2015年12月31日 星期四

不屬這世界

主說: 「世人若恨你們, 你們知道恨你們以先, 已經恨我了. 你們若屬世界, 世界必愛屬自己的; 只因你們不屬世界; 乃是我從世界中揀選了你們, 所以世界就恨你們. 」(約15:18-19).

有關我們為何被人恨惡,這些經文一針見血. 我們得救, 就「出離世界」了. 而且, 我們接受使命, 也要別人「出離世界」.

「我已將你的道賜給他們; 世界又恨他們, 因為他們不屬世界, 正如我不屬世界一樣. 」(約17:14).

「只因你們不屬世界;… 所以世界就恨你們. 」(約15:19). 主實在說: 「世人恨惡你們, 因為我呼召你們脫離你們的光景. 也就是說, 我呼籲你們不要與他們相交. 然而, 我不僅呼籲你們出離世界, 更打發你們去呼籲人人這樣做. 」

敵基督的靈極力攔阻信徒與世隔離. 牠彷彿令信徒認為他們可以戀慕世界, 而依然看自己為信徒.

你也許會問: 「主說的「世界」究竟是指甚麼呢? 」

祂不僅論到不敬虔的私慾, 貪愛逸樂, 色情, 或淫亂. 主並不是指這些邪惡的行徑; 這些只不過是其中的一部份而已.

主所説的「世界」是指不肯降服於祂的主權. 總之, 屬世就是試圖把主和自己的意志混在一起.

你要明白, 我們降服於基督的主權, 就是與主連合. 而且, 我們會得蒙聖靈引領, 一步步的進入既純良, 又正直的生活. 我們會開始欣賞敬虔的責備.

2015年12月30日 星期三

主同在的大能

我無法替別的牧師說話, 只能談及我所知道的. 五十年來, 我向過全地一些罪大惡極的人, 包括吸毒者, 酗酒者, 和娼妓傳道. 然而, 讓我告訴你, 有些教會裡的會眾比他們更抗拒福音, 且對自己的景況全然蒙蔽.

美國各地數以千計經常上教會的人都比街上任何人更靈裡剛硬. 而且, 悦耳動聽, 半真半假的福音都不能打開他們邪惡的心靈.

來自大數的掃羅就是這種靈裡剛硬的宗教人. 他是宗教高層社會中一個道貌岸然的法利賽人. 掃羅條件優秀. 主有沒有來對這人發出問卷調查, 徵求他對會堂聚會的意見呢?

不! 主的同在大大的臨到了掃羅, 大光便把他擊倒在地上. 這既令人札心, 又對抗性的相遇顯露了掃羅的心態, 指出了他的罪惡(參看徒9:1-9).

我身為傳道人, 也要這樣做. 我的職責就是要叫人知罪. 我要警告他們有關他們若在生活形態上持續不變, 就會有危險. 奉承, 精巧的話語, 或令他們喜歡我, 都不會改變他們.

簡言之, 我是得蒙呼召去領人跟從他們認為沒有吸引力的主. 惟獨在我裡面的聖靈, 才能成就這事. 「因為神的旨意, 我並沒有一樣避諱不傳給你們. 」(徒20:27)


請勿誤會. 我向萬人傳揚主的憐憫, 恩典和慈愛. 我且帶著眼淚這樣做. 但是, 惟一能打開剛硬心靈的就是主大大的同在. 而且, 這必須是出自既痛悔, 又恆常禱告的牧師和會眾的口.

2015年12月29日 星期二

主的使命

教會受世人認許這句話是矛盾的, 因為這是不可能的. 主說, 任何被世人所愛, 屬世的教會就不屬主.

「你們若屬世界, 世界必愛屬自己的; 只因你們不屬世界; 乃是我從世界中揀選了你們, 所以世界就恨你們.」(約15:19)

我在一生中大大的受了George Bowen的寫作所影響; 他曾經於1848-1888年間, 在印度當長老會的宣教士.Bowen放棄了他的宣教基金, 遷到貧民窟, 且像本地人一般過生活. 他過著清貧的生活, 幾近赤貧. 然而, 他因著這決擇, 留下了有關確實活在主裡面的能力的見證.

這虔誠人警告過, 敵基督的靈會臨到; 他將之看為「近代社會的心態」. Bowen説, 這靈會帶著社會普遍的心態, 方法和道德, 潛入基督教的教會.

敵基督的靈會繼續影響教會, 直到社會和教會變得大同小異. 久而久之, 世人不會恨惡主的教會和真正的信徒. 世人會不再逼迫教會; 教會則會受世人所愛和接納.Bowen說, 一旦如此, 敵基督的靈就會登上寶座.

數年前, 伊拉克即將向主內的救援機構開放, 紐約時報就登了一篇眨斥性的文章. 世俗開放的報章這樣做是可料之事. 他們所贊同的, 是在伊拉克分派糧食, 但不是傳揚主.

文章引用了一名基督教的學者的說法; 他對這事工大加批評. 他斥責這件事, 説教會該自掃門前雪; 他彷彿因教會傳福音, 而尷尬. 這就是屬世的心態!


我們愈著重主的使命(即祂所命定的福音), 就愈會受世人藐視.

2015年12月28日 星期一

切勿回埃及去 by Gary Wilkerson

神引領了亞伯拉罕, 叫他大大的得福, 他就行了大事. 後來, 他的景況逆轉, 亞伯拉罕就沒有集中在榮耀的神身上, 反倒倚靠他自己的資源. 「那地遭遇飢荒, 因飢荒甚大, 亞伯蘭就下埃及去, 要在那裡暫居. 」(創12:10)

根據這故事, 亞伯拉罕不該往埃及去. 他在途中令妻子遭受危險; 敵人的王把她奪去, 他就為要保存自己的性命, 而撒謊, 操縱事情. 他既曾經全然倚靠 神, 又何不倚靠神救他脫離困境呢?

也許你在困境中也是如此. 當你的生活(財務, 健康或家庭上) 變得困難時, 你會一直定睛在榮耀的 神身上嗎? 若你曾經在這等時候「下埃及」求助, 就會知道這行徑是多麼徒然的. 往往, 你會令難題更為複雜, 且加添羞恥和沮喪感.

我的重點如下: 我們不會透過自己的努力和才幹與世界分離. 這乃是透過 神的啟示; 即使在困境中, 祂的榮耀依然與我們同在. 請思量先知以賽亞. 他進入聖殿, 看見了 神的榮耀. 「我見主坐在高高的寶座上; 祂的衣裳垂下, 遮滿聖殿. 」(賽6:1) 這聖潔的景象令以賽亞謙卑敬畏, 面伏於地. 「那時我説: 「禍哉, 我滅亡了; 因為我是嘴唇不潔的人, 又住在嘴唇不潔的民中; 又因我眼見大君王萬軍之耶和華! 」(6:5)

就在那一刻, 以賽亞領會到 神是分別為聖的. 神對他說: 「我為著自己聖潔的旨意, 已把你分別出來. 我打發你去向敗壞的子民傳揚我的話語. 他們會抵擋你, 但你能忍受, 因為你瞻仰過我的榮耀. 他們攻擊你, 你卻不必「下埃及」,. 因為你認識那召你的神的屬性. 」

2015年12月26日 星期六

永久的膀臂 by Claude Houde

對於為要重建某方面破碎屬靈生命, 而誠心回轉的人, 神絕不會拒絕! 讓我與你分享一個應許. 務要相信, 默想, 且將之牢記心中. 應許都是神出於愛心給你的書信; 祂以自己的寶血將之寫在有關祂的信實心的篇幅上.

「沒有能比神的; 祂為幫助你, 乘在天空, 顯其威榮, 駕行穹蒼. 永生的神是你的居所; 衪永久的膀在你以下…亅(申33:26-27).

你犯了最可恥的過錯, 遭受生命中的風暴; 你自慚形穢, 無地自容; 你大大的跌倒, 但總會發現那永久的膀臂在你以下. 你想放棄自己, 你的摯友都對你所作的難以置信; 人人都離開你, 你又甚至無法抬頭仰望; 你弄到一團糟, 但卻發現其下有祂永久的膀臂. 你極盡所能才能首先拾起最小的石頭來重建你的祭壇; 你試圖向神回轉, 衪給你一生的聖召又彷彿既虛妄, 荒謬, 又確實絕望. 那時, 你總會聽見祂對你發出這些話語: 「壓傷的蘆葦, 祂不折斷; 將殘的燈火, 祂不吹滅;… 祂不灰心, 也不喪膽, 直到祂在地上設立公理…」(賽42:3-4).

我們信心剛強, 祭壇穩固, 我們又存著決心熱忱正直的站在神面前, 仰望上天; 在這等時期, 相信祂以膀臂扶持自己, 並不困難. 我們經歷恩典時刻, 禱告希奇的得蒙應允, 便感到衪與我們相近, 祂的同在如此的真實. 我們成就大事, 感到驚訝, 便會滿心喜樂, 熱情敬拜. 我們會感到祂的臉如此的相近, 幾乎可摸; 衪甜美的話語更感動我們.

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特婁市的新生命教會(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧師。他多次在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。在他的領導之下,位於加拿大只有少數成功的基督教教會的區域,新生命教會從少許會友成長到多於3500人。

2015年12月25日 星期五

神尚未完工

親愛的信徒, 請問, 你在生命中有任何遺憾嗎? 你如願未償, 心中煩惱嗎? 有甚麼事情令你因主而靈裡跌倒呢? 你是否向衪求助, 但祂卻沒有及時臨到嗎? 你是否為尚未得救的兒女禱告, 但卻沒有任何明顯的結果嗎? 你感到受困於困難的婚姻或工作, 然而禱告多年, 情形卻絲毫不變嗎? 神彷彿對你的懇求充耳不聞嗎?

如今, 撒但要你不耐煩. 牠要令你對神種種(有關你的生命, 家庭, 前途和事奉)的應許焦慮起來. 牠極力説服你, 説神太遲延, 且忽略了你的懇求, 離棄了你. 仇敵要令你對主一概放棄確據.

撒但就是這樣待施洗約翰. 然而, 約翰在痛苦的時刻做對了: 他把他的疑心直接帶到主面前; 祂立刻知道約翰在求助. 主如此愛他, 精確的賜給了他所需的. 結果, 我相信約翰再也不提到不耐煩了. 我深信約翰站在行刑者面前, 最後説: 「耶穌是基督, 神的羔羊. 而我約翰則是曠野裡的呼聲. 憑著神的恩典和權能, 我修直了道路. 」

蒙愛的信徒啊, 神同樣在你身上動工, 且必在你靈裡完成那完美的聖工. 你的本份就是要持守信心. 你忍受了苦難, 就能夠説: 「主既復活, 又坐在寶座上. 我既是衪所愛的, 又毫無遺憾. 祂全然滿足了我的期望. 」

「應當一無掛慮, 只要凡事藉著禱告, 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴神. 」(腓4:6).

2015年12月24日 星期四

不耐煩的信徒

魔鬼彷彿感到施洗約翰受死前在獄中不耐煩. 不耐煩就是無法等候或鎮定的忍受患難. 我們對神越發不耐煩(也就是說, 在領受祂的回應上迫不及待), 就把不耐煩的心和信心混在一起; 對主而説,我們禱告的態度就會變成「異樣的香」. 它會以臭氣充滿我們的全人, 即祂的聖殿. 而且, 我們不但不會因禱告而發出香氣, 反倒會發出臭氣. 撒但很快就會覺察出這氣味.

不耐煩的信徒看見神在他們周遭行神蹟, 但卻沒有在他們身上這樣做, 便會跌倒. 他們相信神會在回應他們上遲延, 且久而久之感到既被忽略, 又受監禁, 便靈裡跌倒. 根據希伯來書, 這等不耐煩的心是一種屬靈懶惰的心態: 「並且不懈怠; 總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人.」(來6:12) 我們都得蒙指示, 要依從亞伯拉罕的榜樣: 「既恆久忍耐, 就得了所應許的. 」(6:15).

聖經也説: 「神的話試煉(約瑟). 」同樣如今, 神的應許有時候會試煉我們; 如果我們受試煉時, 不在信心上加上耐性, 我們至終就會因神而跌倒. 箴言18:19聲明: 「弟兄結怨, 勸他和好比取堅固城還難; 這樣的爭競, 如同堅寨的門閂. 」根據希伯來文, 這弟兄「離道反教」. 換言之, 我們因神而跌倒, 便有危險全然失去信心. 而且, 我們跌倒愈久, 就愈難從不信捆綁中有所突破.

然而, 雅各1:2-4帶給了我們救藥: 「我的弟兄們, 你們落在百般試煉中, 都要以為大喜樂; 因為你們的信心經過試驗, 就生忍耐. 但忍耐也當成功, 使你們成全完備, 毫無缺欠.」

2015年12月23日 星期三

沒有遺憾

主透過衪給約翰的話語, 顯露了仇敵令神子民跌倒最大的方法. 衪説: 「凡不因我跌倒的, 就有福了. 」(太11:6) 根據希臘文, 跌倒的意思就是「落在圈套或網羅裡, 被絆倒」. 我認為主溫柔的警告約翰說: 「你問我是否按照你所宣稱的那一位. 約翰, 難道你看不見這裡所發生的事情嗎? 撒但並不是要煩擾我, 乃是要透過那問題, 給你設下網羅. 」

主在曠野四十天時, 曾經同樣受試煉. 當時, 衪對約翰說: 「魔鬼要陷害你, 極力使你落在網羅裡. 但是. 你不可聽信牠的謊言. 牠説我不是我所説的那一位, 但你切勿落在撒但的網羅裡. 」

請問: 你認為主「因我跌倒」這詞句攸關甚麼呢? 為甚麼這幾個字如此的強而有力呢? 是因為主知道約翰若聽信撒但的謊言的後果. 衪知道若這虔誠人開始懷疑他在主裡的身份, 就會如何.

你要明白, 撒但只要誘惑約翰說幾個字; 也就是說, 很快廢掉歷代以來所傳的預言的幾個字. 神藉著約翰所成就的都會一概作廢. 而且, 說不盡的人(包括後世的人) 的信心都會被毀. 撒但要約翰說甚麼呢? 「我很遺憾! 」

「遺憾」是指「如願未償」. 也就是說: 「我的盼望不得滿足. 」總之, 這是否定信心的一個聲明.

然而, 我認為約翰從未落到那地步. 他反倒接受了主給他的信息: 「約翰, 若你抵擋撒但的謊言, 就會在信心和保證上蒙福. 不要讓不信我的心在你裡面生根. 你若這樣子, 就會懷疑你自己的身份和神在你生命中的作為. 」

2015年12月22日 星期二

神的應許

神的應許是為要建立我們對祂的期望. 我們都要宣告衪的道就是既慈愛, 又大能的父神對衪兒女穩如磐石的應許. 然而往往, 當我們看不見祂的道按照我們的時間表而成就時, 仇敵就會以種種有關神的信實心的疑問充滿我們的心靈. 撒但的目的很簡單: 要奪去我們對主的確據.

我深信施洗約翰在獄中時,魔鬼極力引起他種種的疑心. 我想像牠輕輕的對他說: 「是的, 這耶穌是個聖人. 但是, 祂只不過是另一名行神蹟和行善的先知而已. 如果祂是彌賽亞, 你為何依然大有需要呢? 祂為什麼沒有像先知以賽亞所說的, 持守祂的話語呢? 而且, 為什麼你自己所傳的道沒有應驗呢? 」

如今, 撒但以同樣的謊言和虛謊和攻擊我們. 牠的目的就是要種下懷疑真道(有關衪的應許, 衪喜悦我們) 的種子. 仇敵會輕輕的説: 「你説你的天父會行神蹟, 無所不能, 且甚至在你祈求之前, 垂聽你的懇求. 那麼, 為甚麼你有這麼多苦難呢? 上天為甚麼默然不語呢? 為甚麼没有絲毫跡象有關神垂聽你的呼求呢?

請周圍四看, 除你以外, 人人的禱告都得蒙應允. 你的婚姻卻不美滿. 你祈求兒女會得救, 但他們卻絲毫不變. 多年來, 你向别人傳揚有關神的信實心, 為什麼這沒有應驗在你的身上呢? 為甚麼祂讓你陷入這嚴峻的困境呢? 」

不信的心已在你靈裡生根的實證就是,你再也不為你曾經相信神能成就的而祈求. 你再也不把重擔卸給祂. 你再也不憑信心來到衪面前. 總之, 你再也不願衪以衪的方法來在你的生命中成就事情.

「你們祈求, 就給你們; 尋找, 就尋見; 叩門, 就給你們開門.」(太7:7)

2015年12月21日 星期一

欣然分離 by Gary Wilkerson

亞伯拉罕既不是個信徒, 也不是個猶太人. 據我們所知道, 他起先沒有經歷過 神. 然而有一天, 神吩咐他説: 「你要離開本地, 本族, 父家, 往我所要指示你的地去. 」(創12:1) 亞伯拉罕就收拾行李, 動身了!

我們都尊亞伯拉罕為我們信心之祖, 但他的故事實在有點奇怪. 這人擁有一切, 包括財富, 產業, 賢妻, 和許多牛羊和土地. 不可思議, 有聲音吩咐他: 「起來, 離開. 」, 他就聽從了. 他為要跟隨 神,甘願離開一切他所熟悉, 甚至美好的事情.

如果你是已婚的, 請問: 如果你的配偶說有聲音吩咐他放棄工作, 退休金和房產, 而舉家遷往別州, 既沒有支助, 又沒有收入, 因為他認為 神吩咐他這樣做; 你會感到奇怪嗎? 也許你願意去, 但你不會先致電給心理醫師嗎?

亞伯拉罕受了甚麼催逼, 以致這樣做呢? 他得了甚麼能力, 以致頓然離開呢? 請看看使徒司提反, 就會有所領會. 他顯然為著 神的旨意而分別為聖; 他在初期的教會裡奉主名行了神蹟奇事. 然而, 他冒犯了宗教領袖. 他在他們面前受審時, 曾傳揚説: 「諸位父兄請聽; 當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米…榮耀的 神向他顯現. 」(徒7:2) 司提反實在說: 「我的信心得罪了你們嗎? 起先, 我們的祖宗亞伯拉罕為要跟隨 神, 離棄了他在今生所倚靠的事情. 他一旦瞻仰了 神的榮耀, 就欣然離開了一切他所熟悉的! 」

如果你是已婚的, 請問: 如果你的配偶說有聲音吩咐他放棄工作, 退休金和房產, 而舉家遷往別州, 既沒有支助, 又沒有收入, 因為他認為 神吩咐他這樣做; 你會感到奇怪嗎? 也許你願意去, 但你不會先致電給心理醫師嗎?

亞伯拉罕受了甚麼催逼, 以致這樣做呢? 他得了甚麼能力, 以致頓然離開呢? 請看看使徒司提反, 就會有所領會. 他顯然為著 神的旨意而分別為聖; 他在初期的教會裡奉主名行了神蹟奇事. 然而, 他冒犯了宗教領袖. 他在他們面前受審時, 曾傳揚説: 「諸位父兄請聽; 當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米…榮耀的 神向他顯現. 」(徒7:2) 司提反實在說: 「我的信心得罪了你們嗎? 起先, 我們的祖宗亞伯拉罕為要跟隨 神, 離棄了他在今生所倚靠的事情. 他一旦瞻仰了 神的榮耀, 就欣然離開了一切他所熟悉的! 」

許多讀者都知道司提反在説甚麼. 他們起先遇見主, 就承認説: 「我前所未的嚐到一些事情. 我從未經歷過這等喜樂和敬畏心. 我肯定自己是站在聖地上. 」

2015年12月18日 星期五

神的大愛

大衛聽從神透過先知拿單所説的, 悔改遵行了. 結果, 他在餘下的一生越發認識神. 神叫大衛大得平安, 他的仇敵都一概平靜下來了. 

然而, 有關神復興大衛最清晰的證據, 就是他自己的見證. 請讀讀大衛臨終時所寫的:
  • 「耶和華是我的巖石, 我的山寨, 我的救主…我所投靠的; 祂是我的盾牌, 是拯救我的角, 是我的高臺, 是我的避難所; 我的救主…」(撒下22:2-3) 這並不是一個消聲匿跡的人的見證.
  • 「我的神…聽了我的聲音, …衪…抓住我; 把我從大水中拉上來…祂又領我到寬闊之處; 祂救拔我, 因祂喜悦我.」(撒下22:7,17,20) 即使大衛令神大為不悦後, 他還是能夠說: 「神喜悦我. 」
大衛之所以永遠被稱為「合神心意的人」是因為他很快便因己罪而誠心痛悔. 箴言説:
  • 「棄絕管教的必致貧受辱. 」(箴13:18) 若你喜愛且遵行敬虔的管教, 神就必抬舉你.
  • 「…藐視我一切的責備, 所以必吃自結的果子,… 愚昧人背道, . 必殺己身. 」(箴1:30-32) 若你對敬虔的責備掩耳不聽, 就會遭央.
  • 「訓誨的責備是生命之道. 」(箴6:23) 簡言之, 令人知罪的真道會帶來生命.
若你正在被真道所指正(也就是說, 聖靈令你因罪而坐立不安), 神就在向你施憐憫. 神的大愛正在動工, 吸引你出死入生. 

你會像大衛一般, 有所回應嗎? 倘若如此, 你會確實經歷復興與和好. 而且, 仇敵所偷取的, 神必一概補還給你.

2015年12月17日 星期四

主應許必有所補還

大衛王的確為他自己的過犯承當了最嚴重的後果; 其實, 他預言了自己所會受的審判. 他告訴先知拿單有關那偷取窮人羊羔的財主該四倍償還給他(參看撒下12:5-6). 大衛的生平正是如此. 抜示巴所生的嬰孩不到幾天就夭亡了. 大衛其他三個兒子(即暗嫩, 押沙龍和亞多利雅)都悲慘的英年早逝. 於是, 大衛以他自己的四隻羊羔來為他的過犯付代價.

然而, 聖經清楚顯示, 我們每逢誠心痛悔, 向主回轉, 神就絕對以和好和復興以作回應. 我們不必有掃羅般的收場, 落到瘋狂和驚惶的光景裡. 我們也不必「消聲匿跡」, 蒙羞渡曰, 直到主領我們回天家. 反之, 先知約珥向我們保證説, 我們向主回轉, 神就必立刻介入. 他說: 「你們要撕裂心腸,… 歸向耶和華你們的神; 因為祂有恩典, 有憐憫, 不輕易發怒, 有豐盛的慈愛, 並且後悔不降所說的災. 」(珥2:13)

很希奇, 神繼而賜給了我們這不可思議的應許: 「那些年(蝗蟲)所吃的, 我要補還給你. 你們必多吃, 而得飽足, 就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們神的名; 我的百姓必永遠不至羞愧.」(珥2:25-26) 主應許必補還一切.

務要明白, 先知發這預言時, 神已向以色列宣告審判. 然而, 人們悔改, 神便説: 「如今, 我要為你們行奇事. 魔鬼所偷取的,我必一概補還. 」 


蒙愛的信徒啊, 神溫柔的憐憫心容許罪大惡極的人説: 「我再也不吸毒, 酗酒或犯姦淫, 我是永生神的兒女; 我靈裡得著一切屬天的權益. 我再也不被定罪, 因舊事已過. 而且, 我不必為任何過犯付代價, 因為主已為我付清罪債. 再者, 祂説祂必給我補還一切. 」

2015年12月16日 星期三

求你為我造清潔的心

若沒有像拿單令人札心先知性的話語, 大衛大可以有掃羅般的收場: 靈裡死亡, 缺乏聖靈的引導, 失去與神之間親密的關係.

大衛聆聽拿單出於愛心, 但嚴厲的話語, 便想起上一任的君王得蒙了先知警告. 大衛聽過有關撒母耳警告掃羅王. 而且, 他聽過有關掃羅心懷二意的回應, 承認說: 「我犯了罪. 」(我不認為掃羅像大衛一般, 靈裡呼求說: 「我得罪了神! 」)

大衛親眼見過掃羅一落千丈. 曾一度既敬虔, 又得蒙聖靈引領的君王不斷棄絶聖靈透過聖潔的先知責備的話語. 不久後, 掃羅開始擅自行事, 苦毒悖逆. 最後, 聖靈離開了他. 撒母耳說:「你既厭棄耶和華的命令, 耶和華也厭棄你作王. 」(撒上15:23) 「耶和華離開自己(掃羅)… 」(18:12) 掃羅致終請求巫婆指點迷津. 他向她承認説: 「神也離開我, 不再藉先知, 或夢回答我; 因此請你上來, 好指示我應當怎樣行. 」(撒上28:15)

大衛想起這曾經棄絕神話語的人變得何等瘋狂, 醜陋和驚惶. 忽然間, 真理令他札心. 他説: 「神並不偏待人. 我像掃羅一樣, 犯了罪. 如今, 有另一位先知在另一個時間, 從神帶給我話語, 正如撒母耳待掃羅一般. 神啊, 我得罪了你! 求你不要收回你的聖靈, 像你待掃羅一般. 」 


大衛說: 「因為我知道我的過犯; 我的罪常在我面前. 我向你犯罪, 惟獨得罪了你, 在你眼前行了這惡,… 求你…潔淨我…求你為我造清潔的心,… 不要丟棄我, 使我離開你的面; 不要從我收回你的聖靈. 」(詩51:3-4, 7, 10-11)

2015年12月15日 星期二

神顯示我們祂的慈愛

我認為神對衪的教會出於憐憫最偉大的恩賜之一, 就是衪既忠心, 又慈愛的指正我們過犯的牧師們. 我知道自己身為慈愛的牧人, 必須謹慎自己的語調, 但我無法為著傳揚令人知罪的真理, 而抱歉. 當牧者再也不指正人的過犯, 教會將會如何呢? 請思考若拿單沒有指出大衛王的惡事(參看撒下12), 王會有何收場呢?

你必須明白, 拿單見過大衛怒氣衝天, 曉得有權有勢的君王大可以隨時殺自己. 拿單大可以說: 「我只要與大衛為伍, 為他禱告, 當他需要我時扶助他, 但我必須倚靠聖靈來令他知罪. 」事情會如何呢?

我相信大衛若沒有拿單的指正, 就會落在人類所受最嚴厲的審判之下(也就是說, 神會任憑你, 停止聖靈在你生命中的感動). 然而, 如今許多信徒正是如此. 他們定意聆聽既柔和, 又贊同肉體的講道. 若沒有使人知罪的話語, 人們就不會依照神的意思為罪憂愁. 這樣, 他們就不會悔改, 只會心靈剛硬.

使徒保羅寫信給哥林多教會說: 「如今我歡喜, 不是因你們憂愁, 是因你們從憂愁中生出懊悔來; 你們依著神的意思憂愁, …因為依著神的意思憂愁, 就生出沒有後悔的懊悔來…」(林後7:9-10) 保羅說他指正哥林多信徒的過犯, 便令他們依著神的意思憂愁, 以致悔改. 這樣, 他們便痛恨罪惡, 對神存著聖潔敬畏的心, 且渴望為人正直. 然而, 若他沒有傳揚令人札心知罪的話語, 他們就不會如此. 保羅之所以對哥林多的信徒厲言相向是因為


「要在神面前, 把(我們)顧念(你們)的熱心表明出來. 」(7:12) 換言之, 他説: 「我並不是要你們害怕, 或感到被定罪. 我顯露你們的過犯, 好讓你們明白我多麼關愛你們. 聖靈敲你們的心門, 有時候聽來會有如重擊聲. 但是, 神其實在顯示你們祂溫柔的大愛. 」

2015年12月14日 星期一

神國的價值觀 by Gary Wilkerson

直到幾年前, 分別為聖是主給教會下定義的一個特徵. 分別為聖是真道中一個清晰的誡命, 是每個信徒聖召的一部份. 可是如今, 教會和世界彷彿大同小異. 這是很可悲的, 因為 神為著衪國度的緣故, 叫衪的子民分別為聖, 成為改變人心的工具--好在世上有所貢獻.

反之, 許多教會如今都試圖安撫世人. 他們不但沒有在福音上立場堅定, 影響世界, 反倒妥協了. 結果, 許多信徒不但沒有效法主, 反倒依從了世界的價值觀和特徵.

