2012年12月31日 星期一

他們心中的埃及 by Gary Wilkerson

尼希米牧养了以色列民;他以君王、牧者、领袖和复兴者的身份,带领以色列民归回耶路撒冷。他们在那里把那被毁的城墙重建起来。尼希米离开了耶路撒冷去探访波斯王;回来後说:「那些日子我…见…」(尼13:15)

尼希米回到城里,看见以色列民重蹈覆辙。他们的祖先犯罪,以致被掳;当时,他们又犯了同样的罪过。他们已得蒙释放,重建圣城;可是,他们又重犯了导至城墙被毁的罪。对你而言,这是合理吗?

他们一边重建圣城,却一边坼毁该城。他们一边建立自己的生命,却一边将之糟蹋。

如今,我们许多人也是如此!我们一边来到台前向主哀哭,又一边重犯旧罪。我们一边祷告读经上教会,又一边在酒吧俱乐部留连;我们仍然从电脑上收看色情资讯,依然灵里妥协。我们一边荣耀神,又一边在生活上效法世界。

以色列民故态复萌。他们重建新的,却依然故我。有人说,以色列民在摩西率领下,脱离了埃及,但埃及却依然在他们心中(参看徒7:39)。我们有些人得蒙释放,脱离了今生的事物,但对世界仍然依依不捨。

神要我们来到既谦卑,又痛悔的一个地步。衪要我们在生活上不断得胜,就是说,常常胜过仇敌!

2012年12月28日 星期五

一小步

从怀疑父亲的爱,到自作主张是多麽容易的一小步。可是,这是何等可悲的!你一旦擅自作主,强制行事。就会向种种恶事敞开己心。

约瑟的哥哥们怀疑父亲的爱所导至的第一个改变,就是他们的语气。请听听他们这样说:「来吧,让我们杀掉他。不,把他丢进深坑吧。更好的就是,把他卖给以实玛利人,好赚点钱!」他们心中败坏,麻木不仁,存心出卖弟弟;他们也口吐兇言恶语,即世上的言语。

不圣洁的言谈诚然反映刚硬的心灵。约瑟的哥哥们对罪恶良心麻木;他们败坏的言谈导至了犯罪行为。他们像恶人一般说话,继而更像恶人一般行事。不久後,他们变成了冷漠无情,斤斤计较的罪犯。他们不仅犯罪,更大加掩饰;其後更照常放羊,若无其事。

我们一旦怀疑父神的慈爱,就会多麽每况愈下。我们会变得多麽败坏,麻木不仁。先知玛拉基警告过以色列民,说他们心灵刚硬。以色列民,像约瑟的哥哥们 一般,曾经心中怀疑,且至终变得对己罪心良心麻木。玛拉基书一开头,就说:「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说,我曾爱你们,你们却说,我在何事 上爱我们呢?」(玛1:1-2) 不可思议!他们竟胆敢对神说:「我们在生活上看不见什麽迹象,说你关爱我们。」

信徒开始怀疑神的爱,自作主张,就会言谈败坏。几乎在一夕之间,他的改变会显而易见。他愈怀疑,他的言谈就变得愈不圣洁。有些信徒的言谈实在令人震 惊。他们曾一度存著敬畏心说话,发出充满信心和喜乐的话语。他们曾一度轻轻的发出造就人心的话语。如今,他们衝口而出,又在话语上豪不恭敬。他们的话语反 映出他们恐惧、不信和沮丧的心态。

务要把既邪恶,又缺乏信心的意念一概除去。再也不要怀疑神的大爱了!

2012年12月27日 星期四

赦罪之爱

有关约瑟和他哥哥的旧约故事给新约时代的信徒带来了大能的信息。约瑟预表了基督,而他的哥哥则预表了神在地上的选民。(请谨记,创世记35:11记 载,神应许过雅各说:「有君王从你而出。」) 约瑟对待他哥哥的方法清楚的预表了神如今如何待我们。这故事是有关一个人以赦罪之爱来待他那些有罪的哥哥们;这也是一幅美丽的图画,说到神对罪人的慈爱和 恩典。

约瑟和他哥哥们之间的故事是全本圣经中最悽惨的悲剧之一。那世代的选民绝不相信自己是蒙爱的。他们的疑心所导至的罪过和忧愁,该严厉的警告我们大家。

雅各宠爱他在年老时所得的儿子约瑟,便特殊的供应关心他。在约瑟的哥哥们看来,父亲偏心了。「约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过於爱他们,就恨约瑟…」(创37:4)

其实,雅各宠爱约瑟,并不等於他亏待了其他儿子。他忠心的照顾且祝福了他所有的儿女。他们同样领受了出於慈爱的引导和管教,可是,他们却因约瑟看似受宠,而嫉妒他。约瑟彷彿随心所欲,包括得了一件彩色的衣服。他更多蒙福受宠,被关爱,令哥哥们忌恨於心。

你曾否有罪於嫉妒那些应有尽有的人?别人彷彿在祷告上迅速得蒙应允。他看似从不孤单,总是被爱被需要,你则感到孤单被弃。苦毒和嫉妒的罪根就这样长起来了。

蒙爱的信徒啊,这是个危险的地步。我们一旦相信天父偏爱别人,就会向种种恶事敞开自己。我们每逢因自己的景况而埋怨,或口口声声,或默默无言,我们都是责怪神忽略自己。

务要提防!约瑟的哥哥们因存著这等心态,而招来了不少烦恼。

2012年12月26日 星期三

令神痛哭的罪过

让我直言无讳。天天犯令神痛哭之罪的,并不是一些信奉异教,作恶的人,乃是许许多多的信徒。他们所犯的,就是怀疑神对祂儿女的爱心。

你认为说神哀哭,会令祂听来太有人性,太容易受伤吗?那麽,你要这样扪心自问:当神自己的子民质疑祂的属性时,慈爱神岂能不哀哭呢。主就是那道成肉 身的真神。根据约翰福音,那些最亲近祂的人怀疑祂的爱心,就令祂哀哭了。道成肉身的神在拉撒路的墓前,因朋友们无法正视祂的身份,而痛哭了。

主地上至亲的同伴都再叁怀疑了祂对他们的爱心。请想及门徒们在那因风暴而摇晃震盪,浪淘灌入的小船里。当时,主在船尾睡著了。门徒们担心自己性命不 保,便摇醒祂,责怪祂毫不关心。他们说:「夫子,我们丧命,你不顾麽?」(可4:38) 他们的责备一定令主多麽忧伤!在他们船上的,就是全能神!衪岂会不顾呢?然而,人的视线每逢离开主,集中在自己的景况上,怀疑心就会起来。主大为震惊!祂 说:「我既然与你们同在,你们岂能害怕呢?你们岂能怀疑我关爱你们的心呢?」

如今,信徒们更会在此令主忧伤。我们比马利亚、马大和众门徒更会因缺乏信心,而得罪祂;因为我们是在大蒙光照之下犯此罪的。我们比他们更多有领会。 我们领受了全本圣经,并有关神的可靠性的详细记载。我们也有二千多年来信徒所写下的见证。历代以来,敬虔的先贤留下了给我们有关神的爱,不可动摇的明证。 我们更有数不尽个人上的经历,见证到神以温柔慈爱待我们。

让我们仰望祂极大的怜悯和慈爱,承认自己犯了缺乏信心之罪,且正视祂的身份!

2012年12月25日 星期二

来自上天医治人心的话语

躺在毕士大池旁的一个软弱无能的人引起了主的注意力。「在那里有一个人病了叁十八年。耶稣看见他躺著,知道他病了许久,就问他说:「你要痊癒麽?」」(约5:5-6) 这不知名的残障者可代表许许多多感到绝望无能的信徒,有许多的面孔。

软弱无能的光景可以由於种种身心灵上,或这几方面加起来的原因。或许你在心灵上,像那躺在池旁的人一般,身陷绝境,看不见什麽出路。没有人能体谅你的苦情;没有亲友有空、爱心或精力来纾解你的痛苦。

请看看那软弱无能的人,且想及多年来,麻木不仁的人加给了他多少挣扎与痛苦。许多人为要满足他们自己的需要,而争先恐後。他则何曾举起一只枯乾的手,喊著说:「求你帮帮我!我自己办不到!」

许许多多的信徒都因长期与一些缠累人的罪搏鬥,而灵里变得无助无能;缠累人的罪已夺去他们属灵上的生命和活力。他们既无助,又沮丧,总是盼望神蹟发 生。他们老是等待有人来激动事情,令情况好转。他们强迫自己连连参加聚会、辅导、研讨会。他们等候一个改变人生的大神蹟。可是,情况却丝毫未变。

我相信神必回应人衷心的呼求,彰显祂的大爱。我且相信主因回应那人对父神深切痛苦的呐喊,而临到了他。圣经常常论到这等发自内心的呼求。「我在急难 中求告耶和华,向我的神呼求;祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」(诗18:6) 神总必从天上以既慈悲,又医治人心的话语,来回应人衷心的呼求!

2012年12月24日 星期一

满有分争的一个教会 by Gary Wilkerson

哥林多教会有种种问题:分争、谗言、毁谤、嫉妒、争竞、并性方面的罪恶。教会里的人灵里妥协,容让罪恶。他们彷彿存著这等心态:「有时候,我们大家都会行差踏错。我们其实不是那麽坏。」

根据哥林多前书第3章,使徒保罗写信给该教会说:「弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。」(林前3:1) 保罗并没试图鼓励他们,乃是为要使他们知罪,打动他们刚硬的心灵,而传扬了严厉的信息。

保罗继续说:「我是用奶餵你们,没有用饭餵你们;那时你们不能吃,就是如今还是不能。」(3:2) 保罗渴望能以「乾粮」一般的话语来餵养他们,使他们在基督里长大成人,灵里长进稳定。可是,由於他们灵里不成熟,他只好不断供给他们灵奶。

「你们仍是属肉体的…」(3:3) 圣经用了属肉体这词句,意是就是「存著今世的灵」。我们所说到这属肉体的灵可被描述为「缺乏圣灵的能力,靠自己的力量行事」。

「因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照著世人的样子行麽?」(3:3) 保罗描述了人属血气的行径:总是嫉妒,且在神家里引起争竞和分争。属肉体的灵会控告别人,且存著这等心态:「我比你强。」

神使用保罗来呼籲这教会悔改;神希望他们会这样说:「神啊,我全然接受你的旨意!」若我们愿意悔改,且在内室里单独亲近神,就会变成像从前恒常祷告的僕人使女一般。

2012年12月21日 星期五

我們如何知道自己確實「在基督裡」?

(请注意:这些证据是取决於你首先悔改认罪,离弃恶事,为著永远的救恩而倚靠主,且让祂领你出黑暗,进入祂光明的国度里。)

1. 若你灵里继续不断得蒙更新,你就在基督里。凡「在基督里的」并不会因一次归主的经历,而得安息。相反地,他们会常常祈求,好得蒙圣灵的改变与更新。他们天天都祷告,说:「主啊,求你把我缺乏你样式的事情,一概除去。」

「若有人在基督,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」(林後5:17)「祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉著重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。」(多3:5-6)

2. 若你在生活上受圣经支配,你就在基督里。你敬重神的道吗?

「凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。」(约一2:5) 圣经清楚说明:「若我们爱慕且遵行真道,就知道自己在基督里。

若你的信心与爱心调和,你就在基督里。圣经说,若你缺乏爱心,即无条件的爱心,就无法在基督里。「我若有先知讲道之能,也明白各样的奥祕,各样的知 识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什麽。」(林前13:2) 这里希腊文的意思就是:「如今和将来也一无所是。」换言之:「我缺乏毫无条件的爱,如今和将来都一无所是。」

你可以是一位满有恩赐的牧师、大能的传道、或存著伟大信心行事,并神所膏抹的教师。可是,你对人缺乏爱心,就一无所是。

2012年12月20日 星期四

集中的信心

主向父神祈求说:「凡是我的都是你的,你的也是我的;并且我因他们得了荣耀。」(约17:10) 「…使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。」(17:26)

主清楚说明:我们与衪合一,就会同样享受父神和衪之间的爱。神喜悦我们,正如衪喜悦衪的儿子一般。

圣经也说,神是我们的父神,正如衪是主的父神。主曾见证说:「我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。」(约20:17)

那麽,你要如何努力讨神喜悦呢?你会在某个时期,感到自己讨衪喜悦吗?你会在「低落」的时期感到自己不讨衪喜悦吗?

蒙爱的信徒啊,你必须著重事实,过於著重你自己的感受。其实,神喜悦你,与你的努力、强烈的态度、好意或行动无关。一切都是关乎你的信心。

我相信神要我们存著我所谓「集中的信心」。就是说:「你的信心要集中在这原则上:若你希望能以圣洁的身份站在神面前,就必须在基督里来到衪面前。

希伯来书的作者警告说:「你们要谨慎,免得你们中间,或有人存著不信的恶心,把永生神离弃了。」(来3:12) 这是个信心上的问题!我们偏离有关靠主而得神悦纳这基要性的道理,就会再次倚靠律法、血气、并灵里的捆绑!

「但我们已经相信的人,得以进入那安息…因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了衪的工一样。」(来4:3,10) 圣经清楚说明:信心的明证就是灵里安息。

叫你努力,流汗,受困扰的灵魂得平安的惟一办法,就是深信:「我在基督里,且蒙神悦纳。无论我或高兴,或低落,衪都喜悦我。无论我有何感受,我都知道自己在基督里的地位;就是说,我与祂一同坐在属天的境界里!」

2012年12月19日 星期三

站在圣洁神面前

「我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,当献上甚麽呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭麽?耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河麽?我岂可为自己的罪过献我的长子麽?为心中的罪恶,献我身所生的麽?」(弥6:6-7)

以色列人透过这段经文发出了一个好问题:「任何人岂能接近圣洁神呢?我们岂能讨衪喜悦,被祂悦纳呢?祂要我们献上什麽祭呢?我们的血、身体、或儿女吗?」

神的答案在全本圣经里显而易见:「我不要你们的献祭、善行、承诺或道德行为。在我看来,这些属血气的事情一点都不可悦纳。除了我的儿子并凡被召在名下的以外,没有什麽能讨我喜悦。」

请想及你所认识最道德高尚,为人正直的。在基督以外,甚至他(或她)也不会被悦纳。在神眼中,他一切的善行、品格和慷慨心都只不过有如污秽的衣服而已。

我们岂能被神悦纳呢?保罗说:「这恩典是祂在爱子里赐给我们的。」(弗1:6) 我们的善行乃是由於我们在祂里面。

若你已把心全然献给主,就多半会像以色列民一般问道:「神啊,我岂能讨你喜悦,令你心怀大慰呢?我已发承诺,极尽所能;可是,每逢自己认为有所进步,却有所後退。我该更多读经吗?我该在祷告上付上更多时间吗?我该更多作见证吗?主啊。你所要的,究竟是什麽呢?」

神回答我们,正如祂待以色列民一般,说:「我不要你们的奉献或善行。我只承认我儿的大功;祂讨我喜悦。我在创世以前拣选了你们,好让你们能与我儿结为连理。我吸引你们,令你们知罪,且透过圣灵把你们带到祂里面。我无法恨恶自已的骨肉!」

2012年12月18日 星期二

神喜悦衪的儿子

神对以赛亚论到某一位令祂心中喜悦的僕人,说:「看哪,我的僕人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的…」(赛42:1) 这一位神所扶持,步步保护的,究竟是谁呢?祂所拣选,如此喜悦的,又是谁呢?

