2013年9月11日 星期三

我们并不孤单

主对门徒们说:「我不撇下你们为孤儿。」(约14:18) 根据希腊文,这里的意思就是「孤苦伶仃」。

有时候,你也许会有门徒们後来这样的感觉:你是孤单的,神又没有为你动工。你看不出祂看顾你的迹象,撒但又欺骗你说圣灵离开你有一段时期了。

你不可忘记的一个神蹟奇事,就是主向凡跟随祂的人应许过:「我不撇下你们为孤儿。我既为你们付了重价,你们就是属我的!」

无论你有何遭遇,你的天父都从未忘记你,且绝不如此。请听听祂绝不违反的永恒应许。

「锡安说:「耶和华离弃了我,主忘记了我。」妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子;即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。」(赛49:14-16)

根据这段经文,「你所需的保障常在我眼前。我每时每刻都以自己超自然的护墙来围绕你。我总必保护你!」

我认识一些离弃儿女的母亲,包括一些师母。有一位牧师来信说:「我结婚已25年,但师母最近因在网上遇上一个人而离开了我。她离弃了孩子们和我。我依然爱她,希望她回家,但她不肯。我现在很伤心,又失眠。我不晓得自己会如何渡过难关。」

神回应了他说:「即使你所爱的妻子离弃了你,但我绝不会。我围绕你的墙垣总是稳固的!」

祂必不撇下我们为孤儿!

2013年9月10日 星期二

记念神的作为

摩西指示以色列人说:「你不要惧怕他们,要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事;… 神蹟、奇事、和大能的手、并伸出来的膀臂,都是耶和华你神领你出来所用的;耶和华你神必同样待你所惧怕的一切人民。」(申7:18-19)

多麽强有力的一个信息!摩西提醒以色列民说:「无论你们面对什麽大敌,神都应许过祂必战胜他们。祂既拯救了你的祖宗脱离法老,如今就必同样待你们!」

「…要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。」(申16:3) 「你也要记念你在埃及作过奴僕…」(申16:12) 。

摩西呼籲百姓说:「务要记念过去的!若你们认为自己在旷野里遭受困难,就要回想你们在埃及所面对可怕的情况。不要忘记你们过去为奴的日子是如何的。而且,不要忘记神为要拯救你们脱离一切而作的!」

先知以赛亚向一批担惊受怕的百姓传递了神的道。那时,以色列民深信神离弃了他们,但以赛亚向他们保证说:「…你们是谁,竟怕那必死的人,怕那要变如 草的世人;却忘记铺张诸天,立定地基,创造你的耶和华;又因欺压者图谋毁灭要发的烈怒整天害怕;其实那欺压者的暴怒在那里呢?」(赛51:12-13)

神透过先知说:「你们之所以害怕是因为你们忘记了我是谁。你们只会看自己的困难,且忘记了我依然按手在你们身上!」

你们也许记不起神在你们生命中的神蹟奇事。你们也许心中想:「我的一生有如一场漫长的噩梦。我没有经历过神的神蹟奇事,又岂能记得呢?」

我们种种的经历都能启发信心,但却不是要成为我们信心的根基。因此,神的道总会提醒我们关於主的作为。我们都要记念祂在十字架上得胜了,且凭信心牢牢记住。惟独祂必藉著圣灵赐我们得胜的能力。

2013年9月9日 星期一

因著神的恩典而被陶造 by Gary Wilkerson

请思考神在祷告上的诫命。首先,圣经说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。」(赛55:6) 圣经又说:「没有明白的,没有寻求神的。」(罗3:11) 圣经说明,我们都不会按照神的旨意寻求主。

圣经再叁显示了神完美的标準,并我们无法将之达成。为什麽?免得我们落在法利赛人的光景里。他们会清早起来,发出冗长的祷告。他们为要在外表或行为 上保持圣洁,而制定规条。然而,主指出他们实在金玉其外,败絮其中。祂说:「如今你们法利赛人洗净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。」(路 11:39)

神定意在我们里面更深切的工作; 这是比我们自己所能成就的更为深切。保罗透过以下简短的经文总结说:「无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?…你们受了圣灵是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全麽?你们是这样的无知麽?」(加3:1-3)

当我们顺服的事奉并不是出於神的恩典时,我们是会感受到的。我们在表面上会因自己彷彿成就的,而感到自豪。然而,我们失败时,却会感到沮丧,以致要放弃。我们会心中想:「这担子太重了,我再也无法承担。」

的确如此!重点就是这担子太重了。因此,主说: 「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」(太11:28-30) 

2013年9月6日 星期五

只管静默,不要作声

你每天醒来会因缠累人的私慾或恶习而感到痛苦吗?你会终日受折磨,这样想吗:「这可怕的东西还在我里面。」?

神晓得那仍然存留在你心中的罪恶。而且,祂知道你恨之入骨,因之而哀哭。现在,祂要你聆听以下的话语:「耶和华是我的力量,是我的盾牌;我心里倚靠衪,就得帮助。」(诗28:7)

因此,大卫可以说:「我…不怕遭害…」(诗23:4) 。撒但若能令大卫害怕,就得胜了;仇敌也会同样攻击你。牠要你害怕自己绝不会得释放。

神对一切忧伤痛苦的圣徒说:「不要害怕!我晓得你的苦情,且必不容许撒但去摧毁你!」你也许会问道:「但我该当如何呢?我在这境况中又岂能得著主的平安与安息呢?」

我们可以从神对摩西和以色列民的话语找著答案。他们面对红海,後有追兵,走投无路,神就吩咐他们说:「不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩…耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。」(出14:13-14)

这里最後的词句「只管静默,不要作声」是指什麽呢?意思就是再也不要忧虑,再也不要极力解决一切,反倒要倚靠神来为你开路。正如祂待以色列民一般,祂也必指引你说:「往前走!」(出14:15)

约书亚也面对过强敌。他和那没有受过培训的队伍必须整夜列队往基遍去;他们在那里面对了一支强大的敌军。约书亚俯视战场,看见了许多马车和训练有素的军队遍满了山谷。

圣经记载:「耶和华对约书亚说:「不要怕他们,因为我已将他们交在你手里;他们无一人能在你面前站立得住。」」(书10:8)

神甚至在约书亚上阵之前已宣告得胜了。祂说:「胜利在握!这些敌军一个也不会站立得住。现在,上阵作战吧!你们要知道我应许过你们必然得胜!」
这就是十字架的信息!主为我们得胜了。 

2013年9月5日 星期四

照著应许承受产业

「你不要惧怕他们。」(申7:18) 对於以色列民而言,「他们」代表了他们在应许之地所面对既人多势众,又备有兵器,信奉异教的国家。对如今我们而言,「他们」则代表我们在生活上所面对的种种难题,烦恼和困境。

我们为何不要害怕呢?因为神这样说过!我们并不需要别的解释。神无所不能,足足有馀;祂更识透恶魔在我们身上坚固的营垒。撒但用以攻击我们的圈套、试炼和试探,祂都瞭如指掌。而且,祂命令我们说:「这一切你们都不要怕!」

亚伯拉罕身在异邦,被强大的君王所包围,又不知道自己的结局如何。然而,神首先对他说:「你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」(创15:1)

这里最後的词句是指:「我必围绕,保护,且捍卫你。」神实在对亚伯拉罕说:「你会面对困难,但我必在种种困难中保护你。」亚伯拉罕相信神所说的,以作回应。「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」(创15:6)

同样的话语也临到了亚伯拉罕的儿子以撒。他也处於敌方的领土:包围著他的非利士人痛恨他,侵扰他,且要赶逐他。圣经记载,以撒每次挖井取水,非利士人都将之填塞起来。「非利士人全都塞住,填满了土。」(创26:15)

以撒每到一处,都面对了同样的难题。他甚至称一口井为「埃色」,即「相争」(参看创26:20)的意思。可见,以撒感到他在生活上常常经历纷争。他 一定想:「我岂能养家饮羊呢?而且,非利士人随时都可以抢夺我们,我又岂能毫无惧怕的养育儿女呢?神啊,你为什麽安置我在这里?我岂能渡过难关呢?」

以撒满腹疑云,神就把祂给亚伯拉罕的话语赐给他了。祂说:「我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕,因为我与你同在,要赐福给你,并要为我僕人亚伯拉罕的缘故,使你的後裔繁多。」(创26:24)