這是令神傷心的. 世上失喪的靈魂遭受困境, 心中困惑, 缺乏指望, 主的教會就要具體表現我們是不一樣的(這也就是他們所尋找的). 我們的生命要在盼望, 喜樂, 平安, 愛心和奉獻上與眾不同. 可是如今, 許多跟隨主的人都妥協, 甚至越過界線, 失去了他們該有的特徵. 結果, 失喪和痛苦的人看見基督徒的生命與他們的沒有甚麼不一樣.

主曾經對門徒們論到這方面, 說: 「世人對我有一種看法, 但我已向你們充份啟示我自己. 你們看見世人沒有接受我所賜的平安. 我向你們顯示了我國度的價值觀; 也就是說, 要如何生活, 以及相信且服事父神. 這些價值觀和世界的截然不同; 而你們要活出我國度的價值觀. 若撒但在我裡面是毫無所有, 牠在你的生命裡也毫無所有. 」(參看約14:27) 


神說到與世界分離, 並不是指我們要離開這世界. 祂所渴望的分離乃是指一種心態. 這會反映我們的心願, 決擇和生活形態. 對於老一代的信徒, 這是指煙酒不沾, 或不狂歡宴樂. 這些都是外在的事情, 但 神不僅指這些. 祂更問道: 「你心中是否戀慕世界, 以致遠離我呢? 你是否從世人對你的看法, 而不是我對你的看法, 來吸取平安和自我價值觀呢? 」

2015年12月12日 星期六

大能的戰士 by Jim Cymbala

我很榮幸, 能認識Delores Bonner; 我看她為大能的戰士之一. 她是住在布碌崙最惡劣的地區之一(Bedford-Stuyvesant of Brooklyn) 的一名非裔美國婦女. 三十多年來,她都是在Maimonides醫院裡當醫療技術員. 有一年聖誕節期中, 我們倆夫婦送禮物給教會裡貧困的孩童時, 遇見了她.

當天, Delores 的公寓充滿了孩子; 他們都不是她的親屬. 她把附近收容所裡的孩子們帶來見我們. 他們的生母有重重困難, 甚至無法參加這樣的一個聚會.

我問她説: 「你怎麼樣遇見這些孩子呢? 」

她很謙虛的喃喃低語, 沒有確實的回答我的問題. 我從別人口中得知, 她於1982年在教會禱告會神歸信主後, 就關心街上和毒窟裡的孩子們. 神感動了她的心, 她就開始帶孩子們上主日學. 起先, 她以計程車接送孩子;後來, 有人聴見有關她的事奉, 便送了一部車子給她. 如今, 她駕駛一部小貨車, 好接送更多孩子和青少年來聽福音.

這只不過是Delores部份的故事而已. 在每堂主日聚會後, 她都會帶領團隊清掃大堂. 週六, 她會和福音團隊到政府廉租屋去挨門逐戶的分享受神的愛. 週日, 我發現她會與禱告團跪在一起, 輪班次為別人代禱. 她到秘魯短宣時, 也為著我戶外聚會的講道, 與別的信徒一同呼求神.

Delores為人安静, 矢志不渝, 正如歷代志上12:18所説的: 「神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒, 他就說: 「大衛啊, 我們是歸於你的, 耶西的兒子啊, 我們是幫助你的, 願你平平安安, 願幫助你的, 也都平安; 因為你的神幫助你. 」」再一次, 天人合一所產生的力量是顯而易見的.

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Jim Cymbala 與不到二十位會友在城市中問題區的一個破舊房屋裡開創了布魯克林會幕教會。他出生成長在布魯克林,是大衛和格理‧瑋克森的長年好友,他也常在世界挑戰 (World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員.

2015年12月11日 星期五

在關愛人上的新態度

你記得亞拿尼亞和撒非喇的故事。這些信徒因歪曲了主的屬性而猝死在教會裡。他們欺騙彼得有關賣地所得的數目, 但彼得說他們乃是欺哄了聖靈。的確, 信徒若欺騙任何人, 就彷彿對神撒謊(參看徒5:1-11) 。

精確來説, 這對夫婦如何撒謊呢? 他們私吞了賙濟窮人的金錢。他們一定對買家見證說: 「你一切所付的都是為著主的事工, 一分一毫都是給寡婦和窮人的。」可是, 他們卻給自己保留了一部份的錢。

亞拿尼亞和撒非喇故事的信息就是你不可私吞那屬於窮人的。神不會眼見被稱為衪名下的人歪曲聖子的屬性, 而袖手旁觀。

請問, 聖靈如何突然改變耶路撒冷剛才受浸的信徒的心呢? 他們的轉變是個不可思議的神蹟。答案就是這些信徒都是瑪拉基所預言的兒女。瑪拉基是我們透過舊約聖經所聽見最後的一位先知。神透過他説: 「我必臨近你們, 施行審判;我必速速作見證, 警戒行邪術的, 犯姦淫的, 起假誓的, 虧負人之工價的, 欺壓寡婦孤兒的…」(瑪3:5) 。

現在, 請想及耶路撒冷的教會。這些信徒挨家挨戶的相交。「都恆心遵守使徒的教訓, 彼此交接, 擘餅, 祈禱。」(徒2:42) 這裡提到使徒的教訓究竟是甚麼呢? 就是主教導祂門徒的話語: 「但保惠師, 就是父因我的名所要差來的聖靈, 衪要將一切的事指教你們, 並且要叫你們想起我對你們所説的一切話。」(約14:26) 


主的話語在他們心中活了起來, 他們便知道自己的生活再也不一樣了。忽然間, 他們領會誠心代表神是多麼嚴肅的一件事。他們便回到自己家裡, 把一切不需要的找出來, 拿到街上變賣。簡言之, 主在馬太福音25章的道給這些信徒帶來了關愛窮人的新態度。

2015年12月10日 星期四

行在光中

我們得知主是世上的光, 「叫眾人因祂可以信。」(約1:7) 然而, 我們又讀到「光照在黑暗裡, 黑暗卻不接受光。…祂到自己的地方來, 自己的人倒不接待祂。」(1:5,11)

不信的心總會令主傷心。我們的主道成肉身, 降世為人, 把真光帶到世上來。而且, 這真光是為要開啟人的靈眼。然而, 聖經卻論到人面對真光, 卻缺乏信心的例證。

也許約翰福音第12章最能證實主的神性。我們看見有人奉主的命令從死裡復活。我們看見以色列人歷代所知的預言都應驗了。我們更聽見那從天上來的聲音。

人們見證這些神蹟後, 竟然大膽的質疑主。「眾人回答説: 「我們聽見律法上有話説基督是永存的; 你怎麼説人子必須被舉起來呢?」(12:34) 他們實在説: 「你宣稱自己會釘十字架。但是, 我們知道真彌賽亞將永遠活著。」

繼而, 人們問了實在令主震驚的一個問題: 「這人子是誰呢? 」(12:34) 主對他們矇蔽的心一定難以置信。其實, 祂甚至不想回答問題, 反倒警告説: 「應當趁著有光行走, 免得黑暗臨到你們。…你們應當趁著有光, 信從這光。」 (12:35-36).

光照在黑暗裡, 但他們昏昧的心靈卻沒有領會(參看1:12) 。根據希臘文, 領會是指接受, 持定真理, 以致產生生命和能力。這些人得著了改變生命的真理, 但卻沒有領受。他們不領會主的真理, 因為他們沒有為要領受而尋求它。 


「耶穌說了這話, 就離開他們, 隱藏了。」(12:37) 我們會從這節經文發現神對不信的心的態度。的確, 根據全本聖經, 神從未同情不信的心。這情景也是如此。主離開了不信的群眾。結果, 那些人讓耶路撒冷停留在黑暗裡, 因為他們沒有行在他們所得的光中。

2015年12月9日 星期三

大離道反教的事

如今有大離道反教的情形, 人們不再信靠神。保羅警告過: 「人不拘用甚麼法子, 你們總不要被他誘惑; 因為那日子以前, 必有離道反教的事…」(帖後2:3) 。

神透過舊約聖經給了我們例證, 有關人離道反教, 不相信神必為他們而施展權能, 將會如何。歷代志下14章記載, 亞撒王面對了古實的百萬大軍。但是, 王大有信心。「亞撒呼求耶和華他的神, 說: 「耶和華啊, 惟有你能幫助軟弱的, 勝過強盛的; 耶和華我的神啊, 求你幫助我們; 因為我們仰頼你, 奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊, 你是我們的神, …」」(代下14:11)

有什麼事情發生呢? 「於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前。」(14:12) 亞撒王信心多麼大! 後來, 「從這時直到亞撒三十五年, 都沒有爭戰的事。」(15:19) 多年來, 亞撒王存著信心行在神面前, 神便恩待了猶大。舉國上下大大的太平, 給世人成為了一個見證。不久後, 鄰近飢渴的人都湧進猶大, 因為他們知道亞撒王與神同行。

後來, 亞撒王在位36年當中, 又面對了另一場困境。以色列王大舉入侵猶大, 為要斷絕耶路撒冷的貿易, 而擄掠了拉瑪。他們的計劃就是要猶大斷糧, 以至降服。亞撒束手無束, 但卻沒有仰賴神。他不但沒有求神指引, 反倒向亞蘭王求助。結果, 亞撒掏空國庫, 把金銀都交給了亞蘭。

猶大脱離了敵軍, 但沒有靠神。榮耀歸給了亞蘭的軍兵; 猶大就對世人失去見證了。國中有一位公義的先知厲言斥責亞撒說: 「因你仰賴亞蘭王, 沒有仰賴耶和華你的神…耶和華的眼目遍察全地, 要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧; 此後, 你必有爭戰。」(16:7,9) 我深信如今信徒也是為著同樣的原因遭受困難。 


他們靈裡掙扎, 因為他們缺乏信心, 倚靠自己。其實, 跟隨主的人倚靠別的, 就必定遭受困難。

2015年12月8日 星期二

神天天信實

如今, 你的生命也許有如在狂風暴浪中的小船一般, 缺乏指望。風暴也許前所未見的駭人。 但是, 衪依然是神, 而且與你同在的比所羅門更偉大。衪掌管一切的風暴, 且用之來考驗你. 衪正在透過你的困境來鑒察你的心。

你也許心中想: 「但是, 我的船若沉下去, 又怎麼呢? 」請思考保羅在使徒行傳的例證。他的船沉了, 但他沒有喪命。其實, 他在風暴中持守了神的道。神説: 「船會沉下去, 但我必把你同船的人賜給你。」風暴過後, 信實的神就得榮耀了. 而且, 隨著大神蹟而來的, 就是可畏的靈命復興(參看徒28:1-10) 。

是的, 主也許會容許你經歷絶境;但若你倚靠祂, 你和你的信心卻必存活。你的船也許會下沉, 但神必賜你力量, 好讓你能像保羅一般, 游泳上岸。你只會失去物質上的東西, 而這是神很容易彌補的。衪具備更大更好的船, 且能更大大的賜福給你。「你要把你的重擔卸給耶和華, 祂必撫養你, 衪永不叫義人動搖。」(詩55:22)

我必須承認, 我讀到主責備門徒們, 便心中想: 「主啊, 這是不公平的。我接到面對絕境的人的來信。他們都喪失家園, 工作, 或親友。你誠然不會期望他們依然充滿信心吧! 」 


繼而, 聖靈提醒我有關我所探訪過一些窮困的地區。我見過人住在簡陋的小屋, 睡在骯髒的地上; 但他們的喜樂卻是我在别處前所未見的。他們因神天天以信實待他們而歡呼; 而且, 他們雖然面對種種的試煉, 祂卻使他們大有信心。

2015年12月7日 星期一

分別 by Gary Wilkerson

主在被釘的前夕與門徒們享用最後的晚餐時, 對他們說: 「還有不多的時候, 世人不再看見我; 你們卻看見我…」(約14:19). 主知道門徒們無法領會, 但卻向他們發出了多麼有趣的聲明. 其中有人問道: 「主啊, 為甚麼要向我們顯現, 不向世人顯現呢? 」(14:22)

當然, 主是要給他們一個功課. 衪回答説: 「人若愛我, 就必遵守我的道; 我父也必愛他, 並且我們要到他那裡去, 與他同住…我留下平安給你們, 我將我的平安賜給你們; 我所賜的, 不像世人所賜的; 你們心裡不要憂愁, 也不要膽怯…現在事情還沒有成就, 我預先告訴你們, 叫你們到事情成就的時候, 就可以信. 以後我不再和你們多說話, 因為這世界的王將到; 牠在我裡面是毫無所有; 但要叫世人知道我愛父, 並且父怎樣吩咐我, 我就怎樣行…」(14:23, 27, 29-31).

我為要集中在主透過這段經文所強調的主題, 稍為節略了主的回應. 這主題就是分别. 主透過這幾節經文, 闡明了祂國度和世界三方面的區別: 「世人不再看見我; 你們卻看見我. 」(14:19); 「我所賜的, 不像世人所賜的. 」(14:27); 「因為這世界的王將到; 牠在我裡面是毫無所有. 」(14:30) 


主為何對跟隨祂的人説到這些對比呢? 對衪而言, 我們明瞭這些事情的區別, 好像是很要緊的. 其實, 神透過全本聖經論到這等對比. 祂在創世時, 使亮光和黑暗, 以及白晝和晚上分開. 祂把以色列從列國中分別出來. 衪透過新約聖經吩咐教會説: 「你們務要從他們中間出來, 與他們分別... 」(林後6:17) 而且, 祂必在審判時把綿羊和山羊分開. 神不斷透過真道劃清界線, 說: 「這是一件事, 而這是另一件事. 」

2015年12月5日 星期六

得眾民的喜愛 by Carter Conlon

讓我現在替 神向你發問: 你願意按照主的命令去愛人嗎? 若有需要, 你願意向別 人開放你的家,為要滿足別的肢體的需要而把你所有的分給別人嗎? 你願意成為一個器皿, 好讓 神能供應糧食給飢渴的人, 衣服給赤身露體的人, 和住處給無家可歸的人嗎?

請勿誤會, 我並不是説你今天要找一名地產經紀, 賣房, 或把你的儲蓄捐出去. 我乃是説 , 神預見前面的日子, 知道我們需要聽從和思考, 因為這是主向真教會的旨意. 使徒行傳 所記載的情形正是如此: 「他們天天同心合意恆切的在殿裡, 且在家中擘餅, 存著歡喜誠 實的心用飯, 讚美 神, 得眾民的喜愛. 主將得救的人天天加給他們.」(徒2:46-47)

我相 信「得眾民的喜愛」的意思就是正如主透過開頭的經文所説的: 「眾人因此就認出你們是 我的門徒了.」(約13:35)

數十年來, 許多人都極力證實 神與他們同在. 然而, 順從這新的命令就是證據了! 方言 和聖靈的恩賜都可以是假冒的, 說預言也可以是出於血氣的. 這一切事情都可以是虛假的 , 但繼續不斷, 為他人而犧牲自己的愛心絶不是假冒的--起碼不會長久. 因此, 世人若看 見主的肢體同心共處, 與這世代的人自我中心, 充滿紛爭約情形截然不同, 他們就只好承 認惟獨聖靈才能成就這事.

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Carter Conlon 在1994年借著創會牧師David Wilkerson的邀請下加入時代廣場教會,並在2001年被立為主任牧師。他是個堅強又有恩慈的領導者。他也常在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。

2015年12月4日 星期五

衪信實的友誼

我們忘記祂在我們生命中過去的勝利, 即祂拯救我們的神蹟, 就一定會令主傷心. 衪稱我們為朋友(參看約15:15);然而,我們在困境中往往會忘記祂信實的友誼. 因此, 主(透過馬可福音第8章)警告門徒們有關法利賽人的酵. 祂實在對他們説: 「你們帶著難題來找我, 如果心中不信, 就不要期望我會回答. 你們要存著信靠的心來到我面前, 相信我就是那比所羅門更偉大的. 」

馬可福音4:35-41記載, 門徒們再次渡海. 這一次, 「忽然, 起了暴風, 波浪打入船內, 甚至船要滿了水。」(可4:37) 波浪打入船內, 門徒們便慌忙把水掏出去. 這些經驗十足的漁夫很快就看見自己的性命有危險. 他們連忙喚醒那在熟睡的主, 喊著說: 「夫子啊, 我們會沉下去! 」

我看見主被喚醒了, 就出於血氣, 希望祂去鼓勵門徒們説: 「我很高興你們喚醒我. 這是很嚴重的. 你們這些可憐的弟兄啊, 對不起, 我讓你們遭受風暴太久了. 請你們饒恕我, 我沒有早一點採取行動. 希望你們不要認為我不關心你們. 」

不, 主的反應剛剛相反. 祂責備了門徒們説: 「為甚麼膽怯? 你們還沒有信心麼? 」(可4:40) 請想像他們當時的想法: 「主確實期望水到腰部, 我們還不害怕嗎? 這是我們所面對最嚴峻的風暴. 波浪打入船內, 船快沉了。我們要在一個彷彿絕望的景況中實踐信心嗎? 」 


答案是: 絕對如此! 主在考驗他們的信心. 祂要知道: 「這些跟隨我的人面對死亡時會倚靠我嗎? 他們會堅心相信我嗎? 主帶著血肉之軀也許會睡覺, 但衪也是神, 就永不睡覺. 「保護以色列的, 也不打盹, 也不睡覺. 」(詩121:4)

2015年12月3日 星期四

屬靈爭戰全是關乎信心

如今, 魔鬼不僅在全地澆灌污穢的潮流, 從而威嚇教會. 牠的攻擊也不僅是透過物質主義, 惡癮, 或激烈的誘惑. 我們的爭戰乃是關乎信心. 你愈立志尋求主, 撒但就愈會攻擊你的信心。

最近幾個月, 我聽見敬虔的聖徒説到他們在心靈上受攻擊。他們因懷疑, 和對信實神的疑問而受困擾。許多人都搖搖晃晃的繼續下去, 信心動搖, 心中想: 「我不知道自己能否繼續下去. 」

有一位81歲的婦人來信説: 「我的先生患了骨癌, 兒子因愛滋病正在垂危, 我自己又因糖尿病而日漸衰弱. 」我讀到這家人的遭遇, 就不禁搖頭, 心中思索: 「她怎能保持喜樂呢? 這是任何人難以忍受的. 神誠然會寛容她信心軟弱. 」

繼而, 我讀到她信中最後一段的內容: 「雖然如此, 神是信實的. 衪的應許從未落空. 我們已把兒子交託給主. 如今, 我們正在等候面對面見主的那一天. 」

是的, 屬靈爭戰全是關乎信心. 我們從馬可福音第8章讀到主剛才以七個餅和幾條魚餵飽了四千人. 其後, 祂和門徒們上船渡海. 


「門徒們忘了帶餅; 在船上除了一個餅, 沒有別的食物. 耶穌囑咐他們說: 「你們要謹慎, 防備法利賽人的酵, 和希律的酵。」他們彼此議論説: 「這是因為我們沒有餅吧. 」耶穌看出來, 就說: 「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢? 你們還不省悟, 還不明白麼? 你們的心還是愚頑麼? 你們有眼睛看不見麼? 有耳朵聽不見麼? 也不記得麼? 我擘開那五個餅分給五千人, 你們收拾的零碎, 裝滿了多少籃子呢? 」他們説: 「十二個。」「又擘開那七個餅分給四千人, 你們收拾的零碎, 裝滿了多少筐子呢? 」他們說: 「七個。」耶穌說: 「你們還是不明白麼? 」」(可8:14-21)

2015年12月2日 星期三

未解之謎

馬可福音4:2記載:「耶穌就用比喻教訓他們(眾人)… 」. 請想像多半的群眾回家後的情形. 左鄰右舍的人都圍著他們, 切切要知道主所説的. 他們都說: 「衪帶來了甚麼信息呢? 請告訴我們你所學到的. 」那些聽過祂的人也許能覆述衪的比喻, 但他們的話語是缺乏生命, 不能影響他人或改變生命的.

我相信如今主的教會也是如此. 許多講台所發出的話語都是死的字句, 缺乏聖靈的啟示或救人脱離罪惡的能力. 人們回家後僅僅能覆述他們所聽過, 但缺乏聖靈生命的話語. 他們和靈裡飢渴的門徒們, 和其他在這情景裡跟隨主的人, 是個何等樣的對比. 這些人代表每個渴慕神的道, 不惜代價的追求主的人. 他們都是「示巴女王一族」的僕人; 他們希望能得著改變生命的啟示.

主對他們的追求有何回應呢? 祂說: 「神國的奧祕只叫你們知道, 若是對外人講, 凡事就用比喻.」(可4:11) 根據希臘文, 這裡的奧祕是指祕密. 總之, 主僅僅向那些渴慕改變生命的真理的人啟示衪的祕密. 衪實在説: 「如果你希望為著你的難題得答案, 就要追求我, 親近我. 我必啟示你我的道, 且顯示你別人不領會的真理. 」 


那些「外人」(可4:11) 是誰呢? 主是指許許多多不肯等候祂的人. 他們不肯放棄享受, 來成就所需的, 好訓練自己的耳朵來聆聽衪的聲音. 他們也許恆常上教會, 為要滿足自己人性上的需要而尋求主;但對於除了為要得供應, 而認識祂的聲音以外, 他們不感興趣. 結果, 對他們而言, 祂釋放人心的真理依然令人費解, 還是一系列未解之謎.

2015年12月1日 星期二

渴慕真理



「當審判的時候, 南方的女王要起來定這世代的罪, 因為她從地極而來, 要聽所羅門的智慧話; 看哪, 在這裡有人比所羅門更大.」(太12:42)

如今,我們大家都必須回答這要緊的問題: 若那比所羅門更大的在我們當中, 祂會任由我們心中困惑嗎? 若祂的智慧是我們時時可得的, 我們會像女王尋求所羅門的智慧一般, 熱心的尋求它嗎?

神如今依然對衪的子民説話. 而且, 衪像舊約時代, 向使徒們, 或向初期的教會一般清晰的説話. 然而, 我們必須曉得一件事: 神只定意向有耳可聽的人説話. 讓我詳加說明.

馬可福音4:2記載, 「耶穌就用比喻教訓他們(眾人)… 」繼而, 主説了有關有人在田裡撒種的一個比喻. 然而, 祂説完後, 群眾都大惑不解. 他們思索: 「衪所形容那撒種的人究竟是誰呢? 種子又代表甚麼呢? 這些有關飛鳥, 魔鬼, 荆棘地和好土的講論究竟是關於甚麼呢? 」

主沒有給他們解釋. 聖經反倒説: 「又說, 有耳可聽的, 就應當聽. 」(4:9) 惟有門徒們和幾個人想得答案. 於是, 他們過後來見主, 問及比喻的意思. 「無人的時候, 跟隨耶穌的人, 和十二個門徒問這比喻的意思.」(4:10) 主就騰出時間回答他們所關心的事.( 參看4:14-20). 


你從這情景看見甚麼呢? 主給了群眾啟示性的真理, 即直接源自神口中的話語, 可是, 他們卻大惑不解. 你也許會思索: 「主何不更清楚的解釋比喻呢? 」我們可以在後面的經文找著線索: 「若不用比喻, 就不對他們講…」(4:34). 我相信主實在説: 「如果你們想明白我的道, 就必須為著答案而追求我. 而且, 你們必須像示巴女王一般來, 渴慕那釋放你們的真理. 我必賜你們一切所需的啟示. 但是, 你們必須帶著留心聽從的耳朵來追求我. 」

2015年11月30日 星期一

何謂常在主裡面 by Gary Wilkerson

神出於恩典, 不僅拯救我們, 更培訓我們.

「因為神救眾人的恩典, 已經顯明出來.」(多2:11) 多麼好的消息: 保羅論到 神拯救我們榮耀的恩典--就是這樣子了! 不, 絕不如此. 保羅很快補充, 説這恩典「教訓我們除去不敬虔的心」(2:12).

保羅在這裡論到何謂常在主裡面. 這是指「除去不敬虔的心, 和世俗的情慾, 在今世自守, 公義, 敬虔度日. 」(2:12) 換言之, 神的恩典所提供的, 不僅是永生, 更是如今豐盛的生命. 我們常在主裡面這本份會帶來既蒙福, 敬虔, 又平安的生命.

但是, 保羅並沒有停在這裡. 他勇於指示提多説: . 「這些事你要講明, 勸戒人, 用各等權柄責備人.」(2:15) 請謹記, 保羅這篇道的題目就是恩典. 他實在聲明說: 「所傳的恩典若不教訓我們除去不敬虔的心, 我們就有所錯失. 」若我們服事主, 無論 神的道或我們所敬重的朋友所帶來的更正, 我們都不可避開. 然而, 我們也得了有關 神修剪更正的應許: 「後來卻為那經練過的人, 結出平安的果子, 就是義. 」(來12:11)

衪的修剪是強而有力的, 既會帶來痛苦, 但也會帶來榮耀的果實. 你缺乏平安嗎? 你遠離了葡萄樹, 即你生命的泉源, 而吸取其他泉源嗎? 務要求 神在你的心中使用剪刀. 祂也許會剪除清理那些不該有的事物. 祂完成後, 榮耀的樹, 而不是樹墩, 也許會出現在你的園子裡. 然而, 那樹墩所會長出的果實是你難以想像, 不能靠自己而產生的.

主為何臨別贈言時論到刀刃呢? 衪解釋說: 「這些事我已經對你們說了, 是要叫我的喜樂存在你們心裡, 並且你們的喜樂可以滿足.」(約15:11) 「滿足」是指透徹, 完全和大能. 衪給了門徒們何等美好真實的臨別贈言; 這也是我們如今的嗎哪. 神的修剪至終必帶來喜樂; 這一切都是出於那愛我們的園藝家的手. 

2015年11月28日 星期六

亞伯拉罕和屬靈飢荒 by Claude Houde

飢荒愈來愈嚴峻, 亞伯拉罕便離開了他的祭壇. 請認真看看他, 因為亞伯拉罕就是主內生活中某個時刻的你和我. 你說: 「我失去了一些事情: 在禱告上的熱忱, 平安, 敬拜, 喜樂, 對神家的熱忱, 仁慈, 慷慨心, 被周遭或遠處的人的需要所感動. 」亞伯拉罕因飢荒而失去了他的祭壇. 

何謂飢荒呢? 飢荒就是一系列的打擊, 接二連三的創傷. 我們在某時期連連感到失望, 且勇於照常繼續下去. 亞伯拉罕失去了他的目標, 即他的異象. 請聽聽他的心聲: 「但願我平安, 不受干擾, 得以存活. 」(參看創12:10-13) 他得蒙呼召, 要造福別人, 但卻失去這人生目的. 

亞伯拉罕遭受了屬靈飢荒, 而漸漸死亡. 他所失去的, 不僅是他的熱忱和人生目的, 更是恩惠和信心. 他曾得蒙呼召要成為祝福的泉源, 但卻悲慘的離棄了那使他為大的, 即那帶來神的恩惠的信心,( 好讓他能感動且造福別人).

「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故, 降大災與法老和他的全家. 法老就召了亞伯蘭來, 説: 「你這向我作的是甚麼事呢? 為甚麼沒有告訴我她是你的妻子. 」」(創12:17-18) 亞伯拉罕再也不帶給人喜樂, 受人敬重, 反倒帶來了羞恥和痛苦. 他全然失去了信靠神的心.

請細看他, 他既受折磨, 又害怕; 他的屬靈產業大有危險. 我們跪在他身旁, 便發現他為何被視為信心之父. 他沒有因無瑕無罪, 或著連連成就大事, 充滿智慧, 十全十美, 而成為了一個模範. 聖經既沒有避而不談他的過犯, 也沒有給他任何藉口. 然而, 他要對我們眾人説話, 因為他知道如何重建祭壇, 從新尋求神. 「亞伯拉罕回到他曾經築壇的地方, 又在那裡求告耶和華的名. 」(參看創13:3-4).