我们可以从马太福音找著答案:「耶稣受了洗,随即从水里上来;天忽然为祂开了,衪就看见神的灵,彷彿鸽子降下,落在衪身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」(太3:16-17) 神实在说:「我灵里喜悦我的儿子耶稣基督!」

在旧约时代里,被献祭的牛羊不可胜数。历代以来,祭牲所流的血有如河水。然而根据圣经,这些献祭都无法讨神喜悦。「因为公牛和山羊的血,断不能除罪。…燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。」(来10:4,6)

我们从接下来的经节里读到主这些奇妙的话语:「那时我说,神啊,我来了为要照你的旨意行。」(10:7) 主来世是为要达成祭牲所无法成就的。

「所以基督到世上来的时候,就说:「神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。」」(10:5) 神在地上预备了一个身体;这身体提供了最後且完全的献祭。

总之,神为著我们而谦卑自己。祂透过了人的腹中,降世为人。而且,祂放弃了天上的荣华,自甘贫穷,捨命救赎了我们。

2012年12月17日 星期一

主啊,求你全然接受我的奉献 by Gary Wilkerson

1800年,有一位年轻的女士探访了一对夫妇和他们的八个孩子後;写了一首满有恩膏的诗歌。在她五天的访问里,那家人都上教会;可是,她感到他们对神心灵冷淡。他们彷彿既缺乏灵里的热忱,又不敬畏祂。

这年轻的女子大有负担,便在那相聚的期间为主人一家恳切祷告;她相心神会令他们札心。她也存著爱心勇敢的对他们说诚实话,警告他们。在她离开前,那一家十口就灵命复兴了。他们一边哀哭,一边因圣灵在他们生命里所成就的而喜乐,共几个小时!

这首诗歌的作者Frances Havergal 说:「我高兴得到难以入睡,且整夜不住的讚美,更新了自己奉献的心志。诗歌的词句就成双成对的湧现出来,并进驻我的心….最後的一句是『愿我万事都为主』」

圣诗

虔诚奉献我全生,静候主命谨遵行;虔诚奉献我光阴,讚美歌声永不停。

讚美歌声永不停。

虔诚奉献我双手,主爱驱使勤工作;虔诚奉献我双足,奉命奔跑美又速。

奉命奔跑美又速。

虔诚奉献我歌喉,祇有歌咏君王恩;虔诚奉献我舌头,时时传达主声音。

时时传达主声音。

虔诚奉献我金银,不为自己留分文;虔诚奉献我智识,听主选择尽全心。

听主选择尽全心。

虔诚奉献我志愿,不再坚持我心意;虔诚奉献我的心,属主堪为主宝位。

属主堪为主宝位。

虔诚奉献我的爱,从此倾心爱我主;虔诚奉献我自己,愿我万事都为主。

愿我万事都为主。

你会求神再次以圣灵的能力来充满你吗?请这样祷告:「主啊,求你全然接受我的奉献。但愿我一生全然分别为圣归於你!」

2012年12月14日 星期五

恢复得胜欢呼

大卫王犯姦淫,且为要把那忠信人年轻的妻子据为己有,而借刀杀人。他羞辱了以色列并天父的圣名。整整一年,他都掩饰己罪,几乎全然身败名裂。虽然如此,神还是称大卫为「合我心意的人」(徒13:22) 神岂能如此?重点就是大卫身败名裂之前,就谦卑自己,心中痛悔了。

「我要承认我的罪孽;我要因我的罪忧愁。」(诗38:18) 「我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。」(诗51:4)

「神啊,求你为我造清洁的心…不要收回你的圣灵。」(诗51:10-11)

你正在被罪缠扰,心中烦恼忧伤吗?你感到自己身受重压,几乎垮下来吗?倘若如此,你将会得医治,被拯救。你要明白,大卫心中痛悔,终能看见一线亮光了。

「我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶;我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。…你是我藏身之处,你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌四面环绕我。」(诗32:5,7)

蒙爱的信徒啊,你可以恢复喜乐的心。你只要承认且离弃己罪,主就必赦免且拯救你。祂已準备要亲吻你,给你穿上义袍,且为你摆设筵席。这样,你就能像 大卫一般见证说:「恶人必多受苦楚,倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐;你们心里正直的人都当欢呼。」(诗 32:10-11)

2012年12月13日 星期四

无视己罪

先知以西结很生动的给我们描述了无视己罪的人将会如何。圣经记载,犹大国的七十位长老为要领受从神而来的话语,而去见以西结。他们全都在圣殿里服事。他们与先知聚集敬拜时,以西结就得了一个令人希奇的异象。

「…我坐在家中,犹大的众长老坐在我面前,在那里主耶和华的灵降在我身上。我观看,见有形像彷彿火的形状,从祂腰以下的形状有火,从祂腰以上有光辉 的形状,彷彿光耀的精金。祂伸出彷彿一只手的样式,抓住我的一绺头髮,灵就将我举到天地中间,在神的异象中带我到耶路撒冷…」(结8:1-3)

圣灵临到了这聚会;神的圣火使该处充满了亮光。「谁知,在那里有以色列神的荣耀…」(8:4) 神有如烈火的同在每逢在聚会里显现,就会显露罪恶。忽然间,先知看见这些人脑海里充满了「各样爬物和可憎的走兽」(8:10)。他形容了邪灵的坚固营垒, 即邪恶的权势。而且,牠们都透过事工而潜入了神的家!

坐在那里的七十长老平静安稳,看似寻求神指引的敬拜者一般。其实,他们都掩饰自己暗昧的罪恶。他们在外表上因循敬拜事奉,其实暗中连群结队,一同在拜太阳。他们为著敬拜仪式而在圣殿里雇用了娼妓;这些本该敬虔的长老都有份於滥交苟合。

最可耻的就是,他们都在膜拜偶像上亳不知罪。他们深信神会对他们拜偶像的行径视而不见。大卫因己罪而身负重担,但这七十长老却毫不知罪,既没有失去体力,也没有感受情绪上的痛苦。他们反倒因摩西所谓「虚假的平安」而受朦骗了。

「听见这咒诅的话,心里仍是自誇说:「我虽然事行心里顽梗,连累众人,却还是平安。」」(申29:19)

换言之,「一个受矇骗的人有如酗酒者;他已理智尽失,无法分辨。他甚至无法分辨口渴之感和醉酒的光景。」

2012年12月12日 星期三

暗昧罪恶所带来的重担

在一整年里,大卫王因暗昧罪恶所带来的重担,而付上了高昂的代价。他的身心灵都受损了。他家庭动盪,神的百姓大失所望,心中无神的人又大加讥诮。他终於喊著说:「我几乎跌倒,我的痛苦常在我面前。」(诗38:17) 他实在说:「我几乎因这愁苦重担而垮下来了。」

有些信徒也许看见大卫当时的困境,便心中想:「撒但带给了大卫何等样的一场悲剧。这曾一度温柔的诗人岂能几乎跌倒?神一定对他大大发怒了。」

不,那使大卫罪孽深重的,并不是魔鬼,乃是神自己。神出於祂的大怜悯,让他深陷困境,因为祂要他看见自己罪孽繁多。衪令大卫因不肯认罪而意志消沈,无法忍受,只好悔改。

其实,惟有像大卫一般的义人才会知罪。你要明白,他的良心依然温柔,以致神能令他痛苦的知罪札心。因此,大卫说:「我的痛苦常在我面前。」

这故事的重点如下:大卫依照神的意思而忧愁,深深的敬畏神。他可承认说:「我看见神管教人心的手压在我身上,令我屈膝,且承认自己罪有应得,该受烈怒。」

耶利米哀歌的作者说:「我是因耶和华忿怒的杖,遭遇困苦的人。祂引导我,使我行在黑暗中,不行在光明里。…衪折断我的骨头。祂築垒攻击我…衪使我住 在幽暗之处,像死了许久的人一样。衪用篱笆围住我,使我不能出去;祂使我的铜鍊沉重。…祂用鏧过的石头挡住我的道。」(哀3:1-9)

作者以下的重点很清晰:我们暗藏私罪,神就亲自使我们的捆绑如此沉重、混乱和骇人;我们便被逼公然认罪,深深的悔改了。

2012年12月11日 星期二

以弗所教会

以弗所的信徒曾亲密的与主同行。我读到保罗有关以弗所信徒的书信,就因他们所听到且经历过的福音,而感到希奇。其实,保罗很详尽的称讚他们。他称呼 他们为「在基督耶稣里有忠心的人…祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气;就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们…就按著自己的意旨所喜悦的,预定 我们藉著耶稣基督得儿子的名份。」(弗1:1-5)

这是有关蒙福的圣民何等样的一个写照!主也透过启示录称讚了以弗所的信徒,说:「我知道你的行为、劳碌、忍耐…」(启2:2) 换言之,祂说:「你们在生活上的美事,我都一概知道。你们毫无怨言,忍耐劳苦,且极力帮助他人。你们慇懃行善,这都是可圈可点的。」

然而,主指出了他们心中的一些事情,而且这是祂看为大错特错的。祂说:「你们的行为,包括痛恨罪恶、爱慕真理、公义勇敢,我都瞭如指掌。然而你们在劳苦中,却失去了起初的爱心。你们对我的爱心渐渐消逝了。」

「然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。」(2:4) 蒙爱的信徒啊,我反覆读过这节经文,且总括说这件事非常严重,不可被忽略。

我希望自己能像以弗所的信徒一般,忠心劳苦。但愿我受苦都是为著主的缘故,我的善行又能荣耀祂。我又希望自己能在公义的生活上有所实践,与祂一同坐 在属天的境界里。可是,当我读到主在那些好好的受过教导的以弗所信徒当中,说:「我有一件事要责备你们。」我就灵里受警剔。我必须问主说:「主啊,你有什 麽要责备我的吗?我有没有对你失去爱心呢?」

2012年12月10日 星期一

你可照你所愿的得著主 by Gary Wilkerson

当我年幼时,先父大卫‧玮克森牧师教导了我一个功课;我相信这是我所学到最重要的一个功课。他说:「格理,你可以照你所愿的得著主。」

每个读者都可以照他所愿的得著主!神并不会任意说:「我会厚此薄彼。」

「饥渴慕义的人有福了;因为他们必得饱足。」(太5:6) 这节经文说到存著这等心态的僕人使女:「我要得著一切主所提供的。我要灵里大大饥渴,好领受一切祂所赐予的。」

根据圣经,神正在寻找心中全然属衪的僕人使女,好自显为刚强。「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向衪心存诚实的人。」(代下16:9)
神并不要祂10%或75%的教会在生活上分别为圣。衪要祂100%的肢体,即祂的信徒全然摆上自己。

神在浇灌圣灵上毫无保留,可是,我们在领受祂的恩膏上却缺乏反应。神在现今末期已裂天降临,彰显圣灵。凡对神愿意赐予有所回应的僕人使女都会起来, 说:「在这末後的时刻,我定意被圣灵充满。我定意过分别为圣的生活。我既不会心中动摇,也不会有所保留。没有什麽能阻挠神为我命定的前途;就是说,我要为 祂火热,全然被圣灵充满。」

2012年12月7日 星期五

你的爱心兴旺吗?

若你能在日常生活中面对种种打扰和要求,而不付上十分钟来亲近神,你的爱心就消逝了。

请试想:若你专一的爱某人,胜过其馀一切,就会令他感到他是全地最重要的一个人。比起他,其馀一切都无关要紧。

当你追求你的配偶时,难道你不这样爱她吗?如果她在你忙碌时致电给你,你就会搁下一切,与她谈话。如果有人打扰你们单独约会的时间,你就会很反感。当你们彼此培养感情时,其馀一切都是次要的。

如今,许多信徒数週,甚至数月来都没有付上优质时间来亲近主。他们连日来都忽略主,又岂能一心爱衪呢?

根据雅歌,新妇因她的良人「已转身走了」(歌5:6),而难以成眠。这女子在半夜起来,说:「我神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,却不回答。」(5:6) 於是,她赶快跑到街上,到处寻找她所爱的,喊著说:「你见过我的良人吗?」

为什麽对她来说,这是如此严重的一件事。因为,正如她说:「这是我的良人,这是我的朋友。」(5:16) 「我因思爱成病。」(5:8) 她无法失去她的良人。

主摆设筵席,切切等候我们赴宴,我们却从不出席,衪会有何感受呢?圣经称我们为祂的新妇,即祂的挚爱。根据圣经,我们之所以被造,是为要与祂相交。我们继续把别的事物看为比祂优先,祂就一定会感到何等被弃?

2012年12月6日 星期四

有什麽占据了你的心?

如今,有什麽占据了你的心?你灵里渴慕的,是主自己,还是世上的事物呢?

