2014年12月31日 星期三

分担主的负担

主託负给我真正的负担都一一由於深切的经历主改变了我的生命.1957年, 圣灵透过哀哭的灵临到了我. 我因看电视而浪费了许多时间, 便把电视机卖掉, 且祷告亲近主, 整整有一年. 我付上了好几个月在书房和树林里祷告. 我来到祂的面前, 祂便向我显明祂的心意, 説到世上受苦的人. 祂更吩咐我说: 「到纽约去. 」我遵行了, 当走在该城的街道上时, 衪便向我分担祂对帮派分子, 吸毒者和酗酒者的负担.

数年前, 神呼籲我要毕生与祂有更深切的相交. 我付上了几个月单独亲近主, 得蒙洁净, 搁下雄心, 且单单要讨祂喜悦. 祂再次吩咐我说: 「回到纽约去. 」当时, 我们的事工只会透过祷告亲近祂而被推动. 我们的负担必须是祂的负担, 否则, 就徒劳无益.

我八岁时, 露营聚会是很受欢迎的. 当时, 我们没有特殊的营地或主内的退休会; 教会只可使用帐幕和小木屋. 师母和我曾经参加位於宾州的「活水营」. 人们会来到那充满衪同在的营地. 我们没有电视机, 更不敢想及到戏院去. 主就是我们的一切!

我们几乎通宵聚会; 主会大大光照, 我们便跑到台前. 我记得自己在禾楷上跪 在神的面前, 衪就成为了我的生命. 祂在那里对我説: 「把生命献给我! 」若不是在那些满有主同在, 在营地里亲近主的圣徒们, 我怀疑自己今天是否会服事主. 他们彰显了祂的荣耀. 我会躺在营里, 哀哭且颤慄; 当我年幼站起来时, 神就按手在我身上, 在我灵里分担祂的负担.

没有人比使徒保罗更会分担主的负担. 主把祂心中的轭加在他的肩头上. 然而, 保罗如何领受那负担呢? 就是来到主有如烈日的面前. 「忽然从天上发光, 四面照著他. 他就仆倒在地.亅(徒9:3-4)这就是主的同在了. 保罗的事奉是由於他与主相会了. 请注意, 接下来, 主说: 「起来, …去.」(9:6)! 你确实活在主的面前, 就不必为要得指引而参加会议, 策略, 或専题讲座. 圣灵会临到说: 「到这里去…那里去…这样做. 」祂会把何时, 何地, 和如何都一一告诉你!

2014年12月30日 星期二

我俯伏在祂跟前

即有一天, 主必向邪恶的人类全然彰显祂自己. 那时, 人们会呼求巖石大山去倒在他们身上, 好躲避祂可畏的同在. 「(他们) 都藏在山洞和巖石穴里; 向山和巖石説: 「倒在我们身上吧, 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目. 」」(启6:15-16)

我们常常在时代广场教会里指责罪恶, 许多人便説: 「我已远离一切圣灵所显露, 缺乏主样式的事情. 」然而, 我晓得, 我们都尚未达到, 还是亏缺祂的荣耀. 光是讲道不能令人嫉恶如仇; 而这是现今末後许多人所需要的. 我们需要神既深切, 又令人札心的彰显祂圣洁的同在, 因为惟有在祂面前, 我们才会学习痛恨罪恶, 且存著敬畏的心行事.

我听见有些信徒誇口説: 「我不必在审判日面伏於地. 我会刚强站立, 因为我所倚靠的是衪的救恩, 而不是自己的行为! 」真的, 我们都不是靠行为而得救. 然而, 我们若不遵守主的命令, 就不确实爱祂, 祂也不向我们显现(参看约14:21).

使徒约翰是我们的「弟兄, 和我们一同受患难的」(参看启1:9); 他曾经躺在主的胸上, 且见过主得荣耀的圣容. 约翰见證过: 「我转过身来,… 看见…有一位好像人子…眼目如同火焰;… 声音如同众水的声音…面貌如同烈日放光. 我一看见, 就仆倒在他脚前, 像死了一样. 祂用右手按著我説: 「不要惧怕…」」(启1:12-19)

你也许像约翰一般, 是主内公义的弟兄姐妹(即常常忍受患难的僕人), 然而, 我们任何人能站在那有如烈日放光的神面前吗? 正如我们若没有带上墨镜, 就无法正视太阳, 我们也无法正视圣洁的神. 祂在那日必须帮助我们, 摸著我们, 且叫我们不要害怕. 「那能保守你们不失脚, 叫你们无瑕无疵, 欢欢喜喜站在衪荣耀之前的,… 愿荣耀威严, 能力, 权柄, 因我们的主耶稣基督归与祂…」(犹24)

2014年12月29日 星期一

活泼的圣约 by Gary Wilkerson

「有一位告你们的, 就是你们所仰頼的摩西.」(约5:45) 主这样说时, 究竟是指什麽呢? 摩西代表了神在西乃山上所颁佈旧约的律法. 我们若寄望於成全神的律法, 当我们跌倒时, 摩西的声音就会控告我们. 你也许会想: 「人为何会寄望於旧约呢? 」信徒们往往会这样做. 就是当我们説: 「神赐给了我一条命令, 我且能遵行. 我能持守祂圣洁的标準. 」

我们会这样「仰赖摩西」. 那时, 我们也会心忧: 「所盼望的迟延未得, 令人心忧.( 箴13:12) 我们企望成就摩西的律法, 就缺乏真实的盼望--因为我们无能为力.