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特婁市的新生命教會(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧師。他多次在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。在他的領導之下,位於加拿大只有少數成功的基督教教會的區域,新生命教會從少許會友成長到多於3500人。

2015年11月27日 星期五

心中困惑

我不禁思索如今有多少主內的讀者正在心中困惑. 這是你的寫照嗎? 也許你的禱告未蒙應允. 你 面對生活上難以解釋的事情,不斷垂頭喪氣. 你對人和自己的景況感到失望. 你不斷懷疑自己, 被種種問題所困擾; 你不斷省察己心, 看看自己在那方面犯了錯. 你感到憂鬱沮喪, 猶豫不決, 又無法擺脫這等心境.

你也許是個成熟的信徒. 多年來, 你都領受純淨的福音講道, 但現在你卻懷疑自己, 感到不配不堪. 你沒有像從前一般感受主的喜樂. 所以, 你如今問自己主是否反對你.

請問: 你倚靠祂的應許嗎? 你接受祂寶貴的道嗎? 你以所聽過的道來抵擋撒但嗎? 或者, 你忽略主曾經信實的待你嗎? 你不相信衪扶持你, 掌管一切關乎你生命的事情嗎? 倘若如此, 你就向黑暗敞開自己了.

主形容那活在黑暗中的人, 說: 「那在黑暗裡行走的, 不知道往何處去.」(約12:35) 換言之, 祂説: 「這等人迷失了. 他腳步混亂, 猶豫不決, 心靈矇蔽.

我知道心中昏暗的光景是如何的. 事情會愈來愈令人困擾. 你無法從神聽見清晰的話語. 你希望很快得蒙回應, 便求告神説: 「主啊, 我沒有像從前一般看見且聽見你. 」你至終求祂更加同情可憐你的光景. 


其實, 主並不可憐顯然不信的心, 且因此而憂傷. 衪期盼我們會行在所領受的光中. 我們要倚靠衪的道, 且持定衪的應許. 我們從新著重祂的道, 甘受聖靈的責備, 才能脫離開這等黑暗的光景!

2015年11月26日 星期四

行在光中

「應當趁著有光行走, 免得黑暗臨到你們.」(約12:35) 這裡的黑暗是指「靈裡矇蔽, 困惑, 迷糊, 絕望」. 起先, 我思索: 「黑暗會臨到愛主的人嗎? 這樣的黑暗怎麼會臨到神的子民呢? 」

我樂意承認說, 我個人是被主的真光所充滿的. 在我逾五十年的事奉中, 我見證過主能叫靈裡死亡的人活過來. 我見過許多人從吸毒酗酒的墳墓裡走出來. 我的著作十字架和彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 全是關於神行神蹟的能力. 我畢生見過行屍走肉的人靠著祂復活的大能而活過來. 我見過不少亮光, 包括神賜與生命的聖名, 新約種種的應許, 以及衪的預言成就. 從某方面看來, 我所見證過的, 不僅是約翰福音一切所描述的, 還有更多. 的確, 神如今向衪的子民所啟示的, 是那些猶太人無法看見的. 我們不僅從聖經有所認知, 更經歷過神為愛衪的人所安排偉大的事情. 我們既得著新約在這方面的訓誨, 也得著了聖靈的教導. 同樣, 我們都領受了「更美的應許」, 能以有份於衪的屬性.

我們也得著受膏抹的教師, 牧師, 傳道和先知; 他們都以亮光充滿我們的心靈. 他們更灌輸我們真裡, 教導有關榮耀的應許, 和提醒有關信實的神連連拯救我們. 請問, 我們既大大的蒙福, 又怎麼會靈裡昏暗呢?

通常, 我們會把靈裡黑暗和無神論者連在一起. 或者, 我們會想及對罪厭倦的罪人在愁苦空虛中摸索. 但是, 主透過約翰福音12章所形容的並非這等黑暗. 不, 這種黑暗乃是心中困惑, 靈裡矇蔽, 猶豫不決, 心中憂鬱; 而且, 這是臨到信徒的. 


那時, 我們被試探和沮喪感所困, 就要充滿確據的説: 「你在歷史中曾超自然的拯救你的僕人. 求你再次行, 但願你的力量在我的軟弱中顯得完全. 」

2015年11月25日 星期三

對祂的愛感到驚異

我們必須把主比喻中的這些話語存記心中: 「你這惡奴才,… 我就把你所欠的都免了; 你不應當憐恤你的同伴, 像我憐恤你麼?」(太18:32-33)

每個信徒當捫心自問: 「我饒恕我的弟兄嗎? 我包容他們不一樣的地方嗎? 」即使我得蒙赦免, 還是不肯愛和饒恕他們, 主就稱我為「惡奴才」.

請勿誤會, 這並不是指我們要容許妥協的心. 保羅坦然的傳揚恩典, 但卻教導提摩太説: 「總要專心, 並用百般的忍耐, 各樣的教訓, 責備人, 警戒人, 勸勉人.」(提後4:2) 我們都要勇於捍衛純淨的道理.

然而, 我們不以道理來在彼此之間建立牆壁. 這是法利賽人的過犯.. 律法説: 「守安息日為聖.」, 但他們出於血氣, 看誡命為不足的. 他們加添了自己種種的保障和規條, 在安息日僅僅容許最少的活動. 律法也説: 「不可妄稱神的名. 」可是, 法利賽人甚至加油添醋, 説: 「我們連神的聖名都不提, 便不會妄稱它. 」

根據主的比喻, 王對那不感恩的僕人有何回應呢? 聖經說: 「主人就大怒, 把他交給掌刑的, 等他還清了所欠的債. 」(太18:34) 希臘文的意思如下: 「被解到底部受刑. 」我不禁聯想主在這裡説到陰府.

這比喻教導我們甚麼呢? 主如何向門徒們(即祂的摯友)總結祂的信息呢.? 「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄, 我天父也要這樣待你們了. 」(18:35)


我讀到這比喻, 就不寒而慄. 我只好面伏於地, 求主賜我愛同工的心. 以下是我的禱告, 讓我敦促你同樣祈求: 「神啊, 求你饒恕我. 我很容易因别人而動怒, 且往往以怒氣來作回應. 然而, 若没有你的恩典和包容, 我不知道自己的生命會如何. 我對你的愛感到驚異. 求你幫助我明白, 且全然接受你的愛. 這樣, 我才能靠著你慈愛憐憫的聖靈, 以耐性待我的弟兄. 」

2015年11月24日 星期二

神奇妙的愛

為何有論斷性的紛爭呢? 屬神的僕人個人上既大大的得蒙赦免, 又為何會惡待弟兄, 不肯與他們相交呢? 我們可以追溯到罪大惡極的過犯: 藐視神的恩慈.

惟當我為要得答案, 而省察己心, 我便下此結論. 我回想自己在接受神的憐憫和恩慈上有所掙扎. 多年來, 我曾經在律法主義的捆綁之下生活且傳道. 我極力達到自己認為成聖的標準. 可是, 這只不過是一列規條而已.

其實, 我在聲音如雷的先知當中, 比在我需要敞開自己的十字架前, 更為自在. 我傳揚有關平安, 卻從未身歷其境. 為什麼呢? 因為我對主的愛, 並祂寬容我跌倒, 沒有確據. 我看見自己既軟弱, 又邪惡, 不配受神的愛. 總之, 我看自己的過犯大於祂的恩典.

由於我沒有感受神的愛, 便論斷每一個人. 正如我看自己是妥協的, 我也同樣看別人. 這影響了我的講道. 我感到自己心中邪惡, 便這樣責備他人. 我像那不感恩的僕人一般, 沒有相信神以恩慈待我(參看太18:32-33). 而且, 由於我沒有接受神出於愛心的包容, 我也沒有包容別人.

最後, 真實的問題變得很清晰. 問題再也不是: 「許多信徒為何苛刻, 不饒恕人呢? 」現在, 我捫心自問: 「 當我不深信祂愛我時, 怎能成就主的誡命, 像祂愛我一般愛人呢? 」 


保羅教導説: 「一切苦毒, 惱恨, 忿怒, 嚷鬧, 毀謗, 並一切的惡毒都當從你們中間除掉. 並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如神在基督裡饒恕了你們一樣.」(弗4:31-32)

2015年11月23日 星期一

更多結果子 by Gary Wilkerson

主說: 「凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 」(約15:2)

凡結果子的信徒都會被修剪嗎? 這並不是我們多半的人一生服事 神所期待的. 我們多半會期盼得獎賞. 難道這不是很公道嗎?

主這裡所說的是與我們的風俗和直覺上所想相反的, 我長大時, 很難因成就而得稱讚. 如今, 一個孩子只要參與團隊體育, 就會得獎.不要以為我又老, 又苦毒, 認為自己從未得著該得的. 我贊成許多為人父母的如今大大的支持他們的兒女. 可是, 我們的社會開始發現嬌養兒女會帶來負面的效應.嬌養兒女會令他們恨惡受更正. 我們凡事都順著他們的意思, 他們就會自以為是.

這是如今許多教會裡的人的寫照.. 我們這些信徒會享受無條件的愛, 但卻恨惡受更正. 主透過葡萄樹的比喻, 說我們的父神要我們經歷比嬌養兒女更深的愛. 我們慈愛的 神實在說: 「是的, 你們結好果子, 討我喜悦. 但是, 我要加添給你們有關豐盛生命的喜樂. 而且, 我必更加修剪你們, 從而成就這事. 」

「祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 亅(約15:2). 我們多半不會領會這概念. 我們倆夫婦去年學到了功課; 園丁修剪了我們的植物. 我們從旅程回來, 發現園子裡的植物都被剪到光禿禿. 我們本來美麗的園子變得一片荒涼. 我們準備要把那園丁裁掉! 


但是,今年的春天, 每一棵植物都加倍開花, 長得茂盛; 而且, 曾經是長得太密的, 如今卻變得清潔美麗, 開花結實. 神在我們生命中的修剪工作正是如此. 我們會感到不好受, 有痛苦. 而且, 那等經歷又沒體面, 但它會產生除此以外,不可得著榮耀的果子.

2015年11月21日 星期六

找著你的靈火 by Nicky Cruz

根據最近的研究報告, 到了2020年, 回教將會成為挪威和所有北歐國家主要的宗教. 若這是正確的話, 我們可以期待幾年後, 回教將會成為挪威的國教. 凡是回教徒取得立足之地的國家已是如此.

我看見歐洲的信徒鮮有影響力, 便感到難過. 我們都在向失喪的人傳福音上缺乏能力--不僅在歐洲國家, 更是在美國. 我求神擴張我們的領域. 幫助主的肢體長進興旺, 可是, 很少宗派看見這情形. 多半的宗派都人數減少, 有些更漸漸消失了.

神要如何才能有所得著, 且帶來我們所需所求的改變呢? 我們何時才會興起, 嚴重的損壞撒但世上的地盤呢?


答案很簡單, 以致說來都感到奇怪: 我們必須倚靠神偉大的神蹟! 我們大家必須存著痛悔的心和勇敢的信心, 求神使我們成為神國大能的戰士. 我們必須像十二名年輕的門徒一般, 敞開心靈, 向神而活, 且讓祂把對靈魂的熱忱放在我們裡面, 叫我們心中養成對靈魂的一種執著. 這樣, 神便能為要叫我們能事奉衪, 而破碎和使用我們!

十二門徒都不是人心目中的英雄; 這些受過打擊的年輕人只有滿心的熱忱和幾套衣服而已. 神卻在戰役的前線上大大的使用了他們. 你看見他們, 就會開始略略領會神甚至能以一點點的信心來成就事情. 你要明白, 一小群門徒吸引了幾千人歸信主,令初期的教會人數大增. 他們吸引人來相信主的道. 你要明白, 神能用微不足道的, 而大有成就.

「神卻揀選了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧; 又揀選了世上軟弱的, 叫那強壯的羞愧. 」(林前1:27).

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Nicky Cruz(歷奇‧寇魯士)既是一位國際知名的佈道家,又是一位多產的作者。1958年,他於紐約市遇見了大衛‧瑋克森(David Wilkerson)牧師後,便離棄了暴力和罪案生活,且歸信了主。瑋克森牧師的著作十字架與彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最暢銷的著作逃都先後記載了他戲劇性的歸主經歷。

2015年11月20日 星期五

神的恩慈

「還是你藐視祂豐富的恩慈, 寬容, 忍耐,不曉得衪的恩慈是領你悔改呢?」(羅2:4)

保羅說這人藐視主豐富的恩慈, 究竟是指甚麼呢? 這裡的藐視是指「他認為是不可能的. 」換言之, 這信徒説: 「這等恩典和憐憫是不可能的. 我無法領會. 」這是不符合他的神學觀的. 所以, 他不肯接受, 反倒定意抵擋它.

馬太福音18:23-35所說到不感恩的僕人為何不肯接受王恩呢? 理由就是: 他對自己罪孽深重毫不認真. 然而, 王已對他説: 「你得自由了, 再也沒有罪咎, 欠債, 或需要緩刑或工作. 現在, 你只需要集中在我的恩慈和寬容上. 」

很可悲, 人不接受愛, 也就不能愛別人, 反倒會論斷他人. 這僕人就是這樣子. 他誤解了王對他施憐憫的重點. 你要明白, 神的寛容和赦罪之恩(我們不配受的) 是為要領我們悔改. 保羅問道: 「你不曉得衪的恩慈是領你悔改嗎?」

顯然, 這就是主人饒恕僕人的理由. 他要這受信任的人遠離他自己出於血氣的工作, 而因王不可思議的恩慈而心安. 這等安息會釋放他去愛且饒恕別人. 可是, 僕人不但沒有悔改, 反倒懷疑他主人的恩慈. 他要定下一個後補計劃. 他藐視王的憐憫, 且論斷別人.

你能想像這種人扭曲的心態嗎?這人得蒙赦免, 經歷了主人的恩慈和恩典. 他不但沒有歡呼, 反倒藐視徹底得自由的觀念. 讓我告訴你, 任何信徒認為神的恩慈是不可能的, 就會聽信撒但種種的謊言. 他靈裡會不得安息, 心中會動盪不安. 而且, 他會對審判惶惶終日. 我不禁思索, 如今有多少信徒會過著這種扭曲的生活. 這是否主內的肢體常有紛爭隔閡的原因呢? 這是否許多傳道人都不和, 許多宗派都不肯彼此相交的原因呢?

2015年11月19日 星期四

恩典所帶來的責任

根據馬太福音18:23-35的比喻, 王有沒有寬容他僕人的過犯呢? 他有沒有無視他的債務, 將之免了? 一點都沒有. 其實, . 王饒恕了他, 是把重大的責任(比他的債務更為重大的) 加在他的身上. 的確, 當時這僕人前所未有的欠了他的主人. 怎麼說呢? 正如王待他一般, 他有責任去饒恕和愛別人.

這是多麼不可思議的一個責任. 而且, 這是無法和主其他國度性的教導有所分割的. 畢竟, 主説: 「你們不饒恕人的過犯, 你們的天父也不饒恕你們的過犯. 」(太6:15) 祂的重點很清晰: 「你們不饒恕別人, 我就不饒恕你們. 」這番話並非可選擇的, 乃是個命令. 主實在對我們說: 「我包容你們. 我以慈愛和憐憫待你們, 且單單出於恩惠和憐憫饒恕了你們. 同樣, 你們要以愛心的和憐憫待弟兄弟姐妹. 你們要白白的饒恕他們, 正如我饒恕了你們一樣. 你們要在家裡, 教會裡, 工作環境裡, 街道上, 把我所施給你們的恩典和愛心顯示給每一個人. 」

保羅論到主的誡命説: 「主怎饒恕了你們, 你們也要怎樣饒恕人.」(西3:13) 他詳述了有關我們該如何遵行這誡命: 「所以你們既是神的選民, 聖潔蒙愛的人, 就要存憐憫, 恩慈, 謙虛, 溫柔, 忍耐的心. 倘若這人與那人有嫌隙, 總要彼此包容, 彼此饒恕;… 在這一切之外, 要存著愛心, 愛心就是聯絡全德的.」(3:12-14) 


何謂包容呢? 根據希臘文, 這是指「忍受, 容忍」. 這是意味著忍受一些我們不喜歡的事情. 聖經吩咐我們要容忍別人的跌倒, 忍受一些我們不明白的道路.

2015年11月18日 星期三

領受祂的憐憫

主透過馬太福音18:23-35顯示了我們一個例子, 有關既受信任, 又有才華的一名僕人突然被揭露為最大的債務人. 這人充滿錯誤的動機, 一點都不配受慈愛. 然而, 正如主待你我一般,他的主人白白的饒恕了他.

讓我在這裡簡短的說到悔改的心. 這概念往往會被下定義為「回轉」. 這是指從以前的道路作出180度的轉變. 而且, 悔改的心也是依照神的意思而憂愁的.

然而, 新約聖經再一次延伸了舊約的概念. 悔改不僅是指轉離屬血氣的罪惡--不僅是為著過去和傷了主的心而憂傷. 根據主的喻言, 悔改乃是關乎轉離這種心病: 相信自己能彌補自己的過錯.

數以百萬計的信徒都患了這種心病. 這種信徒每逢陷入罪中, 便心中想: 「我能在主面前擺平事情. 我會帶給衪真誠的眼淚, 更誠心的禱告和更恆常的讀經. 我定意向衪彌補一切. 」但是, 這是不可能的. 這等思想會導至絕望沮喪的心. 這等人會永遠掙扎, 又會永遠失敗; 而且, 他們至終會以虛假的平安為滿足. 他們會追求他們自造, 假冒的聖潔心, 欺騙自己.

請問, 拯救你的是什麼呢? 是你的眼淚懇求嗎? 你因傷了神的心而深深的憂傷嗎? 你下定決心轉離罪惡嗎? 都不是. 惟獨是恩典拯救了你. 而且, 正如比喻裡的僕人一樣, 你是不配的. 其實, 無論你為人多麼敬虔, 你依然是不配的. 以下是真正悔改一個簡單的慣例: 我必須徹底棄絕有關我能向主彌補的思想. 我絶不能靠自己的努力來領受衪的恩典. 所以, 我的努力或善行都不能塗抹我的過犯. 我必須領受衪的憐憫. 這是惟一得救恩和自由的途徑.

2015年11月17日 星期二

渴慕神

耶路撒冷的靈命復興發生時, 有一位天使對使徒腓利說話, 指示他往迦薩的沙漠去見一位坐在馬車上的埃提阿伯太監. 腓利發現那人原來在誦讀以賽亞書, 便問他説: 「你所念的, 你明白麼? 」(徒8:30)

顯然, 這太監對以下的經文感到困惑: 「祂雖然未行強暴, 口中也沒有詭詐, 人還使衪與惡人同埋; 誰知死的時候與財主同葬. 耶和華卻定意將衪壓傷, 使衪受苦; 耶和華以祂為贖罪祭; 衪必看見後裔, 並且延長年日, 耶和華所喜悦的事, 必在衪手中亨通. 衪必看見自己勞苦的功效, 便心滿意足…」(賽53:9-11).

請試想, 埃提阿伯的太監讀到這些奇妙的事情, 便興奮不己. 可見, 他渴慕神, 否則, 他不會讀經. 以賽亞的預言啟示了未來永恆的君王. 太監得了啟示, 便一定心中想: 「究竟這奇妙的人是誰呢? 」

首先, 「腓利就開口從這經上起, 對他傳講耶穌. 」(徒8:35) 腓力向太監解釋説: 「你所讀到的人臨到了. 祂名叫拿撒勒人耶穌, 就是彌賽亞. 」

接下來, 腓力解釋了以賽亞書53:11「衪必看見自己勞苦的功效, 便心滿意足. 」腓利實在對太監說: 「基督的勞苦就是被釘十字架. 當時, 祂既被滅絶, 又被埋了. 但是, 父神已叫衪從死裡復活; 如今, 衪活在榮耀裡. 凡承認衪的聖名, 且相信祂的, 都會成為衪的兒女. 的確, 主的後裔活在每個國家裡. 這樣, 祂的生命透過在祂兒女裡面的聖靈, 得以延長了. 如今, 你也可以成為衪的兒女. 」 對於埃提阿伯的太監, 這是不可思議的消息. 難怪他連忙從馬車上跳下來, 受洗了. 「他回答說: 「我信耶穌基督是神的兒子. 」於是吩咐車站住, 腓利和太監二人同下水裡去, 腓利就給他施洗.」(徒8:37-38)

2015年11月16日 星期一

常在葡萄樹裡面 by Gary Wilkerson

「我是真葡萄樹, 我父是栽培的人. 」(約15:1)

而且, 主自稱為「真葡萄樹」, 不僅是指精確的資訉. 這裡的「真」, 像「真朋友」這詞句, 帶著以下的意思: 真正, 真誠,真實, 確實扶持你的.

那麼, 我們的天父又怎麼樣呢? 祂必既慈愛, 又完美的栽培祂的園子. 祂的工作就是要確保生命在我們裡面暢通無阻; 而且, 祂是可靠的, 必適當的安排, 好讓我們靈命長進. 所以, 我們常在基督裡, 連於葡萄樹, 就不必為自己的生活而擔憂. 我們既從主得著真正的生命湧流, 又得蒙父神適心栽培.

若我們是接在葡萄樹上, 不就會自然而然的結果子嗎? 我們都知道自己已得救, 在主裡安穩, 且因父神的慈愛而蒙受恩典. 果子又怎能不因此而來呢?

主再次提供了要緊的話語: 「你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 」(約15:3-4) 另一個警剔許多信徒的詞句就是「你們若不常在我裡面」(更恰當的翻釋如下: 除非你們常在我裡面). 有些跟隨主的人讀到, 便會害怕起來. 他們會提高警覺, 有關要如何「常在」主裡面; 他們會立下種種規條, 以致與真正的生命隔絶了. 


的確, 主這裡的聲明是有條件的; 也就是說, 我們有自己的本份. 可是, 這只不過是衪一半的聲明. 祂的整句話如下: 「常在我裡面的, 我也常在他裡面. 」這工程式的另一部份就是: 主常在我們裡面; 也就是說, 衪堅定不移的與我們同在. 「我總不撇下你, 也不丟棄你. 」(來13:5) 主說「除非你們常在我裡面」, 衪並不是指我們的救恩. 衪並沒有説, 根據我們是否好好的常在祂裡面, 我們一時會得救, 一時又失去救恩. 我們的救恩是因衪上了十字架而牢靠的. 主乃是指我們生命中聖靈的果子(即我們的見證, 義行和喜樂平安).

2015年11月14日 星期六

沒有騙人的鬼話 by Jim Cymbala

使徒行傳11:20-21記載了神在城中大能的運行的一個例子: 「但內中有居比路和古利奈人, 他們到了安提阿, 也向希利尼人傳講主耶穌. 主與他們同在, 信而歸主的人就很多了. 」

這豐收以後, 耶路撒冷的信徒就打發巴拿巴去看過究竟. 「他到了那裡, 看見神所賜的恩就歡喜…於是有許多人歸服了主. 」(11:23-24).

是誰創辦了致終超越耶路撒冷的母會這樣大能的教會呢? 我們既不知道他們的名字, 也不知道他們的方法. 但我們所知道的就是: 他們「傳講主耶穌」, 而且「主與他們同在」(11:20-21).

結果, 這就是頭一家被多文化的人所領導多文化的教會; 根據使徒行傳13:1, 西面是黑人, 有些猶太領袖, 有些希利尼人, 馬念是希律孩提時代的朋友(以致他會受人懷疑), 還有其他的. 然而, 他們都在一個超越文化, 合一的大能模式中同工. 

在第一世紀裡, 猶太人和外邦人之間的仇恨, 比我們如今的種族糾紛更為嚴重. 神直接面對了這難題, 因為祂以祂自己的方法建造了教會. 

如今, 紐約市的種族氣氛比十年前更緊張. 在許多教會裡, 人心不和. 正如從前的安提阿教會, 我們切切需要神的愛來勝過這些不和的氣氛. 

新奇的教導都不管用. 迎合潮流的捷徑, 騙人的鬼話都不能戰勝撒但. 有人對我説: 「你要知道, 你可以考慮看看布碌崙的地形圖, 而找到這地區的最高點. 然後, 你可以在那裡透過禱告斥責這區域的邪靈. 」

又人説: 「釋放神的權能的祕訣就是在你城裡的街道上歌唱. 務要列隊前行, 帶著旗幟遊行, 宣告神的王權. 」 更有人説: 「斥責魔鬼, 面向北方踏步, 就會得勝. 」

這些新奇的技倆花招都行不通. 我們若在禱告上得勝, 神就必成就祂的聖工. 祂會如何並何時行事呢: 靠著主的聖名, 祂寶血的權能, 以及沒有失去功效的信心禱告.


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Jim Cymbala 與不到二十位會友在城市中問題區的一個破舊房屋裡開創了布魯克林會幕教會。他出生成長在布魯克林,是大衛和格理‧瑋克森的長年好友,他也常在世界挑戰 (World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員.

2015年11月13日 星期五

主啊, 求你再行!

馬可福音第8章記載, 主又再次餵飽了眾人; 祂僅僅以七個餅和幾條魚餵飽了四千人. 再一次, 門徒們收拾了七筐子剩下的零碎(參看可8:5-8). 然而, 主洞悉門徒們並沒有接受衪行神蹟的能力, 便問他們説: 「你們的心還是愚頑麼? 」(可8:17)

我想像門徒們經歷過主第二次餵飽眾人後, 便坐在那裡, 啞口無言. 他們一定心中想: 「這是不可能的. 若耶穌確實是神, 衪為什麼揀選我們去分享這等不可思議的能力呢? 我們只不過是沒有受過教育的漁民而已. 祂為什麼走到海邊, 上了我們的小船, 而不向更配得的人顯示這神蹟呢?

有時候, 你多半同樣思索有關你自己: 「世上有數以億計的人. 神何必對我說話呢? 祂何必揀選我呢? 」理由就是這實在是個神蹟. 你歸信主全是超自然的. 這並不是難以解釋, 自然的一件事情; 不, 這件事毫不自然.

為什麼呢? 因為有關主裡的生命, 沒有什麼是自然的, 一切都是超自然的. 自從起初(包括你信主), 這生命都是倚靠神蹟的. 而且, 若不相信超自然的事, 就實在難以將之活出來.

那保守你在基督裡的能力全是超自然的. 世人都活在黑暗裡, 但你卻得著亮光, 全是因為你活在超自然的境界裡. 你的身體成為了聖靈的殿, 一點也不自然. 成為宇宙中超自然的神的居所, 一點也不自然.

然而, 人往往會在這方面靈裡剛硬. 人會把神在他們生活中超自然的工作看為自然的. 忘記祂的神蹟是危險的. 回顧屬神的奇事, 且說: 「就這樣發生了. 」是可怕的. 你每逢把超字從超自然的事挪去, 心裡就會越發剛硬.

親愛的聖徒啊, 你實在必須憑信心將之接受. 這超自然的神僅僅以幾個餅, 就餵飽了數千群眾; 衪也必超自然的在你的困境中動工. 衪行神蹟的大能必拯救你脫離一切捆綁, 且必賜你能力, 好讓你能行在自由中. 而且, 衪必使用你的軟弱(的確, 即你最卑微的光景), 來向世人顯示祂神奇的保守大能. 困境必臨到凡跟隨主的人. 然而, 我們那時都要存著確據説: 「主啊, 求你再行. 你曾經在我的生命裡行神蹟. 你在歷史中超自然的拯救了你的僕人. 但願你的力量會在我的軟弱中顯得完全. 」

2015年11月12日 星期四

一無所怕

神吩咐以色列人説: 「我説過你們一無所怕, 我必為你們爭戰, 你們卻不相信. 我曾經像撫養孩子一般看顧你們, 你們又全忘了. 雖然我在你們前面, 賜你們雲彩來保護你免受烈日之害, 又以火柱來在晚上照明你們的道路, 安慰你們, 你們卻從未倚靠我. 你們反倒發出種種疑問, 誹謗我, 説我撒謊. 」(參看申1:27-35).

你可以得救, 被聖靈充滿, 在神面前為人聖潔, 而還是犯了不信之罪. 你也許會想: 「我沒有缺乏信心. 」但是, 當事情不對時, 你會煩惱嗎? 你怕神會誤事嗎? 你會心中不安, 害怕未來嗎?