在我们邮寄名单上有一位妇人透过来信,表达了她的痛苦,说:「我的先生曾一度对 神火热。多年来,他忠心的为著主的事工而摆上自己,可是如今,他只顾一种新的追求。他再也没暇为主了。我为他担忧,因为他灵里变得如此冷淡。」

主说了一个比喻有关这等合情合理的追求。有一个有财主打发僕人去邀请朋友来参加祂的宴会。然而圣经说,他的朋友「一口同音的推辞了。」(路14:18)

有一个朋友对僕人说:「我刚才买了一块地,必须视察一下。请告诉你的主人,说我无法赴宴。」又有一个朋友对僕人说:「我刚才买了一对牛,还没空去试 试牠们。请告诉你的主人我无法赴宴,因为我必须到田里耕作。」又有一个朋友对僕人说:「我刚才结了婚,必须去度蜜月。我无暇赴宴。」

那人邀请了所有朋友,来与他一同享受亲密的时光。他为著他们的舒适和方便,而安排了一切。筵席已经摆好了,但没有人来赴宴。人人都忙不过来,或有别的事情。

人人都有合情合理的理由不来赴宴。毕竟,他们并没有避开朋友,好狂欢作乐,或在酒吧流连。相反地,圣经都讚扬他们的事情。买卖交易可以使家庭财政安稳;试试自己买来的是个妥当的业务行径。最後,结婚更是圣经所推祟的一种福份。

然而,这财主有何反应呢?圣经说:「主人对僕人说:「你出到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。我告诉你们,先前所请的人,没有一个得嚐我的筵席。」」(路14:23-24)

主透过这比喻申明了一个重点:当这些既良好,又合理的事情比主更为优先,就都变成罪恶了。

2012年12月5日 星期三

主和以弗所教会

启示录头叁章记载,约翰透过令人希奇的异象,看见主在亚西亚的七个新约教会当中行走。主眼目如同火焰,身穿祭司的衣袍。可见,祂临到,是为要秉公义审判这些教会。

彼得说:「…审判要从神的家起首。」(彼前4:17) 如今,主向七个教会显现,按照衪自己的善恶準则,而开始审判他们。至於启示录第二到第叁章所记载的判语,其中一字一句都是主亲口说的。

这七个教会的会众和地点,包括以弗所、士每拿、老底嘉等等,都真有其事。然而,约翰听见神不仅对这些教会,更对全地的教会说话;凡切切盼望主快来的信徒,都一一包括在内。

主一开始审判,就列出了教会所行,令祂心怀大慰的种种美事,且一一称讚他们。可是,祂也看见了几样令祂忧伤的事情,便对教会一一发出警告。

祂第一个信息的对象,就是按照使徒保罗的敬虔教导,而被创办的以弗所教会。主对以弗所信徒的判语如下:「你把起初的爱心离弃了。」(启2:4)

主这里所说到起初的爱心,并不是指我们起初蒙恩得救时所经历那未成熟的爱心。相反地,祂乃是说到专一的爱心:「我曾一度在你心中居首位,但如今,却失去了你对我那专一的爱心。你让别的事情来代替我的地位了。」

在主从七个教会身上所指出的种种罪恶当中(包括犯姦淫、贪心不足、灵里不冷不热、异端、耶洗别一类的当权、死气沉沉的敬拜、灵里矇蔽等等),祂首先提出的就是最令祂忧伤的:即失去了对祂的爱心。我们的神在爱心上是忌邪的,且必不让任何事物来代替祂自己的优先地位。

2012年12月4日 星期二

恢复你起初的爱心

「然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。」(启2:4)

我相信以弗所教会所得的警告是为著现今末期每一位信徒而设的。简言之,主对我们说:「关怀、施予、慇懃侍主、为罪忧伤和传扬真理还是不够的。持守道德标準、为我受苦、甚至因信仰而被焚也是不够的。这些都是背十字架的一部份。

你可以奉我名成就这一切,但若你在这些事情的过程中,对我的爱心毫不加增,若我没有越发成为你心中的大喜乐,你就离弃了起初的爱心。如果你对我的爱心再也不是你大大关注的,我就要责备你。」

请思考大卫这些话语:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」(诗73:25) 这些都是强烈的话语,然而大卫并没有这样说:「我在人间没有所爱慕的。」他乃是说:「我专心爱神,渴慕祂,胜过其馀一切。」

大卫也说:「神啊,…在乾旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」(诗63:1) 「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神…」(诗42:1-2)

大卫说:「我深深的渴慕神,有如鹿被追赶後,大大口渴。鹿为要寻找水泉,会来到力尽筋疲的一个地步。」同样,主对以弗所的信徒说:「你再没有像鹿一般寻求我了。我再也不是你最渴慕的对象了。你也许愿意为我行事,但我再也不是你心中的挚爱了!」

如今,务要恢复你起初的爱心。求主赐下恩典和力量,好让你能再次捍卫你对祂的爱心!

2012年12月3日 星期一

劝慰子巴拿巴 by Gary Wilkerson

我大大敬重那既温柔,又满有爱心的巴拿巴;他名字的意思就是劝慰(或作鼓励)。巴拿巴和保罗曾一同旅行佈道和植堂,可是他们之间起了分歧。我们可以从使徒行传15:36-41读到保罗和巴拿巴因一个名叫马可的年轻人,而不再同工了。

保罗感到马可出乎意料的离开了,令他们应接不暇,他们的事工也因此受损。巴拿巴希望以仁慈待马可,再给他一个机会,但保罗却不同意。
巴拿巴存著另类的心志。众人都弃绝那看来跌倒的,但他却并没有作出同样的反应。巴拿巴反对保罗,说:「我不会弃绝那年轻人。」这就是勇气,即另类的心志!

扫罗曾经控告教会,监禁且杀害那些跟随主的;後来,有谁去找他呢?扫罗从上天得著特殊的经历後(徒9),有谁去找他呢?就是那劝慰子巴拿巴。巴拿巴心中勇敢,存著另类的心志。他的心态就是:「我不管这是个虚假的谣言与否,我都该冒险去看看扫罗有没有确实得救。」

巴拿巴就是有关存著另类心志的人的一个例证。这心志跟你是否有A型性格无关。你可以为人安静,老练,且镇定,而还是像巴拿巴一般。最要紧的就是,你有主的样式。

这心志是不分男女老幼的,因为神并不偏待人。圣灵渴望临到你身上。你也许今天读到这信息,心中说:「你在说什麽?存著另类的心志?我酗酒吸毒,灵里绝望。我迷失了!」

你知道吗?神看中了你。神命定你会读到这信息,因为祂呼籲你要挺身而起,存著另类的心志。你不是受属世、犯罪、酗酒或吸毒的灵所辖制,乃要被圣灵带领。圣灵(即圣子基督的灵)能改变你的生命,使你成为存著另类心志的一个人。

2012年11月30日 星期五

在基督裡

如今,信徒己大蒙光照。圣灵已显示我们主在十字架上大能工作的意义,并祂牺牲所带来不可思议的福份。然而,在从前所谓的黑暗时代里,主的奇妙大功却不为人见。

黑暗时代的讲道多半都集中在神的定罪和烈怒上。教宗和修士们传扬了著重行为的福音,人们以种种行为来极力与神和好。他们长途跋涉到朝圣地和圣像前下拜,拿著念珠反覆背诵冗长的祷文。可是,这些事情只会加添他们的捆绑,令他们的灵里更加昏昧。

对於主在十字架上的胜利所带来的益处和祝福,人们一无所知。甚至如今,信徒在这题目上已多多领受教导,但他们多半还是不明瞭主大功的种种重要性(即何谓「在基督里」)。

我身为主群羊的牧者,偶尔会讲到地狱、定罪和神的烈怒。然而,我越发深信带领神的子民去过得胜生活的惟一办法,就是传扬「在基督里」的福份和益处。

其实,在基督里就是真正圣洁公义心的惟一根基。没有这根基,我们就会倚赖我们自己的血气来极力产生某种圣洁心。可是,真正的圣洁心是惟靠在主里认识神的丰富而得的。

「因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情慾,在今世自守公义,敬虔度日。」(多2:11-12) 惟有神的恩典能教导我们达成圣洁心的道理;这并不是任何行为所能产生的。

2012年11月29日 星期四

知道向你欢呼

如今,许多信徒之所以惶惶终日,心中困惑,是因为他们对禧年所带来的欢呼声大惑不解。他们知道主受死复活,而且衪的宝血带著拯救大能。可是,对於祂所带来,最令人喜乐,好让他们能过著自由生活的声音,他们却尚未明瞭。

「知道向你欢呼的,那民是有福的。」(诗89:15) 如今,我们所听见的,就是宣告我们因主宝血而得蒙拯救的角声。

禧年喜乐声音所带来的其他福份如下:

1. 「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。」(诗89:15) 希伯来文的意思意味到「他们会存著喜乐的心行事为人,因神的应许而灵里得安稳,因祂的同在而心中得安息。」简言之,我们再也不必在黑暗或困惑中行事,因为 我们会瞻仰祂脸上的荣光。

2. 「他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。」(89:16) 我们都知道我们自己的公义有如污秽衣服,便因衪的公义(我们单单凭信心而得的),而欢呼,得鼓舞。

3. 「你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。」(89:17) 我们都晓得惟独主是我们一切力量的泉源,我们再也不必受魔鬼辖制了。我们只要看看撒但的背部,就会看见救主的脚印。主已践踏仇敌!

4. 「我们的盾牌属耶和华;我们的王属以色列的圣者。」(89:18) 我们凭自己的血气,全然无助;所以,我们全然倚靠主在十字架上的胜利。仇敌每逢控告我们,祂都替我们辩护。

2012年11月28日 星期三

主升天,替我们祈求

正如大祭司在赎罪日登上台阶,进入至圣所,我们的大祭司进入了天上的会幕。「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造…」(来9:11)。主升天,不仅是要享受祂所配得的荣耀,更是要为我们成就事工。

希伯来书的作者提醒我们,说主在天上的事工全是为著我们。「因为祂是长远活著,替他(我)们祈求。」(7:25) 主全是为著我们而行事!精确来说,何谓「祂是长远活著,替他(我)们祈求。」呢?我相信主在叁方面为我们祈求:

第一, 我们有些人想像,当我们跌倒时,主便站在父神面前,求祂向我们施怜悯。 然而,事情并不如此。主替我们祈求乃关乎撒但对我们的控告。你要明白,魔鬼会到神宝座前,因我们每次的失败和过犯,而控告我们。牠会喊著说:「我要讨公 道。若你是一位公正的神,就要定这人的罪,且毁灭他。他罪有应得。」

然而,主插手干预。衪不必说服父神。相反地,衪只要宣告祂在十字架上的胜利。然後,衪转过来,对撒但说:「你没有听见号筒的响声吗?你无法把我这孩子得到手。你要从我的产业身上放手!」

第二, 主为我们升天是指祂确保我们得享禧年所带来的一切益处。正如利未人执行那造福众人的律法,主如今为我们成就了禧年所带来的益处。祂确保我们知道我们在律法上是得自由的。

第叁,主在我们心中替我们祈求,叫我们与父神和好。衪继续不断因我们的怀疑和恐惧心,而回应我们,且提醒我们,说我们已得蒙赦免。我们可以倚靠信实神来把我们所需的能力与力量一概供给我们。

2012年11月27日 星期二

铁杖

使徒保罗论及主升天,说:「既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗著十字架誇胜。」(西2:15) 是的,在主的凯旋队列後面蹒跚而行的,就是那被捆锁的黑暗之王。而且,随著这失败的魔鬼而来,被天使天军的车轮所辗过的,就是一切既受捆绑,又被打败的邪 灵权势。他们都在那些在十字架前存著信心而去世的人面前公然受辱。

「他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎;像我从我父领受的权柄一样。」(启2:27) 主手执公义之杖,即衪用以治理万国的「铁杖」,进入天门。祂经过了凯旋门後,便带著一切权能、理所当然的登上宝座。

这是何等荣耀的一幅图画!撒但并没有掌权;共产主义和无神论主义也没有。不,主的仇敌只不过因祂的许可而存在而已。如今,牠们只不过在继续加添牠们自己的罪孽。主掌控一切。有一天,时机成熟了,衪就「必用铁杖打破他们;将他们如同窑户的瓦器摔碎。」(诗2:9)

蒙爱的信徒啊,关於主战胜撒但和罪恶权势的概念,我们不可混淆不清。我们必须知道且明白撒但已一败塗地。牠无法捆绑我们;而且,主以祂的宝血释放我们脱离一切捆绑了。如今,祂要带著一切权能坐在宝座上,赐给我们平安喜乐,和得自由的心。

2012年11月26日 星期一

另类的心志 by Gary Wilkerson

「惟独我的僕人迦勒,因他另有一个心志…」(民14:24)

为什麽圣经说迦勒另有一个心志?

你会灵里饥渴,这样呼求神吗:「求你使我成为存著另类心志的一个僕人使女。」?或者你是一个中中庸庸的信徒,甘愿在旷野里流浪,毕生碌碌无为?

迦勒和约书亚有何心志,以致与众不同呢?他们为什麽存著另类的心志呢?为什麽存著另类心志的僕人使女会与众不同呢?为什麽他们并不平凡呢?他们为人如何;为什麽我们有些人不如他们呢?这些僕人使女如何得著另类的心志呢?而且,最重要的问题就是,我们要如何将之得著呢?

本教会有一位年轻人;他在跟随主上硬著脸面好像坚石。我与他在一起时,就对自己说:「主啊,我要像这年轻人一般,灵里迫切。我要更多得著灵火和恩膏,为人纯良圣洁。」

这年轻人说:「我立定心志跟随主,不是凭自己的力量,乃是靠著圣灵的能力。」他的心志如下:「我定意要手洁心清的行事为人。」在这与罪妥协的世代 里,他定意注目在主身上。他周遭的人都为要吸引群众,而虚有其表。他却呼求说:「主啊,我不要这样子。是的,我希望多人得救,但我更加渴慕你。」

我与这存著另类心志的年轻人在一起,就受激励,且羡慕他。圣灵容许我们羡慕那些更多得著主的!

2012年11月23日 星期五

主就是我们的禧年

「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢,报告耶和华的恩年, 和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;赐华冠…代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,讚美衣,代替忧伤之灵;使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫祂得荣耀。」 (赛61:1-3)

这段耳熟能详的经文宣告主胜过了死亡与罪恶。然而,以赛亚在此使用了有关禧年的言语。他说:「让号角大响来宣告救主所赐我们欢欣喜乐的释放年吧!」

这段经文也是指著主升天,进荣耀,而说的。天父看见祂的爱子受苦後,便为衪安排了进入高天的荣耀途径。的确,主有天使天军,并许多马车与祂一同升上高天。「神的车辇累万盈千,主在其中,好像在西乃圣山一样。你已经升上高天…」(诗68:17-18)

我们有限的头脑无法领会这件荣耀事情。主骑著白马,带著庞大的队伍,来到神永恒的圣城。祂进入城门,神的号角就大响起来。「神上升,有喊声相送;耶和华上升,有角声相送。」(诗47:5)

这是喜乐的声音;号角大响,宣告信徒的禧年!这声音向全人类宣告说:「我已提供一切,好让你们能脱离捆绑,与家人团圆,且为著满足的生命而得著一切所需的。你已得自由来过不怕任何仇敌的生活了。如今,进来享受我的喜乐吧!」

2012年11月22日 星期四

得自由所带来的喜乐声音

禧年临到,一切债务都被豁免了。一切租契和产业都会物归原主;就是说,农民会再次收回土地,家庭团圆。请从利未记25章读到这情形。
你可想像号角吹响时,以色列和犹大地的欢腾情景。七月十日,大祭司为民赎罪,买身为奴的都一一得蒙解放。失去产业的都复得一切。家庭团圆,重获家园。那是个得自由和拯救释放的时期!

我想像贫苦的农民为要回到自己原有产业,而站在土地界线,迫不及待的等候号角吹响。他们已经等候了十年…五年...,如今,他们为要听见喜乐的声音,而数算时间。他们一定这样想:「我把一切失而复得了。这是再次属我的,因为这是禧年!」

人们都不会在禧年耕种或收割,反倒要喜乐度日。禧年有如在一年中,天天都是圣诞节;人们都因神的恩典、供应和释放,而讚美祂。

务要明白,在禧年所宣告的自由并不仅是基於信心一些模糊的概念而已,乃是国中的律法。欠债的只要等候律法被执行。利未人会监管一切,好确保人人都得公道。

偶尔,有些主人也许会对奴僕说:「你不可离开,仍然是我的僕人!回去工作吧。」但是,僕人可以当面笑著说:「我们都知道号角吹响的意义。这是我得自由的喜乐声音。你再也没有合法的权利来辖制我了。我已得自由!」

人们迫不及待的等待那喜乐的声音。这是指他们可以自由的说:「我的过去再也不能缠累我。我已得蒙释放;没有人能夺去我的产业了。」然而,那受奴役的 人必须为要失而复得,而有所行动。他大可以在会堂里跳舞欢呼,喊著说:「我得自由了。一切都失而复得了!」然而,除非他出去宣告他自己的权利,否则,他无 法将之享受。你明白这里的重点吗?多半的信徒都没有支取主所赐的喜乐。如今,许多人都认为「喜乐的声音」只不过是指鼓掌,或情绪化的讚美跳舞而已。但是, 这是更意味深长的。神呼籲我们要因把祂藉著赦罪之恩所赐的自由、平安和荣耀,都一概活出来。我们都要跨出去,且将之支取!