我们在这情形之下, 也许会极力敬拜主, 但我们心中会感到不对劲--感到被困於地上. 我们会感到若有所失; 也就是説, 缺乏神在基督里临到我们的恩典, 即那活泼的圣约. 当摩西的声音控告我们説: 「你们并不是圣洁的. 」, 我们就会尽力而为, 但结果还是一样--我们至终就会沮丧起来.

神不会控告我们, 而我们必须有此坚固的根基--这根基并不基於律法, 控告或沮丧, 乃基於神荣耀, 满有恩典的行动. 祂听见我们受控告, 就吩咐主説: 「除掉它. 」那时, 我们会听见圣灵的声音説: 「不要听信那谎言. 它已在十字架上被除掉了.」神也不会控告我们. 祂的儿子已叫我们得自由了. 我们已得著主, 便会在我们沮丧的时候, 听见祂的声音, 胜过其馀一切: 「我也不定你的罪; 去吧! 从此不要再犯罪了. 」(约8:11) 但愿神把祂的恩典赐给你, 好让你能在那根基上建造, 且欢呼!

2014年12月27日 星期六

信心之父 by Claude Houde

若你想灵里长进, 且在日常生活中渴慕神蹟奇事和属神的事情, 就必须大大的注意亚伯拉罕. 他并不是个平凡的旧约圣经人物, 或者是榜上的一个名字而已. 使徒保罗称他为「信心之父」, 即那模範, 榜样, 準绳, 标準和一切信徒之父(参看罗4:12).

先知以赛亚强烈的呼籲我们说: 「你们这追求公义寻求耶和华的, 当聴我言; 你们要追想被凿而出的磐石, 被挖而出的巌穴. 要追想你们的祖宗亚伯拉罕…因为亚伯拉罕独自一人的时候, 我选召他, 使他人数增多. 耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场, 使旷野像伊甸, 使沙漠像耶和华的园囿; 在其中必有欢喜, 快乐, 感谢和歌唱的声音. 我的百姓啊, 要向我留心; 我的国民哪, 要向我侧耳; 务要定睛在亚伯拉罕身上.」(参看赛51:1-4)

你读这些经文时感到亚伯拉罕要向我们说话吗? 对啦, 保罗既是学者, 使徒, 又是改变世界的一个人; 他有感而发的奇妙写作给人类历史留下记号, 对我们说: 「凡在信心上效法亚伯拉罕的都会得著确实的应许.」(参看罗4:16)

亲爱的读者啊, 让我们一同揭开幔子, 而发现宝藏. 让我们都研读有关起初的书卷, 即有关亚伯拉罕的信心的创世记, 来挖掘备有永恒价的属灵金矿: 甘愿分别为圣的信心.

「耶和华对亚伯兰说: 「你要离开本地, 本族, 父家, 往我所要指示你的地去. 我必叫你成为大国; 我必赐福给你, 叫你的名为大, 你也要叫後世的人得福, 直到地极. 」(参看创12:1-3) .

亲爱的朋友啊, 这甘愿分别为圣的信心说明亚伯拉罕的性情和人生感动了神的心, 且在成就你刚才读过令人惊异的应许上是个祕诀. 根据圣经真理并其全球观, 亚伯拉罕不仅是犹太人历史上的先祖, 更是从古至今每一个相信主的信徒的属灵父亲. 全地跟随主的人逾十亿. 我们都有份於世上最迅速增长的宗教运动; 而且, 根据圣经, 这些宝贵的信徒都是亚伯拉罕的儿女!

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。

2014年12月26日 星期五

这就是圣洁的心了

「论到祂儿子我主耶稣基督…按圣善的灵説,… 以大能显明是神的儿子. 」(罗1:3-4) 真正的圣洁心是属灵的. 你每逢发现主的同在在祂百姓的心中或当中动工时, 就不仅会看见顺服的行为, 与世隔离, 远离恶事. 你会发现顺服的心.

对於这些人而言, 顺服不仅是关乎行为正直, 不行差踏错. 欣然讨主喜悦的信徒会存著一种自然而然受真光吸引的心志. 「凡作恶的便恨光, 并不来就光, 恐怕他的行为受责备. 但行真理的必来就光, 要显明他所行的是靠神而行.」(约3:20-21)

圣洁的人不怕神同在所带来的真光. 相反地, 他乐意被光照, 因为他圣洁的心会呼求説: 「我希望一切隐而未现的事情都会被显露出来! 我希望在今生极尽人所能的, 有主的样式. 」这僕人会投奔真光, 且当降服时, 把主同在所带来的真光看为荣耀.