信徒對神的應許存著無條件的信心就會全然享受安息. 這安息有何特徵呢? 對神的道滿有確據, 且全然倚靠祂在真道上誠實的心. 的確, 安息就是信心的證據.

你也許會思索: 信徒怎麼會因缺乏信心, 而靈裡剛硬呢? 我們可以從馬可福音第6章讀到令人震驚的記載. 門徒們在黑夜中在船上渡海往伯賽大去. 忽然間, 主出現, 走在水上. 十二門徒以為祂是鬼怪, 便驚慌震慄. 但是, 主向他們保證説: 「你們放心, 是我, 不要怕. 」(可6:50) 繼而, 祂上了船, 風浪就平息了.

接下來的經文把門徒們當時的心境表露無遺: 「他們心裡十分驚奇. 這是因為他們不明白那分餅的事, 心裡還是愚頑.」(6:51-52)( 根據希臘文, 這裡的愚頑是指如石, 矇蔽, 頑梗不信.) 我們都受提醒, 得知這些人剛才經歷過不可思議的神蹟. 他們見過主僅僅以五餅二魚餵飽了五千人. 馬可説門徒們「不明白」這神蹟, 他是指「他們無法把事情連起來. 」 你把超字從超自然的事情中挪去, 就會靈裡剛硬起來. 這些人缺乏信心, 無法相信自己剛才見過主行神蹟. 不到24小時, 他們就把祂的神蹟看為平常. 他們依然懷疑主神超自然的能力.

2015年11月11日 星期三

倚靠衪所說的

你也許記得有關舊約聖經所記載,以色列的探子被打發去窺探應許之地的故事. 他們回來報訉說: 「是的, 該地是流奶與蜜的, 但既充滿大敵, 又有高大的城牆. 我們無法攻擊這些人. 比起他們, 我們只不過是蚱蜢而已. 」(參看民13).

這些人並沒有責怪神. 他們從未這樣説: 「神不能, 不夠強. 」他們不敢發出這等不信之詞. 他們反倒集中在自己身上, 説: 「我們不能. 我們在敵人眼中, 只像小蟲而已. 」

然而, 這並非謙卑的心. 他們所發的也不是既天真, 又無傷大雅之談. 反之, 他們得罪了世上的真光; 衪吩咐我們要相信, 說: 「我靠著那加給我的力量的, 凡事都能作.」(腓4:13)

你要明白, 你埋怨説自來自己軟弱無能, 並不是貶低你自己, 乃是貶低你的主. 怎麼說呢? 不肯相信或遵行衪的道, 就是得罪真光, 會帶來黑暗.

以色列的探子如此的集中在自己的無能上, 要放棄了. 他們甚至談及回埃及去. 神對他們恐懼不信的心有何反應呢? 「耶和華對摩西説: 「這百姓藐視我要到幾時呢? 我在他們中間行了這一切神蹟, 他們還不信我要到幾時呢?」」(民14:11) 神控告他們犯了一種罪: 缺乏信心.

如今, 主同樣向衪的子民發問. 祂問以色列人説: 「你們甚麼時候才相信我的應許呢? 我說過, 我的力量必在你軟弱時臨到你們. 你們不可倚靠自己出於血氣的力量. 我告訴你們, 我必使用世上軟弱, 貧困, 和被藐視的人, 來叫世上的有智慧的蒙羞. 我是耶和華, 即永恆的力量. 而且, 我必藉著聖靈, 大能的使你們剛強. 你們甚麼時候才會遵照而行呢? 你們甚麼時候才會相信我所説的呢? 」

2015年11月10日 星期二

五旬節的見證

有關五旬節的講道多半都集中在使徒們所行的神蹟奇事上. 或者, 它們會強調有關在一天裡得救的三千人, 或有舌頭如火焰顯現了. 但是, 我們沒有聽見那成為了最偉大的神蹟的一件事; 而且, 這件事令許許多多的人帶著有關主既生動, 又確定無疑的印象, 各自回國.

你們都聽過有關神蹟奇事. 讓我告訴有關這故事「奇妙的標牌」. 一夕之間, 耶路撒冷和周邊的房子前面都出現了「出售」標牌. 聖經記載: 「信的人都在一處, 凡物公用; 並且賣了田產家業, 照各人所需用的分給各人…內中也沒有一個缺乏的, 因為人人將田產房屋都賣了, 把所賣的價銀拿來, 放在使徒腳前; 照各人所需用的分給各人.」(徒2:44-45, 4:34-35)

你能想像耶路撒冷當時的情景嗎? 許許多多的房子, 空地和農地都突然被出售. 家業, 保括傢俱, 衣服, 工藝品, 盤碗也是如此. 在各城門口的市集裡, 都有數以百計有關「貨物出售」的標牌. 這一定是耶路撒冷有史以來最大的賣物會.

聖經沒有說被出售的是業主自己的住處, 也沒有提及集體生活. 假若如此. 教會的負擔就難以承受. 神的道明明的命令他們要養家活兒. 這些信徒若沒有自己的房子, 就無法成就這些命令. 況且, 我們讀到他們到彼此的家裡相交, 「且在家中擘餅」(2:46). 顯然, 他們依然擁有自己的房子.

他們所變賣的財物並不是他們在維生上必須的. 有些時候, 這些東西多半捆綁了他們的心. 所以, 他們變賣了財物, 把所得的款項來接濟教會裡的寡婦, 孤兒和無家可歸的人. 這就是五旬節的見證. 世人看見那得著能力的信徒彼此相愛, 變賣財物, 賙濟窮人. 這正是聖靈對他們的要求. 祂渴望向世人提供有關神的愛活的見證. 他們便以行動來宣揚主的福音.

2015年11月9日 星期一

真葡萄樹 by Gary Wilkerson

主和門徒們共度最後的一個晚上時, 知道自己的時間不多了. 他們剛才用過晚餐; 主要給祂的朋友衪離世前最後一次的教導. 便召集了他們說: 「我們走吧. 」(約14:31), 且領了他們去散步. 祂在途中, 給了他們這比喻: 「我是真葡萄樹, 我父是栽培的人. 凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去; 凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 現在你們因我講給你們的道, 已經乾淨了. 你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 我是葡萄樹, 你們是枝子; 常在我裡面的, 我也常在他裡面, 這人就多結果子; 因為離了我, 你們就不能作甚麼.」(約15:1-5)

這是有關我們和聖子和聖父之間的關係何等美好的一個總結. 主是葡萄樹, 我們則是從祂延伸出去的枝子; 祂就是一切湧流到我們身上的泉源. 我們的天父就是那鑒管這生命湧流, 栽培我們成長的人. 有關我們在主裡的生命, 有甚麼比這形像更安寧呢?

這一段經文有許多我們該解讀的; 我且向你保證, 這一切都是美好的. 刀刃的形像令人想起一位園藝家(即我們大有慈悲憐憫的主)的工具. 主臨別的贈言蘊藏了深奧的意義; 而且, 明白這段經文首要祕訣就是知道主「真葡萄樹」的意思. 


主實在對我們說, 祂不僅是我們的一個生命泉源; 衪就是那生命泉源. 別的「葡萄樹」也許看似會應許生命, 但它們都不像祂一般, 具備真正的生命. 有些信徒會從別的葡萄樹(對於任何的信徒, 這些泉源不但不合情合理, 更會摧毀生命)尋求生命. 其他人則會從一些好像又好, 又合情合理的泉源(包括雄心, 幹勁, 成功和享受)尋求生命, 但這些葡萄樹本身都是缺乏生命的. 它們不能產生真正的生命. 主要我們牢牢的與祂連結, 好讓我們能天天飲於祂豐盛的生命.

2015年11月7日 星期六

神必供應我們 by Carter Conlon

我記得自己剛剛離開世俗的工作, 而全職事奉時, 曾經為著自己的退休金而儲蓄了一筆錢 . 我想假如事奉不成功, 我起碼有些儲備金. 有一天, 有一位牧師朋友到我的辦公室來, 説: 「牧師, 我不知道自己該當如何. 我車子的發動機壞了, 我又沒錢. 我甚至不曉得要 如何到教會去. 」 

我知道他的需要是合情合理的. 我也知道自己的儲蓄足以為他買一部車子. 然而, 我突然 變得很屬靈, 説: 「好, 我們一同禱告吧. 神擁有千山上的牛羊, 所以祂能夠供應. 甚至 大衛也説: 「我從前年幼, 現在年老, 卻未見過義人被棄; 也未見過他的後裔討飯.」(詩 37:25) 」

他坐在我的書桌前, 我就開始低頭禱告; 然而, 我難以啟齒. 因為有一個微小的聲音一直 對我說: 「你這假冒為善的人! 人若看見他弟兄有需要, 卻塞著自己的慈心, 他怎能説 神的愛住在他裡面呢? 」我禱告説: 「神啊, 求你以仁慈待他! 求你供應一部車子!...」 當時,我不斷要把那聲音揮去. 直等到我只好説: 「如果你需要, 我有一些儲蓄. 」

我至終給他買了一部新車. 不久後, 我車子的發動機也壞了. 那時, 我説: 「主啊, 我遵 行了你. 我只能這樣説. 」

後來, 我們在裝修在郊區所買來的一家教堂. 我站在手腳架上幫手油潻房頂; 有人突然進 來說: 「有人打電話給你, 是緊急的! 」我聽電話, 對方説他是某家車行的銷售員. 他又 説: 「今天早晨, 有一位先生來給你買了一部新車. 你只要來簽名! 」我問他那位先生是 誰, 但他說他不肯公開他的身份.

務要明白, 我並不是説, 如果你給朋友買一部車子, 你就會得著一部新的車子. 我的重 點就是, 我們按照 神的意思行事, 看見真正的需要時, 肯伸出援手, 神就必供給我們, 滿足我們的需要.

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Carter Conlon 在1994年借著創會牧師David Wilkerson的邀請下加入時代廣場教會,並在2001年被立為主任牧師。他是個堅強又有恩慈的領導者。他也常在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。

2015年11月6日 星期五

不信的心所導至的損害

我們認為自己在日常的情況裡不倚靠神, 只會傷害自己. 我們認為自己只會錯失衪的祝福. 但這並不是全部的情形. 首先, 我們會傷害且觸怒主. 衪警告説: 「如果你不倚靠我, 心靈就會剛硬起來. 」

我們從希伯來書讀到: 「就不可硬著心, 像在曠野惹衪發怒, 試探衪的時候一樣; 在那裡, 你們的祖宗試我探我, 並且觀看我的作為, 有四十年之久. 所以我厭煩那世代的人, 説, 他們心裡常常迷糊, 竟不曉得我的作為; 我就在怒中起誓說, 他們斷不可進入我的安息.」(來3:8-11)

有關神的百姓不能進入祂的安息, 神給了什麼理由呢? 是因為姦淫, 貪婪或醉酒嗎? 不, 單單是因為缺乏信心. 這國的人四十年來都見證了神為他們行的神蹟奇事. 世上沒有其他人是如此的蒙愛, 溫柔的被看顧的. 他們連連得蒙啟示, 有關神的恩惠和嚴厲的心. 他們經常從他們的先知領導領受新鮮的話語.

可是, 他們從未以信心與那些話語調和. 因此, 他們並沒有因 聽道而得益. 他們得蒙祝福, 卻沒有相信神是信實的. 久而久之, 他們就信心軟弱. 自此, 他們的曠野路程就被黑暗籠罩了.

不信的罪根會導至心靈剛硬. 希伯來書問道: 「神四十年之久, 又厭煩誰呢? 豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼?」(3:17) 根據希臘文, 這裡的厭煩意味著憤慨和忿怒. 簡言之, 百姓缺乏信心, 便觸怒了神. 而且, 不信的心令他們心靈剛硬, 越發信心軟弱. 「弟兄們, 你們要謹慎, 免得你們中間, 或有人存著不信的惡心, 把永生神離棄了…有人被罪迷惑, 心裡就剛硬了.」(3:12-13)


 不信的心就是眾罪之母. 這是在伊甸園裡頭一種的罪惡; 這也是一切苦毒, 悖逆和冷淡心的根原. 因此, 希伯來書第3章敦促信徒要謹慎. 作者以這些令人心寒的話語作為結束: 「又向誰起誓, 不容他們進入祂的安息呢? 豈不是向那些不信從的人麼? 這樣看來, 他們不能進入安息, 是因為不信的緣故了.」(3:18-19)

2015年11月5日 星期四

求你潔淨我的嘴巴, 耳朵和眼睛

最近, 我與認識多年的一位牧師相會. 從前, 我每逢看見他後, 都會對師母説: 「那人如此的膚淺, 且炫耀自己. 我不知道神怎麼會祝福音他. 」後來, 聖靈對付了我有關論斷別人後, 我又遇見這人. 這一次, 聖靈對我説: 「要愛他, 安静的聆聽他, 然後與他一同禱告. 」

我遵行了. 我愛那人, 聆聽他説話, 後來又拉著他的手禱告. 我們一旦分手後, 有一件奇怪的事就發生在我身上: 我感到憂傷. 我又感到害怕--怕自己多年來傷害了他. 我看見自己污穢, 罪大惡極.

大衛祈求説: 「耶和華我的磐石, 我的救贖主啊, 願我口中的言語, 心裡的意念, 在你面前得蒙悅納. 」(詩19:14) 使徒保羅在這方面補充說: 「一切苦毒, 惱恨, 忿怒, 嚷鬧, 毀謗, 並一切的惡毒都當從你們中間除掉; 並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如神在基督裡饒恕了你們一樣. 」(弗4:31-32)

「污穢的言語, 一句不可出口, 只要隨事說造就人的好話, 叫聽見的人得益處. 不要叫神的聖靈擔憂.」(4:29-30)

親愛的聖徒啊, 沒有一個讀者是太聖潔, 不必聽從且改變的. 至於我自己, 我感到神因我多年來,不管有意的, 或無意的,誤判別人而憂傷.

我敦促你要像我一般呼求説: 「主啊, 我為甚麼沒有早一點聽從呢? 我為甚麼沒有早一點對付這件事呢? 我希望宣揚你的福音, 宣告你的世代. 主啊, 求你饒恕我. 求你潔淨我受玷污的嘴巴, 耳朵和眼睛. 而且, 求你更新我的心靈. 我不要在生活上攔阻你的彰顯. 」 但願主垂聽我的呼求, 而趕快改造我們. 衪必賜我們力量來除去一切邪惡的話語, 聆聽和判斷別人. 這樣, 我們才能更加延長主的日子.

2015年11月4日 星期三

主會如何創辦一家教會

你認為主會如何在你的城中創辦一家教會呢?

首先, 主會一邊走遍各地區, 一邉哀哭. 聖經記載: 「耶穌快到耶路撒冷看見城, 就為它哀哭, 說: 「巴不得你在這日子, 知道關係你平安的事; 無奈這事現在是隱藏的, 叫你的眼看不出來. 」」(路19:41-42)

主為什麼哀哭呢? 衪走遍全城, 便傷心難過. 祂因看見所謂的宗教人仕缺乏平安, 而心中憂傷. 這些人棄絕了真理, 接受了荒渺之言, 當時便隨從了一種死的宗教. 他們都是沒有真正牧人的羊.

我並不是要論斷任何牧師. 但是, 請問, 你能想像你的牧師駕車走遍你的城市, 為之衷哭嗎? 主給我們的形像何等大大的有別於如今許多籌建教會的人. 這些人會到家家戶戶去徵求人的意見, 問及他們要怎麼樣的一家教會. 他們說: 「你希望講道有多長呢? 十五分鐘? 十分鐘? 」

主在衪的時代見證過這種情形. 祂走進聖殿裡, 看見了兌換銀錢的人(即以神的事物來謀利的人) 的桌子. 那裡既沒有真正的禱告, 也沒有敬畏主的心. 因此, 主便哀哭説: 「經上說: 「我的殿, 必作禱告的殿.」(路19:46)

請問: 主會因看見你如今的教會而哀哭嗎? 祂會看見你的牧師為著失喪的靈魂而憂傷嗎? 主會看見祂的子民禱告, 或因種種事工而忙不過來, 集中在他們自己的事情上嗎?



主哭著走遍你的城市後, 會稱許祂的子民嗎? 或者, 祂會這樣發出警告嗎: 「你們對現今的時勢矇蔽了. 審判已近在門口, 但你們卻前所未有的像世人一般. 你們何不為要得著力量和智慧而禱告尋求我, 好愛惜光陰呢? 」

2015年11月3日 星期二

聖靈強烈的話語

如果你在主的教會裡, 聖靈就必發出強烈的話語. 為什麼呢? 因為聖靈會在我們裡面, 責備我們一切出於血氣的思想言行. 主說: 「因為從心裡發出來的, 有惡念, 兇殺, 姦淫, 苟合, 偷盗, 妄證, 謗讟.」(太15:19)

然而, 每一個真正跟隨主的人的特徵就是他會順從主的每一句話. 這僕人因責備所產生的結果, 而喜歡受更正. 他看見改變所帶來的後果, 便知道這是生命.

這也是罪人為何到神家裡來的真正原因. 他不是要被算為一群會眾中的一員;乃是要被神得著, 因為他心中知道自己是失喪的. 他靈裡不得安息, 經常在漫長的晚上失眠. 他希望得著答案, 真理和真正的改變, 因為他感到自己正在邁向陰府.

我們大家都受過教導, 得知主就是祂教會的房角石. 保羅説, 這石頭是跌人的磐石. 「就如經上所記: 「我在錫安放一塊絆腳的石頭, 跌人的磐石; 信靠祂的人必不至於羞愧. 」(羅9:33) 彼得也稱主為「…房角的頭塊石頭…作了絆腳的石頭, 跌人的磐石. 他們既不順從, 就在道理上絆跌. 」(彼前2:7-8)

彼得可以親身告訴你説, 當你要極力廢除十字架的信息時, 將會如何. 當主向門徒們預告衪自己的死時, 他就不肯接受. 「彼得就拉著衪, 勸祂説: 「主啊, 萬不可如此, 這事必不臨到你身上. 」(太16:22)

可是, 主以這些嚴厲的話語回答他説: 「撒但退我後邊去吧, 你是絆我腳的; 因為你不體貼神的意思, 只體貼人的意思.」(16:23)

這是個清晰的例子, 有關撒但如何向甚至敬虔, 愛主的牧人栽種虛謊. 而且, 你可以肯定, 彼得絕不會忘記祂夫子的話語. 同樣, 每一位牧師和信徒都要聽信主的警告: 「我的十字架和寶血也許會令你厭煩. 可是, 若你以我的信息為恥, 或著避重就輕, 就會得罪我. 你並不代表我的道或我的教會. 」

2015年11月2日 星期一

認識神 by Gary Wilkerson

每個世代的信徒都必須自省, 好分辨他們的使命和行為是否榮耀神. 我們必須繼續捫心自問: 「我們還是忠心且不惜犧牲的服事主和我們的鄰舍嗎? 或者, 我們已偏向了「祝福我」的心態?

群眾開始跟隨主, 祂就識透他們的心. 因此, 衪向他們發出挑戰說: 「你們找我, 並不是因見了神蹟, 乃是因吃餅得飽.」(約6:26) 主為何在這裡提到「神蹟」呢? 請想及路標的功用. 它會指向某些地方. 我們看見這樣的一個路標「丹佛市60哩」, 就知道還有一段路, 才到丹佛市. 同樣, 主讓他們知道餅和魚並不重點; 它們乃是顯示天父的慈愛. 神蹟都說明祂看顧我們.

群眾的回應反映了他們的心態. 「他們又說…經上寫著説: 「祂從天上賜下糧來給他們吃. 」」(6:30-31) 他們以摩西的例子來考驗主. 他們像小孩子一般, 在父母面前要東西, 強迫祂行事. 我們會追求神嗎? 或者, 我們只會尋求祂的供應而已? 我們老實的承認吧, 往往, 我們禱告, 是因為我們希望立刻(即現在, 今天, 此時此刻) 得蒙回應. 那是世上「現在得著一切」風俗一個不良的特徵. 從屬靈方面看來, 我們都缺乏最偉大的世代所重視極大的價值觀; 我們憑信心對這價值觀有所認知, 至終就會大大的蒙福.

對於信徒而言, 認識神並非關乎「現在得福」. 主不會按照我們的意思和時間, 把一切賜給我們, 從而縱容我們的私慾. 祂的心願就是與我們建立關係, 即長遠, 繼續不斷, 且結出持久果實的關係. 所以, 衪的祝福並非這關係的最終目的; 衪的祝福乃是表達祂既信實, 又慈愛的心. 這些特徵都是我們任何人希望從一種關係中得著的. 主的神蹟都是為要證實這些榮美的特徵.

2015年10月30日 星期五

「資本主義」的基督信仰

美國見證了「資本主義」的基督信仰. 其目標再也不是靈命長進, 乃是人數, 產業和財務上的加增. 主對老底嘉教會的審判也應用在如今許多的教會上: 「你們不曉得自己的光景. 你們靈裡矇蔽, 以致越發不冷不熱; 你們都不知道. 你們還以為自己對我火熱. 」(參看啟3:15-17)

以弗所教會的罪過就是不親近主. 推雅推喇教會的罪惡就是失去了分辨能力, 沾染屬靈淫亂之事. 我們從老底嘉教會看見了最可恥的罪惡: 不需要主.

總之, 他們至終靈裡「赤身露體」. 主以他們「赤身露體」的光景來控告老底嘉教會說: 「叫你赤身的羞恥不露出來.」(3:18) 根據希臘文, 這裡的赤身是指「喪失資源」. 你要明白, 神把祂的資源留給凡倚靠祂的人(即有需要的人). 祂的資源是什麼呢? 它們就是屬靈的豐富: 祂的力量, 祂行神蹟的能力, 屬神的引領和祂所彰顯的同在.

請想像有一群會眾很舒服的在敬拜聚會裡坐了一個小時. 這些信徒聽了有關如何應付生活壓力的短講, 就趕快離開了. 他們沒有感到需要在主面前憂傷痛悔. 他們沒有感到需要因令人札心的信息, 而受感動或知罪. 他們不會呼求説: 「主啊, 求你熔我, 碎我. 惟獨你能滿足我飢渴的心. 」

他們曾經有過的熱忱哪兒去了? 這些信徒曾經迫不及待的上教會, 鑽研真道, 敞開心靈, 讓聖靈鑒察. 可是現在, 他們認為自己不需要這些了, 便把信仰只限於主日早晨, 即不冷不熱的宗教.

主如此的愛老底嘉的牧師和他的會眾, 便告訴他們, 說祂必使他們需要祂的資源. 「凡我所疼愛的, 我就責備管教他; 所以你要發熱心, 也要悔改. 」(3:19) 祂伸出了慈愛的手來管教他們, 好叫他們感到有需要去求祂的能力和幫助.

如今, 主同樣對我們説話, 正如祂對老底嘉的信徒所説的. 祂説: 「這全是關乎與我一同用席. 這是關乎當我叩門時開門. 而且, 如今我呼籲你來與我相交. 我具備了你一切所需的. 你與我相交, 就會得著在事奉上一切所需的. 一切都是源自我們所共度的時光. 」

2015年10月29日 星期四

假牧人

推雅推喇教會的斃病就是他們參與了誘惑人的魔鬼事奉. 請想像牧師讀到這些話語時的反應: 「你要寫信給推雅推喇教會的使者, 説: 「那眼目如火焰…的神之子說…」」.( 啟2:18)

這封信繼續稱讚他們說: 「我知道你的行為, 愛心, 信心, 勤勞, 忍耐; 又知道你末後所行的善事, 比起初所行的更多. 」(2:19) 主實在說: 「我知道你如今的行為, 愛心, 信心, 事奉和忍耐比起初時更大. 」最好的就是, 主對他們説: 「我知道你愛我. 」祂沒有責備他們疏遠衪.

可是, 我們讀到這些嚴厲的話語: 「然而有一件事我要責備你, 就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人, 引誘他們行姦淫, 吃偶像之物.」(2:20)

主所提到的耶洗別究竟是誰呢? 主是說到假牧人. 衪責備推雅推喇的牧師縱容既貪婪, 又引誘人的傳道人. 這些假牧人實在想盡詭計來滿足他們自己的私慾. 簡言之, 耶洗別這名字是代表一切主看為既邪惡, 又可憎的.

我們得了多麼令人困惑的一幅圖畫. 他們都是愛主, 專心致志的男女. 他們既忍耐, 又忠心的擺上. 這些信徒怎麼會受假先知吸引呢? 他們怎麼會被神所藐視, 邪惡的傳道人所誘惑呢?

主透過四福音警告過有關假牧人會企圖吞吃人心, 欺騙眾人. 然而, 我因許許多多的人缺乏分辨能力, 聽信假福音, 而大為震驚. 你會這樣子嗎? 你會領受一些實在源自邪靈的電視福音嗎? 你會接受一些「致富」牧師迎合私慾, 剝削老人的信息嗎?

主吩咐那些忠心抵擋耶洗別牧師的人, 說: 「但你們已經有的, 總要持守, 直等到我來. 」(2:25) 衪實在説: 「你們已學會真正的分辨能力. 你們不會因種種道理而搖擺. 所以現在, 務要持守, 不要受騙. 這就是我要求的. 直到我回來, 我都不會把別的負擔放在你們身上. 」(參看2:24)

2015年10月28日 星期三

有失主的同在

根據啟示錄第2章, 以弗所教會失去了主的同在. 我看見他們相仿於如今的世界. 我所認識一些最心靈剛硬的人都在一些社會福利機關裡工作. 他們都是既忠誠, 又專心致志的工作者, 可是, 他們天天所看見的苦難實在是他們難以面對的. 信徒們也會如此. 牧師和平信徒都經常看見他們所服事的對象的痛苦和罪惡, 便靈裡變得越發剛硬. 這正是主對以弗所的牧師説的: 「你曾經溫柔的待別人. 你曾經如此的愛人, 聆聽他們. 可是如今, 你們卻掩耳不聽. 你和他們坐在一起, 但卻對他們的吶喊心靈剛硬. 你在事工上因循苟且, 缺乏生命了. 我只好從你身上收回我的同在. 」

靈裡飢渴的人都不會停留在缺乏主同在的地方. 他們切切要感受與祂相近; 他們感受不到, 就會到別的地方去尋找. 我接到許多這樣埋怨的來信: 「我找不到因主的同在, 而靈裡活潑的教會. 」

我見證過許多有此感受的信徒背道的經歷. 他們找不到教會, 就坐在家裡收看電視講道. 他們從未得著屬靈乾糧; 久而久之, 靈裡便冷淡下來. 不久後, 他們更離棄教會. 他們忽略與弟兄聚會; 這是希伯來書所警告的(參看來10:25). 而且, 他們會對主和衪的同在無動於衷.

讓我告訴你, 神不會聽這等人任何的藉口. 若你個人繼續與主相交, 祂會成為你的一切. 無論你的教會有何光景, 你都要殷勤的給祂擺上寶貴的時間. 若你希望祂的道能活生生的臨到你, 就必須深深的飲於祂的同在.

根據啟示錄1-3章, 每一位信徒都要捫心自問, 說: 「我的善工(包括我的讀經和事奉) 有沒有奪去我親近主的時間呢? 我還是像從前一般渴慕祂嗎? 或者, 我已有所損失嗎? 」

2015年10月27日 星期二

我們現今的苦難

如今, 也許你正在遭受嚴峻的試煉. 然而, 你知道其原因並不是神在對付你的罪惡. 所以, 你不禁思索主為何讓你忍受這種可怕的苦難.

你的患難可以是為要帶給你改變生命的啟示. 約伯的遭遇正是如此. 約伯在他的苦難中發現了一件事. 雖然他曾經單純的認識神, 但他卻沒有確實認識祂. 他承認説: 「我從前風聞有你, 現在親眼看見你. 因此我厭惡自己, 在塵土和爐灰中懊悔. 」(伯42:5-6)

約伯經歷這試煉時, 起碼70歲了; 他畢生都認識神. 約伯曾經向神築壇, 在那裡付上了不少時間虔誠的讚美敬拜神. 多年來, 神教導了他有關祂的道路和奧祕. 約伯曾經得蒙教導, 有關神的安慰, 聖潔心, 品格,屬性和烈怒; 而且, 他學到有關神威嚴的權能和智慧.