我们都是亚伯拉罕的儿女;正如神待亚伯拉罕和他的後裔一般,祂也向我们发出同样的应许。「你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的後裔,是照著应许承受产业的了。」(加3:29)
照著应许承受产业 

2013年9月4日 星期三

等候主

魔鬼以诡计欺骗信徒,令他们怀疑神在回应祷告上会否信实不渝。撒但要我们相信神对我们的呼求掩耳不听,且让我们自己解决事情。

我相信如今主教会最大的悲剧就是,很少人相信祷告的能力与功效。神许许多多的子民并没有故意亵渎神,但现在却埋怨说:「我祷告,却没有得蒙回应。我 祷告如此长久,如此慇懃,却没有结果。我只想看见关於事情好转一点点的迹象。事情一如既往,施毫不变。我必须等候多久呢?」他们再也不进入祷告内室,因为 他们深信自己的祷告恳求已在宝座前胎死腹中。其他人则相信,惟有但以理,大卫和以利亚一类的能在祷告上上达於神。

神许多的圣民的确因这些想法,而心中挣扎:「神若垂听我的祷告,我又慇懃祈求,为什麽我看不见多少迹象,有关祂的回应呢?」你有没有一个祷告已久,但却未蒙回应的恳求呢?你有否经过多年後,还在等候,盼望,且思索呢?

我们务要小心谨慎,免得我们像约伯一般,责怪神惰怠,对我们的需要和恳求漠不关心。约伯埋怨说:「主啊,我呼求你,你不应允我;我站起来,你就定睛看我。」”( 伯30:20)

约伯因自己的困境,而看不见神是信实不渝的。他至终责怪神忘记他,神就因此责备了他。

我们身为信徒的,现在要正视我们的祷告为何胎死腹中。我们本该归咎於自己的行为,但却责怪神忽略了我们。

「你当等候耶和华,遵守祂的道,祂就抬举你,使你承受地土…」(诗37:34) 。

2013年9月3日 星期二

这并不是个玩意

犹大国的约沙法王与暴君亚哈会晤後,便回家去。神打发了一位先知带著强烈的话语,在他的归途中去见他。「耶户出来迎接约沙法王,对他说:「你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的呢?因此耶和华的忿怒临到你。」」(代下19:2)

神实在对约沙法说:「你不知道你所招来的危险并後果。你也许认为与敌对我的人联盟是件小事。亚哈膜拜偶像,是我的仇敌,你却与他交往。你听从了他的恶言,在他的罪污上放纵自己。然而,约沙法,你并没有表示任何反对的立场。我因此反对你!」

你现在也许会想:「我明白亚哈为人邪恶。但是,我想到自己的朋友都不是神的仇敌呀。」然而,请思考这些经文:
  • 「不与我相合的,就是敌我的。」(路11:23) 你的朋友有否凡事都站在主的一方呢? 
  • 「悖逆的罪与行邪术的罪相等。」(撒上15:23) 你朋友的劝导是否出於悖逆的心呢? 
  • 「定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶。」(箴17:15) 你的朋友有否诽谤虔诚人呢? 
这并不是个玩意!神重视你的朋友,因为他们的行为都带著严重的後果。「你口任说恶言,你舌骗造诡诈。你坐著毁谤你的兄弟,谗毁你亲母的儿子。…你们忘记神的,要思想这事,免得我把你们撕碎…」(诗50:19-22) 。

感谢神,圣经记载:「约沙法便惧怕,定意寻求耶和华; 在犹大全地宣告禁食。」(代下20:3) 王谦卑自己,悔改了。「约沙法就面伏於地;犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。」(代下20:18)

神对约沙法忧伤的心有所回应,使犹大战胜了摩押人。最後,圣经记载:「这样,约沙法的国得享太平;因为神赐祂四境平安。」(代下20:30) 

2013年9月2日 星期一

到我这里来 by Gary Wilkerson

「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太11:28) 主不仅是发出邀请,更是吩咐(即命令) 我们到祂跟前来,因为惟独祂能叫我们的灵魂得安息。

然而,我们是否不可能自己「到祂那里去」呢?主说这是不可能的: 「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」(约6:44) 主为什麽吩咐我们做一些我们都办不到的事情呢?

我们可以从这里学到一个重要的功课,即主内生活上非常要紧的一个功课。就是说,我们因得著命令而自告奋勇说:「主啊,我是你的人!」是不足的。我们 若这样做,就会甚至在起步之前大有困难。其实,我们从福音领受诫命,它就会显露我们是软弱无能的。神会故意这样做。甚至当祂向我们启示祂的旨意和诫命时, 祂也必显示我们,说我们无法自己将之达成。

因此,主难以成就的诫命都一一带著应许。首先,祂说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」。祂立刻又接著说:「在末日我要叫祂复活。」(约6:44) 神不仅会吸引我们到祂跟前,更必叫我们得著复活的新生命。祂的权能必帮助我们凭著新的圣约与祂同行。

我们无法自己得著新的生命。新生命是惟靠祂而来的。同样,这出於恩典而拯救我们的权能也必出於恩典保守我们。「但行真理的必来就光,要显明他所行的 是靠神而行。」(约3:21) 我喜欢钦定版的翻译,说到神必在我们里面成就这圣工。因此,祂的诫命都一一带著应许。祂一旦显示我们是软弱无能的,就必彰显祂的能力,且说祂乐意在我们里 面成就一切。

2013年8月30日 星期五

忽略神的话语

我深信约沙法承诺与亚哈联盟作战时,认为自己行了公义。其实,圣经记载:「约沙法对以色列王说:「请你先求问耶和华。」」(代下18:4) 他说:「让我们为这件事求问神吧。除非我们得听祂的话语,否则,我们不会有所行动!」

神绝不含糊,向约沙法和亚哈清楚说明:「祸哉!你们自己冒险吧。你们在战场上只会面临死亡和失败。」(参看代下18:16)

那时,约沙法彷彿愿意依从真正预言性的话语,且一一遵行神的吩咐。然而历代以来,圣经学者们都因接下来的情形,而感到惊异:当清晰的话语临到时,约沙法竟然充耳不闻!

蒙爱的信徒啊,你可以自誇爱神,且要顺从祂。但是,若你不摆脱不敬虔的朋友的虚谎,且寻求圣灵的分辨能力,至终就会忽略神的话语!

你也许会陪伴朋友去作战,但当尘埃落定时,他会把你交付仇敌。约沙法与亚哈联盟作战时,正是如此。那暴君陷害约沙法,吩咐他穿上王服,他自己却假装为一名兵丁。亚哈想:「这样,约沙法就会成为敌军的攻击目标。」

具有讽刺意味的就是,有利箭透过亚哈的甲缝把他射死了。约沙法则突然被敌军围困,危险万分。约沙法王自知面临死亡,便求神帮助。圣经记载:「耶和华就帮助他;神又感动他们离开他。」(代下18:31)

以色列军一败塗地,慌乱逃跑,如同羊没有牧人一般。约沙法退回耶路撒冷,他的朋友亚哈则战死沙场,全军覆没。约沙法惟靠神的恩典,死里逃生了!

我可想像约沙法退回耶路撒冷时,心中一定想:「神啊,感谢你拯救了我!现在,我明白结交不虔不义的人实在大有危险。神啊,我再也不会了!我再也不会有份於世俗的系统。一切都过去了!」

2013年8月29日 星期四

忠诚的友谊

你若跟随主,现与主有血缘上的关係,撒但就会为要摧毁你敬虔的心,而把某人带进你的生命里!

现在,你也许会想:「且慢!我不想突然开始怀疑我的朋友。」他们若是真正的朋友,因圣灵而与你心灵契合,你就不怕省察与他们之间的关係。你应当凭著圣经的亮光来省察自己所有的友谊。

你可以很容易断定,你亲密的友谊是否合神合意,或者,它们是仇敌为要摧毁你而暗置的。你只要想及你的挚友,且回答这些问题:
  • 他会说长道短,中伤他人吗? 
  • 他会老是辩论经文,但却不肯领受真理吗? 
  • 他会称虔诚人为「法利赛人」(即假冒为善) 吗? 
  • 你从他的言谈觉察到悖逆、嫉妒、或怀疑的心吗? 
  • 他会以恶毒的话语来反对自己的配偶吗? 
  • 他有否把有关别人不好的想法栽种在你的脑海里呢? 
  • 你有否开始像他一般口吐苦毒的话语呢? 
若你的朋友是这样的,而你则因这友谊而受影响,远离主,你就可以晓得是魔鬼把这人介绍给你的。牠存著亚哈的心态,已打发人来摧毁主在你里面的工作!