请听听灵里受激发, 心中圣洁的人的说法: 「我们遵守祂的命令, 行祂所喜悦的事. 」(约一3:22) 根据希腊文的翻译, 这些话语非常强烈: 「我们持守祂的命令, 兴高采烈的遵行, 因为我们知道这样会讨衪喜悦! 」

我相信当主彰显衪的同在时, 圣洁的灵就会在教会里运行. 首先, 弟兄姐妹会带著得胜者的微笑到得胜的教会来. 他们会见證説: 「我得蒙改变了! 主令我心中渴望顺服, 且无可指责的行在衪面前. 」你看见这光景, 就会灵里欢呼, 心中説: 「感谢神, 另一位僕人又令祂喜悦! 我的弟兄姐正在令上天喜乐! 」 你兴奋之情不仅是关乎我们现今所享受的自由, 和我们已得蒙拯救, 脱离魔鬼的权势. 因为最要紧的就是, 我们已成为了学习讨祂喜悦的肢体. 我们顺服不是出於责任感或奴僕恐惧的心, 乃是顺服的灵已活在我们里面. 我们会因主喜乐而高兴, 因衪心中快乐而欢呼! 这就是圣洁的心了.

2014年12月25日 星期四

神的同在

主的同在能除掉罪恶! 「愿神兴起, 使祂的仇敌四散, 叫那恨祂的人从祂面前逃跑. 他们被驱逐, 如烟被吹散, 恶人见神之面而消灭, 如蜡被火鎔化.」(诗68:1-2)

这是一幅图画, 说明当你在祷告内室亲近神时的情形. 祂所彰显可畏的同在会有如强风, 吹散污垢和邪情私慾, 又有如烈火, 熔化刚硬的心. 在祂面前, 邪恶的心都会消灭.

「诸山见耶和华的面,… 便消化如蜡.」(诗97:5) 这诗篇里的诸山代表撒但坚固的营垒和顽梗的心; 致於亲近神的人, 这一切都会熔化. 我们可以祷告, 直到筋疲力尽, 説: 「神啊, 求你把显露和摧毁罪恶的能力赐给我们的教会! 」然而, 除非圣灵在那些教会里兴起恒常祷告, 心地纯良, 邀请祂进入圣所的圣洁馀民, 否则, 就毫无益处.

除非你越发痛恨罪恶(因跌倒而札心知罪, 深深的感到自己罪大恶极), 否则, 你不会确实经历主的同在. 他们愈从衪面前退後, 就会变得愈明目张胆, 心高气傲, 在妥协上越发放肆. 然而, 我们在祂面前吃喝是不足的; 我们必须因亲近祂而被改变, 得炼净. 「那时, 你们要説, 我们在你面前吃过喝过, 你也在我们的街上教训过人. 衪要说, 我要告诉你们, 我不晓得你们是那里来的; 你们这一切作恶的人, 离开我去吧.」(路13:26-27)

那些承认自己在祂面前吃喝的人实在説: 「我们都在你的面前, 领受过你的教导. 」因此, 他们会因他们自己所説的, 而受审判. 他们承认自己坐在祂面前, 但却从未改变. 他们依然对自己的罪视而不见, 心灵刚硬, 在主的面前无动於衷. 主必回答他们説: 「我不认识你, 离开我吧! 」

坐在流露祂荣耀和同在的圣徒当中, 经历主大能的显现, 但却从未改变, 是多麽的危险. 看不见罪恶的醜陋, 即心中的病态, 是多麽的致命! 你敢这样对主説吗: 「我上过你确实同在的教会, 感受过你圣洁的同在. 」? 你不如从未经历过祂的同在.

真正的灵命复兴

最近, 有四名青少年对我説: 「你去年到我们的教会来讲道时, 教会是死气沉沉的. 於是, 我们四个人就开始了一个祷告聚会. 我们想与神和好, 悔改, 且为主火热. 我们小组的人数增加到十人, 我们且帮助其他人, 好让他们能得救. 现在, 我们邀请了执事和牧师来和我们一同祷告. 我们的教会确实有改变! 」

在我看来, 真正的灵命复兴就是恢复这种热切爱主的心. 其特徵就是重新渴望遵行衪的每一句话, 且存著这种心态: 「凡祂所説的, 我都遵行. 」的确, 灵命复兴就是人们重新出於爱心而顺服神, 在个人上承认并离弃一切罪恶, 单单渴望成为彰显主同在的渠道. 这些人会具体表现灵命复兴. 他们会带著主的荣耀和同在, 因为祂的生命时时都透过他们而流露出来.