然而, 當那令約伯大惑不解的困境臨到時, 他無法看見神. 對他而言, 神反倒成為了一個空泛的神學字眼而已. 主曾經是他日常生活中如此重要的一部份, 可是當時,祂彷彿並沒有與約伯同在. 忽然間, 神只不過像一系列的講道, 死的字句, 即缺乏能力或生命的知識而已.

我相信這是神向來要向約伯顯示的一件事. 你要明白, 我們慈愛的父神要祂的兒女不僅透過敬拜, 讀經或禱告聚會,乃要更深入的認識祂. 衪要我們在生活的各方面親密的認識祂, 包括在我們至深的試煉和苦難中. 我們的主渴望不要是有關死字句神學道理的神. 祂要我們認識祂為那無所不知, 時時與我們相近, 掌管萬有的父神.

我們現今的苦難會在我們身上產生以下兩者之一: 剛硬不信的心靈, 或者有關神掌管一切關乎我們這榮耀的異象.

2015年10月26日 星期一

我們為何跟隨主? by Gary Wilkerson

對我來說, 約翰福音第六章記載了全本聖經中最困難的經文之一. 因為這是有關至終被主拒絕的一批跟隨者. 我所指的經文既不是一些教訓, 也不是一些預言. 當時, 人們的確紛紛離開了主.( 參看約6:66)

主剛才神奇的餵飽了幾千人. 人們都因衪所行的而感到希奇, 興奮不已; 他們都樂意跟從這廣行奇事的彌賽亞. 但是, 主對他們實在所追求的發出了挑戰, 他們便嗤之以鼻, 紛紛離開了.

對於凡跟隨主的人, 這段經文帶出了一個問題. 請問: 「誰掌管你的生命, 是你自己, 還是主呢? 」我們讓 神全然支配我們的生活嗎? 或者, 我們會極力為自己決定 神對我們的旨意嗎?

每個信徒起初與主同行時. 都會面對這問題. 我們一開始, 就會內心中經歷這種爭戰. 首先, 世上的風俗會不斷敦促我們說: 「你能從中得甚麼益處呢? 」但是, 神國的信仰卻問道: 「你要如何服事主和你的鄰舍呢? 」

主傳揚過 神國正在世上擴展: 「神的國近了. 」(可1:15) 換言之, 祂説: 「神國正在你們中間. 」主當時的聽眾多半存著世上的心態. 他們主要的動機就要得益處. 主來提供祝福, 他們便趨之若鶩, 説: 「如果你供應我一切, 我就跟隨你. 如果你醫好我家裡的病人, 且回應我的禱告, 我絶對會成為你的門徒. 」

可是, 這些事情若不成就, 我們信仰上的委身又如何呢? 當我們發現衪不單單是我們生活中的「助手」, 我們還會對祂矢志不渝嗎? 當時的人很快跟隨主, 又很快離棄祂. 他們失望了, 便放棄了祂.

主早已知道這情形. 因此, 祂給他們行過大神蹟後, 便與他們對峙説: 「我實實在在的告訴你們, 你們找我, 並不是因見了神蹟, 乃是因吃餅得飽.」(約6:26) 如今, 我們也是如此嗎? 我們跟隨主, 主要是為要得蒙祝福, 還是因為衪是主呢?

2015年10月24日 星期六

為著困難時期堅固的信心 by Claude Houde

聖經顯示了既極其溫柔, 又給個人的一幅圖畫, 提醒我們神總必「垂聽我們哀哭的聲音」(參看詩6:8) 希伯來文的經文可譯作「祂一一數算, 接受或知道我們的眼淚. 」

有時候, 當不安, 忿怒, 恐懼感, 痛苦, 和懷疑從四面八方威嚇我們時, 我們得蒙呼召去建造的信心祭壇是最困難的之一. 比如, 一位單親媽媽如今看著她害怕, 疏遠, 又忿怒的兒子; 他好像昨天還是如此的充滿愛心和關心人. 她在晚上躺在床上, 問自己說: 「這怪獸是誰? 他穿著我兒子的衣服,如此的傲慢和刻薄? 為什麼呢? 我沒有丈夫在家裡, 又怎能教養兒子呢? 」

又比如你我受病痛打擊; 聽見醫生說及有關癌症的可怕字眼, 便害怕慌張起來. 又比如一個單身人被己婚有孩子的朋友所包圍, 感到孤單, 便問道: 「主啊, 甚麼時候呢? 為甚麼呢? 」又比如一位商人; 他多年來盡力經營, 如今卻面臨破產, 便感到失落, 無用, 無能和全然失敗.

存著這等信心的人行在死蔭的幽谷裡, 努力面前, 走在「十字架前的遊客」不敢走的道路. 在這處境裡, 你會找著真正的信徒. 一位滿有熱忱的牧師看見教會分裂, 便心如刀割. 存著信心的男女受欺騙, 被離棄, 就因無法復合的離婚, 而大受打擊. 靈裡的打擊如此強烈, 以致人會感到自己在餘下的一生都殘缺不全.

有些信心可以被重建, 復興, 甚至「復活」. 亞伯拉罕失去了神的祭壇(參看創12). 國中有飢荒; 聖經卻除去了真實, 但痛苦的帕子, 免得他實際的情形被遮蓋了.

親愛的讀者啊, 聖經是不能改變的一面真理鏡子; 它所給的異象會拯救你的生命(參看雅1:23-25).

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特婁市的新生命教會(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧師。他多次在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。在他的領導之下,位於加拿大只有少數成功的基督教教會的區域,新生命教會從少許會友成長到多於3500人。

2015年10月23日 星期五

祂的話語必產生生命

祂的話語必產生生命

「這就是從天上降下來的糧; 吃這糧的人就永遠活著, 不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了. 這些話是耶穌在…會堂裡教訓人説的. 祂的門徒中有好些人聽見了, 就説: 「這話甚難, 誰能聽呢? 」耶穌心裡知道門徒為這話議論, 就對他們説: 「這話是叫你們厭棄麼? 」」(約6:58-61)

請注意,主這裡說話的對象都是信徒. 他們對之有所反應的困難話語是什麼呢? 原來, 祂説: 「你們必須吃我的肉喝我的血, 否則, 你們裡面會缺乏生命. 我的肉是可吃的, 我的血是可喝的. 你們惟獨如此吃喝, 才會得永生. 」

主看見人們都因祂的話語, 而大為震驚, 便問他們説: 「我得罪你們嗎? 你們因我所説的真理, 而感到厭煩嗎? 」然後, 他聲明説: 「我對你們所說的話, 就是靈, 就是生命. 」(約6:63) 衪闡明説: 你們所厭棄的會帶來生命. 」跟隨祂的人有何反應呢? 「從此, 他們門徒中多有退去的, 不再和祂同行.」(約6:66)

主在此對祂的福音有何説法呢? 簡言之, 祂聲明説有關祂的血和十字架的信息是令人厭棄的. 雖然惟有福音能帶來永生, 有些人卻不肯接受. 祂説: 「只是你們中間有不信的人. 」(約6:64)

如今, 許多教會都反映了主這裡的話語. 不可思議, 許多會眾都從他們的敬拜聚會裡除去有關主寶血的談論. 牧師講道時隻字不提; 有關寶血的詩歌則被刪去, 一概被看為太得罪人了. 但是, 主警告説: 「無論你們認為我的話語多麼得罪人, 你們都無法改變它們. 我的話語必產生生命; 而且你們必須吃喝領受, 使之成為你們的一部份. 因此, 你們不要在我的話語上避重就輕. 如果你們講道時刪去寶血和十字架, 就會叫慕道友與他們惟有的永生盼望斷絕了. 」

2015年10月22日 星期四

主的中心信息

主復活後的中心信息就是悔改. 彼得對於五旬節聚集的群眾説: 「拿撒勒人耶穌…你們就藉著無法之人的手, 把衪釘在十字架上殺了.」(徒2:22-23)

人們聽見, 便大大的知罪. 彼得所傳的道令他們扎心, 因為聖靈帶著權能臨到了. 主說那就是聖靈的工作. 衪說聖靈臨到, 是為要「叫世人為罪, 為義, 為審判, 自己責備自己.」(約16:8)

眾人大大的受感動, 便寸步不離. 忽然間, 他們面對了攸關生死的問題. 於是, 他們呼喊彼得, 問及自己該當如何. 他便回答説: 「你們各人要悔改, 奉耶穌基督的名受洗, 叫你們的罪得赦…你們當救自己脫離這彎曲的世代.」(徒2:38,40)

根據這段經文, 主的中心信息就是悔改. 信息若不令人知罪(也就是說, 缺乏有關罪和罪咎感的真理, 不令人扎心), 聖靈就不在其中. 衪實在沒有與這種講道同在.
彼得並不是要在五旬節得罪眾人. 他的目的就是要向他們顯示真理; 而且, 聖靈啟示真理, 就會令人知罪. 衪會深深的搜索人心的每一方面.

很可悲, 如今許多教會並不如此. 我們的事工連連接到同樣響應的來信; 內容如下: 「我向我的一位鄰居作見證已有多月. 我帶他上教會, 希望他會聽到有關他的光景, 和需要主的話語. 可是, 牧師對罪隻字不提. 他從未發出令人知罪的信息, 解釋有關需要主潔淨釋放人心的權能. 結果, 我的鄰居離開時對罪更毫無戒心.

這是何等樣的一場悲劇! 神一定因教會裡的人比外面的更縱容罪惡而憂傷. 主說, 若沒有聖靈令人知罪的同在和權能, 沒有人能得蒙拯救, 脫離罪惡(即面對真理).

2015年10月21日 星期三

悔改的地方

主宣告説: 「我的教會是人可毫無羞恥, 公開悔改的地方. 」的確, 使徒保羅見證説: 「這道離你不遠, 正在你口裡, 在你心裡. 就是我們所傳信主的道. 你若口裡認耶穌為主, 心裡信神叫衪從死裡復活, 就必得救; 因為人心裡相信, 就可以稱義; 口裡承認就可以得救.」(羅10:8-11)

簡言之, 我們透過公開認罪悔改而得救. 主聲明說: 「悔改就是我們得醫治, 被復興的方法. 」衪說: 「無病的人用不著醫生; 有病的人才用得著. 我來本不是召義人悔改; 乃是召罪人悔改.」(路5:31-32)

蒙愛的信徒啊, 這是好消息! 主對我們說: 「在我的教會裡, 人人都透過悔改, 而得蒙醫治. 不管你是誰, 包括身心靈上有病的人. 人人都必須同樣來到我面前. 而且, 大家都透過悔改而得蒙醫治. 」

那麼, 主福音的中心信息是什麼呢? 祂透過馬太, 馬可, 路加和約翰闡明了. 祂透過四福音書對我們說: 「這是我在我的教會裡所傳揚的. 這是我對一切罪人的信息. 」

首先, 「耶穌來…説: 「日期滿了, 神的國近了; 你們當悔改, 信福音.」」(可1:14-15) 主頭一個信息是有關什麼呢? 主傳揚了悔改之道.

對於一些信徒, 這些話語聽來很強烈. 他們也許會回應說: 「好, 但主如何強烈的傳揚悔改之道呢? 」根據路加, 主對祂的聽眾説: 「你們若不悔改, 都要如此滅亡.」(路13:5)

你也許認為主的悔改之道聽來會令人沮喪. 但是, 保羅卻説: 「痛悔的心靈會帶來真正的生命. 」他説: 「因為依著神的意思憂愁, 就生出沒有後悔的懊悔來, 以致得救.」(林後7:10)

2015年10月20日 星期二

真正的福音

何謂主真正的福音呢?

主對彼得說: 「若有人要跟從我, 就當捨己, 背起他的十字架, 來跟從我. 」(太16:24)

顯然, 屬於主的教會不僅是指相信衪. 如今, 許多信徒僅僅「投主一票」. 他們的態度就是: 「我投主一票, 就成為祂黨中的一員. 」可是, 他們一旦投票, 就走開, 且把祂的主權忘得一乾二淨.

主說, 屬於祂的教會是指委身跟隨祂. 而且, 這是指畢生捨己背起十字架. 「不背著他的十字架跟從我的, 不配作我的門徒.」(太10:38)

我們的主闡明, 說: 「你若在我的教會裡, 就要因信我, 而預備受苦, 受逼迫. 你要預備捨去一切名譽, 人家的接納, 和世俗的享受. 其實, 主的教會從未被世人應許或接納, 且永遠不會. 你若為主而活, 就不必與別人疏遠, 他們自動會這樣做. 你只要為衪而活, 就會受批評, 被排斥, 被人稱為惡人. 「人為人子恨惡你們, 拒絕你們, 辱罵你們, 棄掉你們的名, 以為是惡…」 (路6:22).

然而, 主又補充說, 這道路會帶來真正的滿足. 「因為凡要救自己生命的, 必喪掉生命; 凡為我喪掉生命的, 必得著生命.」(太16:25). 換言之, 衪説: 「你找著人生意義惟一的方法就是把自己全然獻給我. 這樣, 你才會找著真正的喜樂, 平安和滿足. 」主對我們說: 「我的教會沒有污點, 也沒有皺紋. 所以, 你到我面前來, 必須甘願離棄一切罪惡. 你必須把一切交託給我, 對己, 不敬虔的雄心和自我價值感, 一概心死. 你要憑信與我同埋. 但是, 我必興起你, 好叫你 進入新的生命. 」

受好牧人引導 by Gary Wilkerson

「若是雇工, 不是牧人, 羊也不是他的, 他看見狼來, 就撇下羊逃走; 狼抓住羊, 趕散了羊群…我是好牧人; 我認識我的羊, 我的羊也認識我. 正如父認識我, 我也認識父一樣; 並且我為羊捨命.」(約10:12, 14-15)

事實上, 連最專心致志的牧師都是雇工而已. 他是好牧人為要看顧群羊, 而認許委托的工人. 可是有時候, 連最可信任的僕人都敵不過飢不擇食的狼(除非那僕人像大衛一般, 超自然的剛強壯膽).

這裡的重點就是: 有時候, 甚至最好的牧者都會誤事. 畢竟, 他是人而已. 而且, 他不像好牧人一般認識你. 請勿誤會: 我們多半需要忠心牧者敬虔的訓誨. 有時候, 我們也許需要領受專業性的輔導的智慧. 聖經說, 許許多多的輔導, 包括主內虔誠的朋友都充滿智慧. 主和他們的區別就是衪必時時與你同在, 幫助你. 祂説: 「我是好牧人, 好牧人為羊捨命. 」(10:11) 衪絕不誤事, 從不離開你, 且總是以你的益處為念.

我們大家都從福音讀到有關主在聖殿裡推翻兌換銀錢的人的桌子這情景. 它既真有其事, 也是象徵性的. 當時,主推翻了劣質的宗教系統, 實在宣告説: 「你們這些領袖本該牧養眾人. 你們沒有確實向父神獻祭, 反倒售賣祭物. 我要推翻你們的系統. 我就是那為羊捨命的好牧人. 我必信實的引領他們進入草場, 好賜福且保守他們. 」 若你希望在生活上確實得蒙引領, 就務要認識牧人的聲音. 這聲音不一定是肉耳可聞的, 但總會透過祂的道而來. 你在生活上需要方向嗎? 衪對你説: 「跟隨我. 」務要不斷定睛在主的身上. 集中在衪的道上, 且遵行它. 順從衪的聲音, 你就會來到聖壇前, 面對祂為你預備那完美的伴侶. 一切草場都是屬祂的; 而且, 你可倚靠衪必領你進入既豐盛, 又滿足人心的生命!

2015年10月17日 星期六

被偷取的年日 by Nicky Cruz

先父去世時, 歌唱讚美主. 他在晚年時棄絕了巫術和撒但, 且接受了耶穌為他的主和救主. 先母在他臨終時領了他歸主; 如今, 他們倆人都在天上的黃金街道上跳舞, 享受神的榮光, 和與神同在的永恆新家. 我閉起眼睛, 就幾乎能聽見他們向新的君王(即他們的救主和榮耀的救贖主)歡呼敬拜. 

我巴不得先父能在生時享受這等生活. 我巴不得能看見他在地上敬拜神, 像他熱心的服事撒但一般. 他就會有效的作見證, 大能的佈道且傳揚神的道. 

凡他所作的, 都是帶著熱忱. 他的信心會如此的真實和剛強, 難以熄滅. 他會求大神蹟. 他會全然倚靠神, 飲於祂的道, 且凡祂引領的, 都必跟隨! 他會因重視靈魂而心中火熱! 因為他就是這種人.

他不會在魔鬼面前畏縮, 反會一生傷害, 打敗且壓傷牠. 他會如此的影響世人. 巴不得先父能在早期認識主.

千萬不要讓撒但偷取你的生命和心靈, 像牠待我先父一般. 不要受牠的謊言迷惑. 不要被牠的魔力所騙, 或因牠空虛的應許, 而誤入歧途. 務要信靠主. 把生命獻給那要提拔你, 而不是要打倒你的神. 衪既憐愛, 又看顧你. 祂必帶來真正的能力和力量, 而不是技倆花招.

不要讓撒但奪去你, 像牠待我先父一樣.. 不要讓牠矇蔽你, 以致你看不見有關神的恩惠的真理!
「盜賊來無非要偷竊, 殺害, 毀壞; 我來了, 是要叫羊得生命. 」(約10:10).

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Nicky Cruz(歷奇‧寇魯士)既是一位國際知名的佈道家,又是一位多產的作者。1958年,他於紐約市遇見了大衛‧瑋克森(David Wilkerson)牧師後,便離棄了暴力和罪案生活,且歸信了主。瑋克森牧師的著作十字架與彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最暢銷的著作逃都先後記載了他戲劇性的歸主經歷。

2015年10月16日 星期五

失去了祂的同在

根據啟示錄第3章, 主總結了祂給七位牧師和啟示錄七個教會的信息. 祂的話語強而有力: 「看哪, 我站在門外叩門; 若有聽見我聲音就開門的, 我要進到他那裡去, 我與他, 他與我一同坐席.」(3:20) 往往, 信徒們不肯向主打開心門. 祂敲門, 他們甚至不在家. 相反地, 他們門上寫著說: 「親愛的主啊, 我到醫院去服事人, 其後又到監獄去. 在教會裡見你吧. 」

如今, 許多教會都奉主名廣行善事. 他們的事工普及人種種的需要; 會眾都過著既清潔, 又正直的生活, 遠離罪惡. 可是, 他們變了. 這些信徒曾經專心親近主. 他們天天親近祂. 可是, 現在卻不一樣了. 他們會在往某些事奉的途中快快的給祂打召呼. 對主來說, 這是多麼嚴重的一件事?

主警告我們説: 「我的教會有所損失: 就是我可畏的同在. 你們必須回到禱告內室, 與我一同用席. 否則, 我必從你們身上收回我的同在. 你們一切的善工(包括講道, 傳福音和奉獻) 都必須源於與我們親近的時光. 這必須是從我的桌上來的. 」

以弗所教會(啟2:1-11)失去了他們曾經擁有的, 即主在他們中間所彰顯的同在. 他們開始把主的同在看為平常, 他們的事奉就受影響了. 他們曾經彼此關愛, 當時又互相看為平常了. 結果, 他們在善行就大大的受損. 他們在服事人上如此的忙碌, 以致他們的事工, 而不是愛主的心, 成為了焦點. 祂大能的同在消失了. 當時, 主警告他們説: 「你們若不改變(也就是說, 恢復對我飢渴的心), 我必除去你們的見證. 你們行善時, 再也沒有權柄, 以致一事無成. 」

2015年10月15日 星期四

給牧師的一封信

主看見了教會需要注意的一些事情. 祂吩咐約翰把祂的話語寫下來, 送給教會的七位「天使」. 這是指衪的牧師而說的, 稱他們為祂手中的星(參看啟1:16). 衪對約翰說: 「我愛這些僕人. 我已呼召且膏抹他們, 如今你要傳遞我的話語給他們. 」

我身為牧師, 必須思索: 打開約翰的來信, 會有何感受呢? 「對於紐約市教會的牧師, 主要論到你的會眾. 」請想像那七位牧師會有何感受.

比如, 以弗所(啟2:1-11)教會的牧師讀到約翰的信, 就會看見主因祂的教會而歡呼. 主稱讚以弗所的信徒勤勞, 忍耐, 且有分辨能力. 他們痛恨罪惡, 且為著主的道路而站起來. 多年來, 他們在善工上從未間斷. 這牧師因所讀到的而高興, 心中想: 「嘩, 主喜悦我們. 這是一封有關讚賞的信. 」

可是, 他讀下去, 就讀到了令人札心的話語: 「然而有一件事我要責備你, 就是你把起初的愛心離棄了.」(啟2:4) 主警告牧師說: 「所以應當回想你是從那裡墜落的, 並要悔改, 行起初所行的事; 你若不悔改, 我就臨到你那裡, 把你的燈臺從原處挪去. 」(啟2:5)

以弗所教會的牧師一定大為震驚. 他心中想: 「悔改? 否則, 祂會除去我們的見證? 怎麼會這樣子呢? 我們都相信聖約, 因信得蒙稱義. 我們向來既慈善, 又關心人. 如今, 我們要回到起初的光景. 這是甚麼意思呢? 主怎麼會這樣說? 我怎能把這封信讀給我的會眾聽呢? 」

請謹記, 這些話語是發給一群敬虔的會眾的. 所以, 在主看來, 這一定是極其嚴重的一件事. 否則, 祂何必對一家如此有光明榜樣的教會厲言相向? 祂對那牧師說: 「你們對我的愛心大大不如前. 你們忽略了與我相交. 立刻悔改! 」

主闡明一切都是關乎祂的同在. 是的, 以弗所的信徒在行善上勞碌慇懃, 但他們沒有親近主.

2015年10月14日 星期三

主愛祂的教會

主愛祂的教會. 祂為之捨命, 且對我們說, 陰府的門不能勝過它(參看太16:18) 主自己是這教會的基石, 而且,聖經説, 祂的智慧和榮耀必住在其中. 在五旬節, 衪為要建立教會, 差遣了聖靈去建立教會, 且把受膏抹的僕人(包括牧師, 教師, 使徒, 先知和傳道) 賜給它( 參看弗4:11-12).

主既顯然渴望祝福祂的教會, 啟示錄又為何顯示了有關主向衪子民顯現, 可畏的一幅圖呢? 約翰寫及主目光如炬, 聲音如雷, 臨到教會.

「就看見七個金燈臺,燈臺中間, 有一位好像人子…祂的頭與髮皆白, 白如羊毛, 如雪; 眼目如同火焰; 腳好像在爐中煆煉光明的銅; 聲音如同眾水的聲音. 祂右手拿著七星; 從祂口中出來一把兩刃的利劍….」(啟1:13-16)

啟示錄就是神真道的總結. 它描述了萬有的結局, 而以上是我們從這卷書看見主頭一個的形象. 主在這裡為何看似如此的令人充滿不祥之感呢? 祂為何對教會發出如此令人札心的話語呢? 約翰寫到主的話語如同兩刃的利劍, 刺入骨髓. 請謹記, 這使徒曾經躺在主的懷裡. 可是, 他當時卻面伏於地: 「我一看見, 就仆倒在祂腳前, 像死了一樣. 」(啟1:17)


主親自解釋了祂可畏的面貌, 説: 「叫眾教會知道, 我是那察看人肺腑心腸的; 並且照你們的行為報應你們.」(啟 2:23). 其實, 主愛祂的教會. 故此, 祂臨到察看它. 祂以愛來更正衪的子民, 煉淨他們. 

養成絶對的倚靠心

我們遭受試探, 就不可著眼在自己的困難上. 在這等時期, 我們需要鼓勵自己說: 「神無所不能, 且沒有忘記我. 如今, 我忍受這可怕的試煉, 衪正定睛在我身上. 我且知道, 無論事情看似多麼嚴峻, 祂都掌管一切. 沒有人或權勢能改變祂對我的計劃. 」

如今, 你也許感到沮喪, 問自己説: 「我看不見任何脱離困境的出路. 我會脫離這火煉的試驗嗎? 我的苦難會繼續, 直到主回來嗎? 主啊, 我會再次歡呼嗎? 」

以下是神給你的回應: 「你們聽見過約伯的忍耐, 也知道他的結局, 明顯主是滿心憐憫, 大有慈悲.」(雅5:11) 「約伯為他的朋友祈禱, 耶和華就使約伯從苦境轉回; 並且耶和華賜給他的, 比他從前所有的加倍. 」(約42:10)

你也許沒有像約伯一般, 加倍得著所失去的. 但是, 你會擁有更好的. 你會誠心知道神掌管你的一生. 祂對你的愛不僅是神學上的一個概念. 反之, 你個人深深經歷過祂的拯救. 而且, 你再也不會害怕任何逆景或困難了. 為甚麼呢? 因為你渡過試煉, 得勝有餘, 與主同坐在屬天的境界裡.

如今, 你像約伯起先遭受試煉時一般, 也許僅僅透過講道和讀經, 風聞有關神. 那是不錯的, 因為聖經説這就是我們信心的源頭: 聽道. 然而, 神現在也要你看見祂. 祂要你養成絕對的倚靠心, 相信祂對你的一生有屬神的計劃. 而且, 衪永恆的旨意不受任何陰府的邪靈或你天路歷程中任何大難所阻撓 . 這樣, 你遭受至大的試煉, 還是能夠像約伯一般, 見證神的恩惠. 你且會滿心確據的引用這信心聲明: 「祂雖殺我, 我卻倚靠祂. 」(參看伯13:15)

2015年10月13日 星期二

在神面前, 清潔的虔誠心 by Gary Wilkerson

有些信徒希望能為著日常生活中最微小的決擇, 而得蒙引領. 你若希望知道要買那一個牌子的牙膏, 神就會對你說: 「你只要每天都刷牙. 」我們在某些事情上並不需要明顯的引導, 因為我們熟讀真道, 就能知道該如何行事.

最近, 我在土耳其靠近伊拉克的邊境; 我禱告, 好分辨挑戰世界(World Challenge) 要如何幫助當地的難民. 人們都因逃避ISIS的逼迫, 而湧進這地區, 可是, 聯合國並沒有派人到那裡維持秩序. 冒險而來的人大有需要, 因為他們除了身上的衣服以外, 一無所有. 我和一名男孩子談話; 他親眼看見父母被ISIS的地雷炸死. 這孩子所受的創傷是難以想像的.

我在飛機上回家時, 祈求説: 「主啊, 你要挑戰世界在這裡提供幫助嗎? 」我立刻感受到聖靈的責備, 說: 「你何必為此而禱告? 你知道要幫助他們的! 」我曉得: 「挑戰世界當然該到這裡來. 我們存著福音的盼望, 且要求 神賜下資源, 好讓我們能幫助他們. 這向來是這事工的宗旨. 餵養飢餓的人嗎? 安慰痛苦的人嗎? 援助孤兒嗎? 我何必禱告呢? 馬上行事吧! 」
「因為我餓了, 你們給我吃; 渴了, 你們給我喝; 我作客旅, 你們留我住; 我赤身露體, 你們給我穿; 我病了, 你們看顧我; 我在監裡, 你們來看我.」(太25:35-36)

請勿誤會, 我相信我們要求 神引領. 然而, 由於我們都是 神的群羊, 且認識祂的聲音, 某些事情是我們知道該做的. 其中之一就是: 「在神我們的父面前, 那清潔沒有玷污的虔誠, 就是看顧在患難中的孤兒寡婦, 並且保守自己不沾染世俗.」(雅1:27)

2015年10月10日 星期六

主發怒的那日 by Jim Cymbala

我喜歡想像耶穌我們的好牧人把羊羔扛在肩上, 使牠得安全. 我也喜歡有關主以餅和魚餵飽飢餓的群眾的故事. 我更讚歎祂在復活日的清晨出離了墳墓!

可是, 有關主的一幅圖畫實在格格不入. 我不禁思索神甚至為何把它放在聖經裡. 