相反的,一位既真心,又敬虔的朋友总会在凡事上依从神的道,而不会因是你的朋友而站在你的一方。这等朋友不会劝你停留在苦毒之罪中。他反倒会因爱你而对你说诚实话。

「朋友加的伤痕出於忠诚;仇敌连连亲嘴却是多馀。」(箴27:6) 

2013年8月28日 星期三

花言巧语的诱惑

让我显示当神的儿女与苦毒,不义,又悖逆的人交往时,将会如何。後果很可怕。

「耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。」(代下17:10) 约沙法所治理的犹大国既蒙福,又富强,没有人敢侵扰他们。

然而圣经记载,约沙法与亚哈结亲後,「…亚哈…说:「你肯同我去攻取基列的拉末麽?」他(约沙法)回答说:「你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。」(代下18:2-3) 约沙法甘心情愿参与那并非出於神,毫无指望的一场战事。

根据希伯来文,这里的意思就是「花言巧语的诱惑」。约沙法受了亚哈的诱惑,便回答说:「你我不分彼此。」换言之,他说:「我是你的朋友,所以必与你同进同退。我不会令你失望。你可以相信我!」

你的挚友有否心中充满苦毒、仇恨、怒气,且追求某种争战呢?他在婚姻、家庭和个人上有否鬥争呢?你有否像约沙法一般,给他提供帮助和鼓励呢?倘若如此,务要小心,因为你即将会受诱惑,陷入圈套。

是的,你即将陷入你朋友的事情中,而他则会要求你表示立场。比如,你的朋友在婚姻上有困难,你就只好站在一方。而且,你至终会同情他,直到他离婚!

信徒啊,务要小心,因为每逢你安慰或鼓励一个悖逆的人,就是抵挡圣灵,以致你与那人的罪有份。很可悲,约沙法与亚哈联盟作战,结果只令他的朋友迅速灭亡!

2013年8月27日 星期二

突破

弥迦向我们发出了全本旧约圣经里最荣耀的预言之一。他论到有一批人会跟随主到新的草场去。「雅各家啊,我必要聚集你们,必要招聚以色列馀下的人,安置在一处…又如草场上的羊群…」(弥2:12) 。

弥迦看见了神有一批子民会得蒙释放;他们同心同道,得蒙圣灵引领,以致被离道反教的教会所排斥。「耶和华说,到那日我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的, 和我所惩治的;我必使瘸腿的为馀剩之民,使赶到远方的为强盛之民;耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。」(弥46-7)

组成这批圣洁馀民的究意是谁呢?既不是那些心高气傲,自我中心的事工,也不是那些风度优雅,受人讚赏的名人。他们都是受过考验,经历过火炼的人。他们包括以下的:寂寂无闻,被人排斥的;比起强大稳固的教会,被看为「瘸腿」的;和那些高声反对神家里败坏之事的。

神说:「我必把他们聚集起来!」以人的努力来召集神的僕人是徒然的。神必须亲自动工。那能够召集这批馀民,令他们和睦共处的,就是既心中痛悔,又与主合一的。

Jerome 既是早期教会的一位先贤,也是一位圣经学者。他描述他们说:「神那些儿女心中痛悔,超越世俗的事物,且渴慕属天的境界。」这些人存著属天的心志,厌倦既轻 浮,又妥协的事情;他们也渴望神的家会达成圣洁。甚至现在,有一批圣洁的馀民正在从众人当中有所跃进。凡因神家里的罪恶和败坏之事而心中忧伤的人都能感受 圣灵的踊跃!他们将会从众人当中出来,有所突破!

2013年8月26日 星期一

祂丰富的恩典 by Gary Wilkerson

「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明充充足足赏给我们的。」(弗1:7-8)

我感到我们在教会里对恩典一无所知。我们在与神同行上偶而会浅尝恩典,然後又开始倚靠自己的本能。

我们无法挑选自己该在那方面顺服。我们都需要遵行主的圣召。主以下的吩咐都是千真万确的:要重生; 要有信心; 要祷告寻求祂的面; 要爱邻舍; 要爱妻子,如同主爱教会一般。然而,有些教会在顺服上会著重某些方面。他们会重视传扬福音,社会公道,政治活动,服事穷人,或祷告。他们也许没有承认,但 却认为神看别的教会所著重的是次要的。

教会只著重某方面,而不全面事奉,就不能讨神喜悦。祂实在不容许我们忽略某些诫命。我们可以从启示录第叁章读到,我们这样做,就会令祂大为不悦。凡 不遵守神诫命的人或教会都是悖逆的。然而,完全顺服的心都不在我们的能力範围之内。我们之所以往往会在生活上著重某些方面的顺服心,是因为它们较为容易达 成。我们也许会因此而得奖赏。可是,我们却全然误解了那重点。

喜乐得胜的生活并不取决於我们在遵行神诫命上的成败,乃是关乎我们如何遵行神的诫命。这是我年幼时在教会里所学到的。人家教我,说我可以凭自己的意志来彰显灵里的改变。青少年领导对我们说:「你们可以改变自己,好再不遭受试探。你们在凡事上都可以自拔。」不久後,我们都发现这是多麽虚妄的。

重点就是不要改变自己,乃是要让神出於恩典赐下能力,好让我们能改变自己的内心并我们的世界。

2013年8月23日 星期五

弥迦的预言

先知弥迦从神的角度看见教会,便灵里哀哭悲伤!他靠著圣灵与神有同样的看法;他看见百姓,牧者和领袖们都罪孽深重。他看见了拜偶像的情形!淫乱的教会正在赚取淫妇的工价。

「因此我必大声哀号;赤脚露体而行…因为撒玛利亚的伤痕无法医治;延及犹大,和耶路撒冷我民的城门。」(弥1:8-9)
请听听弥迦悲歎:「…灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门…以色列人的罪过在你那里显出。」(弥1:12-13)

弥迦看见神的百姓无可救药,难逃审判。请看看神对悖逆心的看法,并祂为何反对他们:
  1. 惟利是图,贪得无厌的神僕为要得金钱,房产和成功,而想尽大计。 
  2. 他们只顾自己。「祸哉,那些…图谋罪孽造作奸恶的…因手有能力,就行出来了。他们贪图田地…房屋便夺取;他们欺压人…」(弥2:1-2) 。 
  3. 他们弃绝先知的警戒,且对百姓说有关审判的讲道并非出於神,与祂的属性相反!「他们说:「你们不可说预言…耶和华的心不忍耐吗?」」(弥2:6-7) 
假先知和剥削人的牧者吩咐弥迦要闭口!他们说:「不要常常传扬有关审判的信息!我们都是神的子民; 祂爱我们。我们不会遭受审判的。」这的确可以被解读为:「不要再提了!不要再传扬说神的百姓会遭受审判!不要责备好人!这并非出於神的。」

然而,请听听弥迦的回应!「他们说:「你们不可说预言,不可向这些人说预言,不住的羞辱我们。」」(弥2:6) 换言之,这信息若不被传扬,此地的羞耻就不会被除去。「我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益麽?」(迦2:7) 

2013年8月22日 星期四

荣上加荣

保罗论到每个信徒都在此得蒙呼召,但又不需要某些恩赐或才幹去成就的一种事奉。凡重生得救的传道人和平信徒都可以将之实践。其实,这事奉是每个信徒首先的圣召,其馀一切的事工都从之而来。

除非事奉是出於这圣召,否则,它们不能讨神喜悦。我乃是指瞻仰主脸的事奉。保罗说:「我们众人既然敞著脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照…」(林後3:18) 。

何谓瞻仰主的荣光呢?保罗论到专心致志的敬拜。这是你为要单单仰望祂而献给神的时间。使徒很快又补充说:「我们…受了这职分…」(林4後:1) 保罗申明说瞻仰主脸就是我们大家都必须专注的一种事奉。