有些大教会的牧师对我说: 「你必须来看看神的作为. 几千人来到; 我们座无虚席! 而且, 我们的敬拜确实令人歎为观止. 」我带著大大期盼的心走访其中的一些教会, 但却很少在这些大聚会里感受或经历主的同在. 会众没有确实表现痛悔的心. 而且, 我相信假若先知站起来, 指正这些教会当中的种种问题(包括离婚, 淫乱, 滥交苟合, 渗杂了邪恶的音乐), 一半的会众就会离场.

他们都在玩耍! 有一家教会的领导邀请了50人到祷告室, 给他们一个推销讲论. 他説他们需要参加该教会「好得蒙遮盖, 祷告得蒙应允」. 那里的会众并没有彰显祂的同在. 他们的所谓敬拜讚美只不过是噪音而已; 我且知道该会众不久後就会要求娱乐节目. 人们缺乏主的同在, 就只会寻求兴奋之事.

我离开了这些聚会, 心中知道主并没有在他们当中. 他们显然没有在生活上顺从衪, 实在不会爱祂. 主不会向那些説爱祂, 但不顺从祂的人显现的.

「耶稣回答: 「人若爱我, 就必遵守我的道; 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住.」(约14:23)

2014年12月24日 星期三

满有主的同在

若你问任何信徒, 说: 「你爱主吗? 」他就会回答説: 「是的, 絶对如此! 」但是, 单单是话语不能在真道圣洁的光中站立得住, 因为主亲自説过有两件事会显示我们对祂的爱心. 如果你在生活上没有彰显这两种證据, 你在爱主上就言行不一. 这两种證据就是(1) 顺从主每一个命令,(2) 在生活上彰显主的同在.

以下的经文清楚説明了: 「有了我的命令又遵守的, 这人就是爱我的; …我也要爱他, 并且要向他显现.」(约14:21) 「显现」是指「发光或彰显」--换言之, 成为散发主同在的工具或渠道.

教会里的人往往会祈求説: 「主啊, 求你赐下你的同在. 求你临到, 在我们当中运行. 求你向我们彰显你自己! 」然而, 神的同在不会仅仅降临. 它不会突然临到, 令会众感到惊讶或哗然. 我们彷彿认为主的同在是神散发在空气中不为人见的烟雾, 正如旧约时代荣耀的云彩充满了圣殿, 以致祭司们无法侍立.

我们忘记如今我们的身体就是神的殿; 祂的荣耀若临到, 就必须显在我们心中, 且充满我们的身体. 主并不住在建築物或某大气层里; 其实, 诸天都容不下衪. 祂乃是透过我们既顺服, 又成圣的身体(即祂的殿) 而被彰显出来. 「因为我们是永生神的殿; 就如神説过: 「我要在他们中间居住, 在他们中间来往; 我要作他们的神, 他们要作我的子民.」(林後6:16) 「岂不知你们的身子就是圣灵的殿? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的.」(林前6:19) 主为何很少在我们的教会里与我们同在呢? 为什麽许多会众都是死气沉沉的呢? 因为牧师或会众, 或两者都是灵里死亡的! 在教会里经历主的同在是一件个人上的事, 过於是一件集体上的事. 灵里缺乏生命, 疏於祷告的牧者会在会众身上散播死亡. 然而, 每一个肢体依然是个圣殿, 且在个人上要负责顺从神, 且甘愿成为彰显衪同在的工具. 你的教会可以是死气沉沉的, 但你却可以满有主的同在.

2014年12月23日 星期二

渴慕恩典 by Gary Wilkerson

我深信全地的人都渴慕主的恩典;这是圣经所阐明的。路加记载,当主传扬登山宝训时,数以千计的人「都要听祂讲道,又指望医治。」(路6:18) 这些群众之所以来,是因为他们听见风声,有关有一位大有恩典,能医治人的。

「有许多百姓,从犹太全地、和耶路撒冷、并推罗西顿的海边来。」(6:17) 痛苦的群众远道而来,不是要听见牧师敦促他们要更尽力而为。他们已因以下种种的原因而疲惫不堪:失望、疾病、以及自己要极力为人敬虔而沮丧。聚集起来的不 仅是一些「好」人。许多人多半处於生活的边缘,因种种的问题,而受人排斥。无论如何,他们都不会因持守律法而得生命。

对於这些灵里饥渴的外乡人,主大有恩典的荣誉成为了真实。祂不仅传扬了恩典,更医治了他们,从而彰显恩典。「因为有能力从祂身上发出来,医好了他们。」(6:19)

我年少时,曾经以自己如何彰显谦卑、纯良和慈悲的心,来衡量自己的灵命。我一旦发觉自己气势汹汹,就会心中想:「我需要更加温柔谦卑。」或者,我有 性方面的念头,就会问自己说:「我怎能保持心地纯良呢?」我会像许多前人一样,把神出於恩典,赐福的应许变成了自己极力持守的律法。我若好好的「活出」八 福,神也许就会说:「格理,你是蒙福的。」