「他們來耶路撒冷, 耶穌進入聖殿, 趕出殿裡作買賣的人, 推倒兌換銀錢之人的桌子, 和賣鴒子之人的凳子; 也不許人拿著器具從殿裡經過. 便教訓他們說: 「經上不是記著説: 「我的殿必稱為萬國禱告的殿」麼? 你們倒使他成為賊窩了.」(可11:15-17)

主彷彿說: 「我父家裡的氣氛就是禱告. 那環繞我父的香氣就是人們敞開心靈的敬拜和懇求. 這個家是為要呼求神的. 」

我不是暗示說希律王在耶路撒冷所建的聖殿相等於如今的教會. 神再也不集中祂的同在於某個建築物裡. 其實, 新約聖經教導說我們就是衪的居所; 衪住在衪的子民裡面. 那麼, 主有關禱告是首要的這信息何其要緊呢? 那辨別主内的教會, 子民和聚會的特徵就是禱告的香氣.

聖經從創世記到啟示錄有沒有説: 「我的家要被稱為講道的家」? 它有沒有說: 「我的家要被稱為音樂的家」? 當然沒有. 然而, 聖經的確説: 「我的殿必稱為萬國禱告的殿.」

事實上, 我見過神因著人們十分鐘真正的禱告而在人身上所成就的, 是過於我十篇道的效應.

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Jim Cymbala 與不到二十位會友在城市中問題區的一個破舊房屋裡開創了布魯克林會幕教會。他出生成長在布魯克林,是大衛和格理‧瑋克森的長年好友,他也常在世界挑戰 (World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員.

2015年10月9日 星期五

到神的聖山來

以賽亞預見了撒但蒙羞受辱. 他也看見神打倒一切邪惡權勢的能力與傲氣. 「耶和華的手必按在這山上; 摩押人在所居之地必被踐踏, 好像乾草被踐踏在糞池的水中.」(賽25:10)

以賽亞闡明, 說 : 撒但必在山上(即人禱告敬拜, 主彰顯祂同在之處)蒙羞受辱. 這裡的摩押人就是以色列的敵人, 但他們也代表了凡是邪惡, 屬撒但的.

彼得傳揚說, 以賽亞的異象已在耶路撒冷的教會應驗了. 「但神曾藉眾先知的口, 預言基督將要受害, 就這樣應驗了. 所以你們當悔改歸正, 使你們的罪得以塗抹, 這樣, 那安舒的日子就必從主面前來到.」(徒3::18-19). 彼得理論説, 如果有關基督的預言已精確的應驗了, 其餘一切的預言都必應驗. 而且, 這是包括在主面前得蒙安舒的時期.

以賽亞提及了這等安舒的時期(參看賽28:12). 神定意在這些時期復興且醫治人心. 而且, 衪之所以這樣做, 並非因為這是我們所賺取的, 乃是為著祂自己榮耀的聖名. 彼得看見這件事於五旬節應驗了: 主彰顯了祂的同在, 復興且安舒了幾千人. 許許多多的人, 包括不少家庭, 都得蒙釋放. 後來,我們也看見彼得把主的同在帶到哥尼流的家裡, 闔家的人便得蒙拯救了.

如今, 我相信我們已處於末次靈命復興的初期. 我們會看見許多家庭脱離捆綁. 數以百萬計背道的人的帕子都會被除去, 偏行己路的兒女都會與他們的父母復合.

我們有什麼本份呢? 我們都要像但以理一樣, 熟讀預言, 分辨時勢: 「我便禁食, 披麻蒙灰, 定意向主神祈禱懇求.」(但9:3) 但以理成就了我們也得的聖召: 到神的聖山來. 但願凡向主獻身的僕人都在現今末期聚集在那裡!

2015年10月8日 星期四

在未來的日子裡

在未來的日子裡, 許多人都會服在主的權能和同在之下. 那些向祂全然回轉的人(即悔改, 饒恕別人, 透過禱告讀經與祂一同用席的人) 都會看見他們的眼淚化為喜樂. 如今, 世界各地得蒙釋放的人都淚流如河. 多年來受撒但捆綁的人都得蒙釋放; 他們因痛悔和讚美拯救者, 而流淚.

以賽亞預言說當我們看見神在我們中間行神蹟時, 就會喜極而泣.「到那日人必説, 看哪, 這是我們的神; 我們素來等候衪, 衪必拯救我們, 這是耶和華我們素來等候祂, 我們必因衪的救恩歡喜快樂.」(賽25:9) 以賽亞因看見的如此的興奮, 而希奇不已.

「主耶和華…又除掉普天下祂百姓的羞辱…」(賽25:8). 根據希伯來文, 羞辱的字根意味著「咒罵, 恥辱」. 這是說到那些譏笑怒罵忠心信徒的撒但權勢. 我們為那些將會從邪靈的堅固營壘得蒙拯救的親友禱告時, 這等攻擊就多半會臨到.

也許你聽過這些源自陰府的咒罵. 牠們會奚落你說: 「你誇耀說神會回應禱告. 祂的回應哪兒去呢? 你為你的兒女禁食禱告已有多年, 但你的禱告還沒有上達. 經過了這些年日, 情況絲毫未變. 他絕不會得救的. 」 


然後, 你又聽見這樣的控告: 「是你的錯. 你在那兒女(或親友)身上栽種了悖逆的種子. 是你令他心靈剛硬. 」蒙愛的信徒啊, 這是魔鬼對神的子民最強烈的譴責, 我們絶不要聽信. 反之, 我們要倚靠神堅固的道, 説: 「主耶和華…又除掉普天下祂百姓的羞辱…」(賽25:8).

給屬神末後子民的種種神蹟

「祂又必在這山上除滅遮蓋萬民之物, 和遮蔽萬國蒙臉的帕子.」(賽25:7)

這奇妙的預言是有兩方面的; 頭一方面是關乎猶太人的. 以賽亞這裡所提及的帕子是指自從摩西時代那遮蓋猶太人心靈的屬靈矇蔽. 使徒保羅詳盡的論到這種矇蔽説: 「但他們的心幾時歸向主, 帕子就幾時除去. 」(林後3:16) 「…就是以色列人有幾分是硬心的, 等到外邦人的數目添滿了;… 必有一位救主從錫安出來, 要消除雅各家的一切罪惡.」(羅11:25-26)

保羅相信以賽亞有關以色列的預言: 拯救者必除去矇蔽人心的帕子. 有一批猶太的餘民將會歸向主, 得蒙衪的憐憫(參看11:30). 蒙愛的信徒啊, 這預言如今正在應驗. 世界各地有一些猶太人的靈眼正在被開啟, 以致得見主. 根據世俗的雜誌報導, 猶太人現在初次看主. 他們只需要看祂一眼.

然而, 以賽亞的預言另有一種意思, 而這是關乎你至近的親屬的. 這可應用在因撒但而靈裡矇蔽的每一個配偶, 兒女, 或家人身上的. 我接到許多為人父母的來信; 他們都寫及自己的兒女被仇敵矇蔽. 他們在主內的環境裡養育了兒女, 但如今這些父母都心中困惑, 説: 「我不明白有甚麼事情發生了. 他們都不肯相信. 我怎麼樣也無法叫他們明白. 」保羅說, 世界的神弄瞎了這些年輕人的心眼. 他們失去了信心, 因為仇敵給他們擋住了福音真光.所以, 為人父母極力追溯原由也於事無補. 這一切都是撒但的手段. 牠要那兒女繼續受捆綁, 因罪而困惑. 輔導, 講道, 或親子策略都不能解決難題. 簡言之, 這是需要神蹟的. 


我們的戰役必須發生在靈界裡. 畢竟, 我們所抵擋的是世界的神. 而且, 那邪惡的靈只會因我們在那山上的筵席而受影響. 我們前所未有的在生活上需要主的同在. 惟獨主真實的彰顯才能使撒但的捆綁如蠟熔化, 以至它在我們所愛的親友身上無能為力.

2015年10月6日 星期二

主的同在

你的客人會在你家裡感受主的同在嗎?你的家庭, 婚姻和種種關係彌漫著祂聖潔的香氣嗎? 有沒有家人流淚代禱, 憂傷哀哭, 誠心改邪歸正呢? 或者, 人人都被血氣所支配呢?

每個主內的家庭都應是個屬靈高處, 即與世界和血氣隔離的聖山, 與主一同用席聖潔的宴會廳. 然而, 許多主内的家庭都並不如此, 因為它們受玷污了. 電視和網絡帶來了淫蕩, 卑劣邪惡的資訉.

天使們本該看見你的家庭越發有主的同在, 卻見證了這等邪惡之事, 就一定感到希奇. 如今,許許多多的信徒都花時間瀏覽色情網站, 租用縱情聲色的錄影帶. 他們又會收看敗壞的電視節目, 且付錢看褻瀆主名的電影. 然後, 他們又思索自己家裡為何彌漫著屬靈死亡之氣.

聖靈的工作就是帶來且保持主的同在和權能在我們家裡, 教會裡和我們心中. 可是, 許許多多的信徒都因拜偶像而繼續令聖靈擔憂. 我們的家庭受了玷污, 又為未信的親友禱告, 這是合理嗎?

神意欲廣行奇事, 震撼我們的心靈. 而且, 這一切都是衪創世以前所計劃的. 若衪已籌算這樣一個憑約的計劃, 就事在必成. 然而, 有些人會不能赴宴. 那些越發不冷不熱, 一味貪愛逸樂的人, 一個也不能赴宴. 先知以賽亞形容那些將會赴宴的人說; 「在這山上萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席, 用陳酒和滿髓的肥甘, 並澄清的陳酒設擺筵. 」(賽25:6) 這是說到那些不會僅僅因靈奶而滿足的人. 這些僕人喜愛受主更正. 他們渴慕真理上的乾糧; 從受過試驗的牧人而來敬虔的話語, 以及聖靈所點燃的信息. 而且, 他們自己天天查考神的道, 渴望品嚐衪所供應的陳酒.

2015年10月5日 星期一

引導 by Gary Wilkerson

多年前, 我和一些朋友一同駕車往德州的聖安多尼市(San Antonio) 去看看Alamo. 其中一個朋友自願當駕駛員. 他説: 「那是我的老家, 我樂意當你們的導遊. 」可是, 我們抵達後, 事情就變得有點混亂. 我們幾個人發現我們經過了同一家店三次.

有人便問道: 「我們不是在兜圈嗎? 」那朋友向我們保證說: 「不, 我們很近了. 」
我們又發現我們到了城裡的貧民區, 然後又堵車. 接下來, 我們又兜圈. 最後, 有人對那朋友說: 「我以為你曉得路. 你説這是你的老家. 」他回答說: 「是啊, 但我們遷離時, 我才兩歲. 」

顯然,Michael不是我們理想的導遊. 他用心良好, 但卻不曉得該如何帶領我們. 他代表了我們認為自己所要的那種領導. 可是, 他們不會領我們進入主為我們安排既豐盛, 又滿足人心的生命, 反倒會令我們兜圈子.

另一種領導會具備正確的資訉, 但卻錯失其他極其要緊的事情. 師母Kelly 和我到菲律賓去短期宣教. 在休閒期間, 我們隨著響導坐獨木舟去. 帶領我們的是幾個短小精悍的菲律賓人. 我們到了一個河水太淺, 無法泛舟的地方. 我心中想: 「糟糕! 前無去路了. 」不料, 我們那幾個年輕力壯的響導竟然抬起我們的獨木舟(包括我們在內) 到水深之處. 我不禁讚歎: 「嘩, 這些響導實在可靠! 」

後來, 我們來到了一個風景優美, 河道寬闊的地方; 響導示意我們不必再划船. 我心中想: 「現在, 我們要聽見有關豐富的歷史. 也許該國的主民領袖曾計劃在這裡籌備革命. 」我們的響導興高采烈的指著, 且感歎說: 「那以「Rambo」為題的電影就是在這裡拍的! 」

那是有點令人失望. 但是不久後, 我們又抵達了另一處風景優美的地方; 那河流到一大片綠草如茵的田野. 看起來, 歷史性的戰事也許曾經在這裡發生. 那響導清過喉嚨後, 便説: 「Brad Pitt和Angelina Jolie 曾經在這裡野餐! 」

有些生活上的領導會曉得如何領我們渡過一些困境. 但是, 他們也知道如何領我們進入主所應許豐盛的生命嗎?

「我來了, 是要叫羊得生命, 並且得的更豐盛. 」(約10:10)

2015年10月3日 星期六

慈愛 by Carter Conlon

彼得正如主所説的,否認了主三次後, 一定終於發現, 原來憑自己的力量來遵守誡命, 是 不可能的. 主對門徒們說過: 「我賜給你們一條新命令, 乃是叫你 們彼此相愛; 我怎樣愛你們, 你們也要怎樣相愛. 你們若有彼此相愛的心; 眾人因此就認 出你們是我的門徒了.」(約13:34-35)

直等到五旬節, 聖靈臨到了樓房上的120名門徒, 彼得終於才能緊緊的跟隨主. 忽然間, 他出到市集去, 開始勇於向兇惡的群眾傳道. 當時, 他靠著聖靈的能力, 為別人 (甚至那些拒絕救恩的人)而擺上自己. 那誠然是令人希奇的一刻.

我們遵行神, 祂就供應我們, 滿足我們一切的需要.聖經記載:「於是領受他話的人就受了洗; 那一天門徒約添了 三千人; 都恆心遵守使徒的教訓, 彼此交接, 擘餅, 祈禱. 眾人都懼怕; 使徒又行了許多 奇事神蹟. 信的人都在一處, 凡物公用; 並且賣了家業, 照各人所需用的分給各人.」(徒 2:41-45)

信徒們凡物公用! 他們靈裡如此的火熱, 被 神的愛所澆灌, 以致人們開始出售房地產, 把錢放在使徒跟前, 好分給貧苦的肢體. 神澆灌聖靈, 就會激起人的慈心. 慷慨慈悲的心 會令人不顧自己的需要, 而顧及他人; 這就是這新命令的精粹.

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Carter Conlon 在1994年借著創會牧師David Wilkerson的邀請下加入時代廣場教會,並在2001年被立為主任牧師。他是個堅強又有恩慈的領導者。他也常在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。

不可思議的筵席

根據以賽亞書第25章, 神向先知顯示了既豐富, 又超自然的一個筵席; 這筵席是在山上舉行的. 「在這山上萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席, 用陳酒和滿髓的肥甘, 並澄清的陳酒設擺筵席.」(賽25:6)

你明白以賽亞這裡所説的嗎? 這奇妙的筵席將會在主回來的前夕舉行. 那時, 神的子民不會悲哀, 惶惶終日, 心力交瘁, 感到被打敗. 他們不會在屬靈上看似軟弱, 瘦骨嶙峋. 不, 主回來時會看見祂的子民大大的享用「滿髓的肥甘」.

神必親自準備這筵席. 如今, 在這最後的時刻. 筵席已正在進行. 主實在對我們說: 「我已把最好的陳酒留到最後. 如今, 我要為我的子民而倒酒. 他們正在我的面前大享美食. 」

我在世界各地看見這不可思議筵席在舉行. 屬神的年輕男女都對感動他們靈魂深處的福音大大的飢渴. 他們棄絕了虛有其表, 著重人數和專業主義的福音. 他們單單追求親進主, 從祂領受啟示. 而且, 他們禱告後會帶著靈火,能以感動周遭的人.

舉行筵席的山是非常要緊的. 這山代表聖地, 即主會在此彰顯祂同在的家. 神的子民必在此與祂相交用席; 他們更在此以心靈誠實來敬拜祂. 對於神的子民, 這有關神同在的山是個重要的概念. 主在現今末期所成就的都與祂的同在緊緊的相連. 而且, 祂用肥甘陳酒所擺設的筵席只會在主彰顯祂同在的地方舉行.

當我談及主所彰顯的同在, 我並不是指一些既神祕, 又超凡入聖的事情. 主每逢彰顯祂的同在, 在場的人都會感受到. 詩人說諸山見耶和華的面, 便消化如蠟(參看詩97:5). 簡言之, 主彰顯祂自己時, 一切屬靈高牆和屬血氣的障礙都會消失. 主所彰顯的同在如此的真實, 以致你能幾乎伸手觸摸.

2015年10月1日 星期四

在末後的日子

如今, 我們都處於聖經所謂的「春雨」時期; 而且, 神的計劃已經發動. 在世界各地, 撒但高大的城牆都紛紛倒塌.

請想及共產主義. 德國, 蘇聯和東歐的圍牆的確倒塌了. 數以百萬計受撒但壓制的人都得蒙釋放; 而且, 許多人都首次聽見福音. 「剛強的民」, 即曾經因犯罪而靈裡剛硬的人如今都讚美神.

讓我告訴你, 我們正處於特殊的時期. 在我五十多年來的事奉中, 這是我前所未見的. 我們的團隊在尼日利亞舉行佈道會, 一個晚上就有500,000人赴會. 人們對神飢渴的心也是我前所未見, 夢寐以求的.

有一件神蹟奇事在伊朗發生了. 數十年前, 我所寫的書十字架和彈簧刀(The Cross and the Switchblade, 虎穴亡魂) 在該國秘密的出版了. 估計發行量為25,000本. 以耶穌為題的電影也在幾百個小組中間被播放出來. 如今, 許許多多的伊朗人都因這樣的福音信息, 而得蒙拯救.

最近, 我從一個中東國家(不便提名)接到有關挑戰青少年(Teen Challenge) 服事吸毒者的事工報告. 酗酒和吸毒在這回教國家裡非常普遍. 政府官員們都承認束手無策; 然而, 挑戰青少年透過主的救贖大能, 拯救且釋放了幾百人.

如今, 有一位畢業生監管當地的五旬節宗派. 他説該國的掃毒官長參加了挑戰青少年的畢業典禮. 這著名的回教領袖聽見許多年輕人站起來, 見證有關主治好了他們的毒癮.( 那掃毒官長才不知道, 原來逾一百名畢業生已在該國創辦教會. )如今, 政府都承認挑戰青少年是該國最成功的戒毒事工.

在世界各地, 不可置信的事情正在發生: 撒但的城牆正在倒塌!

「神說, 在末後的日子, 我要將我的靈澆灌凡有血氣的.」(徒2:17)
 

2015年9月30日 星期三

不可思議的異象

以賽亞書第25章形容了一個不可思議的異象. 當時,先知以賽亞被提到未來的末期. 解經家都同意, 説這是聖經有關末期最清晰的圖畫之一. 以賽亞向我們顯明了神在末日的前夕對列國和衪教會的旨意. 如今, 我們正處於以賽亞所形容的時刻.

以賽亞透過頭五節經文鉤勒了神為列國所籌劃的. 剎那間, 神必使撒但的國度成為瓦礫. 忽然間, 受邪靈轄制的列國都會得蒙釋放. 以賽亞因所看見的, 而欣然發出讚美, 說: 「耶和華啊, 你是我的神; 我要尊崇你, 我要稱讚你的名; 因為你以忠信誠實行過奇妙的事, 成就你古時所定的.」(賽25:1) 他實在説: 「神啊, 你從未驚訝. 你從前大行奇事, 如今為著這時刻又心懷大計. 這是你創世以來所命定的. 」

以賽亞觀見神的計劃成就, 靈裡便興奮不已. 他為著後世的人讚歎説: 「在末期裡, 神必打倒且消滅撒但的權勢. 邪靈的宮殿都會被毀; 魔鬼之城則會化為塵土. 」

受捆綁的群眾的鎖鍊會開始脱落. 他們會從撒但藉以捆綁他們的恐懼感和罪惡, 而得蒙釋放. 以賽亞稱他們為「剛強的民」, 即「曾經因犯罪而靈裡剛硬的人」. 而且, 他説這些人會開始榮耀神. 多年來, 他們都因受撒但壓制而害怕, 但如今, 他們只敬畏那拯救他們的主.

那時, 第4節經文就必在世人眼前應驗: 「因為當強暴人催逼人的時候, 如同暴風直吹牆壁,你就作貧窮人的保障, 作困乏人急難中的保障, 作躲暴風之處, 作避炎熱的陰涼.」(25:4)

我看見世界各地數以百萬計的人都是如此. 虛心的人變得剛強. 貧困的得蒙拯救. 痛苦的大得平安. 主已成為他們的保障, 避難所, 捍衛者和藏身之處. 火煉的試驗臨到他們, 就因聖潔的護牆而瓦解了. 而且, 撒但曾一度猛烈的攻擊都會一敗塗地.

2015年9月29日 星期二

一位信徒的價值

購物的人. 估計將近250,000人會在交通高峰期經過那地區. 我站那裡, 一邉禱告, 一邊觀看人群.

當時, 聖靈輕輕的對我説: 「大衛啊, 看看這些路人. 好幾倍這裡的人都曾死在曠野裡, 只有倆人, 即約書亞和迦勒進入了我的安息. 其餘的人都因沮喪和缺乏信心而早死. 」

我想到這件事, 便感到力不可支. 我看著人群, 心中曉得他們都透過電視, 收音機, 文字, 甚至酒店房間裡的免費聖經,隨時可以領受福音信息. 他們若想知道, 就會得知那曾經為古代的以色列人行神蹟的神, 如今會同樣待凡愛祂的人. 然而, 他們不想認識衪. 他們看見有人遞給他們福音單張, 就會閃開, 把他揮去. 他們除了享受, 金錢和財物以外, 沒有別的神.

忽然間, 我開始看見在神眼中一位信徒的價值. 而且如今, 我聽見主同樣問道: 「我回來的時候, 遇得見世上有信德麼?」(參看路18:8) 我看見主鑒察人心, 到處尋找, 卻找著不多確實愛祂的人. 我看見祂在大學的校園裡尋找, 問道: 「這裡有誰會相信我? 」我看見祂為要得著肯接受衪的人, 而在華府搜索, 可是卻找著不多. 我看見祂在舉國上下尋找, 卻找著一批餘民而已.

最後, 祂在祂的教會裡尋找確實存著信心的僕人. 可是, 祂所看見的令衪傷心, 深深的憂傷. 我聽見衪像待以色列人一般, 喊著説: 「耶路撒冷, 耶路撒冷啊…我多次願意聚集你的兒女, 好像母雞把小雞聚集在翅膀底下, 只是你們不願意!」(太23:37)

我身為主僕, 背負我大牧人的負擔. 而且, 我感受衪的憂傷. 如今, 我聽見衪說: 「甚至在我的家裡, 我很少找著有信心的人. 我許多的兒女, 包括牧者, 都在受試煉時靈裡發昏. 他們不會為著自己的家人, 工作, 前途而倚靠我. 的確, 許多人都作出他們自己的決擇. 」

你又如何呢? 主臨到我們眾人, 問道: 「你會相信我嗎? 你會倚靠我嗎? 我回來的時候, 會從你的身上找著信德嗎? 」你會有何回應呢?

2015年9月28日 星期一

既豐盛, 又滿足人心的生命 by Gary Wilkerson

主為要描述衪給我們既豐盛, 又滿足人心的生命, 使用了一個羊圈的比喻. 祂說: 「我就是門; 凡從我進來的, 必然得救, 並且出入得草吃.」(約10:9) 在祂的羊圈裡, 羊都是安全, 脱離仇敵的. 他們都因 神國裡的草而得飽足, 享安康和自由.

這蒙福的生命正是我們的仇敵魔鬼企圖從我們身上偷取的. 撒但一味要摧毀我們寶貴的信心; 主則形容牠為那偷進羊圈裡的賊. 祂説: 「人進羊圈, 不從門進去, 倒從別處爬進去, 那人就是賊, 就是強盗… 盗賊來, 無非要偷竊, 殺害, 毀壞.」(10:1,10)

撒但所要從我們身上偷取的, 就是 神為我們所安排的生命. 祂會叫我們離開主所賜我們的「草場」(即極其要緊的靈糧). 不成熟的信徒最容易會遭殃; 他們會停留在「喝靈奶」的階段, 就不再長進, 從 神的道得乾糧. 他們在困境中尤其會聽信撒但的詭計. 他們會越發慌張起來, 心中充滿恐懼感和憂慮; 他們想: 「我不知道該如何作決定. 神啊, 你在哪兒呢? 」

我在紐約市的時代廣場教會當教牧同工時, 曾經常常看見這等情形. 人們所受的教導既有深度, 有份量, 又源自專心研讀真道; 他們都因此而靈裡得餵養. 會眾每逢告訴我, 說他們為要去聽一些著名, 只會著重金錢的神棍講道, 而不參加聚會; 請想像我會如何大為震驚. 他們既恆常領受合乎聖經真理的乾糧, 又怎麼會這樣做呢?

每一位信徒所會面對第二種的障礙就是: 假師傅誘惑人心的道. 主教導説: 「(我的羊) 不跟著生人, 因為不認得他的聲音. 」(10:5) 這種「生人」在音容穿著上都像任何的好牧師. 可是, 他們所傳的道會誘人離開主既豐盛, 又滿足人心的「草場」, 導至他們的靈魂被毀.

我們必須認識我們好牧人的聲音, 好讓我們把它從假牧人種種的聲音當中分辨出來. 我們要如何這樣做呢? 就是靠領受我們的牧人所厚賜的乾糧: 「可見信道是從聽道來的, 聽道是從基督的話來的.」(羅10:17) 分辨仿冒品惟一的方法就熟識那原有的正本. 我們惟靠熟讀 神純正的道, 才能在各方面(包括外貌,聲音, 香味, 滋味)熟悉那源自天上的.

2015年9月26日 星期六

「主啊, 在哪兒呢? 」 by Claude Houde

亞伯拉罕不知道自己的去向時, 便出於順服和倚靠的心築了一座壇. 有時候, 我們每個人都會滿心痛苦的問道: 「主啊, 在哪兒呢? 」我們都會缺乏清晰的指示, 但卻必須有所決擇. 信徒的「哪兒」可以關乎他的職業, 研究, 上哪個學校, 是否要遷家, 上哪個教會, 在悲劇和病痛之後該當如何. 我們面對這些「哪兒」時, 就必須存著確據和倚靠心去築壇,把萬事交託給祂. 我們不知去向時築壇的信心絕不會令我們失望. 當我們對神的倚靠心和確據有所增長時, 祂必賜福, 供應和保護. 亞伯拉罕尚未認識神的「甚麼, 如何, 或為何」時, 已出於信心而築壇了.

亞伯拉罕因著信, 蒙召的時候, 就遵命出去, 往將來要得為業的地方去; 出去的時候, 還不知往那裡去. 他因著信, 就在所應許之地作客…所以從一個彷彿已死的人就生出子孫, 如同天上的星那樣眾多, 海邊的沙那樣無數.」(來11:8-9,12)

這幾節經文大有意義和屬靈份量. 亞伯拉罕的考驗就是要等候; 他不知道神會「何時」行事. 應驗總是好像會遲延, 應許看似漸漸隕滅, 懷疑心則因缺乏信心而有如大山. 關於神會如何成就應許, 他來到了一無所知的一個地步. 希伯來書的作者透過這些經文提到神應許了亞伯拉罕一個兒子. 撒拉和亞伯拉罕無法生育, 也難以相信; 他們當時一望無際的都是難成的事. 在這景況裡, 他們為要有所領受, 而「重建」祭壇惟一的資源就是信心.

亞伯拉罕畢生都與不信的心作戰. 他像你我一般, 常常與仇敵深陷信心上嚴峻的戰役; 而且, 他曾經因信徒所共有無盡的疑問(有關何時, 如何, 為何, 和何處) , 而心中痛苦.

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特婁市的新生命教會(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧師。他多次在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。在他的領導之下,位於加拿大只有少數成功的基督教教會的區域,新生命教會從少許會友成長到多於3500人。

2015年9月25日 星期五

他們沒有等候神

以色列人組織軍隊, 擬定策略, 擅自出擊, 從而走在神前頭. 可是, 敵人看見他們, 便「如蜂擁一般」追趕以色列的軍兵, 且剿滅了他們(參看申:44).

我見過有關信徒從未進入神的安息的可怕案子. 主領他們到了遭受嚴峻考驗的一個地步(包括家庭困境, 財務拮据, 婚姻上的難題), 可是, 他們沒有等候神行事. 他們反倒責怪祂忽略了他們, 且極力擅自解決困難. 如今, 那些信徒不得安息, 缺乏平安, 沒有感受神的同在, 且終日滿腹疑雲. 他們彷彿連連遭受困境, 只能談及他們最近的難題. 然而, 他們一切的困惑心都是由於一件事: 不信的心.