根据希腊文,这节经文里的看见是个非常强烈的词语。这里的意思不仅是看一眼,乃是「定睛注视」。这是指定意「摒气凝神。在我作任何事情或成就一件事之前,必须亲近神。」

许多信徒都误解这词句「得以看见主的荣光,好像从镜子里反照」(3:18) 。他们想到他们看见镜子反照了主的面容。然而,这并非保罗这里的意思。他乃是论到定睛注视,彷彿要透过镜子极力看得更清楚。我们都带著这一种执著,把自己 关在至圣所里:定睛注视,且专心致志的相交,好让得蒙改变。

保罗说凡亲近主,仰望祂的,都渐渐被改变。信徒瞻仰主脸会如何呢?保罗说:「我们众人既然敞著脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」(林後3:18) 

2013年8月21日 星期三

主对老底嘉教会的圣召

主对末後的教会,即老底嘉教会呼籲说:「看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启3:20)

这就是主对教会最後的呼召。许许多多的人都会灵里不冷不热,越发冷淡。然而,祂对祂的子民说:「我要求你们听从我。务要敞开心灵。让我来到你的祷告内室。让我们彼此相交。这样,当普天下的人受试炼时,我必保守你们。」

约翰透过启示录论到主的心再不孤单的那一天。「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫…神要亲自与他们同在…我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」(启21:2-6)

这里的意思如下:毫无隔阂,既坦诚,又彻底的相交;不是模糊不清的看见,或一知半解的认识;乃是面对面的谈话!我们想到在荣耀里俯伏在主跟前,讚美 祂,是多麽的荣耀。然而,你有否试想对救主而言,我们回到天家有何意义呢?祂的儿女都一概回家,自由自在的与祂在一起。祂必叫我们大家坐下来;而且,从祂 的内心深处必流出源源不绝的荣耀真理。正如救赎主曾在往以马忤斯的途中论及一切,包括从摩西到众先知。祂必分享宇宙中的奥祕,且一一透露祂的计划。黑云将 会全然消散。主必在永恒里分享祂的心意!

我看见属天真正的的喜乐不仅属我们,更是属祂的。我们在天上最大的喜乐就是看见当祂面对面与我们相交时喜形於色。我们会看见主心满意足了。

2013年8月20日 星期二

他们搁下了自己的军装

「摩西见百姓放肆,(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺) ,就站在营门中说:「凡属耶和华的都要到我这里来。」」(出32:25-26)

根据希伯来文,这里的意思是指「放浪不羁,赤身露体」,也意味著「一个新的开始」。

近代的一个啤酒广告鼓吹这世代的人都要「欢乐今宵」。这是指摆脱从前道德上的约束,摒弃律法,为所欲为。凡是令你快乐的,就去做吧。

仅仅脱下衣服并非败坏,乃是他们给信奉异教的人的一个信息。你可想像亚玛力人在周围的山上远眺这情景吗?这些敌人曾经因看见神在他们当中动工而战 慄。当时,他们却讥诮说:「看看他们。他们都像我们一样!他们的神缺乏能力。他们甚至不倚靠祂!他们想纵慾狂欢,像我们一般。多麽假冒为善!」

他们放浪不羁,就在不虔不义的人眼前亵渎了神!他们令神看似麻木不仁,既不关心他们,又不帮助他们。他们败坏了全能神的荣誉和威严。他们再也不能做榜样,受人敬重了。

他们都为要狂欢而搁下了自己的军装!他们阻挠了神给他们的救恩计划。他们实在对世人说:「我们再也不想与仇敌争战了!我们不想抗拒!我们对受排斥,有所牺牲,未来的盼望和祝福,感到厌倦了。我们想现在就享福!我们要开始享受一下。」

败坏就是:这是他们新的开始。再不要争战了!假若他们要在荒漠里生存,就不要再挣扎,且要自己极力维生。 

2013年8月19日 星期一

恩典之门 by Gary Wilkerson

以赛亚预言说: 「他们必修造已久的荒场,建立先前凄凉之处,重修历代荒凉之城。」(赛61:4) 以赛亚的听众无法明瞭他在此所形容的那等自由和成就。历代以来,神的百姓都受律法辖制,因其重担而受不了。

主时代的人也是如此。他们对自己很严厉,接受了宗教领袖所加给他们的重担。因此,当主直接引用以赛亚书以下的经文来宣告祂的事工时,祂的话语是如此 的革命性: 「主耶和华的灵在我身上; 因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。」(赛61:1)

主知道祂所赐的恩典会有何果效: 它会全然释放我们。而且,祂的信息不仅是为著尚未得救的人而设的。当祂论到被掳的得释放,祂乃是指著信徒而言。「所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」(约8:36)

现在,我们都像主时代的人一般,严严的待自己。我们把恩典想作心慈手软,不费劲,并得过且过。然而,恩典就是你在一生中前所未见最强大的能力。恩典 也是在你与神同行上带给你真果实(即祷告生活,见证,奉祂名而作的善行) 的惟一能力。惟当我们全然领受祂的恩典,祂的教会才能得著感动和能力来实践祂摆在我们前面的荣耀事工。

你读到这里後,还会力图达到完全吗?达到完全的惟一途径就是透过恩典之门。在神看来,你靠著圣子的公义,得以完全了。现在,我们的责任就是: 再也不要倚靠自己的努力。

你的努力只会令你有退无进。你的努力会令你全然错失神的恩典(即那带给你自由,喜乐和能力来成就 神圣召的) 。其实,你在与主一同前行上需要恩上加恩。所以,现在并不是自己加倍努力的时候。你必须相信主提供了你一切所需的恩典,好让你能在每一步上行出祂为你安排 独特的圣召。

2013年8月16日 星期五

不虔不义的连结

约沙法王为人公义;他在以色列国分裂後治理犹大国。他对神心志坚定,且比他世代的人更蒙福,有尊荣。「耶和华与约沙法同在,因为从行他祖大卫初行的道…」(代下17:3) 。

然而,圣经记载,约沙法与治理以色列北国的暴君亚哈结亲。「约沙法大有尊荣赀财,就与亚哈结亲。」(代下18:1) 圣经描述亚哈说:「…他所行的,惹耶和华的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。」(王上16:33)

你也许不禁思索,公义的约沙法王岂会与不虔不义的人结亲。我相信惟一的原因就是:这是撒但为要毁灭公义的约沙法王部份的诡计!

你要明白,约沙法王曾经洁净该国,除去巴力的偶像,杀戮膜拜假神的先知们。然而,亚哈邪恶的妻子耶洗别膜拜巴力,知道约沙法废除了她的偶像。於是,她存心要打倒这虔诚人!

耶洗别与她邪恶的女儿亚他利雅同谋,要潜入约沙法敬虔的朝廷。亚他利雅遇见约沙法的儿子约兰,便以美色夺了他的心。约兰正中下怀,定意迎娶亚他利雅。他要求父亲的祝福;约沙法则愚不可及,应允了。

由於这段婚姻,邪恶之事临到了约沙法王的内圈;魔鬼一定因此而洋洋得意!约沙法王大可以警告儿子,说亚他利雅为人悖逆,会令他偏离神;但他并没有这样做。他大可以劝导儿子要立刻解除婚约;但他什麽也没有说。

约沙法王拥有圣经;大卫清楚声明过:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,…这人便为有福。」(诗1:1) 约沙法明明晓得,却不肯表示立场! 

2013年8月15日 星期四

挚友

谁是你的挚友呢?信不信由你,对主而言,这问题事关要紧,因为对於神和世人,你的友谊都会显露出你的心态。

「主啊,你对我的种种友谊有何看法呢?它们讨你喜悦吗?」你有否想这样问祂呢?其实,一个为人公义的朋友可以带来神的祝福和恩惠,因为他会鼓励你去达成敬虔的生活形态。相反地,一个不义的朋友可以导至种种恶事,令你灵里大受捆绑。

我在这信息里所用的挚友,并不是指家人。我这里的定义就是与你亲密交往的心腹知己。总之,挚友既是那与你同行相交的,也是你吐露心声的对象。

你多半在各种圈子里有这样的朋友:「商业」圈子,包括你的同事,伙伴或客人;「社交」圈子,包括你在表面上来往的人。或许你也有一些不敬虔的朋友。使徒保罗说,我们都避不开这等人,否则,我们全然脱离世界了!

然而,神最关心的就是你亲密的圈子,即你的心腹知己。这些人既是你最爱,也是最会影响你生命的。你们很自然的互相吸引,且在多半的事情上同心合意,以致你们会彼此敞开心怀。

根据圣经,我们不可对撒但的诱惑一无所知。魔鬼最常用的攻击方法如下:把行事虚谎的人,即阴府存心要毁灭我们的差役,带到我们的内圈里。撒但会把这诡计特别施展在那些孤单或充满爱心的信徒身上。牠会极力使心中仁慈,但灵里不能分辨的人与邪灵连繫起来!