不!这是全然反过来,与主的福音背道而驰的。主看见众人,就晓得他们已经虚心,谦卑屈膝,疾病缠身,因努力过正当的生活而疲惫不堪。於是,祂怎麽样 呢?祂祝福了他们!神藉著话语,从空虚混沌,黑暗的情形里,创造了万有;主也同样向饱受痛苦的罪人(即在生活上受尽压力的人) 发出祝福。祂鼓励了他们说:「你们哀哭的来,但我说,在神看来,你们是蒙福的;也就是说,你们在婚姻上、劳苦上、和灵里的深处,都是蒙福的。」

对於他们来说,这是个激进的信息。这些人只懂得旧约的字句而已。他们认为自己该听见这些话语:「你们是受咒诅的!你们没有按照申命记而持守律法,否 则,你们会在生活上蒙福。你们违背律法,便招来了咒诅。」主反倒对他们说:「你们为我做什麽,包括祷告、敬拜和认罪之前,我已赐福给你们!」

2014年12月20日 星期六

饶恕人的种子 by Nicky Cruz

我巴不得你会像我的家人一般, 经历神蹟奇事. 我巴不得你能感受我年青时和现在的区别. 现在, 我热爱弟兄姐妹. 我最喜欢与家人共聚一堂, 欢笑, 谈天和哀哭.

我最宝贵的一些回忆, 就是关於我回波多黎各去走访. 当我回家时, 我再也不是当传道或讲员的历奇冦鲁士, 乃是个弟兄而已. 我只不过是个家庭成员, 且喜欢这样子. 其实, 我的两个兄弟都在波多黎各牧会, 且从未邀请我向他们的会众讲道. 他们都知道我回家是要共度好时光.

我回想自己与家人一同睡得晚, 吃喝, 欢笑, 说笑话, 祷告和哀哭. 有时候我们述说故事, 彼此说笑话,到清晨一点钟还不睡觉. 我们大家都分享喜乐的心, 有如在大节日一般!

然而, 我们从前并不如此. 我们从前不是常常快乐, 自由自在, 充满爱心的. 主临到了我们,就令我们的爱心突飞猛进! 祂向我们厚赐怜悯和赦罪之恩. 我们的家庭曾经大有痛苦, 但没有一个人心中积怨. 我们都心中存著爱心. 我们再也不要感到遗憾, 乃因现在所认识的主(因祂所带给我们的前途)而欢呼.

我因看见有些家庭不肯放开过往的经历, 而伤心. 弟兄姐妹因过去而心中苦毒怨恨. 夫妇被彼此的言行所伤害, 就让痛苦扩散,像癌细胞一般, 侵蚀他们.

惟有主能改变人心. 祂所能成就的改变是我们难以想像的. 祂临到住在你心中, 不仅会饶恕你, 更会留下饶恕人的种子. 这些超自然的种子所塗抹的, 不仅是罪过, 更是罪恶所带来的痛苦.
我因主为我们家人所成就的, 而感恩不尽. 衪所带来的赦罪之恩, 怜悯和恩典, 令我们家庭和好.
祂且能为任何人这样做.

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Nicky Cruz(历奇‧寇鲁士)既是一位国际知名的佈道家,又是一位多产的作者。1958年,他於纽约市遇见了大卫‧玮克森(David Wilkerson)牧师後,便离弃了暴力和罪案生活,且归信了主。玮克森牧师的著作十字架与弹簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最畅销的著作逃都先後记载了他戏剧性的归主经历。 

2014年12月19日 星期五

不要感到难过

拿俄米再一次极力劝路得回家去,但路得却不肯走。「路得捨不得拿俄米。」(得1:14) 这里的字句意味著一名女子屈膝在她的主人面前,且双手抱著他的腰部,彷彿不肯离开。路得想得著神!

路得一旦越过边界往犹大地去,就会赢得主。那里没有路标,但我们都知道那条路是通往那里的:直通主的心!路得和拿俄米都来到了一个蒙福的地步 --既贫穷,又朝不保夕;但她们在开始收割的时候抵达了。

路得一贫如洗,前途无望;然而,她是个贤德的妇女,把一切交託给神了。她说:「容我往田间去.. 拾取麦穗。」(得2:2) ). 惟有赤贫的人才会这样幹活。根据律法,田主不可收田四角的麦穗,好让穷人能得粮。「在你们的地收割莊稼,不可割尽田角,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留 给穷人…」(利19:9-10) 。

路得彷彿吃亏了:她忠心的来到神眷顾百姓的地方,但却要为著一份最低薪的工作而汗流浃背!她甚至比穷人更穷。请看看她,因为若你彻底跟从神,也许就会如此!