詩人説: 「我們度盡的年歲, 好像一聲歎息. 」(詩90:9) 這詩篇是有關不信的人. 他們的故事有什麼題目呢? 就是這些人的生死存亡都是徒然的. 我們同樣聽見人家談及不信的祖父母, 說: 「他們憂憂愁愁的度過了他們的年日. 他們只會怨天尤人, 且在離世時孤單寂寞, 被人忘懷. 」

這就是不信的心的可怕之處. 你的屬靈歷史會因此而斷絕, 以致人家只會想起你曠廢的生命. 以色列年輕的一代問及他們的祖父母時, 人家就説: 「他們終日怨天尤人. 他們沒有生存目標, 便無所事事, 坐著等死. 」

真正的信徒即使禱告未蒙回應, 也定意倚靠神. 他們不管財物被奪去, 甚至面對死亡. 他們渴望進入神的安息. 這等生命有何明證呢? 他們「歇了自己的工」(來4:10). 他們再也不整夜難眠, 極力以自己的智慧和技巧來解決難題. 他們反倒把一切交託給主. 他們不計較得失. 他們惟一的焦點就是神心懷大計, 且必在他們的生命裡將之成就.

2015年9月24日 星期四

不信的心所帶來的惡果

「耶和華的手也攻擊他們, 將他們從營中除滅, 直到滅盡…那世代的兵丁都從營中滅盡…」(申2:15,14). 以上是全本聖經中有關不信的心一些最強烈的話語.

你也許會說: 「但是, 那並非恩典之詞. 神如今不會那麼嚴厲的對待不信的心. 」不對. 聖經說, 如今, 在恩典之下, 「人非有信, 就不能得神的喜悦; 因為到神面前來的人必須信有神, 且信祂賞賜那尋求祂的人.」(來11:6)

不信之罪不會是我們生活上獨一的問題, 乃會牽涉且玷污我們生活上的每一細節. 以色列民不僅懷疑神能否擊殺他們的敵人. 他們也懷疑衪每天的供應, 以及衪能否保護他們的兒女, 領他們進入應許之地. 他們甚至懷疑祂是否與他們同在. 因此, 神對他們説: 「至於你們, 要轉回, 從紅海的路往曠野去…因我不在你們中間.」(申1:40,42)

我們若在某方面缺乏信心, 就會牽涉每一方面, 心中全然受玷污. 我們也許會在某些事情上倚靠神, 例如憑信相信衪拯救我們, 無所不能, 以及聖靈住在我們裡面. 但是, 我們會為著自己的前途而相信祂嗎? 我們相信祂會在保守我們的健康, 在財務上供應我們, 且叫我們勝過罪惡嗎?

不信的心會導至妄自尊大之罪. 妄自尊大就是自以為是. 也就是說, 驕傲的說: 「我曉得道路. 」且擅自行動.

以色列人又犯了不信之罪. 神吩咐他們回到曠野去, 他們不肯遵行. 他們反倒對摩西說: 「是的, 我們犯了罪. 但現在, 我們明白一切了. 我們要遵從神的命令, 進攻敵人. 」 他們便擅自行動.

許多懷疑的信徒都大大犯了悲慘的錯誤: 他們在信心上跌倒了, 便倚靠血氣. 他們行了自己認為該行的, 但他們按照他們自己的智慧和技巧行事. 信心就是不會因害怕而行事, 乃等候神動工. 信心就是不會走在神前頭, 從而成就事情.

2015年9月23日 星期三

祂會遇得見世上有信德麼?

主帶著先知和行神蹟者的身份臨到了祂自己的家, 即以色列. 然而, 「耶穌因為他們不信, 就在那裡不多行異能了.」(太13:58) 多麼不可思議的一句話. 缺乏信心甚至會限制主動工的權能.

我們可以從全本新約聖經看見缺乏信心其他悲慘的結果. 門徒們因信心不足, 而無法替一名小孩趕鬼; 主因此責備了他們(參看太17:14-21). 主復活後, 因他們缺乏信心而震驚. 「耶穌向他們顯現, 責備他們不信, 心裡剛硬.」(可16:14). 而且, 保羅論到猶太人說: 「他們因為不信, 所以被折下來…」(羅11:20).

神為何在新約時代裡嚴厲的審判不信的心呢? 是因為如今信徒所得著的, 是舊約時代的聖徒只能夢寐以求的. 神賜給了我們祂的聖靈. 聖靈會偶而臨到在舊約之下的信徒; 他們必須上聖殿, 才能經歷神的同在. 但如今, 神已住在祂的子民身上. 我們都是衪的殿; 衪與每一位信徒同在.

在舊約時代裡, 天使偶而會臨到亞伯拉罕, 帶給他神的話語. 他相信神能成就祂所承諾的, 且「仰望神的應許.」(羅4:20) 然而如今, 主時時刻刻與我們同在. 我們一生一世都可以求告祂, 且知道祂必回應. 祂邀請我們坦然無懼的進入祂的寶座聖所, 去懇求祂. 而且, 祂必透過聖靈賜給我們安慰和指引.

然而, 我們雖然得著這些福份, 在極其受試驗時還是會懷疑神. 主責備這等不信的心, 説: 「神的選民晝夜呼籲祂, 祂縱然為他們忍了多時, 豈不終久給他們伸冤麼? 我告訴你們, 要快快的給他們伸冤了; 然而人子來的時候, 遇得見世上有信德麼?」(路18:7-8) 主若今天回來, 祂會從你身上找著信心嗎?

2015年9月22日 星期二

以色列民並沒有相信

對於以色列人, 神的話語是不足的. 神賜給了他們種種不可思議的應許; 可是, 以色列人從未在他們的困境中倚靠祂. 神雖然發出了應許, 但他們卻使衪的話語失去功效. 怎麼會這樣子呢? 他們從未將之與信心調和. 「…只是所聽見的道與他們無益, 因為他們沒有信心與所聽見的道調和.」(來4:2)

反之, 人們總是要求神賜下新的話語. 換言之, 他們說: 「我們需要知道神不僅在我們上一次的困境中與我們同在, 祂更在目前的困境中是否如此. 我們必須為著這情況從祂得著新的啟示. 」請問, 人怎麼會這麼快就忘記神的作為呢? 以色列人把神的拯救忘得一乾二浄, 也沒有因衪過去的神蹟奇事, 而建立信心.

以色列人雖然責怪神, 神卻再次賜給他們話語. 他吩咐摩西對他們說: 「不要驚恐, 也不要怕他們. 在你們前面行的耶和華你們的神, 必為你們爭戰, 正如衪在埃及和曠野, 在你們眼前所行的一樣.」(申1:29-30)

這並非新的應許. 神實在重申了衪對百姓所說過的: 「耶和華必為你們爭戰, 你們只管静默, 不要作聲.」(出14:14)

神反覆對他們説: 「我必與你們同在. 我必為你們爭戰, 所以你們要持定這應許, 且不可忘記. 」可是, 他們在敵人面前顫抖, 集中在自己的軟弱上. 最後,他們理論說: 「我們無法進攻他們. 」

這是明目張膽的懷疑心--懷疑神對他的聖召, 曾經打發他們, 以及祂的同在. 你也許認為你絕不會這樣回應, 可是如今, 許多信徒都同樣説: 「主啊, 你確實與我同在嗎? 我知道你應許過, 但這是真的嗎? 我能倚靠你所説的嗎? 我需要新鮮的話語. 求你賜我更多確據. 」

我們至終在自己靈魂的仇敵面前顫抖, 因為我們沒有相信神所應許我們的. 我們彷彿從未從祂得著話語, 且開始「試探」衪. 雖然祂已向我們屢次證實祂自己, 我們還是繼續求祂重新證實祂信實的心, 並再次賜下堅固信心的話語. 然而, 神只發一言, 説: 「務要相信我對你所説過的. 倚靠我. 」

2015年9月21日 星期一

信實的引導 by Gary Wilkerson

「從門進去的, 才是羊的牧人…羊也聽祂的聲音; 祂按著名叫自己的羊, 把羊領出來.」(約10:2-3).

我們大家都為著生活上的決擇, 而需要得蒙引導. 可是, 世局混亂, 得蒙好的指引談何容易. 主說, 信徒卻不一樣. 祂透過以上的經文闡明, 說跟隨衪的人, 即「祂自己的羊」認識衪的聲音, 且會「來到祂面前」. 這是有一幅圖畫, 有關好牧人在滿足群羊的需要上無微不至.

那是包括當我們要作出困難的決擇時嗎? 我們每個人都要決定一些重大的事情: 「我該舆誰結婚呢? 我該追求甚麼職業呢? 我該有甚麼目標或使命呢? 」這些決擇會令人感到煩躁, 尤其是若我們因過去不良的決擇,而感到遺憾. 我畢生都大大的蒙 神賜福, 但我的兒孫也會像我一般犯錯. 我像任何的父母一樣, 希望能夠給他們最好的指引.

好消息就是無論我們的決擇多麼錯誤,我們的牧人都凡事上信實的引導我們. 不管我們如何跌倒,祂都有權柄引導我們, 好讓我們能希奇的得著蒙福的生命. 的確, 祂說, 那就是祂引導我們的旨意: 「我的旨意就是要賜給他們既豐盛, 又滿足人心的生命.」(參看10:10)

我們都知道跟從好的引導是很要緊的. 請想及你在生活上那些重大的決擇: 有誰引領你呢? 他們在幫助你達到目標上有何經歷, 技巧和知識呢?

有些生活上的領導會曉得如何領我們渡過一些困境. 可是, 他們也知道如何領我們進入主所應許豐盛的生命嗎? 我們的主不僅足以成為我們的領導; 祂更要與我們建立一種關係. 祂要我們不僅知道在何時往那裡去. 祂更要我們大大蒙福, 在生活各方面個人認識祂. 所以, 我們忙於尋找指南, 祂則説: 「跟隨我. 」

2015年9月19日 星期六

單純的信心 by Nicky Cruz

許多人都認為我對主的熱忱是源自多年來的讀經, 禱告和事奉, 但他們錯了. 我的熱忱乃是源自以下的:當我感到自己全然單獨無依時, 卻看見神臨到扶持我; 當我極其困惑沮喪時, 卻感到神與我同在; 當我屢次面對難以想像的危險時, 卻看見神親手帶領我.

我每逢面對靈裡剛硬的青少年幫派分子時, 就想起大衛. 瑋克森牧師在我家附近的街角傳道. 我每逢走進一個充滿罪案和毒品的社區時, 就感受到多年前令瑋克森牧師到紐約市的街道去的那股力量. 我每逢擁抱一個既失喪, 又痛苦的靈魂, 就感受到神的權能和同在.

我單單倚靠神. 神利用了我過去的痛苦, 來領我進深, 令我越發親近衪. 撒但企圖帶來邪惡的事, 神卻為著衪自己的榮耀而大加利用. 神以下的都給我帶來的欣喜之情:成就難成之事, 照亮黑暗的心靈, 對那些需要赦罪之恩的人施憐憫; 我在生活上所得任何的歡樂都是不足比較的.

人很容易會透過頭腦上的知識而認識神;承認衪的權能, 但沒有身歷其境; 相信衪是至高無上的, 但卻從未呼求祂在我們面前成就大能的事. 我們會以頭腦, 而不是以心靈來看祂. 我們從未接受自己所傳揚的權能是真實的. 我們從未使用自己微小的信心, 而把大山扔到海底去!

單純的信心要求我們學習叫頭腦和心靈聯合起來. 這樣,我們才能擱下自己驕傲, 懷疑和恐懼的心, 而倒空和破碎的站在神面前; 除了既坦誠, 又止不住的倚靠心以外, 一無所有.

__________

Nicky Cruz(歷奇‧寇魯士)既是一位國際知名的佈道家,又是一位多產的作者。1958年,他於紐約市遇見了大衛‧瑋克森(David Wilkerson)牧師後,便離棄了暴力和罪案生活,且歸信了主。瑋克森牧師的著作十字架與彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最暢銷的著作逃都先後記載了他戲劇性的歸主經歷。 

2015年9月18日 星期五

絕境當前

加低斯巴尼亞就是絕境當前的一個地方. 根據希伯來文,這地名的字根的意思就是「逃亡者, 無業遊民, 流浪者」. 總之, 若你在此作出錯誤的決擇, 就會終生在曠野裡飄流.

如今, 許多信徒都處於這景況裡. 神賜給了他們祂種種憑約的應許. 衪讓他們奇妙的經歷了祂, 連連透過神蹟而拯救了他們. 可是, 魔鬼帶著謊言臨到了他們, 說他們不會渡過難關. 牠令他們深信自己不夠好, 神因他們從前的過犯, 而依然怒視他們, 絕不會饒恕他們.

請問, 你有沒有開始接受這種謊言呢? 你認為神會在你的困境中誤事嗎? 倘若如此, 你在生活上的某個階段不再倚靠神的道了. 你像以色列人一般,沒有遵行衪的命令: 你在加低斯巴尼亞所面對的考驗會斷定你餘下一生的道路.

你像以色列人一樣, 被神帶到可畏的曠野裡. 你回想自己曾經面對嚴峻的試驗, 即痛苦的失敗. 你認為自己絕不會脱離困境. 然而, 神每次都以信實待你. 衪每次都大有憐憫, 伸手扶持你. 如今, 你能説: 「神從未誤事. 如今, 我憑著祂的恩典站在這兒. 真的, 神把我抱在懷裡, 像父親抱孩子一般. 」

而且, 神為要領你有所進入而領你出來. 正如以色列人一樣, 你前面有應許之地: 「必有另一安息日的安息為神的子民存留.」(來4:9) 主為要領你進入安息的地步, 而拯救了你. 這安息究竟是指甚麼呢? 就是對主存著絶不動搖的信心和確據. 這是指倚靠祂種種的應許, 以致確保你渡過最困難的時期.

然而, 你要來到安息的地步, 首先必須經過加低斯巴尼亞. 你會在那裡面對前所未有,極其嚴峻的戰役. 強敵, 身材高大的人, 高牆和種種絕境. 你必須全然相信神必領你渡過難關.

2015年9月17日 星期四

悲慘的錯誤

摩西形容了以色列民在加低斯巴尼亞所犯悲慘的錯誤(參看民13-14). 當時, 以色列過了紅海不久後, 神命令他們要勇敢的進入迦南地.

祂且賜了給他們強而有力的話語, 以作保證: 「看哪, 耶和華你的神已將那地擺在你面前, 你要照耶和華你列祖的神所説的上去得那地為業; 不要懼怕, 也不要驚惶…不要驚恐, 也不要怕他們. 在你們前面行的耶和華你們的神, 必為你們爭戰; 正如衪在埃及和曠野, 在你們眼前所行的一樣. 」(申1:21,29-30) 何等不可思議的一個應許. 他們所向無敵(參看7:24).

可是, 以色列人懷疑神的應許. 他們不但沒有倚靠祂的道, 反倒堅持要打發探子進入迦南地. 那些探子缺乏信心, 回來報「噩訉」. 他們說到身材高大的人, 和有高牆的城; 眾人都相信他們的報告. 摩西説: 「你們卻不肯上去, 竟違背了你們神的命令. 」(申1:26) 當時, 摩西對年輕一代的人説: 「他們本該立刻遵照神的道而行. 神說過衪必為他們爭戰, 但他們卻違背了. 」

你能想像老的一代的人會如何嗎? 打發探子進入迦南地就是缺乏信心的行為. 探子在那裡, 受了撒但的影響. 他們聽信了敵人的謊言, 因為他們沒有相信神.

人們聽見噩訉後, 便向神搖拳, 責怪衪説: 「神啊, 你離棄了我們. 你領我們, 好讓我們死在這裡. 」僅僅數月前, 他們被神分別為聖, 看為特殊, 且神奇的得蒙拯救. 可是當時, 全營人心大亂. 他們彼此高聲問道: 「神還是與我們同在嗎? 」他們很快就為自己的兒女哀哭, 説: 「我們的孩子會餓死在這曠野裡. 神恨惡我們! 」

摩西提醒年輕的以色列人有關他們父母的控告, 說: 「在帳棚內發怨言, 説: 「耶和華因為恨我們, 所以將我們從埃及地領出來, 要交在亞摩利人手中, 除滅我們. 」」(申1:27).

2015年9月16日 星期三

缺乏信心的危險性

摩西透過他在申命記給以色列民的信息, 闡明了缺乏信心的危險性. 他也警告說, 除非我們聽從, 否則, 我們都會像那些在我們前面跌倒的人一般, 遭受可怕的後果: 「免得有人學那不信從的樣子跌倒了.」(來4:11) 他實在說: 「無論你們面臨什麼絶景, 或感到絶望, 都不可同樣落在不信的罪中. 否則, 你們致終會像他們一樣,被困在可畏的曠野裡. 而且, 你們會在餘下的一生中, 在其中飄流.

正如神曾經領我們的父親進入困境一段時期, 祂也必同樣信實的引領你們. 祂要教導我們去倚靠祂. 祂要得著信心絶不動搖的一批百姓. 他們出離曠野時,要帶著受過火煉, 有如精金的信心. 祂要他們向世人見證, 有關祂必以恩惠待祂的子民. 」

我相信這世代的人沒有對不信之罪鄭重其事, 以致如今, 我們都看見悲慘的結果. 如今, 我看見許多信徒都充滿憂鬱不安的心. 當然, 有些人是因著身體上的殘疾而受苦, 但其他人許多都是由於他們自己的屬靈光景而忍受苦難. 在我看來, 他們的憂鬱感是由於神對他們繼續缺乏信心大為不悅.

主提到衪子民缺乏信心時, 總會使用強烈的話語, 例如震怒, 怒氣, 厭惡, 試探祂. 摩西刻意提醒年輕的以色列人説: 「你們在曠野所行的路上,也曽見耶和華你們的神撫養你們, 如同人撫養兒子一般, 直等你們來到這地方…耶和華聽見你們這(缺乏信心的) 話, 就發怒起誓説: 「這惡世代的人, 連一個也不得見我起誓應賜給你們列祖的美地. 」」(申1:31,34-35)

2015年9月15日 星期二

給我們的指示

全本申命記都是關乎摩西臨終時所説的一番話語. 摩西透過這番話語向新一代的人傳講,有關以色列人如何在曠野飄流了四十年.

當時, 百姓在以色列歷史中很重要的加低斯巴尼亞停留下來. 他們來到了迦南地(即應許之地) 的邊境; 他們祖先三十八年前曾經站在那裡. 神曾經在那裡阻止上一代的人進入應許之地. 除了約書亞和迦勒以外, 他們都被打發回到曠野去飄流, 直到一世代的人都去世了.

當時, 魔西提醒了新一代的人有關他們父親的故事. 他要他們確知為何在神的眼中, 上一代的人像沮喪的叛徒一般去世了. 摩西敦促他們要從他們父母悲慘的錯誤, 而有所學習.

他實在說: 「你們都知道你們父親的歷史. 他們都是神所呼召, 揀選和膏抹的子民. 可是, 他們失去了異象. 神如此的愛他們, 屢次把他們抱在懷裡, 扶持他們. 然而, 他們反覆對祂發怨言, 令衪憂傷.

神終於忍無可忍了. 祂看見他們一味缺乏信心, 祂又無法使他們回心轉意. 祂所行的神蹟都不能叫他們相信衪信實恩慈的心. 他們的心靈有如花崗石; 於是, 神對他們説: 「你們沒有人能進入我的應許之地. 反之, 你們現在要轉回曠野去. 」」

何等強而有力的話語. 然而, 摩西不僅對新一代的以色列人說話. 他也對後世的信徒, 包括現今我們説話. 正如一切舊約聖經的記載, 這番話也是寫給我們的: 「他們遭遇這些事, 都要作為鑑戒; 並且寫在經上, 正是警戒我們這末世的人.」(林前10:11)

2015年9月14日 星期一

被恩典改變 by Gary Wilkerson

主在衪的事奉中常常被祂所遇見的人問及兩種問題, 以致顯露他們的心態. 第一種問題是控告性的. 宗教領袖屢屢問主説: 「你為什麼與罪人一同吃喝呢? 你有這樣的名聲, 又怎能是 神所差遣的呢? 」

第二種問題是源自那些在生活上遭受困難的人. 他們會問道: 「你會醫治我的女兒嗎? 」「你會拯救我的兒子嗎? 他會被邪靈扔在火裡. 」「你會醫治我血漏的情形嗎? 我畢生都因此而受煎熬. 」「主啊, 你會幫助我嗎? 」

你看見兩種問題的區別嗎? 兩種問題都是要從 神的屬性上尋求答案. 頭一種問道: 「罪人配得神的愛嗎? 」, 第二種則問道: 「神願意幫助我嗎? 」

主以行動對兩種問題作出了回應. 首先, 祂改變了那些受排斥的, 把他們從社會的邊沿帶到 神的愛中. 祂對他們說: 「你們是 神國的焦點. 」第二, 主顯明了那些控告人的並非 神國裡的中心點. 祂明明的對他們説: 「你們在我父的國裡是亳無權柄的. 」

你希望在 神國裡得著既有意義, 又重要的崗位嗎? 那嗎, 你要甘願放下石頭, 且拿起祂出於恩典的十字架. 你每逢像主一般行事, 向因罪而受排斥的人施恩典, 你就有份於那偉大的改變. 你會被你自己的行動所改變; 那些受控告的人和那些控告人的也會被改變. 同時, 被動的信徒也會被神所彰顯的恩典所激勵.

但願我們大家都成為衪施恩的軍隊, 吸引以下的人歸向祂的國度:惡癮纏身和潔身自好的; 心中憂傷和無憂無慮的; 受過創傷和得蒙祝福的; 貧窮和富足的; 孤單和活潑的; 炫耀自己和老實坦誠的; 曾經紋身和背景高尚的. 但願每個靈魂都既蒙愛, 又有歸屬感. 而且, 但願我們大家都被救主希奇的恩典所改變.

2015年9月12日 星期六

學習禱告 by Jim Cymbala

我們無法透過原則和專題講座來教導有關禱告. 禱告乃是基於感到有需要的環境. 我若説: 「我該禱告. 」,很快就會失去原動力且放棄; 我們的肉體太強了. 我必須受摧逼去禱告.

太多的信徒都處於不接受事實的光景中. 「我希望我的兒女某一天會回轉. 」有些父母確實放棄了, 説: 「我想於事無補了. 波比並沒有循規蹈矩, 但我們已盡力而為; 我們在他還是個嬰孩時, 已把他獻給主. 也許他有一天會改過. 」

我們愈多禱告, 就愈感到自己需要禱告. 而且, 我們愈感到需要禱告, 就想禱告.

禱告就是主內生命的源頭, 即信徒的生命線. 否則, 就像抱在你懷中, 穿著可愛的一個嬰孩, 可是她沒有氣息! 不要著眼那些多飾邊的衣服上; 乃要對那孩子進行急救, 好讓她的生命體徵穩定下來. 對一個昏迷的人説話是沒用的. 因此, 如今教會大大的著重教導僅僅產生了這樣有限的果效. 惟當生命能被應用出來, 教導才是好的. 如果聽道的人靈裡昏迷, 我們所教導的也許既良好, 又正統; 可是不幸, 屬靈生命並不是可以教得來的. 牧師和教會必須感到局促不安, 說: 「我們若缺乏禱告生活, 就不是新約時代的信徒. 」這種信念會令我們有點無地自容, 但除此以外, 我們又怎能在與神的關係上有所突破呢?


我們若確實思量使徒行傳2:42所説的: 「(他們) 都恆心遵守使徒的教訓, (一)彼此交接, (二)擘餅, (三)祈禱.」, 就能領會禱告幾乎證實一家教會是正常的. 求告主名就是第四種特徵. 如果你我的教會並不禱告, 我們就不應誇耀我們正統的神學觀, 或主日的聚會人數.

其實, 我們倆夫婦曾多次彼此説, 若憂傷的靈和求告神的心在布碌崙會幕教會裡鬆懈了, 我們就知道, 即使我們有一萬名會眾, 我們卻落在困境裡了.

__________

Jim Cymbala 與不到二十位會友在城市中問題區的一個破舊房屋裡開創了布魯克林會幕教會。他出生成長在布魯克林,是大衛和格理‧瑋克森牧師的長年好友,他也常在世界挑戰 (World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員.

2015年9月11日 星期五

衪必喚醒我的耳朵

我到英國各地去講道, 才發現自己的耳朵受了玷污. 有一位牧師送我們倆父子去聚會; 他又很有禮貌的問及我們聚會的情形. 當我試圖回答時, 他卻談及他自己的講道, 打斷了我的話題. 這情形重覆發生了; 而且, 他每次都說到他有更多人參加他的聚會, 他也比我到過更多國家.

最後, 我決定閉口不言, 任由他説. 我曾經看看兒子, 又轉動自己的眼睛, 心中想: 「多麼誇大的一個人! 這牧師喋喋不休. 」

繼而, 我感到聖靈輕輕的對我説: 「大衛, 想想你為什麼不高興. 是因為這人沒有聽你説話. 你想講話, 但你只聽見他的故事, 你想誇耀你自己的事工. 你也許閉口不言, 但心中卻自吹自擂. 」

而且, 我玷污了自己的嘴巴. 請注意, 我並沒有誹謗這人. 其實, 我沒有說關於他的一句話. 可是, 我轉動自己的眼睛, 就在我的兒子面前誹謗了他.

我可以談及聖潔的心, 揭發社會的罪惡, 且傳講有關新約的勝利. 可是, 我容許自己的耳朵受玷污(也就是說, 對別人充耳不聞, 只顧自己的事情; 沒有恭聽他人), 主的生命就沒有在我裡面延續. 我再也不過滿足主心的生活, 或因著祂的「產難之苦」而結果實了.

「主每早晨提醒我的耳朵, 使我能聽, 像受教者一樣. 主耶和華開通我的耳朵, 我並沒有違背, 也沒有退後.」(賽50:4-5)

「你已經開通我的耳朵.」(詩40:6)

2015年9月10日 星期四

受玷污的耳朵

「主耶和華賜我受教者的舌頭, 使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人; 主每早晨提醒我的耳朵, 使我能聽, 像受教者一樣. 主耶和華開通我的耳朵, 我並沒有違背, 也沒有退後.」(賽50:4-5)

請注意最後的一節經文: 主每早晨都被聖靈喚醒. 聖靈則側耳傾聽聖父的道. 主見證説: 「我並沒有違背, 也沒有退後.」祂實在說: 「我在世上時, 在言行聽聞上都是受教的. 而且, 我從未有所偏離. 」

蒙愛的信徒啊, 我天天都需要這種屬靈的喚醒. 聖靈必須提醒我說: 「大衛, 對於誹謗, 閒話和污言穢語, 你要掩耳不聽. 你要保持自己不受玷. 」

主自己的門徒的耳朵受了玷污. 有一次, 祂對他們說: 「你們要把這些話存在耳中; 因為人子將要被交在人手裡.」(路9:44) 換言之, 祂説: 「你們要留心注意, 因為我即將給你們重要的啟示. 我會被釘十字架. 現在, 你們要把這件事存在耳中. 這是你們需要知道的. 」

他們有何反應呢? 聖經記載: 「他們不明白這話. 」(9:45) 他們為何無法明白夫子所説的呢? 因為他們因自己所追求的, 而耳朵受玷污了. 我們立刻讀到: 「門徒中間起了議論, 誰將為大. 」(9:46)

這是證實受玷污的耳朵無法領受真道中那些更為深奧的啟示的. 即使主親自站在他們面前, 對他們清楚的說話, 他們卻聽不見主的心聲. 聖經記載: 「意思乃是隱藏的, 叫他們不能明白. 」(9:45) 我不禁思索: 假如他們聽見主所說的, 他們在祂被釘十字架時的經歷會不一樣嗎?

事實上, 凡只顧自己的都沒有自知之明. 他也不會承認. 因此, 門徒們無法聽見主所說的. 他們如此的自我中心, 一味自吹自擂, 以致聽不見主的心聲.