2012年11月21日 星期三

当神说:「务要倚靠我。」,祂言出必行!

请思考神在历代以来满足祂百姓需要的种种方法。

以色列民在旷野里,既没有超市,又没有杂货店。他们所看见的地方寸草不生。然而,神从天降下了吗哪,好让百姓得粮;祂又使许多雀鸟从天降下来,好让他们有肉可吃。衪使水从磐石湧出来。祂更超自然的保存了他们的鞋子和衣服,以致四十年来它们都从未破烂。

我们从旧约圣经读到乌鸦竟然餵养了一位饥饿的先知。一罈麵和一瓶油超自然的变得源源不绝。而且,一队敌军因听见了奇怪的声音而逃跑,剩下了足以餵养一城饥饿以色列民的粮食。

我们从新约圣经读到水变成了酒。门徒们在鱼口中找著了钱币来付税。而且,五千人都因五饼二鱼而得饱足了。
这一切有关供应的神蹟都对我们大声疾呼,说:「神信实不渝。祂是可靠的!」而且,我们可以从利未记25章读到另一个神蹟奇事,在安息年之前的年份里,通国上下都得著了一场特殊的丰收。

接下来,神命令百姓要为土地持守连续七个安息年;「你要算计七个安息年,就是七七年;这便为你成了七个安息年,共是四十九年。」(利25:8) 换言之,神说:「你要在四十九年间,每七年庆祝这安息。」

根据圣经的说法,四十九年期就是一个世代。这里的含意就是这时期足以给一世代的人学习倚靠神。时间久了,为人父母和祖父母的都建立了信心上的经验, 好对後辈说:「是真的!神在头六年一一供应了我们的需要;但到了第七年,我们许多人都害怕。然而,神在供应上确保我们能渡过第八年,且直到第九年。有时 候,我们都担惊受怕,但却总是足够。没有人缺食忍饿,也没有人必须讨饭。需要都一一得蒙供应。神试验了我们的信心,且依然信实不渝!」

重点就是当神说:「务要倚靠我。」,衪言出必行!

2012年11月20日 星期二

禧年

利未记25章记载有关犹太禧年的历史。这习俗是按照神这命令为开始的:以色列民每七年都要让土地休耕。在第七年,即安息年,人们都 不要耕种,摘果或有任何收成。「六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡 萄园。」(利25:3-4)

神的确在整整一年里,停止了一切农作活动。就是说,以色列民会在那期间看不见任何生计。他们必须把生命全然交託给神,倚靠祂的供应。

当然,这是需要很大的信心。请试想:他们全年都没有收成来餬口,没有五穀莊稼来饲养牲畜;农民和看守葡萄园的都会失去工作。如今,这样的一週会令多 半的信徒惊慌起来,又何况一年呢!的确,以色列民都会这样思索:「我们在第七年何以维生呢?我们要如何养家活儿,饲养牲畜呢?我们已在第六年,即在安息年 之前,用尽一切所有的。我们的儿女缺食忍饿,我们却袖手旁观吗?神确实期待我们眼巴巴的看著枝子上的葡萄腐烂吗?」

然而,神为土地命令安息乃是有衪清晰的美意。衪要向祂的子民彰显祂的信实。「你们若说,这第七年我们不耕种,也不收藏土产,吃什麽呢?我必在第六年,将我所命的福赐给你们,地便生叁年的土产。」(25:20-21)

这是个何等不可思议的应许!神向以色列民保证了叁倍的莊稼(参看25:22)。「若你们跨出信心的一步,且倚靠我,我必在第六年赐你们够用叁年的莊稼。」

我相信神在此说了一件要紧的事。就是说,无论我们的景况如何,衪总必供应那些既倚靠,又顺从祂的人。

2012年11月19日 星期一

神正在为你动工 by Gary Wilkerson

耶路撒冷的城墙正在被重建,但尼希米却看见百姓因罪恶、捆绑、和沮丧感,而开始心受困扰。

「耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。」(尼13:19)

在这段经文里,尼希米预表了圣灵;衪说:「我知道你们的倾向并所受的影响。我知道诱惑会使安息日变得不圣洁,而且你们会忘记我。」所以在入黑之前,尼希米就吩咐要关闭城门。

甚至在你晓得你自己的难题之前,你的天父已为你动工。甚至在罪恶开始生根之前,神已为你动工。神正在动工!从前的清教徒称之为试探临到之前,已在动 工的恩典。甚至亚当夏娃离开伊甸园之前,甚至罪恶透过那果子而开始形成之前,神已对那蛇说:「女人的後裔(祂是指圣子耶稣基督)要伤你的头。」(创3 :15) 撒但欺骗了亚当夏姓後,爬行到全地去欺骗亚当夏娃的後裔之前,神说:「我已发动了一个计划。」

神并没有站在一旁,说:「若你陷入罪中,就到我面前悔改,我必再次赦免你。」是的,祂必这样做,但不仅如此。甚至在试探临到你之前,神已为你动工,在你的生命里築起一道墙。衪正在你里面建造恩典和成熟,藉著属灵的过程(命上加命,令上加令)来领你成长,好让你得著力量。

神已在计划你的胜利!

2012年11月16日 星期五

得蒙拯救,脱离所多玛

我们多半会把所多玛看为像现代的邪恶城市(比如叁藩市、纽约市、或纽奥良市)一般。但是其实,我们只需要省察己心,就能找著所多玛。我们大家与生俱来,就有所多玛人的性情,即心中罪大恶极。「你们是心中作恶;你们在地上秤出你们手所行的强暴。」(诗58:2)

我相信以下的经文显示了神如何拯救我们脱离所多玛:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此衪已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情慾来的败坏,就得与神的性情有份。」(彼後1:3-4)

当我们既受蒙骗,又受捆绑时,神带著全然拯救人的种种大能应许,临到了我们。祂说:「我承诺要拯救你们,且保守你们脱离罪孽。我必赐你们顺从我的心;所以,如今让我的种种应许成就在你们身上吧。」

这是何等释放人心的奇妙真理。我们持定神的种种应许,就得蒙引领,脱离罪恶。请试想,彼得说他书信的对象已「脱离世上从情慾来的败坏」(1:4)。这些信徒究竟如何脱离罪恶呢?他们透过相信神的种种应许,而领受了神的能力(即生命和敬虔的心)。

蒙爱的信徒啊,你的父神要你在基督里经历满足的喜乐。惟当你得蒙释放,脱离罪恶权势,那喜乐的心才会生发。所以,务要让圣灵对付你的邪情私慾,把那些缺乏主样式的一概除去。

如今,这样向主祈求吧:「父神啊,我赞同你对我罪的看法。我灵里妥协所带来的臭气已经淘天;我晓得这是必须立刻被除去的。主啊,我领受你出於慈爱的最後通谍,把一切搁在你面前。求你焚烧我里面一切的恶事,让我把你的种种应许牢记心中。求你领我到你的圣山去。」

2012年11月15日 星期四

經歷神的豐滿

假若神没有插手干预,罗得就会死於所多玛。神的确抓住罗得和他的家人,把他们拉出该城。「但罗得迟延不走;二人因为耶和华怜恤罗得,就拉著他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。」(创19:16)

这是有关恩典何等荣耀的一幅图画!罗得在灭亡的边缘迟延,在拯救自己上缺乏力量或意志。神就亲手引领这困惑受蒙骗,又因罪而受捆绑的人脱险了。祂实在对罗得说:「我爱你,必不让你死於这场浩劫。罗得,你是个义人,我且警告过你。现在,来吧!」

「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。」(罗5:6) 还软弱照字面解的意思就是「缺乏能力或意志」。神说祂乐意为我们行事,因为我们没有甚麽可献上。

神又给了罗得一个指示,说:「逃命吧,不可回头看,…要往山上逃跑,免得你被剿灭。」(创19:17) 这里的山代表神的同在,与祂独处之地。我们从全本圣经反覆看见这形像:摩西曾在山上,因神的荣耀而受感动;…主在祂的门徒面前变化了面貌;…主藉著祷告寻 求了父神。这些事情全都发生在山上了。

「耶和华本为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大讚美。」(诗48:1) 「来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿;主必将衪的道教训我们,我们也要行祂的路。」(赛2:3) 这里的信息如下:「神藉著祂的应许而拯救你,你就要投奔衪的圣山!」

罗得不肯投奔到神面前,反倒求神让他改道往琐珥去。他说:「我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。」(创19:19)

神容许罗得终於来到山上;但他一旦抵达,比在所多玛更为可耻的事情却发生了。罗得喝醉,受他的女儿们诱惑,乱伦生子了。这是何等可悲的一幅图画。这全是因为罗得虽得蒙拯救,却不肯经历神的丰满。

2012年11月14日 星期三

再不要极力容让己罪

「所多玛城里各处的人…呼叫罗得说:「今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。」(创19:5) 罗得受报应的日子终於到了。有一群狂野的所多玛暴徒围著他的房子,猛力打门,且呼喊粗言秽语。他们要求罗得把那两位投宿的天使带出来,好强姦他们。

那是个何等可怕的情景!然而,罗得的反应就是尝试与那些人打交道。看来,罗得是当时所多玛的一位审判官,因为他经常坐在城门口。他为要保护自己的名声,便极力与暴徒理论。他甚至称他们为「弟兄」;这就证明他太无视所多玛的罪恶了。

他说:「众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作甚麽。」(19:7-8)

有一位神学家写到,罗得晓得他的女儿们没有危险,因为那些人都是同性恋者。或许罗得自己理论说:「这些都是狂欢作乐的同性恋者;他们希望满足自己变态的私慾。他们对女人没有威胁。如果我送女儿出去,她们明早就会安然无恙的回家。」

他多麽愚妄!倘若如此,罗得就是以罪代罪。人是不可能与邪情私慾讨价还价的!

罗得就是个例证,说到隐而未现的罪恶会如何影响一个显然受骗的义人。他因己罪而陷入了危险的光景;结果。他为要保存自己的面子,而放弃一切,包括他自己所爱的家人。

这人并没有要面对现实。他在面对报应上有所拖延,为要迟延神的拯救而施展种种手段。蒙爱的信徒啊,这就是许多信徒的态度。他们深信:「我的神慈悲为怀。祂曾经拯救我脱离罪恶,必再次这样做。」

不!神透过这段经文对你说:「再也不要讨价还价。再也不要以更深重的罪代替更轻的罪。罪恶一概要被除去!」

2012年11月13日 星期二

我们必须相信神的道

「耶和华说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻於我。」」(创18:20) 我们都喜欢听到有关神的怜悯、恩典和长久忍耐的心。但是,我们都不想面对这事实:即有一天,祂必对付一切属所多玛的。

神曾这样向摩西显示衪的属性:「耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈 爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。」」(出34:6-7) 然而,神又透过接下来的经文补充说:「万不以有罪的为无罪。」(34:7)

神实在说:「我必不宽容罪恶。是的,我既慈悲为怀,又长久忍耐,但我忍耐罪恶的心并不会永无止境。时间到了,所多玛必被焚毁!」

有两位天使来见罗得,警告说:「起来,带著你的妻子,和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」(创19:15)

可见,罗得并没有对这警告郑重其事,因为他在次日早晨昏昏大睡,天使必须唤醒他。他的女婿们一定想:「如果他确信那警告,现在就会离开这里。他既不相信,我们又何必相信呢?」这本该是我们大家的一个功课。我们都需要活得像主即将回来,好让他人都听从我们的见证。

我相信所谓「神的最後通谍」,即圣灵知道你会因罪恶而大大受损的时候。主临到,对你说:「我是满有恩典的神,且要拯救你脱离这困境。现在,务要转离罪恶,遵行我的道!」

全本圣经都记载了这些最後通谍。比如,使徒行传记载,亚拿尼亚和撒非喇受了警告,知道不要撒谎,令圣灵担忧。可是,他们却悖逆,撒谎,且即时猝死了。(参看须5)

无论你常常祷告,禁食,或在神的事工上多麽忠心;若你不相信神必认真的对付你的罪过,你就受蒙骗了!

2012年11月12日 星期一

脫離屬靈捆綁 by Gary Wilkerson

让我谈及如何脱离属灵捆绑。我们要如何保持得胜呢?我们要如何在生活中不因那些缠累我们的事情而故态复萌呢?而且,我并不是说到罪恶。有时候,我们情绪上的包袱可以导至某种惯性的生活。比如,有人也许连连经历失望,以致必须因此而灵里争战。

我们可以不仅脱离捆绑,更保持得自由吗?我们可以不仅得胜,更保持得胜吗?我们可以因主而终生得著荣耀,大能,又持续不断的胜利吗?

你也许认为自己需要十年的辅导,才能得胜,或二十年才能灵命成熟,但主却能临到,即时释放你。衪不仅能释放你,更能保守你自由的行事。

尼希米上耶路撒冷去监管重建城墙的工程;人人都以为这是个漫长的过程。那些随从尼希米的奴僕资源不多,但却立志工作。他们都为著神的事情而灵里满有 热忱;他们仅仅花了52天就重建了城墙。我们都需要存著同样的热忱,即这等心态:「事情并不关乎我,乃全是关乎主。这并不是关乎我的目的、计划和雄心,乃 全是关乎祂。」

务要定睛在主身上,衪必坚固你,使你亨通。祂必令你兴起,得释放;而且,祂必令你在神的事情上保持得自由。

「然而靠著爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了。」(罗8:37)

2012年11月9日 星期五

旧约圣经仍然合时吗?

我曾经听见有一位牧师对会众说:「旧约圣经不合时了,所以我们再也不必研读了。」

他何等大错特错!我之所以喜欢读旧约圣经,是因为它会简单明确的解释新约圣经。在旧约圣经里,以色列预表教会,埃及则代表世界。以色列民走过旷野的旅程代表我们身为信徒的灵程。而且,在玛拉治我水泉的那棵树预表了主的十字架,那在沙漠里流出水来的磐石则预表我们的救主。

圣经清楚说明,以色列民种种实际的战役反映了我们如今的属灵争战。「他们遭遇这些事,都要作为鑑戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。」(林 前10:11) 甚至会幕和种种傢俱都象徵属天的事物。「他们供奉的事本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他说:「你要谨慎,作各样的物件,都要 照著在山上指示你的样式。」」(来8:5)

这些旧约时代的例证都是要保守我们,免得我们像以色列民一般,缺乏信心。希伯来书的作者说:「所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。」换言之,他说:「务要查考旧约圣经,且学习以色列民的例证。千万不要重蹈覆辙!