「你们不要自欺;滥交是败坏善行。」(林前15:33)

2013年8月14日 星期三

付上讚美

神所埋怨的,绝不是祂仇敌的能力,乃是祂的子民心不耐烦。神要我们倚靠祂的慈爱,因为爱就是祂行事,且总不偏离的法则。甚至当祂皱起眉头,发出指责,伸手击打时,祂心中还是热爱我们;而且,祂向我们所怀的意念,总是关乎平安和恩惠。

假冒为善的心都是关乎缺乏信心;而且,不肯倚靠神的人都不会渴望对祂忠贞。我们一旦怀疑祂的信实心,就会凭自己的聪明来过生活,且照顾自己。我们像背道的以色列民一般说:「为我们作神像…那个摩西,我们不知道他遭了甚麽事。」(出32:1)

那怨天尤人的岂能心中爱神呢?圣经说,这就是「与神相争」。惟有愚妄的人才会挑剔祂。祂必向这等人发出挑战,叫他摀口,否则,他会因心中苦毒而心神耗尽。

圣灵必以说不出,属天的语言,在我们里面发出歎息,且按照神完美的旨意而祈求。但是心中失望的信徒所发出属肉体的怨言就是毒药。埋怨的心令全国的人不得进入应许之地,如今更令许许多多的人得不著主的祝福。你可以歎息,但神并不容许你埋怨。

神说,祂必以种种应许来扶持我们;它们有如湖上所结的冰一般。信徒会存著勇气在其上走过去,但缺乏信心的人却会怕它会破碎,以致自己东倒西歪。
神若迟延,这只不过是指在祂赐福的银行里,你祈求所带来的利息正在与日俱增。关於神在祂的应许上信实不渝,祂的圣民会满心确据;他们甚至会在看见任何结局前欢呼喜乐。他们喜气洋洋,若有所得。神要我们领受种种应许之前,首先付上讚美!

圣灵必帮助我们祷告,难道祂在宝座前不是受欢迎的吗?父神会拒绝圣灵吗?绝不如此!你灵里的歎息只不过是神亲自在祈求; 而且,祂绝不背乎祂自己。

2013年8月13日 星期二

信心该令人念念不忘

存著信心的人藉著祷告向主倾心吐意後,就会因著神的信实,恩惠和智慧,把自己交託给祂。真正的信徒会让神出於怜悯安排祂的回应。无论神有何回应,这信徒都会心安理得。

大卫为他的家人慇懃祷告,就因著神的圣约把一切交託给祂。「我家在神面前并非如此,神却与我立永远的约。」(撒下23:5)

凡指定神要如何并何时作出回应的,实在限制以色列的圣者。神不从前门带来回应,他们就无法觉察祂会从後门而来。他们所倚靠的,只是结论,而不是应 许。然而,神必不在时间或方法上受限制。祂总必大大超越我们所求所想的。祂必以健康,或比健康更好的恩典,来回应我们。祂必赐下慈爱或那超越慈爱的。祂必 拯救或成就更伟大的事情。

祂渴望我们会把自己的恳求交在祂大能的膀臂上,把思虑一概卸给祂,且存著平静安宁的心去等候祂回应。神如此伟大,我们对祂却如此小信,实在是何等可悲。

当你沮丧时,撒但就会轻轻的说神忘记了你; 务要这样封住牠的口: 「魔鬼,那忘记的,并不是神,乃是我自己。我把祂过去的祝福都忘得一乾二净,否则,我现在不会怀疑祂的信实。」

信心该令人念念不忘。我们之所以言词急躁,是因为我们忘记了祂过去的恩惠。我们都该像大卫一般祈求说:「这是我的懦弱:但我要追念至高者显出右手之年代。我要题说耶和华所行的:我要记念你古时的奇事。」(诗77:10-11) 

因著祂的恩典而得能力 by Gary Wilkerson

神的恩典必须在祂给我们的圣召上荫庇我们。请看看以下的词句有否描述你主内的生活: 背负重担,饱受压力,受压甚重,心神耗尽,筋疲力尽。我们每逢凭血气加倍努力来讨神喜悦,就会如此。这些都是律法而不是神恩典在运行的明證。

主在十字架上为我们所赢得的自由,不仅是给失丧者的好消息,更是为著每一位信徒而设的。然而,许多人都继续活在阴影之下,认为自己不是神的好儿女。 他们认为神之所以爱他们,是因为祂必须这样做,而不是因为祂喜欢他们。福音却另作别论。主呼召了十二个有罪,有瑕疵,又不完全的门徒,因为祂要得著他们的 友谊。祂说: 「以後我不再称你们为僕人; 因僕人不知道主人所作的事; 我乃称你们为朋友; 因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。」(约15:15)

主定意与这些朋友分享父神深切的心意。你决志跟随衪,祂也就同样待你。所以,当你祷告亲近祂,或上教会时,祂并不会带著这样的态度: 「又是你!」刚刚相反!祂要亲近你,坐在你身旁,作你的朋友,因为祂实在喜悦你。

你也许会想: 「怎麽会这样子?我看不见自己有什麽讨主喜悦的。」因此,圣经说: 「律法的总结就是基督,使凡信祂的都得著义。」(罗10:4) 任何人都不可能长期依照律法而活。我们也许会不断对自己说: 「我明天会行为正直。我只要自己补充精力。」但是,我们都无法持续下去。我们至终会因身负重担而力不可支,来到自己的终极。主就是在我们自己发奋图强,到 了终极时,等著我们的那一位。惟独在祂里面 ,我们才能找著真正的自由。

2013年8月9日 星期五

祷告的能力

我们质疑祷告的能力,就会将之失去。魔鬼会极力使祷告看似毫无功效,从而夺去我们的盼望。

撒但非常狡猾,极力以谎言和不必要的恐惧感来欺骗我们。雅各接到假消息,以为约瑟被杀,便忧伤沮丧。一直以来,约瑟既生存,又飞黄腾达; 可是,他的父亲听信了谎言,却忧伤愁苦。

不信的心所带来的恐惧感会夺去信徒的喜乐心,并对神的确据。神并不一概垂听祷告,只垂听出於信心的祷告。祷告是我们对抗仇敌惟一的兵器; 我们更要大有确据,将之使用,否则,我们对撒但的谎言就毫无防备。

我们认为神没有垂听我们,因为看不见祷告得蒙应允的迹象。然而,你可以肯定,祷告愈迟迟未蒙回应,至终就愈会完美的被应允。而且,神愈缄默不语,就会发出愈响亮的回应!

我们缺乏耐性足以证实我们对祷告没有存著多少盼望。我们离开祷告内室,就準备擅自行动; 我们甚至会因神有所回应,而大为震惊。

亚伯拉罕向神求子,得蒙应允了。然而,他多少年後才能抱那孩子?凡出於信心的祷告都在祷告被发出的那一刻得蒙垂听,但神会以祂自己的方法和时机来将 之回应。同时,祂期待我们会因祂的应许而喜乐,且当等候事情成就时以盼望为粮。而且,衪必以慈爱来覆庇那不得应允的情形,免得我们落在沮丧的光景里。

「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得著所应许的。」(来10:36) 

2013年8月8日 星期四

祷告和顺服心

有时候,我们会把神当作这样一位富有的亲戚:我们不必有所行动,祂就支持我们,有求必应。

我们期望自己的祷告会令神替我们动工。我们会袖手旁观,心中想:「祂大有能力,我却没有,所以我只站住,尤祂动工。」

听起来,这好像是一些好道理,但其实不是。神并不要一些游手好閒的乞丐到衪的门前来。衪甚至不容许我们去賙济那些不肯工作的人。

「我们... 曾吩咐你们说,若有人不肯工作,就不可吃饭。」(帖後3:10)

流汗加上流泪是合乎圣经真理的。比方,关於为要胜过缠扰你心的邪情私慾而祈求。你会单单求神奇妙的将之除去,然後又希望它会自动死去吗?正如约书亚 的情形一般,人若不合作,心中的罪恶就无法被治死。他整夜面伏於地,因以色列民被打败而哀哭。神吩咐他站起来,说: 「起来,你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,... 你起来,叫百姓自洁... 」(约7:10-13) 。

神有权利叫我们起来,说: 「你为甚麽游手好閒,等候神蹟呢?难道我没有吩咐你,务要逃避一切看似邪恶的事吗?你不仅要为著除去邪情私慾而祷告,更要奉命去逃避它。除非你已奉命遵行,否则,你不能罢休。」

如果你不听祂要你顺服的圣召,就不要责怪神,说祂不垂听你的祷告。你至终会亵渎神,责怪祂忽略你; 可是一直以来,你才是那罪魁祸首。

2013年8月7日 星期三

迟迟未蒙应允的祷告

「你们求也得不著,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」(雅4:3)

对於那些加添我们的名声,或助长我们试探的祷告,神绝不应允。原来,神不会应允那些心中充满邪情私慾的人的祷告。一切回应都是取决於我们除去心中的邪情私慾并那些缠累我们的罪恶。

「我若心里注重罪孽,主必不听。」(诗 66:18).