这就是使徒保罗直到离世时的十字架:「因为我们成了一臺戏,给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的,…我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又 挨打、又没有一定的住处;并且劳苦,亲手作工,被人咒骂…被人逼迫…被人毁谤…人还把我们看作世上的污秽舆家,万物中的渣滓。」(林前4:9-13)

请勿为路得感到难过,因为她即将赢得主了!

2014年12月18日 星期四

越过边界

我们从路得记读到,拿俄米、俄珥巴和路得到了摩押地和犹大地的边界,便面临决择。她们要靠著神的恩典,而进入主的丰满吗?她们的名字会给你一些线索:拿俄米的意思是恩典;俄珥巴的意思是硬著颈项;路得的意思则是朋友或同伴

拿俄米决定要试验俄珥巴和路得的心志,便在边境追问她们。对她们而言,这决定不仅是情绪上或话语上的。她们必须选择回去,或继续往前走; 当时,她们既没有得赏赐的应许,也看不见前面所需的代价有多高。

拿俄米没有谈及富贵、安逸和成功,反倒给了一幅有关受苦和贫穷的图画。没有有关地上物质的应许,只有关乎信心的生活。其实,她鼓励她们回娘家去(参看得1:8-9) 。

当时,俄珥巴和路得都坚定不移。「她们就放声而哭,说:「不然,我们必与你一同回你本国去。」」(1:9-10) 你都从俄珥巴的名字知道,她虽然泪流如河,言词坚定,但却会半途而癈,回去拜偶像。然而,从外表看来,她既忧伤,又温柔,彷彿一心想归向神。

我相信拿俄米能看看穿俄珥巴的心境和挣扎。她多半这样想:「可怜的孩子!她认为自己想得著神的丰富,但她依然眷恋世界。如果她继续下去,就会很苦恼,因为她总会回头看!」
於是,拿俄米说:「回去吧!」俄珥巴一定心中作出了这样的决择:「我会回摩押去,且服事神--以我自己的方法!我依然爱这些宝贵的圣徒,但我必须过自己的生活。我还不愿意放弃自己的过去!」


圣经记载:「两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别。」(得1:14)

现在,有些读者想与你们的同伴道别。可是,你对特殊的朋友或旧爱,还是依依不捨。然而,拿俄米谈及俄珥巴说:「你嫂子已经回她本国,和她所拜的神。」(得1:15) 同样,有一个偶像夺了你的心;你无法放开你的过去! 

2014年12月17日 星期三

饥荒结束了

我们从路得记1:6读到:「耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。」拿俄米听闻犹大地的饥荒结束了;神再次眷顾祂的百姓,赐下了丰 富的粮食和祝福。拿俄米想起过去的祝福,便渴慕圣地。她厌弃了摩押地并其拜偶像和灵里死亡的情形。於是,「她就与两个儿妇起身要从摩押地归回…起行离开所 住的地方,要回犹大地去。」(得1:6-7)

拿俄米的两个儿妇俄珥巴和路得与父母和亲友道别了。她们对所爱的亲友说,她们要到犹大地(即神眷顾百姓之地) 去,不回来了。

如今,主再次眷顾祂的百姓!饥荒再次结束了!时代广场教会和世界各地的一些教会都传扬纯正的真道。主眷顾祂的百姓,就「赐下灵粮」。

当人缺乏真道时,有些人会投奔现今的摩押地(即世俗、灵里惰怠冷淡、享乐、和成功) ;有一批圣洁的馀民则会持续不懈。他们忍受了电视传道高抬自己、神家里的人放纵情慾、愚昧的讲道、以及背道的信徒的讥诮。

他们会恳求、禁食和代祷。主现已听见他们的呼求,且眷顾祂的百姓。时代广场教会为何坐满了灵里饥渴的慕道友呢?因为神在此的信息已经传开了!人们都 听见神的道被传扬。别处也是如此;神眷顾百姓的消息也传开了。饥荒结束了!神已从天上降粮;若你还未嚐过,就必须离开摩押地,而到神眷顾百姓的地方去!

拿俄米和她的两个儿妇正是如此。她们迈向了犹大地的边境,代表了向神回转。她们被圣灵引领,被神眷顾百姓的消息吸引了。

如今,我在灵里同样看见数不尽的人都归回到主的丰满里,离开了虚有其表,空虚的安逸致富福音,即心怀二意的双重标準。

2014年12月16日 星期二

路得记

路得记是有关有一名归向神的外邦女子; 她赢得了她主人的心。我相信这预言性的事蹟强而有力的向现今我们说话。因为正如路得赢得了波阿斯,我们也赢得了主!