我每逢不明白新约的真理,就会翻开旧约圣经来寻找一些描述。比如,我想学习有关如何拆毁魔鬼在我生命里所築起的属灵拦阻,就会翻到约书亚的故事。这 样,我可以看看耶利哥的城墙是如何被拆的。以色列民实际的战役,令城墙倒塌,给了我一幅图画和一个例证,好让我能明白,我可以除去种种拦阻,得以达成在基 督里丰满的生命。

2012年11月8日 星期四

他们从不遵行

以色列民喜欢听以西结的大能证道,但却从不遵行。「他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前彷彿是我民;他们听你的话,却不去行,因为他们的口多显爱情,心却追随财利。他们看你如善於奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌;他们听你的话却不去行。」(结33:31-32)

许多人都在聚会後来见我,拥抱我,说:「牧师,你传扬了大能的道。」但是,他们离开後,圣灵却轻轻的对我说:「他们并没有领受你所说的一句话!」

希伯来书向我们发出了大能的警告:「圣灵有话说:「你们今日若听祂的话,就不可硬心,像在旷野惹祂发怒,试探衪的时候一样。」」(来3:7-8) 「那时听祂话惹祂发怒的是谁呢?」这些经文清楚显示,心灵刚硬并不是与无神论主义、共产主义或任何其他「主义」连在一起,乃是关乎听道而不行道。

以色列欣然聆听先知以赛亚的大能证道,却继续为自己的罪过故作藉口,指恶为善,指善为恶。於是,神指示以赛亚说:「你去告诉这百姓说:「你们听见, 却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」(赛 6:9-10)

神知道以色列民不肯放开那缠累他们的种种罪恶。他们太喜欢属肉体的享受,和不虔不义的同伴了。於是,神吩咐以赛亚说:「这些人绝不会改变己心;自此,我不会对他们说话。以赛亚,我反倒要你令他们加快心灵刚硬。这样,有些人也许会在为时太晚之前,愿意听从!」

简言之,神呼籲祂的子民要全然降服。我为著许许多多这样的信徒而感恩:开始与主正直同行,爱慕真理,遵行真道。他们弃绝自己属血气的道路,爱慕主;对他们而言,神的道就有如引路的明灯一般。

2012年11月7日 星期三

这是个测验

请测验自己,看看你的心灵有否渐渐刚硬起来:

1. 你何曾听到这样的信息:在每天的读经祷告上有所忽略的危险性?

若你忽略了自己家里的内室(就是说,认为在教会里祷告就能解决你一切的需要),就绝不会经得起将来的困难时期。你若不听从那为要在好景时医治且加添你力量的真道,又岂能得著能力来胜过将来的困难时期呢?在个人上认识天父就是预备面对将来的惟一办法!

2. 你何曾受警告,得知说长道短的可怕後果呢?

有时候,我有关閒话这题目的警告,有如轻轻细雨,但有时候却有如隆隆雷声。以色列民曾在此罪上上再叁受警告。然而,他们继续违背主,以致在有毒蛇滋生的沙漠里愁苦终生。閒言閒语和怨天尤人令以色列民失去了一切。

在过去一週,你有否中伤弟兄姊妹,传了一些不该传的话?倘若如此,你有否把怀疑某人的种子栽在自己灵里?若你听到警告,却继续说长道短,就渐渐心灵刚硬了。

3. 你何常听到有关暗藏私罪的警告?

圣灵向你继续说到的私罪又怎能呢?多年来,我都写到有关沾染私罪的危险性。然而,我不仅在讲台上指责罪恶,更教导有关神的复活大能。我说到主既藉著圣灵赐给我们得胜能力,又赐给我们行事正直的心志。

胆敢週复一週领受出於爱心的督责,但却继续犯罪的,就是心灵渐渐刚硬的。千万不要如此!

2012年11月6日 星期二

心灵刚硬

「人屡次受责罚,仍然硬著颈项,他必顷刻败坏,无法可治。」(箴29:1)

根据希伯来文,这节经文的责罚是指更正性的教导。而且,无法可治是指「无可救药,难以得救」。根据这节经文,心灵刚硬是由於屡次弃绝警告,和抵挡真理。第二,时间久了,这等刚硬的心灵就会变得无可救药。那麽,最常常听见警告的究竟是谁?他们本该是信徒,即每週在神家里聆听更正人心的信息的。
你也许会问:「精确来说,什麽是刚硬的心灵?」就是那定意抵挡真理,无动於衷,对圣灵的责备和警告充耳不闻的人。

可悲的事实就是,许许多多信徒聆听了从天而来的火热信息,但却没有将之实践。他们不肯让神对付他们生命中的某些地方;他们继续听而不从,灵里就变得刚硬起来了。

相反地,许多心灵刚硬的罪人都得蒙医治了。他们起先咒诅主,当面向神发怒摇拳。但是,他们听见福音,感受到圣灵纯全,出於慈爱的责备,便心受感动。他们都悔改归向主了。

这就是Madalyn Murray O’Hare 儿子的生平写照。他曾在美国最无神论的家庭里长大,後来他在母亲手下工作。他既抵挡神,又反对宗教。然而,他听见了福音,便荣耀的得救了。而且,他当了牧 师,传扬主,再也不咒诅祂了。他的刚硬心灵也可被医治,因为他并没有聆听更正人心的信息,而继续将之弃绝。

根据我的经验,最刚硬的心灵(即无可救药的那一种)都在听见圣灵所膏抹的证道的範围之内。灵里冷淡,死气沉沉的正统教会败坏福音,已好几世代了;以上的

情形不会发生这等教会里。这情形只会发生在讲台发出纯正真道,但某些会众却将之弃绝的教会里。

2012年11月5日 星期一

务要知道神本为善

在你的生命里,神本为善;祂必看顾保护你。你生活上没有一件事,包括你所面对的恶习、罪恶、或情绪上的困难,是主不能胜过的。尼希米来到耶路撒冷, 看见圣城破败不堪,便带领当地的犹太人,好让他们能有所突破,重建圣城(参看尼希米书)。如今,我可以像尼希米一般对你说,若你倚靠主,把自己的心、精力 和生命一概献给祂,撒但和你的仇敌就会被压倒战胜,且一败塗地。没有一个潜服著来攻击你的仇敌会受保护。那些仇敌都会被赶除,只好逃跑。

恶习、长久的恐惧感和恶瘾都会来伤害我们,且有时候令我们故态复萌。然而,神对我们说:「务要定睛在我身上!若你以我为你的胜利,那件事就会一去不复返。」务要听从神的话语!

若我们以祂为我们的胜利,就会看见自己的仇敌一去不复返。仇敌仍然会攻击我们,正如牠在旷野里试探过主,离开祂後,还是会攻击祂一般。然而,若你继续不断把主看为你心和生命的护墙,祂必把种种情绪上的困难斩草除根。

你也许因那会令你故态复萌的罪恶习惯,而惶惶终日。你晓得自己已得蒙洁净,但那些事情却近在咫尺,你怕自己会随时再次受捆绑。

如今,我呼籲你要一心倚靠主,好在祂里面安全稳妥。

「感谢神,使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

2012年11月2日 星期五

使人心甦醒

你曾否因对主有所求,而归信祂?你为要摆脱吸毒恶习,脱离财务上的困难,或希望重获美满婚姻,而归向神吗?

其实,神必为你行神蹟。祂必在你的生命里为你成就难成的事。但是,你若只因自己对衪有所求(就是说,为要得蒙拯救,脱离困境)而归向祂,你就绝不会长进。相反地,你只会变得灵里越发刚硬。

请回顾你自己归信主时的情形。当时,蝗蟲已吞噬一切吗?你身体软弱吗?你的一个儿女身陷困境吗?你惊惶失措,面临死亡破败吗?

请勿误会。神当然乐意拯救那些破败不堪的人。你丧失一切,祂就总必与你相近,信实不渝,大施拯救。蒙爱的信徒啊,可是,你不可仅仅为要得蒙纾解,而来到主面前。你必须因祂是神,配得你的生命、敬拜和顺服心,而来到衪面前。

如今,你也许说:「是的,我承认自己忽略了神的道,且仍然因一种缠累人的罪而受捆绑。我是否太远离主,无法得蒙祂医治触摸了?」

绝不如此!若你大有需要,今天就开始呼求主吧,祂必带给你一段安舒的时期。你每逢对祂诚心痛悔,祂必作你的中保和代祷者,而不是你的审判者。

你希望能在基督里长进成熟吗?你希望主不断在爱中更正指引你,使你变得敬虔吗?务要今天呼求祂。哀伤痛悔的心灵最能保守你,好让你能走在祂为你所定的道路上!

「因为那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说:「我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵甦醒,也使痛悔人的心甦醒。」」(赛57:15)

2012年11月1日 星期四

难以达成的使命

「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」(路19:10) 主说:「我为著一个理由而降世为人:就是要接触且拯救迷失的灵魂。」然而,这不仅是主的使命,也是祂给我们的使命。「衪又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民听。」」(可16:15)

主在此说到一小批信徒;约120人曾聚集在楼房上。而且,祂给了他们何等难以达成的使命!

「你们要到外邦去,住在当地的人当中,且学习他们的语言。务要为病人按手医治,赶鬼,宣告福音。你们要到撒但的座位去,且传扬复活救主的权能和胜利。」

我们必须知道,主说话的对象都是一些平凡卑微,没有受过高深教育的男女。祂把教会的前途託付他们了。他们一定感到力不可支。

你可想像夫子一旦升天後,他们之间的对话吗?「我有没有听错?我们岂能开始一个全球性的革命呢?我们身无一文,罗马人又迫害我们。我们既在耶路撒冷如此受虐,又何况要往罗马去作见证,传福音呢?」

又有人也许说:「我们甚至没钱往耶利哥去,主又岂能期望我们到世界各地传福音呢?我们既不学无术,又要如何学习语言呢?这一切都是不可能的。」
这确实是个难以达成的使命。然而,我们现今所面对的挑战也是同样严峻!

若读者愿意切实领受圣灵这些话语(就是说,为著衪的负担和指引而寻求祂),圣灵所带来的莊稼是无法言谕的。其实,为著永恒所成就最伟大的事工,并不是向众人佈道,乃是一位圣徒向一个迷失的灵魂传福音。

2012年10月31日 星期三

祂的拯救大能

亚述军兵围困了耶路撒冷。那时,希西家王这样决定:「我们这次不要倚靠血肉的膀臂。我们要一心顺从神!」

王谦卑自己,祷告寻求神。「希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿。」(赛37:1) 希西家承认说:「神啊,我知道除了信心以外,自己并没有什麽可献给你。我在与西拿基立作战上,既无助,又无力。我们已被敌军围困。求你赐下指引!」

希西家知道以赛亚会从神得著指示,便差遣臣僕去见先知。他们对以赛亚说:「就如妇人将要生产,婴孩却没有力量生产…」(37:3) 换言之:「这次,我们要凡事顺从神,但却没有力量了。我们该当如何呢?」

以赛亚为著他们领受了神的话语:「不要惧怕…我必使他(西拿基立)在那里倒在刀下。」(37:6-7) 神实在说:「如今,你的敌人就是我的仇敌,因为你已把战役交託给我!若有人毁谤、伤害、虐待你,他们就是攻击我。无论是人或邪灵,我必惩治那仇敌。」

「…他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不築垒攻城。」(37:33) 神说:「你周遭的人也许会跌倒,但这并不要紧。你与我凭约同行,而我应许过必与攻击你的仇敌一一争战。」

这是何等奇妙的一幅图画,关於神已发出能力来拯救我们脱离仇敌。仇敌也许会向我们发出火箭,但牠们不会射中。撒但也许以情慾试探来大声攻击我们,但至终却必转身逃跑。神已宣告说:「对於那些相信我,搁下自己刀剑的儿女们,我必一一捍卫他们。」

2012年10月30日 星期二

那些下埃及的有祸了

「祸哉,那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华!」(赛31:1)

先知以赛亚警告以色列民说,他们若试图凭己力而与敌人作战,就绝不能得胜。以赛亚书31章描述了极力以我们人的本领来与仇敌争战,是徒劳无益的。我相信这章书预表了我们倚赖人的主意和帮助来极力打败情慾、恶习和缠累人的罪恶,是毫无功效的。

以赛亚写下这警告信息时,西拿基立王和亚述军兵已大举入侵犹大国了。他们所向披靡,掳掠了大部份的城市,当时更计划要围攻耶路撒冷。根据希伯来文,西拿基立的意思是「成功」,而亚述的意思则是「罪恶加增」。加起来,这两个名字说到邪恶的仇敌成功的攻击神的百姓。

的确,亚述代表种种攻击我们的邪情私慾。那代表魔鬼的西拿基立确信牠必成功的打败我们,令我们沮丧。我相信神要透过这章书显示我们,魔鬼和牠的邪灵队伍正在连连以试探来攻击教会;牠们既变本加厉,又大大成功。

这章书也预表在末期里,罪恶必越发加增。圣经说,社会会愈来愈无法无天,教会则因虚谎和邪灵的道理,而受衝击。我相信,我们如今正看见这等事情。邪 灵队伍已潜入各媒体和科技,以种种纵情声色,裸露变态的资讯充塞我们的文化。正如启示录12:15所预言,撒但「在妇人身後,从口中吐出水来像河一样,要 将妇人冲去。」

2012年10月29日 星期一

我们如今已有新约了 by Gary Wilkerson

「但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候祂仇敌成了衪的脚凳。因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」(来10:12-14)

那是何等样的一个献祭!如今,神说,这约不像天使所立的约。这也不像与亚当所立的约;而且,亚当跌倒了。这也不像行割礼之约;以色列都在此跌倒了。 这既不像以摩西律法所立的约,也不像大祭司透过献祭所立的约。神说,这新约是透过祂儿子,即主基督而立的。这是个更美,更卓越的圣约。基督的圣约带给了我 们新的生命,新的创造。祂除旧迎新了。

这圣约并不是基於我们的行为。这并不是关乎与神同工。神并没有把行为上共同的条件加在祂的子民身上。神并没有说:「如果你们这样行,我就这样做。」 相反地,神说:「这些旧约令你们感到厌倦吗?你们如今对跌倒感到厌倦吗?你们对凭自己道德上的能力来在神面表现自己多麽圣洁,感到既厌倦,又有挫折感吗? 你们对此感到厌倦吗:看自己为与神同等,彷彿神可以达成祂一方的圣约,而你又可以达成你一方的圣约,且站在同等的地位?」

根据圣经,神很久以前所立的每一圣约,都有其目的(就是说,显示我们,说我们在道德行为,并在与神同等的持守圣约上,都无能为力(参看来1:1)。 圣经(如今,神在新约时代,透过这圣约)最终叫我们领悟,以致我们说:「我自己无法办到。主啊,我无法献上什麽。若你不持守双方(即你和我)的圣约,亲自 成就你的应许,并为我成就我的应许,我就无法站立得稳。」

如今,我们已有新约了!