要知道我们的祈求是否基於邪情私慾,是非常简单的。线索就是我们的祷告迟迟未蒙应允时,我们会有何反应。基於邪情私慾的祷告会要求迅速的回应。如果心中存著邪情私慾的人没有迅速如愿以偿,就会沮丧唉哼,怨天尤人,责怪神掩耳塞听。
「他们说:我们禁食,你为何不看见呢?」(赛58:3)

充满邪情私慾的心灵无法从神迟迟不应允中看见祂的荣耀。然而,神没有应允主关於救祂一命的祈求; 难道神没有从主的受死更得荣耀吗?假如神应允了那祈求,我就会因我们的光景而不寒而慄。

正义的神,必须迟迟不应允我们的祈求,直到它们再也不出於自私自利,充满邪情私慾的心。

我们的祷告之所以受拦阻,会否是由於一个简单的理由?会否是由於我们沾染邪情私慾,或被罪缠扰呢?我们有否忘记惟有手洁心清的人才能登祂的圣山?我们有否忘记惟有全然离弃私罪的人才能畅通无阻的领受祝福呢?

我们不肯顺服,反倒为要面对沮丧,空虚和不安之感,而到处寻求辅导。然而,这一切都是徒然的,因为罪恶和邪情私慾还没有被除去。罪恶就是我们一切烦恼的根源。惟当我们心中降服,离弃一切私罪,才能得平安。

2013年8月6日 星期二

半途而废的祷告

我们既不可以任意自私自利的祈求,也不可以到祂面前胡言乱语,大发谬论。神若不审慎,一概应允我们的祈求,就会废弃祂自己的荣耀。

祷告是有法则的; 这是为要除去自我中心的祈求,同时又让诚实的寻求者能带著确据来求。换言之,我们只要按照祂的旨意,什麽都可以求。

「我们若照衪的旨意求什麽,祂就听我们; 这是我们向祂所存坦然无惧的心。」(约一5:14)

门徒们存著报服的心祷告,就没有按照神的旨意祈求。他们曾这样求神: 「「你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们…麽?」耶稣转身责备两个门徒说: 「你们的心如何,你们不知道。」」(路9:54-55)

约伯心中忧愁,便求神除去他的性命。假若神应允他的祷告,又怎麽样呢?这等祷告违反神的旨意。圣经警告说: 「你在神面前不可冒失开囗,也不可心急发言。」(传5:2)

但以理发出了正确的祷告。他首先查考圣经,寻求神的心意。他领受了清晰的指示,得知神的旨意後,便存著大能的确据来到神的宝座前。「我便…定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

我们都太知道自己要什麽,但却太不晓得神的心意了。我们的祷告没有按照祂的旨意,就是半途而废的。

2013年8月5日 星期一

恩典与责任 by Gary Wilkerson

我有一种补救自己的本性,即每逢在与主同行上有所亏缺时,所发出的一种本能反应。我所指的就是这样的一种倾向: 倚靠行为,而不倚靠神不可思议的恩典来与祂重建关係。

我相信我们多半都有这种性情。因此,保罗在全本新约圣经里都再叁强调神的恩典。他连连透过书信申明恩典足以叫我们与主建立正确的关係。

然而,这种倚靠行为来弥补自己过失的性情会不断在我们里面发动。所以,我常常会传扬有关恩典; 因为我自己在此大有需要。有时候,本教会的人认为我太过份了,因为他们老是对我说: 「我知道自己得蒙恩典了。但是,我有什麽责任呢?」这个问题很好。神既然为著我们的救恩提供了出於恩典的圣约(就是说,神已成就一切) ,我们又扮演什麽角色呢?

对於我们许多人而言,在我们日常的生活里,恩典这概念并不大有能力。我们都知道神把祂宝贵的儿子和圣灵赐了给我们,以致我们认为自己不该跌倒或有所亏缺。所以,我们会因跌倒而惊讶。神既为我们成就了大功,我们便想不到自己竟然还是可耻的罪人。我们想像祂摇著头,满心遗憾。.

我们深信自己能做得更好。我们会在祷告,读经,参与事奉上加倍努力。我们会决心去弥补自己的过失。这种性情疯狂的一面就是: 我们明明知道自己的行为和与神之间的关係毫无瓜葛。我们确实认为神要我们更有表现吗?祂要我们在祷告上付上两个小时,而不是一个小时吗?祂确实要我们更忙碌吗?

我们努力救自己只会带来两种结果。第一,我们会不肯面对自己的罪性。第二,更可耻的就是,我们会错失深深领受神恩典的机会。保罗起初在教会里面对过这种困境。加拉太的信徒极力透过行律法来讨神喜悦,保罗便质问他们说: 「无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件,你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?」(加3:1-2) 保罗实在问道: 「你们确实认为自己能在十字架上有所加添吗?」

2013年8月2日 星期五

以色列的滋事分子

如 今,神家里真正的滋事分子究竟是谁呢?不是那些因教会里可憎之事而歎息哀哭,以利亚一族的人。不是那些揭发罪恶,指正宗教领袖的恶行,并那些在锡安贪图安 逸的。不,一切的分歧都是由於妥协的情形。神家里的烦恼都是由於有人离道反教,离弃主的诫命。「在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。」(雅 3:16)

保罗警告弟兄们要这样做:「那些离间你们…的人…你们要留意躲避他们。」(罗16:17) . 这些「叫你们跌倒,背乎所学之道的」究竟是谁呢?他们就是那些自我中心,背道,且「只服事自己的肚腹」(罗16:18) 的人。这就证实纷争是心高气傲,只顾自己的心态所引起的。保罗说: 「这样的人…用花言巧语诱惑那些老实人的心。」(罗16:18) 那些容让罪恶,无视恶行,又呼籲合一的,才是使教会分裂的。主真正的肢体从来没有,也不会分裂。那些与主合一的已经彼此合一了。罪恶会使教会分裂!

保罗和西拉被人指控为「骚扰」(徒16:20) 腓利比的人,便被解到该城的官府去。他们因滋生事故而被毒打,受监禁。他们滋生了什麽事故呢?原来,「有一个使女…被巫鬼所附,用法术叫她主人们大得财 利。」(徒16:16) 保罗赶逐了巫鬼。「使女的主人们见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉。」(徒16:19)

当有人利益受损,就会喊著说: 「滋事分子!分裂!阻碍合一!」保罗和西拉揭发了邪灵假借宗教而发出的虚谎。有几个人操纵了不能分辨的群众,从而大得财利。有什麽会令人呼喊「分裂」呢? 就是洁凈人心的灵命复兴。那些指控保罗西拉引起纷争的都动机不良,弃绝叫人悔改,行事圣洁的呼籲。

神啊,求你赐给我们更多以色列的滋事分子,即不怕抵挡宗教上假冒为善和悖逆之事的人!