然而,这事蹟不仅是历史性的!保罗说:「他们遭遇这些事,都要作为鑑戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。」(林前10:11)

以下是路得记的开头:「国中遭遇饥荒。」(得1:1) 於是,以色列人以利米勒和妻子拿俄米带著儿子玛伦和基连从犹大地逃往摩押去。以利米勒客死他乡,拿俄米的两个儿子则娶了外邦的妻子俄珥巴和路得。他们又留在摩押地十年。

可是,摩押是个拜偶像,邪恶,又鄙视神的地方。以该地留名的摩押本身是因罗得与他的一个女儿乱伦而生的。其实,「摩押」这名字是代表滥交苟合的。原 来,是他在旷野里诱惑了以色列人,以至24,000人都死於瘟疫。神不准以色列人娶摩押女子,「因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」(王上 11:2)

在灵界里,人缺乏神的道,就会如此:神的子民会转向世界,在拜偶像上受诱惑,与不虔不义的人为伍。这种属灵上的饥荒会令信徒从别处来寻求心灵上的满足。

现今的信徒灵里越发冷淡背道,是因为他们没有领受真正的灵粮。他们会上教会,但灵里却不得饱足。他们领受了肤浅的讲道,缺乏灵粮和活水,仅仅得娱乐而已。神家里普遍的灵里饥饿!

因此,淫乱、离婚、摇滚乐、不合乎圣经真理的心理学、和新时代的福音都在教会里大行其道;年轻人则滥用毒品,滥交苟合。教会里缺乏灵粮会令人下摩押(即拜偶像之地) 去。并且,正如拿俄米的两个儿子都死於摩押地,年轻人也会如此!

2014年12月15日 星期一

祂说你是蒙福的 by Gary Wilkerson

许多信徒都不肯承认自己深信神的恩典太好了,难以置信。他们认为神的恩典会带给他们太多自由。於是,他们还是著重行为,因为他们深信这是惟一能令他们走在义路上的。

保罗认为这种想法会导致死的行为。他回应说:「这却怎麽样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪麽?断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴 僕,顺从谁,就作谁的奴僕麽?或作罪的奴僕,以至於死;或作顺命的奴僕,以至成义。感谢 神,因为你们从前虽然作罪的奴僕,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模範。」(罗6:15-17)

保罗这里的道理究竟是指什麽呢?就是我们现已在主的恩典之下!所以,我们再不像从前一般犯罪,因为这再也不是我们的身份了。「若有人在基督里,他就 是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」(林後5:17) 最後,保罗说:「我的弟兄们,这样说来,你们藉著基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归於别人,就是归於那从死里复活的,叫我们结果子给与神。」(罗 7:4)

我们所领受的新生命(即主自己的生命) 会叫我们灵里活过来,存著自由、平安喜乐的心来事奉祂。我们会脱离令人疲惫不堪,责任上的行为;现在,我们可以像大卫一般说:「神啊,我乐意遵行你的旨 意!」而且,我们不禁向灵里饥渴绝望,没有受恩的世人见證主。总之,恩典必产生结果!

朋友啊,你无法从死亡得生命。惟独主能叫我们这些灵里死在罪中的人活过来,且得生命。这种恩典是我们难以明瞭,在今生无法领会的。我们自己更无法达 到。这就如保罗所说:「我们如今彷彿对著镜子观看,模糊不清;到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限;到那时就全知道,如同主知道我一样。」(林前 13:12)

请注意最後的词句:主识透你;甚至在你自作自受,忧伤痛苦的光景里,祂还是说你是蒙福的。你要明白,你的新生命并不是由於你达成了什麽,乃是由於你有所领受。所以,你会放下你的天平,而靠著主所赐的新生命而行事吗?祂已祝福你…所以务要领受!

2014年12月13日 星期六

即有一天 by Jim Cymbala

根据使徒保罗, 即有一天我们「各人的工程必然显露: 因为那日子要将它表明出来, 有火发现; 这火要试验各人的工程怎样. 人在那根基上所建造的工程, 若存得住, 他就要得赏赐. 」(林前3:13-14) 金银宝石都会存留, 草木禾楷则会付诸一炬.

保罗并没有说我们事工的多寡会受试验. 他也没有说到有关达成目标. 相反地, 一切的焦点乃是我们事工的质量.

Warren Wiersbe (芝加哥Moody教会的牧师和回到圣经收音机广播节目的讲员) 曾经向布碌崙会幕教会的同工分享这有趣的论点. 他説: 「除了这两组物质是否会燃烧以外, 它们还有何区别呢? 我认为草木禾楷随处可见, 容易可得. 然而, 金银宝石则必须挖掘才可得著. 你必须努力追求. 在地里深挖. 」

对我而言, 这些词句意义深详. 草木禾楷的属灵「建造亅来得容易; 不费许多工夫寻求, 也不需要经历生产之苦. 你只要随便了事, 就暂且可以了. 然而, 你若要得著能在审判日存留的建造, 那工程就必须更加昂贵.

在那日, 其他信徒对你的感想, 市场专家给你的意见都不要紧. 你我会站在那眼目「如同火焰」的主面前. 我们不能对祂说我们的策略如何聪明, 从而讨好祂. 我们都要面对祂严厉的目光.
祂只会问及我们是否对衪的道勇然忠心.