2012年10月26日 星期五

神的保护能力

以赛亚以飞鸟的形象来描述神对祂子民的保护能力:「雀鸟怎样搧翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷,祂必保护拯救,要越门保守。」(赛31:5)

神实在对以色列民说:「你们若要得蒙保护,免受仇敌的攻击,就必须藏在我的翅膀荫下。我必使你们得安稳,像母鸡遮盖小鸡一般遮盖你们。你们再也不必因仇敌而惶惶终日了!」

请问:你正在面临严峻战役吗?你正在面对力不能胜的仇敌吗?倘若如此,你周遭的人都东倒西歪,你又岂能期望能自己保持纯良忠心,有主的样式呢?当撒但有如吼叫的狮子一般,来攻击你时,你会如何胜过自己的情慾和试探呢?

神只要求你放下你自己的刀剑,且倚靠祂为你执起衪的利剑。祂要你来到一个地步,说:「主啊,我知道胜败并不在乎我。我曾多次失败。如今,我存著单纯的信心来到你面前。神啊,求你帮助我。」

主敦促你说:「务要在你的战役中等候我。你的胜利全是关乎倚靠我的能力,并相信我乐意拯救你。仇敌令你力不可支时,务要到我面前倾心吐意。你尽心寻求我,我就必为你争战。」

胜败绝不在乎我们,乃在乎主。

「祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在衪的翅膀底下;衪的诚实是大小的盾牌。 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。」(诗91:4-5)

2012年10月25日 星期四

不靠势力

如今,许多信徒很快就倚靠一些人为的事情来力图胜过血气,正如以色列民从前一般。一个很明显的例证就是,基督教书店里有关自助的书籍林林总总。数以 千计的书籍都提供有关改进、安抚并制服血气十拿九稳的方法。为要满足我们种种的需要,属血气的选择到处可见。教会应许有关有恩膏的灵命复兴聚会;我们一切 灵里的需要都会因著一个祷告,或一次的感动,而得满足。传道们又提供瞬间的拯救、瞬间的医治,并从神而来瞬间的话语。

其实在以色列的景况中,神让他们拣选倚靠祂自己,或拣选倚靠血气。衪说:「你们去实践你们自己的意志吧。你们去检讨自己,研读书籍,拟定策略,极尽所能吧。可是,你们依然倚靠属血气的膀臂。你们的努力甚至不能带来一刻的胜利。」

我愈研读神的道,这件事就变得愈显而易见。人一切拯救自己脱离罪恶的努力都注定失败。神会让我们再叁经历困境,直到我们全然确信自己必须对属血气的努力一概心死。

以色列民试图透过人的能力来打败大敌,神就立刻因此而责备他们,说:「那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必跌倒,都一同灭亡。」(赛31:3) 神的道斩钉截铁,说明一切胜利单单在乎祂。惟独祂能拯救我们脱离仇敌。

你也许意志虔诚,道德背景高尚,思想清洁。其实,你或许是全地最手洁心清的人之一,但根据圣经,你极尽自己人性上的本领与能力,都无法抵挡魔鬼。你凭著自己的努力,总必失败。

若你正经历力不可支的挣扎,就必须学习神赐给撒迦利亚的话语:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。」(亚4:6)

2012年10月24日 星期三

找著得胜的诀窍

当我研读新约时,有关神在旧约时代如何待以色列民的记载,就把这荣耀的真理表露无遗了。保罗声明说:「他们遭遇这些事,都要作为鑑戒;并且写在经 上,正是警戒我们这来世的人。」(林前10:11) 我感到主问我说:「大卫,你希望得著得胜的诀窍吗?你想知道要如何胜过罪恶、血气和魔鬼吗?你想知道要如何与仇敌争战吗?那麽,你就要从旧约圣经里的例证 有所学习。我已为你们一一记载下来,好让你们能学习敬虔的功课。」

在逾越节的晚上,没有一个以色列人因那临到埃及全地的灭命天使,而遭受危险。神的子民,包括男女老幼,都因家里的门框都塗上了羊血,而得蒙遮盖,安 然无恙(参看出12)。这幅有关安全的图画代表了主如今以宝血遮盖儿女的保护能力。我们身为信徒,都要存心相信倚靠;主已把衪自己的宝血灑在我们心门的框 子上了。

以色列民倚靠了被杀羔羊的血,它就在他们的生命里成就了种种事情。它不仅保护了他们,好让他们免遭灭命天使击杀,更领他们出埃及,拯救他们脱离法老 的奴役。然而,以色列民还需要得蒙拯救,脱离其他敌人。同样,我们如今倚靠主的宝血不仅关乎得著永远的救恩。这也是关乎倚靠神的权能来一一拯救我们脱离仇 敌的坚固营垒。

请勿误会,你若已得蒙拯救(就是说,得蒙主宝血遮盖,因祂在十字架上为你成就的大功,凭信心得安稳),就实在奇妙。但是,你目前在灵里与罪恶权势的争战又如何呢?那缠累你的恶习又如何呢?你又有何能力与灵里的仇敌作战呢?

其实,甚至我们蒙恩得救,因主的宝血而灵里得安稳,我们仍需与力不能胜的执政掌权者、撒但的权势和邪灵的坚固营垒争战。我们都要支取神透过新约而提供的能力;而且,这能力是惟独凭信心而来的!

2012年10月23日 星期二

新人

我们可以一个强而有力的声明来概括神和我们之间的新约。新约就是关於神透过圣灵的能力来拯救人脱离罪恶辖制那无法改变的应许。

新约废除了我们凭血气极力讨神喜悦那微不足道的努力。它终止了我们靠著自己的决心、毅力、理性、或其他属血气的行为,来胜过罪恶的努力。总之,神的新约除去我们的压力,将之一概加在祂身上了。

神透过这圣约说:「我再也不要求你们献给我虔诚的心。我反倒要除去你们的石心,赐给你们新心,使你渴慕我。我必使你们靠著圣灵的能力,甘心乐意,成就我的美意。」(参看结11:19-20)

简言之,新约终结了我们那靠自己来成就一切的心态(就是说,我能凭己力成就一切。我只要在祷告读经上付上足够的时间,且想透自己的难题,就能改变自己的人生)。

神的新约在人靠自己的心态上去旧迎新了;「新人」的心态如下:「我无法凭己力成就任何事情,但却可以靠著圣灵的能力来成就万事。」

我从研读新约所学到最要紧的事情之一,就是在末期得胜生活的诀窍。主回来的日子近了,魔鬼便前所未见的释放狂野的邪灵势力来攻击神的百姓。

我们已在教会里看见这等事情发生。撒但已把难以察觉的谎言、虚假的道理、和邪灵的教导暗暗的送到神家里去。很可悲,缺乏分辨能力的信徒们都照单全收。在教会里,虚谎和异端满天飞;请问:信徒岂能在这等时期站立得稳呢?

主应许过衪必亲自承担这困难,从而回应我们。衪保证说:「不要怕。我必亲手处理这件事,且赐你们能力,好让你们能藉著新约而抵挡仇敌的攻击。」

2012年10月22日 星期一

我要作他们的神 by Gary Wilkerson


「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们後世的子孙得福乐。又要与他们立 永远的约,必随著他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心不离开我。我必欢喜施恩与他们,要尽心尽意,诚诚实实,将他们栽於此地。」(耶 32:38-41)

神实在透过这节经文说:「我要把我的律法放在你们心中,好让你们不会违反圣约。」

我因祂称这圣约为永远的约而高兴。让我传达一个非常要紧的信息:务要明瞭、实践、且享受这事实,就是说,神和我们之间的圣约是个永远的约。

这新约是可以被违反的吗?神透过先知耶利米说:「那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮,又搅动大海,使海中波浪匉訇的,万军之耶和华是祂的 名,衪如此说:「这些定例若能在我面前废掉,以色列的後裔也就在我面前断绝,永远不再成国。」这是耶和华说的。」(耶31:35-36)

新约的应许几时才不会成就呢?当星宿不再发光,太阳不再存在,而且人能下到地心衡量宇宙和繁星时。所以,神实在说:「新约是个永远的约!」

2012年10月19日 星期五

圣灵的莊稼

「那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们有律法呢?是因你们听信福音呢?」(加3:15)

根据保罗,神把圣灵量给我们,不是按照我们的行为,乃是按照我们对衪的信心。

惟独主毫无限量的领受了圣灵。然而有史以来,许多男女都大大领受了圣灵。这等信徒都晓得他们不必为著灵里迷失破碎的世人而努力哀哭,因为圣灵已在他们里面哀哭了。

我们的本份就是要祈求说:「圣灵啊,凡在我影响範围里知罪的,你都一一晓得,因为是你使他们知罪的。你看见人在夜静更深时所流的每一颗眼泪,且知道每一个切切求助的。我是你的器皿。求你以你自己的负担来充满我们,且领我到你为我所预备的人那里。」

神为著这一个理由而赐给我们能力:领我们到街上去--以真道来充满我们,并圣灵来引领我们。祂要我们能发出令人扎心知罪,实在充满灵火的话语!

你会因灵里迷失的人而受感动吗?你会对你影响範围里的人有负担吗?或者,你会没完没了的只顾自己的需要?若你不晓得主的心意,分担祂的负担,就绝不要期望会被衪使用。

对於许多信徒,永恒的工作也许并不在异地他乡,乃是关乎他们自己的亲友和同事。然而,以上两方面所需的都是一样。为要向灵里迷失的人传福音,我们必须求主动工,使他们知罪,且以及时的话语来预备我们的心。

务要禁食祷告,且求圣灵领你去见那些因祂而知罪,且得蒙预备来听道的人。然後,你要倚靠祂的指引和能力来成就神蹟奇事!

2012年10月18日 星期四

他们变得刚强无畏

圣灵降在门徒们身上,他们就变得刚强无畏。他们上圣殿去作见证,圣灵就使他们的话语有如利箭,令人札心知罪。他们带著能力与权柄传扬福音,因为他心中充满灵火。

在短短的时间里,约有五千人因这充满恩膏的证道而得救了。甚至有一些祭司都归信了主。圣灵的浇灌更临到了附近的村落、远处的城市、甚至外邦人当中。

在这情景里,最不可思议的就是教会得蒙了圣灵的指示。除非门徒们亲近主,禁食祷告,否则,这些事情都不会发生。他们这样一来,圣灵就临到,指示他们当行的一举一动。

还有一些非常要紧的事情发生了。门徒们要把福音传给万国万民,可是根据犹太传统,他们甚至不可摸著外邦人的衣服。对於那些他们不可交往的人,他们又岂能传福音呢?这彷彿是个难以成就的命令,因为甚至归信主的犹太人都心中满有这等成见。

惟当圣灵临到,福音才开始被传开了。彼得在房顶上照常祷告时,圣灵就临到了他。「第二次有声音向他说:「神所洁净的,你不可当作俗物。」(徒10:15)

祂吩咐彼得说:「千万不可把我所洁净的看为污秽。现在,你要下去,因为有些外邦人正在叩你的门。我要你与他们同去,向他们传扬耶稣!」

圣灵一夜之间,就解决了有关成见的难题。祂单单对跟随主的说话,就把外邦的世界向福音打开了。这全是关乎从上天得蒙了清楚的指引!

第一世纪大有能力的信徒们都直接从圣灵领受了命令。「他们既被圣灵差遣,就下到…」(徒13:4)。除非他们单独亲近神,禁食祷告,否则,他们不举一动。圣灵则赐予清楚的指示,从而回应他们!

2012年10月17日 星期三

保罗灵里受感动

使徒保罗看见雅典人普遍拜偶像,便心焦如焚(参看17:16)。同样,我每天傍晚,透过公寓的窗户远眺曼哈顿(Manhattan)的群众时,也有 此同感。我看见许多宏伟的建築物,包括中城的空中廓线到自由神像;它们都看似墓碑一般。它们充满了许许多多行屍走肉,渐渐沦亡,迈向阴间的人。我必须天天 呼求说:「主啊,我们需要你!若没有你的指引和能力,我们会在向这些人传福音上一事无成。」

祂的教会如今面对了力不能胜的阻力,即种种障碍,主都一一晓得。而且,他精确知道我们的社会将会如何。衪晓得道德会败坏,人类会每况愈下,怒不可遏的魔鬼会以来自阴府的潮流来攻击祂的教会。

主打发门徒们出去时,一定知道祂所赐给他们的能力足足有馀,能一一满足需要,且抵挡阻力。当兵丁们捉拿祂时,门徒们都因害怕而四散逃亡;他们既心惊胆怯,又不学无术。然而,主知道他们当全然顺从圣灵,就能行神蹟,赶鬼,且胜过每一仇敌与挑战。

我相信主给那些无助的门徒的话语如今也能应用在我们身上:「我要将父所应许的降在你们身上;你们要…等候,直到你们领受从上头来的能力。」(路24:49)

主实在说:「如果你们凭自己的力量极力传福音,很快就会一败塗地。我知道你们所面对的争战与障碍,且必赐你们宇宙中最大的能力。你们带著胜过邪灵和执政掌权者的权柄,将会在君王、权贵、和政府面前站稳。然而,除非你们被圣灵充满,否则,你们无法为我成就甚麽。」

2012年10月16日 星期二

在交通高峰期的百老汇

当我在交通高峰期在百老汇上走路,看见路过的人群,这意念就令我灵里彷彿被雷劈:「几乎每个走过的人都会下地狱。」

我知道这意念也许听来很严厉,或自以为是。你或许会想:「其中的一些路人一定认识主。群众当中一定有许多人见过或经历过某种宗教。」

我每走过一个街区,就再次受这意念衝击:「他们灵里迷失。他们将会在永恒里与主隔绝!」最後,我极力以这意念安慰自己:「但我们的教会见过数以千计的人归信主。时代广场教会是纽约市会众人数最多的教会之一。」

有些事情还是令我耿耿於怀。我必须向主承认说:「父神啊,我并没有像从前一般有负担。我没有像初来纽约市时一般哀哭!」

1958年,我们俩夫妇住在宾州的腓力斯堡(Philipsburg, Pennsylvania),该城的人口约1,500。当时,我会走到家附近的树林去,为纽约市的灵魂哀哭几个小时。我拥有一部绿色小房车;我每週都驾车去该城传道,且在长达叁个小时的车程中哀哭。

如今,我在Mark Hellinger 戏院,即全地最富丽堂皇的戏院之一证道。然而,我不禁思索,究竟有多少会众和读者走在百老汇上时也会有此同感。我必须停下来扪心自问:「 你何曾为灵里迷失的人哀哭?你还会带著主的负担向他们传福音吗?」

你会与同事们一同工作,向邻人问安,与尚未得救的亲人谈话,而从不关心他们的灵魂吗?对於灵里迷失的人并渐渐沦亡的世人,你再也没有负担要向他们作见证,传福音吗?