2013年8月1日 星期四

以利亚

由 於以利亚大大爱神的百姓,祂痛恨以色列民的罪恶。他不恨人,只嫉恶如仇。他并不是个报服的人,反倒心中渴望以色列民会向神回转。为要明瞭那临到以利亚的心 志和能力,你必须听听他在迦密山上出於忧伤的呼求: 「耶和华啊,求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。於是耶和华降下火来…众民看见了,就俯伏在地…」(王上 18:37-39) 。

以利亚并不想證实自己是个先知。他只想看见神的荣誉得蒙复兴,并背道的心都向神回转。真正的先知也许会严厉的指正罪恶,他们心中却充满怜悯,仁慈和耐性。而且,他们看见人们确实按照圣经真理而悔改,就会补修属灵破囗。

我相信以利亚一族的真牧人如今存在。不是所有牧师都背道,或只会自肥。有些圣洁的牧者因漠不关心的群羊,而受伤害,被排斥; 我从愈来愈多这样的牧者接到消息。有些人的确因传扬圣洁的标準,而被逐出教会。然而,最残酷的就是,有人会发出既不是出於怜悯,又不会救赎人的所谓预言和 责备。

若你听见「先知」咒诅任何人,就可以肯定他并没有靠圣灵行事。他往往是个心高气傲,充满情慾,自称是以利亚一类的。圣经清楚说明: 「只要祝福,不可咒诅。」(罗12:14) 那些到处发咒诅的都当因以下的警告,而不寒而慄: 「他爱咒骂,咒骂就临到他; 他不喜爱福乐,福乐就与他们远离。他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,像油入他的骨头。」(诗109:17-18)

以利亚一族的都会常常哀哭; 他们所发出的预言都是带著眼泪的。他们会存著忧伤的心并依照神心意的悲哀,而心中痛悔。他们都不肯无视罪恶,且当为著主的荣誉而挺身而立时,既不怕人,也不畏惧魔鬼。 

2013年7月31日 星期三

分享本事工所接到的一封来信

「亲爱的大卫牧师,几年前,我的先生失去了他看来很要紧的一份工作。对他来说,这是很可悲的,因为他失去了自己的自尊心和一份良好的收入; 他自此没有恢复过。虽然他找著工作了,但他现在的收入少於从前的一半。现在,我是那主要维持家计的。

数週前,我想找一些读物,主则领我找到我的一个纸箱子。我抽出了你从前以「一筹莫展的一个地步」为题的一篇讲道。我阅读时,圣灵就在我的困境,即一筹莫展的一个地步,对我说话!

神透过你的信息说我对先生发怒。我向来倚靠他,即那有血气的。我需要单单以主为自己的指望,即那惟独能供应我,领我脱离这些困难的。我现在晓得我的先生绝不能帮我渡过难关。然而,我读到你的信息,就得著确据,知道神与我同在了。

我还没有渡过试炼。情况依然非常严峻。有时候,我展望未来,就看见自己像以色列民一般,四面楚歌。然而,神已向我显示我怀疑了祂的爱和信实。

我从你的教导也发现自己很会压抑自己的恐惧心,且从未治死自己的怀疑心。现在,我要将之对付。虽然我还看不见供应,我郤定意因神爱我,供应给我,而讚美祂。」

亲爱的圣徒啊,更多的困境也许会临到你。然而,你必须来到能这样说的一个地步: 「主啊,我现在把自己的思虑一概卸给你。我因主而领受了神的丰富。而且,我知道这包括我肉体上的需要一概得蒙供应。」

你可以这样相信且倚靠神! 

2013年7月30日 星期二

父神的安慰

请想像有一个被收纳的儿子既成熟,又继承了父亲所有的产业。可是,这儿子继续与僕人们一同过生活,受奴役。

这年轻人的父亲应该因他受捆绑而安慰他,向他这样保证吗:他是蒙爱的,而且一切将会很好?当然不是。任何爱儿子的父亲都要他继承产业,脱离贫穷。他会敦促他去支取那属他的产业!

同样,神不会因我们受捆绑而只安慰我们。相反的,祂必临到说: 「孩子啊,你几时才会坐在我身旁呢?你几时才会到我家里来持定那些理当属你的资源呢?」

「你们既为儿子,神就差祂儿子的灵进入你们的心,呼叫阿爸,父。可见,从此以後,你不是奴僕,乃是儿子了; 既是儿子,就靠著神为後嗣。」(加4:6-7)
若耶稣是你的主和救主,你就是神的儿女。你既是衪的儿女,就必然成为後嗣,且与主同为後嗣,领受父神一切的丰富!

当然,我们成为後嗣是与物质上的丰富无关的。人说主受死是为要使我们金银满屋,就是亵渎神。圣经声明说: 「因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。」(西2:9)就是说,神把荣耀里的丰富一概赐给主了。因此,祂拥有所需的一切资源,来帮助我们渡过每一困境。

然而,你会问道: 「难道神不关心我们肉体上的状况吗?我的困境是关乎财源短缺。我不断担心自已会入不敷出。」

蒙爱的信徒啊,父神会以满足你肉体上的需要为开始。衪透过真道应许说: 「我的神必照衪荣耀的丰富在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」(腓4:19) 根据希腊文,这里的需用是指「应付一切事务,包括一忉缺乏或必需的。」

保罗实在说: 「神必在看顾你一切的事务(生意,财务等等)上信实不渝。这是包括你的职业,粮食,衣著和住处。然而,祂更有丰富的恩惠,即力量,智慧,恩典,以及救恩上的确据。除此以外,祂还有测不透的丰富。」 

2013年7月29日 星期一

在困境中的能力 by Gary Wilkerson

我 在萨尔瓦多(El Salvador) 走访了一家教会; 当地每天的平均入息是4美元。我因他们为要行善而奉献自己一半的收入, 而惊讶。我个别问他们说: 「为什麽你奉献那麽多?」人人都回答说: 「因为主吩咐我们要賙济穷人。」我说: 「但你们大有需要。」他们都回答说: 「不, 我们很蒙福, 我们要造福别人, 以作回应。」

这些信徒既圣洁, 又没有心高气傲。我们也可以同样说自己吗?我们这些北美的信徒会在穷乏中切切造褔他人吗?关於我们既已蒙福, 就要造福他人, 我们会退缩吗?

未来的困境不仅关乎经济困难, 更会显露我们的心态。现在, 少於一半的美国人自称是信徒; 这是史无先例的。至於30岁以下的, 该比例更低於30%。他们填写有关宗教信仰时, 多半都勾了「无」。据估计, 这世代的人在十年内就会因世俗主义和无神论, 而全然失丧。人们对信徒的容忍度也会减少。

我们该有何反应呢?希伯来书的作者回答说: 「你们要追念往日, 蒙了光照以後, 所忍受大争战的各样苦难。」(来10:32) 神把初期信徒的苦难化成了彰显福音大能的工具。

「一面被毁谤, 遭患难, 成了戏景, 叫众人观看;… 并且你们的家业被人抢去, 也甘心忍受, 知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心; 存这样的心必得大赏赐。你们行完了 神的旨意, 就可以得著所应许的。「因为还有一点点时候, 那要来的就来,… 只是义人必因信得生; 他若退後, 我心里就不喜欢他。」我们却不是退後入沉沦的那等人, 乃是有信心以致灵魂得救的人。」(来10:33-39)

诚然, 这是一段困难的经文, 但其中也蕴藏了好消息。神告诉我说, 当景况愈来愈黑暗时, 祂必成就这荣耀的事: 祂必兴起末後的教会来见证祂在困境里的大能。

2013年7月26日 星期五

祂收纳了我们

我相信困难往往会帮助我们成熟,脱离种种幼稚的捆绑。请试想孩童们的反应: 他们一下子会欢笑,一下子又会大叫。他们很容易受伤,且常常哀哭。虽然如此,敬虔的父母郤在他们种种人生经历中,对他们大加关爱和安慰。

同样,我们这些信徒当面对困境时,就会发牢骚,耍脾气。我们会喊著说: 「神啊,好吧,如果你这样待我,不断让困境临到,那我为什麽要向你祈求呢?」

然而,我们每逢发脾气,背重担,情绪幼稚,忽上忽落,我们的天父都怜爱安慰我们。祂最大的心愿就是我们能在自己的试炼中,开始明白我们的身份,并身 为祂儿女的产业。祂知道我们每逢在情绪上忽起忽落,往往就会忘记自己就是祂的儿女,且辜负祂的恩惠。然而圣经说,我们都是祂的後嗣,且与我们的长兄耶稣同 为後嗣!