2015年9月9日 星期三

虛空的話語

詩篇第50篇闡明了口出惡言之罪和其後果. 神家裡許多人都沒有在這件事上鄭重祂的道.

「你口任說惡言, 你舌編造詭詐. 你坐著毀謗你的兄弟, 讒毀你親母的兒子…你想我恰和你一樣; 其實我要責備你, 將這些事擺在你眼前…凡以感謝獻上為祭的, 便是榮耀我; 那按正路而行的, 我必使他得著我的救恩. 」(詩50:19-23)

我們何不在這件事上敬重神的道呢? 我們為何很容易以虛空的話語來說及人家呢? 我們為何在用詞上輕心大意, 口不擇言呢? 詩篇說: 「你想我恰和你一樣. 」
簡言之, 我們以為神像我們一樣. 我們會歪曲祂的道, 來反映我們自己以貌取人的傾向. 而且, 我們忽略神會鑒察人隱而未顯, 心中深藏不露的問題.

主透過詩篇第50篇對我們說: 「我要責備你, 因為我要你改過自新. 你必須像我一樣看見你自己污穢的地方: 將之看為邪惡, 危害你靈魂的. 」

我身為主僕, 希望主的生命透過我的講道而湧流. 我為人丈夫, 父親和祖父, 希望主的生命會白白的流到我的家人身上. 所以, 主在我裡面那生命的源頭絕不可受玷污. 我不可容許那泉源有毒, 或者在我裡面受攔阻.

然而, 這必須是我刻意的一個決擇. 我必須不斷呼求聖靈説: 「主啊, 我每逢玷污自己, 就求你責備我. 」大衛這樣立定心志. 他説: 「我立志叫我口中沒有過失. 」(詩17:3) 「耶和華啊, 求你禁止我的口, 把守我的嘴.」(詩141:3)

你也許會思索: 「我們確實可以控制口舌, 定意不犯罪嗎? 亅大衛透過這見證回答説: 「我曾說, 我要謹慎我的言行, 免得我舌頭犯罪; 惡人在我面前的時候, 我要用嚼環勒住我的口.」(詩39:1) 他實在說: 「我每逢上馬, 就給牠帶上嚼環. 我也要同樣待我自己的口舌. 」

2015年9月8日 星期二

最可恥的搶奪

雅各警告教會裡的人説: 「舌頭就是火, 在我們百體中, 舌頭是個罪惡的世界, 能污穢全身, 也能把生命的輪子點起來; 並且是從地獄裡點著的.」(雅3:6)

我們也從以賽亞書讀到同樣的警告: 「那時你求告, 耶和華必應允; 你呼求, 祂必說: 「我在這裡. 」你若從你中間除掉重軛,和指責人的指頭, 並發惡言的事…」(賽58:9). 根據希伯來文, 這裡的惡言是指無禮, 不恭, 輕蔑的話語.

以賽亞發出了令人震驚的聲明.. 我們之所以禱告, 禁食和讀經, 是為要在天上得蒙垂聽. 然而, 主把「若」緊緊的連於這件事. 衪宣告說: 「若你希望在高處蒙我垂聽, 就必須省察自己的心. 是的, 若你不再指責別人, 輕蔑的談及他們, 我就必垂聽你. 」

在神的眼中, 以話語來損害別人的名譽是大罪. 我們從箴言讀到: 「美名勝過大財, 恩寵強如金銀.」(箴22:1) 好名聲是經年累月小心建立起來的寶藏. 然而, 我可以口中發出一句誣衊的話, 而很快就摧毀人家的寶藏.

我們都不敢搶奪人家的金表或銀行戶口. 然而, 神聲明說誹謗人就是最可恥的搶奪. 我們可以最不易察覺的方法來這樣做: 用指責人的指頭, 質疑人家的品格, 和閒言閒語. 的確, 我們最會定人罪的話語就是: 「你有沒有聽過? 」僅僅提出來的問題會奪去人家所珍貴的. 而且, 我們自己的嘴巴也會受玷污.

2015年9月7日 星期一

那得蒙接納的 by Gary Wilkerson

約翰福音第8章記載有關一名被人發現犯姦淫的婦人.主接納了那受控告的人. 衪沒有棄絕那因行淫而性命有危險的, 反倒接納了她. 如今, 衪也是如此. 祂接受凡因犯罪而受排斥的人, 且對他們說: 「你是屬我的. 你正在蒙受父神的慈愛. 」

主對那犯姦淫的婦人的態度是非常要緊的. 為什麼呢? 因為她還是要活在她的社區中, 且因她所作的而面對現實. 你要明白, 凡在基督裡的都確實再也不被定罪, 但在現實生活中,犯罪所帶來的後果依然會存在. 你可以問那些曾經惡癮纏身, 經歷過康復事工的人. 他們都必須與親人, 朋友, 兒女和同事重修舊好. 至於犯姦淫的人, 她們也許會無意懷孕, 與配偶關係破裂, 與兒女疏遠, 在社區裡不受人信任; 這些事情都需要經年累月, 才能補救.

因此, 主對那行淫的婦人所說的兩句話實在帶著憐憫. 衪說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」(約8:11) 如果我説: 「是的, 主愛你, 接納你, 且饒恕你, 罪是有真實的後果的. 」而沒有説以上的, 就不是 神忠心的傳道人. 我身為牧師, 常常會看見這種情形. 因此, 神大大的痛恨罪惡, 不僅是因為罪惡是違反律法的. 保羅説: 「你們要逃避淫行. 人所犯的, 無論甚麼罪, 都在身子以外; 惟有行淫的, 是得罪自己的身子.」(林前6:18) 所以, 我們更加要把任何一切的過犯帶到主的面前. 惟有祂既大能, 又救贖人心的恩典才能全然醫治和復興人.

還有第三群人被 神的恩典所改變: 那些控告人的. 法利賽人麻木不仁, 但他們控告人的企圖一點都行不通. 那犯罪的婦人致終沒有被定罪, 反倒蒙拯救, 得醫治了. 當激進的恩典彰顯時, 惡人只好羞愧的退去. 「他們聽見這話, 就從老到少一個亠個的都出去了. 只剩下耶穌一人, 還有那婦人仍然站在當中. 」(約8:9)

2015年9月5日 星期六

一條新的誡命 by Carter Conlon

「小子們, 我還有不多的時候, 與你們同在; 後來你們要找我, 但我所去的地方, 你們不 能到; 這話我曾對猶太人説過, 如今也照樣對你們説. 我賜給你們一條新命令, 乃是叫你 們彼此相愛; 我怎樣愛你們, 你們也要怎樣相愛. 你們若有彼此相愛的心; 眾人因此就認 出你們是我的門徒了.」(約13:33-35)

主上十字架不久前, 透過這段經文向門徒們説話. 那是個難以置信的情景: 主具體的代表 了 神對人類的大愛. 當時, 祂更吩咐門徒們要跟隨祂去深深的愛人, 特别是 神家裡的人 . 當然, 這誡命不僅是給當時的人說的; 如今, 主也同樣吩咐我們.

請注意, 主所指的那種愛心, 不僅是指彼此相愛. 主更是呼籲衪的教會要在深深的表達愛 心上, 超越人的能力, 好讓我們能確實見證 神. 以下是聖經對愛的定義: 「愛是恆久忍 耐, 又有恩慈; 愛是不嫉妒; 愛是不自誇; 不張狂; 不作害羞的事; 不求自己的益處; 不 輕易發怒; 不計算人的惡; 不喜歡不義; 只喜歡真理; 凡事包容; 凡事相信; 凡事盼望; 凡事忍耐. 愛是永不止息.」(林前13:4-8)

這是除了聖靈以外, 不能產生的. 然而, 使徒彼得領受了這條新的命令以後, 假設自己能成就主的聖召. 他問主説: 「「主 往哪裡去? 」耶穌回答說: 「我所去的地方, 你現在不能跟我去; 後來卻要跟我去. 」」 (約13:36)

換言之, 主説: 「彼得, 你現在沒有力量到我要去的地方. 你無法忠心, 無法像我一般愛 神愛人. 」我們也必須承認自己是軟弱的. 我無法照著主的命令去愛人, 你也不能. 惟獨 神具備我 們所需的這種慈愛. 惟當聖靈臨到我們(也就是說, 當我們得著主的勝利, 以 神的心為心 時), 我們才能遵行這新的命令.

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Carter Conlon 在1994年借著創會牧師David Wilkerson的邀請下加入時代廣場教會,並在2001年被立為主任牧師。他是個堅強又有恩慈的領導者。他也常在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。

2015年9月4日 星期五

為著親友們禱告

不久前, 有個年輕人在時代廣場教會的禱告會裡來到前面,顫抖哀哭. 他告訴我他是從華盛頓州來的, 且早些時候偶爾走進我們的聚會裡. 他曾經離開去參加一個音樂會, 但後來, 又回到教會來. 當時, 他希望禱告, 我便問他説: 「你的父母信主嗎? 」他回答説: 「先生, 是的. 他們不斷為我禱告. 」

請問: 這年輕人走進本教會是「偶然」的嗎? 一點都不是! 他親身遇見了主. 沒有人催逼或請求他; 毫無疑問, 他是主領進來的. 而且, 我深信這是因為他的父母關心他, 為他禱告.

馬可福音7:31-37記載有關一名聾子被帶到主的面前. 主領他離開了人群「望天歎息, 對他說: 「以法大. 」就是開了吧. 他的耳朵就開了, 舌結也解了, 說話也清楚了. 」(可7:34-35)

主為這人私下行了個神蹟. 衪對他説話, 好證實他能夠聽見. 請想像! 這聾子首先聽見的就是主的聲音! 哦, 當他的舌頭被解開後, 他一定喋喋不休. 他口中發出了他多年來所壓抑的感受, 因為他能表達他心中的吶喊了.

我想像他投進主的懷裡, 哭著説: 「主啊, 你垂聽了我呼求的聲音. 」(參看詩5:2) 請思考詩篇第5篇對這得醫治的人的能力, 和所鉤起的苦情: 「…我的神啊…我向你祈禱. 耶和華啊, 早晨你必聽我的聲音; 早晨我必向你陳明我的心意…」(5:2-3) 他當時誠心愛主, 因為他親自與祂相會了.

蒙愛的信徒啊, 當你為你的親友禱告時, 務要謹記主在為他們歎息. 祂不僅為底加波利的那個人而歎息. 衪正在為著你兒女和你我尚未得救的親友們壓在心中的呼求而哀哭. 也許你需要改變你為他們禱告的方法. 務要求聖靈追隨,吸引, 感動且喚醒他們, 好讓他們能渴慕主.

2015年9月3日 星期四

一點麵酵

保羅問加拉太的教會說: 「你們向來跑得好; 有誰攔阻你們, 叫你們不順從真理呢? 這樣的勸導, 不是出於那召你們的. 一點麵酵能使全團都發起來. 」(加5:7-9)

保羅在這裡是指一種心態, 一種信念, 或神學上的論點. 他實在問道: 「你們在全然領受主的恩典上有何阻礙呢? 你們曾經做得好. 我知道你們恒常禱告, 慇懃行善, 可是有些事情是不對的. 我再也看不見你們長進了. 你們反倒退步倚靠你們自己的血氣. 我沒有像從前一般, 感受到你們主裡的香氣. 你們的確據, 清晰的思想和異象一概不翼而飛了. 你們受攔阻了.

究竟甚麼令你們落到這種光景呢? 無論如何, 讓我告訴你們, 是神. 其實, 我感到你們裡面有酵, 即某種妥協的心態. 你們堅持某些事情, 以致受困擾了. 因此, 主和你們起了爭議. 請告訴我, 為甚麼呢? 」

如今,我認識許多曾經被神大大使用的信徒. 他們都是專心致志, 恒常禱告, 篤信不疑的聖徒. 可是, 他們不知怎麼樣的受了攔阻, 以致無法領受主豐盛的恩典.

他們包括一些我所認識的牧師. 他們在與主同行上曾經連連得勝. 可是, 有些妥協的事情令他們漸漸與罪為伍. 往往, 那攔阻人心的麵酵就是某種纏累人的罪惡.
保羅問這等人説: 「有甚麼事情呢? 你們在領受主的恩典上受了甚攔阻呢? 有甚麼麵酵潛了進來呢? 」

保羅總結時警告了加拉太的信徒説: 「一點麵酵能使全團都發起來. 」(加5:9)

2015年9月2日 星期三

聖潔的確據

保羅滿心確據, 對羅馬的教會說: 「我也曉得去的時候, 必帶著基督豐盛的恩典而去.」(羅15:29) 他因與主同行, 而存著聖潔的確據. 他宣告說: 「我因此自己勉勵, 對神對人常存無虧的良心.」(徒24:16)

保羅實在説: 「我的一生在主面前有如打開的書卷. 我心中沒有隱藏罪惡, 衪和我沒有爭議. 衪賜給我源源不絕的啟示, 以致當我向你們証道時, 你們聽不見人的話語. 我所傳揚的道既不死板, 也沒有充滿高言大智的道理. 你們所聽見的都是神對你們的心聲. 」

你們要明白, 主豐盛的恩典不大關乎物質. 當然, 我們必須看 健康和世上種種的資源為神恩手所賜的. 然而, 保羅在此論到更大的恩典. 根據希臘文, 他所用的「恩典」是指「神的稱讚」.

總之, 基督的恩典是指在生活上討主喜悦. 就是從聖靈得知, 神看著你的一生, 便説: 「我喜悦你, 我的兒子, 我的女兒. 我們之間的相交和關係毫無隔閡. 」

希伯來書的作者這樣歸納主豐盛的恩惠: 「但願賜平安的神, 就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌, 從死裡復活的神, 在各樣善事上, 成全你們, 叫你們遵行祂的旨意, 又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悦的事; 願榮耀歸給衪, 直到永永遠遠.」(來13:20-21)

我喜歡與過著這等主內生活的人交往. 他們帶著因親近主而有的香氣. 這些信徒像保羅一般, 按著神的旨意對今生感到不滿. 他們渴望與主同在, 越發親近衪. 他們常常談及主, 且表露出衪慈愛和聖潔的心.

2015年9月1日 星期二

被神豐盛的恩典所充滿

「我也曉得去的時候, 必帶著基督豐盛的恩典而去.」(羅15:29) 保羅寫了這些話語給羅馬的信徒. 他實在對他們説: 「毫無疑問, 我和你們的見面將會是充滿著神豐盛的恩典. 」

使徒這裡的話語暗示了每個信徒必須知道的一些事情. 也就是說, 主所賜的恩典是有各種份量的. 有些信徒會全然領受恩典; 這就是那目標. 神要我們大家都全然領受主的恩典. 然而, 有些信徒卻僅僅會領受一小量的恩典.

保羅透過給以弗所信徒的書信敦促每個人都要充份追求這恩典. 他說: 「我們各人蒙恩, 都是照基督所量給各人的恩賜…直等到我們眾人在真道上同歸於一, 認識神的兒子, 得以長大成人, 滿有基督長成的身量…並知道這愛是過於人所能測度的, 便叫神一切所充滿的, 充滿了你們.」(弗4:7, 13, 3:19)

請注意這些經文裡的詞句「一切所充滿的」. 根據希臘文, 保羅這裡是指「完成艱巨的任務, 得以充份的得蒙充滿. 」那就是神給我們的任務: 在生活上追求主豐盛的恩典.

保羅在此又補充説: 「一主, 一信, 一洗, 一神, 就是眾人的父, 超乎眾人之上, 貫乎眾人之中, 也住在眾人之內.」(弗4:4-6) 總之, 聖父, 聖子如聖靈都住在祂的眾兒女裡面. 主應許過: 「我們必臨到, 且住在你們裡面.」(參看約14:23). 保羅闡明, 我們大家同樣可以得著主. 所以, 我們都有同等的機會來領受祂越發加增的恩典. 的確, 我們的生命都應在保羅所謂「基督豐盛的恩典」上繼續不斷的加增.

請思量主在保羅生命裡不可思議的恩典. 他從主個人領受了啟示. 他説主親自向他啟示. 當然, 保羅知道他還沒有達到完全. 但是, 他也確知主的恩典在他的生命裡暢通無阻.

2015年8月31日 星期一

旁觀者 by Gary Wilkerson

我們身為神家裡的人, 都會聚集在教會裡, 敬拜, 歌唱, 聽道和奉獻. 可是, 我們若不小心, 就會在主內的生活上變成旁觀者. 往往, 我們看見人家犯罪, 不但沒有幫助他們脫離罪惡, 反倒私下希望他們會束手就擒. 他們這樣子, 我們就會感到自己理由十足, 心中想: 「我早就知道. 那人總是有點不對勁. 」

我們為甚麼會這樣子呢? 也許是因為我自己有罪咎感. 我們在生活上都有一些可被人丟石頭的地方. 其實, 那些法利賽人(參看約8:3-11)大可以從群眾中拉任何人出來, 給他們丢石頭. 現在, 人們會透過社交媒體 而批評別人.

主的道路卻不一樣. 「耶穌就直起腰來, 對她説: 「婦人, 那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼? 」她説: 「主啊, 沒有. 」耶穌說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」(約8:10-11)

我身為傳道人, 喜歡這幾個字: 「我也不定你的罪. 」主並沒有定她的罪. 祂所作的頗為激進. 如今, 祂還是如此; 祂吩咐我們每個人都要悔改, 説: 「我也不定你的罪. 」然而, 當主對宗教領袖們說: 「我有許多事講論你們, 判斷你們, 但(我不會). 」(約8:26), 祂是更為激進的. 嘩! 聽起來, 那是侮辱, 但主其實有一列的事情衪大可藉以定他們的罪. 如今, 祂對我們也同樣有一列的事情. 然而, 祂不但沒有這樣做, 反倒説: 「我也不定你的罪. 」

那是何等令人驚異的一個時刻. 這是顯明 神的恩典是出於衪的大愛; 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死. 」(羅5:8)

2015年8月28日 星期五

無聲的吶喊

我們從馬可福音第7章讀到主醫治那聾子之前, 「望天歎息」(可7:34). 這裡的歎息是指人可聽見的唉哼. 可見, 主露出了痛苦的表情, 發出了源自內心的唉哼. 當然, 那人無法聽見, 因為他是耳聾的; 然而, 這唉哼是關乎甚麼呢?

我讀過許多有關這情景的解經書. 然而, 它們都沒有論到我認為聖靈給我們的話語. 我深信主當時仰望上天, 與父神相交. 衪為著兩件事情, 而心中静静的哀哭. 第一, 祂看見了這人的光景. 第二, 祂因看見如今許多人, 尤其是年輕人的心結而哀哭.

關於當時和如今, 主有何看見呢? 祂從這聾子和如今許許多多人的心中聽見甚麼呢? 衪聽見了無聲的吶喊. 衪聽見了壓抑在心中, 難以表達的呼喊. 當時, 主親自發出了無聲的唉啍, 代表了那些無法呼喊的人.

請試想, 這聾子何常因沒有人明白他, 而在晚上哭著入睡. 連他的父母也無法明白他的話語. 他何常極力解釋他自己的感受; 可是, 他只能發出既痛苦, 又令人尷尬的聲音. 他一定心中想: 「巴不得我能說一次話, 我就可以把我靈裡的感受告訴人. 我會呼叫, 說: 「我既不是個傻瓜. 也不是受咒詛. 我更不是逃避神. 我只不過是感到困惑而已. 我有問題, 但沒有人能聽見. 」」


然而, 這心中充滿挫折感的人的心聲,主聽見了. 他內心難以表達的唉哼, 衪都一一明瞭. 聖經説, 我們的主體恤我的軟弱. 祂且感受這耳聾舌結的人的苦情.

2015年8月27日 星期四

手語

有人帶那聾子來見主時, 主首先做了甚麼? 「耶穌領他離眾人, 到一邊去.」(可7:33) 主立刻知道這聾子要什麼. 他渴望親自得蒙觸摸, 即希望有他自己的經歷. 他無法以「他人」的經歷為滿足; 對他來說, 那經歷必須是真實的. 他希望主能開通他的耳朵, 解開他的舌頭. 而且, 這必須是他們倆人之間的事.

若你服事神多年了, 請問: 你不能回顧你自己曾經超自然的遇見主嗎? 衪摸著了你, 這是你知道的. 你沒有從其他人得著這經歷; 這並不是人家灌輸的, 因為你沒有聽過有人傳講這件事; 你親身經歷過主. 因此, 你對你與祂之間的關係滿有確據.

主知道那聾子需要這種相會的經歷, 所以衪用他的語言, 即手語對他說話. 「 就用指頭探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌頭.」(7:33)

你能想像那聾子有何感想嗎? 他一定心中想: 「祂既沒有懷疑我, 也沒有指責我. 衪精確的知道我的處境. 祂曉得我沒有棄絕衪. 衪知道我想聽見祂的聲音, 且直接對祂說話. 祂知道我存心讚美衪. 但是, 除非我神奇的被衪摸著, 否則, 我無法這樣做. 衪必須知道這是我的心願. 」

我們的救主必向我們尚未得救的親友同樣施慈愛. 衪不會令任何人出醜. 請試想, 衪如何忍耐和關心那來自大數的掃羅. 這人所共知的人命定要與主神奇的相遇. 主大可以在任何時間臨到他; 其實, 當司提反在眾人面前被丟石頭時, 衪大可以擊倒掃羅. 祂大可以令掃羅歸信他, 作為例證. 但是, 祂並沒有這樣做(參看徒9:1-19).

2015年8月26日 星期三

他惟一的希望

那耳聋舌结的人得医治惟一的希望就是来见耶稣(可7:31-35). 他必须亲身与祂相会.

请注意, 这人并不像保罗以下所形容的: 「耳朵发癢…并且掩耳不听真道.」(提後4:3-4) 这人也不是「昏迷的心…耳朵不能听见.」(罗11:8) 他也不是使徒行传28:27以下所形容的: 「耳朵发沉, 眼睛闭著; 恐怕眼睛看见, 耳朵听见…」他更不像司提反被人丢石头时那些在场的人; 他们「摀著耳朵.」(徒7:57)

其实, 这人希望听见. 他切切的希望得蒙医治. 然而, 我们读到: 「有人带著一个耳聋舌结的人来见耶稣」(可7:32) 这人并没有自己去见主; 他必须被人带到祂那里. 他显然知道耶稣是谁, 以及祂能医治. 而且, 这人晓得如何透过手语或写字来表达他自己; 他也能自己出入. 然而, 他从未主动去见主; 「他们」必须带他.

究竟这节经文里的「他们」是谁呢? 我只能猜测他们是这人的亲人或挚友; 他们关心他, 便带他去见主. 我相信这情景多多说及现今年轻人的景况. 他们不会主动去找主. 他们的父母, 朋友, 和教会家庭必须带领他们. 我们像聋子的父母一样, 也必须把儿女和亲友带到主跟前. 怎麽样呢? 透过每天存著信心的祷告.

我们的儿女和亲友得听真理只有一个希望,就是个人遇见主. 「(他们) 求祂按手在他身上.」(可7:32) 根据希腊文, 这里的求是指恳求, 祷告. 这些父母求主説: 「主啊, 求你摸著我们的儿子, 按手在他身上. 」

2015年8月25日 星期二

给我们的功课

我们从马可福音第七章读到主行了个大神蹟. 仅仅五节经文记载了整个戏剧性的情景: 「耶稣又离了推罗的境界, 经过西顿, 就从低加波利境内来到加利利海, 有人带著一个耳聋舌结的人来见耶稣, 求衪按手在他身上, 耶稣领他离众人, 到一边去, 就用指头探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌头, 望天歎息, 对他说: 「以法大. 」就是开了吧. 他的耳朵就开了, 舌结也解了, 说话也清楚了. 」(可7:31-35)

请想像那情景. 主抵达低加波利的岸边, 就遇见了一个耳聋舌结的人. 这人可以説话, 但他口舌不清. 主把这人带到一旁, 离开人群; 祂站在他面前, 以指头探他的耳朵. 然後, 主吐唾沫抺他的舌头, 説: 「开了吧! 」这人随即能够听见, ,说话也清楚了.

刚刚在这情景之前, 主也拯救了一名妇人被鬼附的女儿. 祂只发一言, 就替那女孩赶逐邪灵. 圣经为何记载了这两个神蹟呢? 它们被包括为主生平中的两个情景而已吗?

绝大多数的信徒都相信圣经记载了这样的故事, 因为它们对我们大有启示. 它们是为要显示神胜过撒但和疾病的权能. 它们也是为要證实主的神性, 説明祂是道成肉身的神. 它们更是为要勉励我们的信心, 显示我们的神能行神蹟.

我相信这些故事被记载下来, 是为著以上和更多的理由. 主説祂所发的话语都一一源自父神. 除非出於父神的引领, 否则,祂一言不发, 一举不动. 而且, 主生平中的每一件事都是给我们的一个功课( 参看林前10:11).

2015年8月24日 星期一

世上的光 by Gary Wilkerson

主在逾越节的期间在圣殿里教训人. 有一大群人聚集在那里, 因为主在深入的发出慈言爱语, 和大能的行神蹟上大有名声. 然而不久後, 宗教领袖们也来到了.

「文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来…」(约8:3). 这些宗教领袖认为主对他们的权柄构成威胁. 衪代表了一种新的道理; 衪的教导显露了他们既死板, 又自称为义的行径. 当时, 「他们…要得著告衪的把柄. 」(8:6) 他们问他们是否该按照律法用石头打死那妇人.

当时的情景很戏剧性: 「耶稣却弯著腰用指头在地上画字. 祂们还是不住的问祂, 耶稣就直起腰来, 对他们説: 「你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她. 」於是又弯著腰用指头在地上画字. 」他们听见这话, 就从老到少一个亠个的都出去了; 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中. 耶稣就直起腰来, 对她説: 「妇人, 那些人在那里呢? 没有人定你的罪麽? 」她説: 「主啊, 没有. 」耶稣说: 「我也不定你的罪; 去吧; 从此不要再犯罪了. 」」(8:6-11)

那是何等大能的一个时刻. 主不仅平息了一个非常紧张的局面, 更救了她的一命. 当时, 每个人都被改变了; 不仅那被控告的, 也包括那些控告人的, 和甚至那些在场的人.

主使用了那时刻来传递祂最著名的教导之一: 「我是世界的光; 跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得著生命的光.」(8:12) 在那时刻, 神的光改变了一切.

2015年8月22日 星期六

我们往哪里去? by Claude Houde

亚伯拉罕凭信心遵行了神的圣召, 往他要领受为应许和产业的地方去了. 他离乡别井, 凭信心行走, 却不知道要往哪里去(参看创12:1).

你能想像亚伯拉罕和他可爱的妻子撒拉在开始冒险经历时的谈话吗? 亚伯拉罕成功富裕, 在他的社区里大有名望. 他和撒拉既勤劳, 又享受他们努力得来的果实. 毕竟, 这是理所当然的, 对吗?

有一个晚上, 撒拉看著丈夫 , 注意到他好像神情忧伤, 有点情绪化. 他回家後一言不发.
撒拉轻轻的说: 「甜心儿, 有什麽事啊? 你知道你可以告诉我任何事情. 」

亚伯拉罕衝口而出, 说: 「我为这件事祷告了多月, 且深深的受了感动, 得了无法挥去的印象, 有关我们必须离开, 脱离父家, 离开一切我们所认识的. 而且, 我感到, 我们这样做顺从神, 就会得福. 」

若你是已婚的, 就能想像当时的情景, 且几乎听见接下来的对话! 「你是指什麽, 我们要离开? 我们在这里快快乐乐! 这里是安全的! 我喜欢这里! 你像我一样, 都知道在周遭那些信奉异教的城镇所发生的事情是很可怕的! 」

亚伯拉罕极力回答说: 「神必引领我们, 撒拉, 我知道的. 我给衪築了一座坛, 而且我是认真的. 我们必须走! 」

亚伯拉罕反覆说: 「我们必须走, 我们要走. 」; 忽然间, 撒拉问道: 「我们到哪里去呀? 」鸦雀无声. 然後, 他不好意思的回答説: 「那就是令人兴奋的一部份! 神还没有吩咐我要到那里去! 」
信心之父行走, 却不知道要往那里去!

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。