「流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」(诗126:5-6)

2012年10月15日 星期一

永远的圣约 by Gary Wilkerson

「如今耶稣所得的职任是更美的,正如祂作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。」(来8:6)

「日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约;不像我拉著他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约。」(来8:8-9)

神拉著百姓的手领他们脱离了那充满愁苦的为奴之家。衪打开了红海,从而神奇的领他们进入旷野,以致抵达应许之地。那是个美好的圣约;但根据希伯来书,新约乃是更美的。

根据希伯来书8:9的下半部:「因为他们不恒心守我的约…」因此我们需要有新约。

「主又说:「那些日子以後,我与以色列家所立的约乃是这样;我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神,他们要作我的子民;他们不 用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄说:「你该认识主。」因为他们从小的到至大的,都必认识我。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」」(来 8:10-12)

神说新约将不像祂与以色列民在埃及所立的旧约,乃是比它更为美好。这次,衪所行的将会不一样;那不仅是祂所立的圣约,更是祂所赐新的能力。这新的能 力必帮助我们,好让我们在持守祂的圣约上能几乎像祂一般忠心,因为如今祂已住在我们里面。因此,这圣约,即那永远之约是不一样的!

2012年10月12日 星期五

衪的应许就是我一切所需的

神的应许既然一概带著祂的承诺,我们便有「合法」的权利来将之倚靠。神不能违背祂任何的应许,否则,祂就不是神了。所以,我们可以一一持定衪的应许说:「主啊,我要倚靠你的话语。」

你也许会说:「且慢,你是指我们不该与主相交吗?」;绝不如此。其实,我们与神之间的相交不仅限於敬拜、讚美或祷告。我们要主动的倚靠衪所启示的真道,从而与祂相交;而且,我们与祂之间的相交也包括倚靠衪。

圣灵多半会这样对我们「说话」:领我们到一些恰当的经文,显示神在某件事情上的心意,且告许我们该如何行事。当我们不肯「遵从」衪所启示的真道时,祂又何必以内在的声音来对我们说话呢?

神不会告诉我们一切,或向我们显示衪所有的计划。其实,我们要放弃极力明瞭祂的声音,从而亲近衪。与主亲密同行的会说:「主啊,甚至我再也听不见你另一句话,你还是赐我一切所需的。我知道你爱我。你的道既临到了我,我便因之而灵里安息。」

大卫标榜了这等倚靠心。这虔诚人临终前,说:「我家在神面前并非如此…」(撒下23:5)。换言之,他说:「我还没有看见神所赐我的话语全然应验,然而我已得蒙有关我的家必不衰落的应许。」

大卫并没有先知站在他身旁,告诉他这些事情。他既没有得著异梦异象,也没有内在的声音对他说话。相反地,他面对著永恒说:「神透过祂的道给了我一个凭约的应许。我会倚靠那应许而进入永恒。」

大卫透过同一节经文继续说:「这约…关乎我的一切救恩,和我一切所想望的。」他实在说:「我现在能面对死亡,因为祂的应许是我一切所需的。」我们也许会在我们的分辨能力、听觉和决定上有所失败,但我们可以因神,即我们的力量而欢呼。我们必须降服、站住、且看见衪的救恩!

2012年10月11日 星期四

站住是信心上的一个行动

站住并不是指被动或听天由命。命运是关乎「听天由命」,但信心却会改变一切。站住是信心上的一个行动,即主动的因神的应许而灵里安息、又即停止一切的疑问、怀疑、和无用的努力。

我事奉以来,多半的努力都是关乎认识神的声音。我相信这等挣扎是信徒们所共有的。我们会问:「我如何能知道自己所听见的声音是从神来的,或源自自己的血气呢?」

我每逢面对一个重大的需要,必须得蒙回应,就祷告寻求主。我会呼求说:「父神啊,根据你的道,你必对你的子民说话。神啊,求你对我说话。求你指引我!」

继而,我会引用一些圣经应许:
  • 「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟著我。」(约10:27) 
  • 「你必听见後面有声音说,这是正路,要行在其间。」(赛30:21) 
  • 「这话却离你什近,就在你口中,在你心里。」(申30:14) 
的确,神开始说话,那微小的声音往往就会临到我们;我们突然会大大感到平安镇定。那声音会安慰人心,令我们离开祷告内室时感到很安心。可是有时候,我们在祷告中所听见的话语并没有应验,就发现自己听见了不是从主来的另一个声音。这就是出於自己慾望、雄心、或血气的声音了。

保罗说:「世上的声音或者甚多,却没有一样是无意思的。」(林前14:10) 种种声音,包括出於血气、意志、雄心的声音,都要争取我们的注意力。

无论我们祷告多少,或多麽亲近主,都会跌倒犯错。我们的血气仍然会发声,有时候且会跘倒我们。

让我告诉你,神如何领我渡过这信心上的考验。我深信神预早安排我的种种景况。衪凭约应许过,祂必以圣灵来引导我,且保守我,叫我不至跌倒。所以,我如今凭信心而祈求,相信衪所给我的话语;而且,我会站住且等候祂行事。

2012年10月10日 星期三

我要定睛在你身上!

撒母耳膏扫罗为王後,便陪他往城角去,说:「你且站在这里,等我将神的话传与你听。」(撒上9:27) 请想像,以色列王奉命要站住,且不举一动。

撒母耳实在说:「扫罗啊,我刚才膏抹了你,你又胡思乱想了。你想:「神在做什麽?我岂能认识祂的声音、衪的旨意呢?」扫罗啊,不要凭自己的努力行事。你想听见神的声音吗?那麽,你要站住且聆听,我会带给你神的话语。」

犹大国被大敌入侵。圣经记载:「约沙法便惧怕,定意寻求耶和华;在犹大全地宣告禁食。」(代下20:3)

众人开始祈求说:「在你手中有大能大力,无人能抵挡你。…因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军;我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。」(20:6,12)

我们再次看见,害怕是无可厚非的。神对我们长久忍耐,不会因我们害怕而责怪我们。其实,我们要像约法沙一般祷告说:「主啊,我害怕!仇敌像洪水一般攻击我,我不知所措。然而,主啊,我知道你大有能力,除了祷告以外,我一无所行。我要定睛在你身上。」

圣灵吩咐说:「不要因这大军恐惧,惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎神。…这次你们不要争战,要摆阵站著,看耶和华为你们施行拯救。」(20:15-17)

摆阵的意思就是「各就各位,不要因此动摇。」换言之:「存著信心。深信胜败必在乎神,不在乎你!」

2012年10月9日 星期二

站住且等候

神透过圣灵的声音对衪的子民说:「你或向左,或向右,你必听见後边有声音说:「这是正路,要行在其间。」」(赛30:21)

圣灵的声音主要是透过圣经而临到我们。衪也许会解开一段经文,使之成为拯救我们的诀窍。然而,我们在听见祂指示人的声音之前,神必对我们有所要求:我们要站住,且等候祂行事。

这并不是个提议,乃是个命令。这就是全然得胜和得蒙拯救的祕诀。的确,主曾多次吩咐祂的百姓要站住。

我们从约书亚第3章读到以色列民在约但河边,必须再次渡河。神指示众人说:「你们到了约但河的水边上,就要在约但河水里站住。」(约3:8) 神又补充说:「等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。」(3:13)神实在说:「你们 下水时,要把脚放进去,且站住。你们要站著不动,灵里安息。只要等候我行事,我就必为你们把水分开!」

根据希伯来文,这段经文里的站住是指:「停止一切活动和努力。」然而,当以色列民来到约但河边时,究竟有多少人遵从了?他们两脚站在水中,许多人一定想:「我们怎麽知道这是行得通的?」

有人也许会受试探,要建某种浮桥,好靠著自己的本领来渡河。可是,他们都徒劳无益了。

那次,神果真行事,把水分开了。以色列民带著信心遵行了,神就回应了他们的信心!

2012年10月8日 星期一

福音社团 by Gary Wilkerson

圣灵称我们为「福音团体」。许多教会都极力组成一些团体;可是,由於福音并没有在他们的团契里起作用,他们并没有组成确实合乎圣经真理的团体。由於他们尝试建立缺乏真道的团体,他们并不懂得如何确实彼此相爱。

我们可以从路加福音第8章读到:「耶稣的母亲和祂的弟兄来了,因为人多,不得到祂跟前。有人告诉祂说:「你母亲和你弟兄,站在外边,要见你。」耶稣回答说:「听了神之道而遵行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。」」(路8:19-21)

你不会从圣经特别读到有关福音团契、小群、辅导、或聚会。你也许会问那些究竟是什麽呢?我相信主要透过路加福音给我们对福音团体下定义。

主实在说:「我的团体并不是以我周遭的群众、或我的母亲或兄弟所组成的。我真正的福音团体,我的弟兄姊妹就是那些听信懂得真道,且把自己的生命投资在其上的人。我团体中的成员听见真道,就会将之实行。」

真正的福音团体就是主的福音。这是指全然听从神的道,彼此相爱,且当别人没有按真道而活时,帮助他们。这组人是藉此建造生命的:听从明白神的道,且认识那使真道大有能力的圣灵。

主总是那中心,即阿拉法(Alpha)和俄梅戛(Omega),始和终。衪既是我们福音团体中的一切,就必须居首位;而且,我们都在衪里面一同长进。

2012年10月5日 星期五

我必坚固你

让我谈及因罪受捆绑,就是说,在肉体上的战役。在新约之下,神会容许一些情形,好显示你多麽需要藉著信心而倚靠祂的拯救。

神绝不会领你受试探,但却会容许你束手无策。若你被罪缠扰,撒但就会不断以谎言来攻击你,说:「你太软弱了!你绝不能渡过难关。」
你晓得撒但极力因你的恶习而再次捆绑你,便心中思索:「主啊,我要如何脱离这恶习?我已深陷此罪!」

你可做什麽?你晓得自己既无法逃避仇敌,又不是牠的对手,便因害怕,而在牠面前畏缩战兢。

你也许会对自己说:「我只要像从前一般;起码我会免去一切属灵战役。这是我难以忍受的!」但是,你知道自己无法再受恶者奴役。如果你故态复萌离弃主,就要以生命来付代价。

许多信徒都因反覆犯罪认罪,而变得灵里受困。他们哀哭祈求,又去找朋友、辅导、并凡愿意聆听他们的。这等信徒除了站住,且倚靠神拯救以外,什麽都做。

旧约圣经再叁给了我们例证,说我们的肉体在属灵争战上毫无能力。我们的旧人实在软弱无能,但我们里面却有一个新人。这新人明白人是没有出路的,神必须成就一切的战争。我们抵挡魔鬼,不是凭己力,乃是靠著圣灵的大能;这大能是单单藉著信心,在我们心中被显示出来的。

「不要惊惶,因为我是你的神;我必坚固你。」(赛41:10)

2012年10月4日 星期四

耶和华必为你们争战

埃及军兵即将赶上以色列民,以色列民已走投无路了。两面的大山都光秃秃,没有可在其中躲藏的树丛或洞穴。而且,他们又因前面的海而受困;那实在是个绝境!圣经记载:「以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。」(出14:10)

你可尝试设身处地。你的家人,包括儿女、祖父母、和其他亲戚都围著你。忽然间,你听见马车隆隆作响,武力恫吓,好流人血的军兵又兇狠骂阵。难道你不会心惊胆战吗?

实上,当我们因突如其来的困境而满心害怕时,神会对我们大加忍耐。我们的神并不是个苛刻的督工;祂且知道这经历会令以色列人担惊受怕。其实,祂会因 这等祷告而喜悦:「神啊,我们害怕!然而,我们晓得你向来信实不渝,必拯救我们。我们在埃及时,你拯救我们脱离了灭命的天使并种种灾难。我们晓得你也能拯 救我们脱离这困境。父神,我们把生命交託给你!」

然而,以色列民有否这样呼求?没有!圣经记载:「他们对摩西说:「难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野麽?你为什麽这样待我们,将我们从埃及领出来呢?…因为服事埃及人比死在旷野还好。」」(14:11-12)

他们满有讽刺口吻,几乎亵渎神。这诚然不是出於信心的呼求!

你正在面对困境吗?你也许会问:「我在这等困境中该当如何?当我因重重困难而害怕时,我要如何呢?」

在以色列面临困境时的回应如下:「不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩,…耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。」 (14:13-14) 神实在对他们说:「你们必须首先对付自己的恐惧心!我必为你们争战,且必拯救你们。让这应许成为你们的力量,且驱散你们的恐惧心吧!」

2012年10月3日 星期三

在红海的困境

根据旧约记载,神的子民曾多次蒙受考验;在红海的困境或许就是最大的一个例证。这困境是神一手安排,是祂亲自为以色列民命定的。圣经记载,是神使法老的心刚硬,令埃及人追赶以色列民,且容许埃及的军兵在海边赶上他们。

神吩咐百姓在密夺和比哈希录之间札营;该地位於两座山之间,前面就是海(参出14)。惟一逃生的出路就是回到旷野去;可是,那里却有法老的追兵。以色列因那景况而害怕起来;然而,是神把他们引到那里去的!

让我指出一件事:神大可以在旷野里使埃及马车的轮子脱落,把埃及人困住,以致饿死。然而,衪却等到他们已走到红海中,才以海水把他们淹没。

神也可以超自然的使云彩降在埃及的军营,令他们困惑起来;那些兵士就会在云雾里胡乱奔跑。然而,祂却为要保护以色列民,而使云彩移到他们後面去。

或者,神大可以打发天使,瞬间击杀埃及全军。其实,祂大可以随时毁灭他们。然而,神并没有这样做。相反地,祂把以色列民逼到一个既狭小,又骇人的困境;这是人凭著自己的本领,无法逃生的。

我相信神容许祂的百姓陷入绝境,有两个目的:

祂定意要毁灭以色列的大敌,使以色列民再也没有後顾之忧。神实在说:「我必使你们的大敌屍横遍野,无一生存。这样,你们就会晓得我无所不能!」
神要给百姓机会,好让他们会把生命交託给祂(即站住,而倚靠衪的指示)。
我们怎麽晓得,原来神安排了这骇人的困境来考验祂的百姓?根据祂的道:「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你,这四十年是要苦炼你,试验你,要知道你内心如何,肯守祂的诫命不肯。」(申8:2)

2012年10月2日 星期二

站住!