「我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴僕毫无分别。」(加4:1) 保罗说到当时罗马的一种风俗。富人收纳孩子後,就会请家庭教师来带领这孩子,直到他八岁。他从八岁到二十五岁,都会被监护人管理。在那些年日里,这孩子是 个继承人,但在生活上却没有自主权。

保罗说这样的一个孩子代表那在律法之下的人。律法就是那把神的诫命教导我们的教师。然而,当我们学成毕业时,我们都会成为後嗣,因著主的恩典,承受 神丰富的基业。然而,许多信徒依然按照善行和规条而活,没有领会身为神儿女的地位。「我们为孩童的时候,受管於世俗的小学之下…」(加4:3) 。他们仍旧像奴僕一般服事神,因恐惧,罪咎,和沮丧,而受捆绑,因为他们不明白自己已蒙神收纳。

保罗对这等信徒说: 「你们仍然思想幼稚,为要建立自己而在律法捆绑之下劳苦。你们不明白自己现已能够管理万事,有份於父神的产业。祂收纳了你,爱你,且为要预备你而教导你。」 

2013年7月25日 星期四

甚至使徒保罗也遭受了困境

保罗往马其顿去时,遭受了困境。「我们从前进去就是到了马其顿的时候,身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,内有恐惧。」(林後7:5) 这虔诚人承认说,他心中受缠扰,不仅是因为一种恐惧感,乃是因为种种恐惧感!

的确,保罗并非超人。他面对人的种种情绪。保罗为亚西亚的信徒呕心沥血; 他们後来郤反对他。他说: 「难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱麽?」(林後12:15)

是的,保罗经历了困境。然而,他从未向自己的感觉,并随之而来的试探屈服。他在最困难的时期见證说: 「我们在一切患难中分外的快乐。」(林後7:4) 他又补充说: 「那安慰丧气之人的神,…安慰了我们。」(林後7:6)

你正在一天,一週,或长期感到沮丧吗?你垂头丧气,心灰意冷,想要放弃吗?如果这样,你认为神会对你的试炼有何反应呢?祂会责备你,或管教你吗?不,绝不如此!保罗声明说: 「当你沮丧痛苦时,主最与你相近,且乐意帮助你。」

「愿颂讚归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神; 我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」(林後1:3-4) 根据希腊文,这里的安慰是指「 慰藉,鼓励,倍伴」这是何等令人希奇的真理!天父会利用我们的困境来驱使我们亲近祂。

2013年7月24日 星期三

当困境临到时

当我亲近主,查考真道时,困境往往就会临到。我会因学海无涯,而感到无知,力不可支。

我甚至会因读到叁百年前牧师们的伟大写作,而大有挫折感。我至终会呼求说: 「主啊,比起这些属灵伟人,我在悟性上像个婴孩一样。他们处於本是未蒙光照的世代里; 然而,他们年轻时所写的,是我在晚年时尚未领会的。对我而言,为什麽这是如此难以领会的呢?」

我得到惟一的答案就是保罗说的: 「不是出於行为,免得有人自誇。」(弗2:9) 一切的能力,包括明白真理和维持敬虔生活的能力,都在乎神。这伟大的宝贝是蕴藏在瓦器里,以致一切荣耀都归给祂。

若你的困境是在信心上遭受邪灵攻击,你也许会蒙受试探,认为自己不属灵。然而,你大错特错了。

有一个敬虔的年轻人流著眼泪致电给我; 他衝囗而出,说: 「我经历了一生中最困难的一天; 我不晓得自己该怎麽样!今天,我有一种奇怪的感觉,且无法将之挥去。大卫弟兄啊,我不知道神是否存在!」

这年轻人不知道他的怀疑感从何而来; 他又因这等可怕的思想湧上心头,而既震惊,又忧伤。他表白说: 「我无法感受神的同在。现在,我不禁怀疑祂是否存在。我该如何呢?我不想存著这些可怕的思想!」

我对他说: 「不要害怕或沮丧。相信我,这是魔鬼对神所宝贵,年轻信徒的老花招。牠极力要摧毁你的信心,令你困惑。」

当我的儿子格理经历困境时,我曾对他说: 「只要经受得住。天父精确晓得你的遭遇,且必确保你渡过难关。请谨记,神应许过祂绝不离开你。你只要单单凭著信心,不断来到祂跟前!」我向那年轻人发出了同样的话语。 

2013年7月23日 星期二

瓦器里的宝贝

主内的生活并非一帆风顺的。无论信徒多麽圣洁,他总会遭遇困难。多半的信徒都晓得主并不「光是好景时」的救主。衪不仅在好景时与我们同在,在困境时也是如此。当困境临到时,祂不会消失,说: 「你解决一切後,我就会回来。」祂信实不渝,时时看顾。

使徒保罗在此说: 「我们有这宝贝放在瓦里,要显明这莫大的能力,是出於神,不是出於我们。」(林俊4:7) 保罗所指的宝贝就是关於主的知识,并祂的同在。

根据希腊文,保罗所用的瓦字的意思就是「软弱,容易破碎,容易受试探」。他实在说: 「是的,我们有主的同在在我们的身体里。可是,我们的身体软弱,既容易受试探,又脆弱。」

其实,我们大家都正如圣经所说,「身体软弱」。许多人都身体不健康。保罗说提摩太「屡次患病」(提前5:23) 。根据希腊文,这里的患病是指「身有不适,没有力量,身体或心灵软弱」。

除了身体软弱之外,其他方面的也是同样难以应付。在我看来,心灵上的软弱多半是最普遍的。我是指你的感受会难以解释,影响你的心灵。让我详加解释:

感到罪咎,恐惧和焦虑,都是心灵上的软弱。你也许因过去,或被罪缠累,而心有馀悸。而且,这等软弱免不了影响你的感受。

若你遭受这等试炼,就要明白你这样受攻击时,并非不属灵。你还是天父的儿女;祂不会让你孤军作战。祂必打发圣灵来驱散你的怀疑心。不要极力与魔鬼辩驳,因为你无法向牠证明什麽。相反的,当你下次受攻击时,务要来到天父跟前。然後,你要存著耐性和盼望,站立得稳! 

2013年7月22日 星期一

在生活上得著神的能力 by Gary Wilkerson

许多人都想认识神的道路,且聆听见福音真理, 但却不愿将之实践。很可悲, 在现今的教会里,人们可以享受听道和敬拜, 但回家後郤丝毫不变。

保罗曾见证说: 「我说的话讲的道, 不是用智慧委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明證。」(林前2:4) 我们若在生活上没有得著神的能力, 问题就是在於我们自己,而不是在於主。

神并没有在主後100年或主後500年停止给祂的百姓赐下能力。主从未这样说过: 「你们必成就更伟大的事工, 直到宗教改革的时候。」保罗传扬了关於福音大能的一篇信息。而且, 他为著以下特殊的理由, 希望这能力也会临到他所带领的提摩太身上: 「你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己,贪爱钱财, 自誇, 谤讟,违背父母, 忘恩负义, 心不圣洁, 无亲情, 不解怨, 好说谗言, 不能自约, 性情兇暴, 不爱良善, 卖主卖友, 任意妄为, 自高自大, 爱宴乐不爱 神; 有敬虔的外貌, 郤背了敬虔的实意; 这等人你要躲开。」(提後3:1-5)

保罗在此说到恒常上教会的人, 但却说他们只「有敬虔的外貌」而已。这些信徒不介意上会堂,阅读属灵文章, 或参予种种宗教活动。然而, 保罗对提摩太的忠告却是「这等人你要躲开。」他实在说: 「与那些人交往是危险的。你会以为他们的道路是可行的。他们也许看来敬虔, 但主鉴察人心; 祂会看见既不圣洁, 又骄傲的心。」

保罗说这些信徒「常常学习, 终久不能明白真道。」(提後3:7) 换言之, 他们会聆听一切福音教导, 但总是无心领受。因此, 他们软弱无能。保罗说, 因为他们「敌挡真道」(提後3:8) 。

请注意, 保罗开始这段经文时怎麽样说: 「末世必有危险的日子来到」(3:1) 他清楚说明在未来末期里, 「正常」的基督信仰是不能维持下去的; 肤浅的信心会经不起那些危难的日子。我可能是现代最少会发预言的一个信徒, 但甚至我也能看见逆境当前。当全球的经济摇摇欲坠, 一般的美国人都面对财经灾难, 政局又越发动盪时, 人们的信心就会动摇。

当世局每况愈下,多半的信徒将会如何呢?我们在面对困境上心中有否準备好呢?根据使徒行传, 当时的教会预知饥荒将至; 但愿我们能像他们一般有所反应。他们并没有为著未来的困境囤积物资。他们反倒为其他受苦的教会收奉献。