从身陷困境的信徒最常听见的就是:「主啊,求你有所行动!」当面对令人困惑的试炼时站住,且一无所行,是违反人性的。其实,忍耐的等候神大概是主内生活中最困难的一件事。当主没有按照他们的时间表行事时,甚至虔诚的信徒都会慌张起来。

我们会不断给神限期。我们会呼求说:「主啊,你几时才会有所行动?如果你现在还不行事,就会太晚了!」然而,神绝不会太晚。祂总必按照祂的时间表,而不是我们的来行事。

我们的神必为要寻找在每个困境、试炼、和绝境中倚靠祂的,而搜索全地。的确,祂往往会为要考验我们,而领我们进入困境。衪要看看我们肯否站住,且等候祂超自然的施行拯救。

圣经清楚说明:「义人的脚步耶和华立定;他们的道路耶和华也喜爱。」(诗37:23) 根据希伯来文,「立定」的意思就是「神一步一步的安排预定」。

就是说,那领我们进入困境的,不是魔鬼,乃是神。我们或许会呼求说:「主啊,你为什麽容许我的困境继续下去?」其实,祂不仅会容许我们遭受试炼,更会为著某些原因故意这样做;这是我们难以接受的。

神为要在我们里面启发信心,而容许困境临到。祂要陶造我们成为敬虔的信心模範,好让我们能向缺乏信心,不虔不义的世代作见证。

我深信我所走的每一步路都是天父所预定的;而且,祂绝不会领我到困境边缘,又离弃我。祂不会说:「大卫,我领你到了这地步。现在,你自生自灭了。」

不!在每个困境中,神都对祂的儿女信实不渝。祂总会问我们说:「你就是我所寻找的吗?你既不会惊慌,也不会责怪我离弃伤害儿女吗?你会在困境中站住,且倚靠我会确保你渡过难关吗?」

2012年10月1日 星期一

信心最困难的一部份 by Gary Wilkerson

我小的时候,先父教了我一个最好的信心功课之一。他说:「儿啊,信心最困难的一部份总是在最後的半个小时。当你感到要放弃,觉得生命不对劲,或再也听不见神的声音时,就要坚持下去;因为信心最困难的一部份是在最後的半个小时。」

你曾否长途驾车?你开了几百哩路都一帆风顺。最後,你看见了一个路标,说你还要走30哩路就到终点了。最後的30哩路彷彿是你刚刚走过的500哩路那麽长。有时候,最後半个小时的旅程是最困难的,因为你几乎抵达,必须再坚持一阵子。

「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得著所应许的。」(来10:36)

我知道你们有些人感到要放弃,但我鼓励你要再坚持一阵子。你感到梦想不会成真,但神却对你说:「孩子啊,只要坚持下去;教会啊,务要多坚持几分钟。你要多坚持几週,因为你的胜利近在咫尺!」

我无法告诉你我见过多少人从神得著话语,但回应却迟迟未到;他们绝望了,如今正过著中中庸庸的生活。假若他们再坚持下去,神一切所说的就都必应验。 可是,他们在信心、勇气、异象和目的上懈怠了。如今,他们默不作声,过著绝望的生活,因为他们再也不倚靠神,或相信祂必行大事。他们凭己力而行事,缺乏神 的大能。

不要绝望。神必把最好的留到最後!

2012年9月28日 星期五

拜偶像会带来虚谎

拜偶像者会活在虚谎中,把谎言信以为真!

「因为以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡与我隔绝,将他的假神接到心里,把陷於罪的绊脚石放在面前,又就了先知来求问我的,我耶和华必亲自回答祂。」(结14:7)

这段经文的意思如下:「由於你因犯罪而心灵刚硬,无心回转悔改,你自此所听见的每一个字都会在虚谎中赞同你。甚至你所听见的讲道都会说到你的假神。」

我们可以从列王纪上22章有关亚哈王的记载看见这情形。这人大概是以色列有史以来最邪恶的君王。当时,他与约沙法王联盟上基列的拉末作战。

圣经记载:「耶和华说:「谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?」这个就这样说,那个就那样说;随後有一个神灵出来,站在耶和华面前说:「我去引诱亚 哈他。」耶和华问他说:「你用何法呢?」他说:「我去要在他众先知口中作谎言的灵。」耶和华说:「你必能引诱他;你去如此行吧。」」(王上 22:20-22)

我们看见了最可耻的拜偶像者之一在求问神;他心中一味贪婪,放纵情慾。於是,神给了亚哈什麽?祂给了他400名撒谎附和他的先知。他们说:「上阵作战吧!万事都看似稳妥。前景太平兴盛。」

这是个多麽可怕的悲剧!亚哈不肯听从神的声音,因为他心中的假神已根深蒂固。神以强烈的虚谎(即那摧毁人的)来回应了他。

「并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。」(帖後2:10-11)

2012年9月27日 星期四

神对拜偶像者的回应

「他们必担当自己的罪孽、先知的罪孽、和求问之人的罪孽,都是一样; 好使以色列家不再走迷离开我,不再因各样的罪过玷污自己,只要作我的子民,我作他们的神;这是主耶和华说的。」(结14:10-11)

神以温柔的字句对我们说:「我要极力使你们脱离那些污秽的偶像。我必不任由你陷入虚谎和沦亡。我必亲自吸引你们归回;若行不通,我就必须降罚。」

「你们看见他们所行所为的,得了安慰,就知道我…所行的,并非无故;这是主耶和华说的。」(14:23) 神实在说:「你们会知道我强烈的对付你们,乃是有理由的。我实在不要任由你们偏离。」

你心中有没有陷於罪的跘脚石呢?你有没有因那能毁灭你的捆绑而受骗呢?倘若如此,你且因这信息而知罪,你就有希望了。

无论你有何偶像(即贪心、性方面的罪恶、色情、酗酒、吸毒、苦毒或不肯饶恕的心),务要求神开启你的灵眼,好让你能看见己罪,且求祂将之显明。务要求圣灵令你对神心存敬畏,且令你对祂使人知罪的声音心中受教。你必须痛恨己罪,决心弃绝它。

现在,你要呼求祂说:「主啊,求你不要任由我心灵蒙蔽。如果我心中存著任何虚谎和欺骗,求你将之显露出来。我再也不要听信谎言。我只要听见你的声音,且让你的能力和权柄来管理我的生命。」

若你确实希望得蒙拯救,就会将之得著。即有一天,你会发现自己灵里再也不受奴役,乃因真理而得释放,成为神的儿女了。

2012年9月26日 星期三

我们要专心祈祷

於第一世纪,耶路撒冷教会里的希腊寡妇都在日常分配食物上受忽略了。她们很自然的向教会里的领袖求助。

使徒们感到为要监管这行政上的事务,而疏於读经祷告,是不对的,於是他们召集教会会众,说:「我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。」(徒 6:2) 结果,七位「有好名声」的就被派定去管理教会里的一切事务。同时,使徒承诺说:「我们要专心以祈祷传道为事。」(徒6:4)

这安排带来了以下的结果:「神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多…」(徒6:7) 教会增长了,因为这些人不肯忽略他们的首要任务。

如今,很少牧师会作出这等牺牲。有一位传道人瞪著我说:「我实在没有空祷告。我太忙了。我事务太繁忙了。」另一位牧者又向我承认说:「我连月来都没有祷告。我偶尔默想,且迅速灵修,但无法有纪律的祷告。」

我不想因任何传道人慇懃努力,忠心事奉,而定他们的罪。其实,每个僕人都因他所服事的主人而兴衰;而且如今,许多傅道人都不知不觉的成为了撒但打扰人心阴谋的受害者。他们不断奔波劳碌,因有如排山倒海的事务和细节,而停滞不前。

我因我们绝不因撒但或牠任何的诡计而受支配,而感谢神。我们可以显露牠的隐谋,发出信心之言,且奉主名一一制止那些打扰。我们靠著自己里面圣灵的权能,可以开通道路,到主门前,且随时坦然惧的来到施恩座前,得帮助,蒙怜恤。这就是主对我们众人的心愿。

2012年9月25日 星期二

有神看顾我

「我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。」(诗73:13)

写这诗篇的亚萨看见自己受苦,恶人却常常安逸,便心中困惑,几乎陷入缺乏信心的深渊。他几乎责怪神离弃他,不关心他;有一阵子,他几乎停止争战,全然放弃。

这虔诚人一定这样想:「我一直行事正直,忍受困难,但这一切都是徒然的。我慇懃努力,讚美敬拜,研读真道也徒劳无益。我行为正直,但却继续受苦;这真是令人费解。继续下去又有什麽用呢?」

蒙爱的信徒啊,你必须谨慎。当灾难和试炼临到,令你忧伤时,你需要把守自己的心,免至跌倒。

你也许没有像亚萨一般,既受苦,又蒙受试验,但你或许认识有同样遭遇的人。灾难或许突然临到敬虔的亲友或教会成员(即你所知道行为正直的人),你就问道:「神啊,为什麽?你岂能容许这件事?这人如此公义!」

亚萨上圣殿祷告了。蒙爱的信徒,当你忧伤痛苦时,你必须进入内室。务要单独亲近神,求告衪。若你单独亲近父神,祂必赐你悟性。当时,圣灵就对亚萨说:「你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。」(73:18) 亚萨发现:「滑跌的,不是我,乃是恶人。他们直陷沦亡。」

亚萨开始明瞭全局,且欢呼说:「但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」(73:26) 他可以说:「是的,我的力量衰败。是的,我忍受大战役,但却不单独挣扎。我天上有一位慈爱的父神,祂且看顾我!」

2012年9月24日 星期一

成功与顺从 by Gary Wilkerson

「扫罗的父亲基士丢了几头驴;他就吩咐儿子扫罗说:「你带一个僕人去寻找驴。」」(撒上9:3)

圣经每逢说到有所丧失,正如主说到迷羊的比喻,我们就能领会神对迷失的人的心意。神要衪的子民愿意去拯救灵里迷失的人;正如扫罗当时的情形。

「扫罗就走过以法莲山地。」(9:4) 走遍以法莲山地并不是个容易的开始,但扫罗从父亲得了使命,必须完成任务。

第4节继续说:「又过沙利沙地,都没有找著。」扫罗走遍了山地,到了第二个地区也没有找著。他一定感到有点失望,心中自问:「我究竟会找著这些驴吗?」

扫罗心中定意搜索,因为「父亲要求我这样做,我就要顺从命令。对父亲来说,这些迷驴非常要紧,我会尽心搜索。」

「到了苏弗地,扫罗对跟随他的僕人说:「我们不如回去,恐怕我父亲不为驴掛心,反为我们担忧。」」(9:5)
扫罗实在说:「我们已尽力而为。我得了异象,确实以为我们能够办到,可是我们办不到。」有些人害怕凭信心跨出去,其实是怕失败。

他们没有成就神的圣召,因为他们怕自己会失败。

请留心细听,当神呼召你去做一件事,祂并没有一定要你成功,乃是呼召你去顺从!圣召上的成功在乎祂;顺服的心则在乎你。

2012年9月21日 星期五

驕傲和嫉妒的偶像


凡對罪惡堅持不放的,就絕不會接受所聽見的真理。為什麼?因為每一種罪惡都帶著叫人信以為真的虛謊。

聖靈因某種罪惡或惡習而責備信徒時,祂會再三帶著慈愛的警告而來。聖靈既溫柔忍耐,又慈愛;祂等不著信徒有所回應,才會施管教。祂必繼續不斷以慈愛的責備來強調說那人與罪妥協了。

當人對聖靈的勸導和警告充耳不聞,罪惡又生根了,他就會遭受管教刑罰,且最後遭受審判。神會容許他靈眼蒙蔽,心靈剛硬,直到那習以為常的罪人無法看見自己的敗落。最後,他剛硬的心靈會變得無可救藥。

掃羅因驕傲和嫉妒心,而心受轄制。這人不斷心高氣傲,以致他對大衛並凡存著聖潔心行事的人嫉妒起來;而且,他被拜偶像的心態所勝了。

這膜拜偶像的君王可悲的見証如下:「掃羅回答說:「我甚窘急神也離開我,不再藉先知和夢回答我。」」(撒上2815) 掃羅可以哀哭,徵詢先知,求神賜夢,但神卻回答說:「掃羅,我再也不對你說話了,因為你的心已被偶像迷住了。」

根據耶利米書,以法蓮因犯罪,而遭受了神嚴厲的管教。然而,以法蓮悔改,轉離偶像,將之打碎了。他的見証如下:「我回轉以後,就真正懊悔,受教(3119)

你明白以法蓮以上所說的嗎?他實在說:「當我心存罪惡,求神指引時,我無法從上天得著話語。直到我悔改,打碎了偶像,我才能領受清楚的指示!」

2012年9月20日 星期四

在神面前大有長進


「你們眾民當時時倚靠祂,在衪面前傾心吐意;神是我們的避難所。」(628)

你必須把你每天親近神的時間看為比與他人(無論他們是誰)的約會更為神聖和重要。

上天看見我們信徒不敬重我們威嚴的神,即榮耀的君王,就一定何等尷尬。往往,我們會輕輕率率,以致神必須等候我們。我們會為著一些芝麻小事,而取消親近祂的計劃!

你可想像這樣的情形嗎:有人對他的電視節目依依不捨,以致那創造天地的神必須等候他?然而,我們許多人常常都是如此!更可恥的就是,我們往往會疏於親近神。我們並沒有忘記要親近祂,只是我們都明知故犯了!

以賽亞悲歎說:「衪被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。衪被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重祂。」(533) 我在親近神上甘願受打擾,就是對祂掩面,不敬重祂。

其實,當你禱告尋求神時,你不會浪費時間。而且,當那恆常禱告的人離開內室後,他會事半功倍。

我們最有功效的事工就是屈膝禱告。缺乏禱告的會忙忙亂亂,跑來跑去,試圖成就大事。但是,恆常禱告的信徒卻會努力震動國度,拆毀堅固營壘,成就大事,且在這過程中,在神面前大有長進。

2012年9月19日 星期三

打擾人心的陰謀


一位信徒既有功效,又火熱的禱告會令全陰府震動起來。在那已被定罪的深淵裡,僅僅一個代禱者大能的禱告有如雷轟。一位甘心捨己,背起十字架,盡心跟隨主的信徒會震撼陰府的每一角落。

然而,我們必須謹記:撒但透過陰謀而集中打擾的,就是深深渴慕主,呼求神的靈魂。

有一位牧師曾來信說:「我最大的戰役並不是肉體上一些暗昧的罪惡,乃關乎在禱告讀經上持之以恆!撒但很少會以性方面的罪惡來試探我,但卻會令我因日常的事務而忙忙碌碌,以致減少禱告讀經的時間。我不會故意如此,但卻會因種種事工和打擾人的事情而忙不過來。這情形會反覆發生;撒但就這樣奪去我與神之間的時間了。」

這位親愛的牧者和數以百萬計的信徒都因邪靈打擾人心的陰謀而受害了。而且,魔鬼主要是攻擊在內室裡的禱告。魔鬼究竟如何攔阻信徒進入這可畏的隱密處呢?牠會以以下的來誘惑人心嗎:色情的形象、透過酒精或毒品來逃避現實的想法、或有關名成利就的夢想?

不,絕不如此!魔鬼知道與主合一的人不會因這等卑下的事情而受試探。相反地,每逢信徒來到神面前讀經,那老狐狸就會極力打擾攔阻他。
透過禱告讀經的相交是無可選擇的。你不僅要想到你該禱告,更要想到若沒有禱告,你就無法存活。約伯宣告說:「我看重祂口中的言語,過於我需用的飲食。」(2312)

惟當禱告變得非有不可,你才會騰出時間來將之成就!