__________ 
Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界挑战 (World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2014年12月12日 星期五

越过顺服的界线

「主又说: 「西门, 西门, 撒但想要得著你们, 好筛你们, 像筛麦子一样。但我已经为你祈求, 叫你不至於失了信心, 你回头以後, 要坚固你的弟兄。」(路22:31-32)

主在世上时, 清楚晓得邪恶的权势极其厉害, 撒但且会以阴府种种的兵器来筛摇主的门徒。我认为我们都不晓得撒但存心要摧毁圣徒, 就是那些坚心跟随主的人。

我们在主内的生活上都会越过界线,即我所谓的「顺服界线」; 它会触动阴府一切的响铃。你一旦越过那界线,你就会威胁黑暗的国度, 成为阴府权势的攻击目标。凡尽心归向主的信徒(渴望为人圣洁, 与主更深切的同行) 的见證会包括突如其来, 严峻的困难、试炼和考验!

也许你曾经是个叁心两意的门徒。你爱主, 但却灵里惰怠。你既不用心读经, 也不注重属灵事情。你不想成为激进分子, 你在生活上颇一帆风顺。由於你是个骑墙派的人,魔鬼并不管你。然而现在, 你对神认真。真道已在你心中活起来; 你会祷告、哀哭、且爱失丧的灵魂。一切都改变了, 包括你的试炼。你心里经历过何等大的改变!

同时, 你已在灵界里掀风播浪。你越过了顺服的界线。主对凡越过了顺服界线的人说:「我已经为你祈求, 叫你不至於失了信心。」(路23:32)

2014年12月11日 星期四

最後的渡过

「等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里, 约但河的水就是从上往下流的水, 必然断绝, 立起成垒。百姓离开帐棚, 要过约但河的时候, 抬约柜的祭司…在约但河中的乾地上站定; 以色列众人都从乾地上过去, 直到国民尽都过了约但河。」(书3:13-14, 17)

过约但河预表领受主的自由。神总会领我们脱离一些东西, 好领我们进入祂自己! 逃脱撒但的权势, 脱离捆绑是不足的; 我们必须进入主复活的生命。迦南美地并不代表天堂, 因为此乃属灵争战之地。然而, 主要我们在此享受祂得胜所带来的恩惠、欢欣喜乐和丰盛。

以色列人来到约但河, 就再没有被日间的云彩和晚上的火柱所引领了(参看出13:21) ,乃是被约柜所引领。我们看见约柜(预表主) 下到约但河, 进入死亡, 说: 「跟从我! 」主邀请我们受洗归入祂。

以色列人从约但河出来, 便进入了应许之地(预表住在基督里) 。「百姓从约但河上来, 就在吉甲…安营。」(约4:19) 那时, 他们因血得安稳, 得蒙拯救, 脱离了仇敌的权势, 且在神流奶与蜜之地起来, 得著新的生命。

2014年12月10日 星期三

你是否赢得主的心呢?

「我也将万事当个作有损的, 因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事, 看作粪土,为要得著基督。」(腓3:8-9)

你是否赢得主的心呢?使徒保罗声明了他弃绝过去生活的目的:「为要得著基督。」他被主全然迷住了, 单单仰望祂。

保罗为何感到需要「赢得」主呢?主不仅向使徒显现, 更向他心中启示。虽然如此, 保罗定意要赢得主的心和祂的爱。

你要明白,保罗的全人(事奉、生活、生存的目的) 都单单集中在讨主(他的夫子) 喜悦上。在他看来,其馀一切都属粪土!我相信保罗从未结婚的原因之一, 就是好让自己能付上更多时间, 来「为主的事掛虑, 想怎样叫主喜悦。」(林前7:32) 而且, 他敦促别人也要这样做, 「行事为人对得起主, 凡事蒙祂喜悦。」(西1:10)

「赢得主的心」是否合乎圣经真理呢?无论如何, 我们不已经是神爱的对象吗?的确, 祂的爱普及万人。然而, 还有另一种爱, 即有如夫妻之间的恩爱; 经历过的人寥寥可数。

雅歌表达了这种爱; 所罗门则预表了主。主透过这段经文, 论到祂的新妇说:「…我新妇, 你夺了我的心; 你用眼一看, 用你项上的一条金鍊, 夺了我的心。…我新妇, 你的爱情何其美; 你的爱情比酒更美。」(歌4:9-10) 他後来说:「求你掉转眼目不看我, 因你的眼目使我惊乱。」(歌6:5) 他的新妇回应说: 「我属我的良人; 他也恋慕我。」(歌7:10)

我相信主的新妇是以一批圣洁的子民所组成的; 他们在生活上如此的讨主喜悦, 顺服, 和与其馀一切隔离,以至夺了祂的心。跟随主的人单单仰望主, 夺了祂的心(参看歌4:9) 。他们专心致志, 单单集中在主身上。

2014年12月9日 星期二

埃及的羞辱

根据约书亚记, 以色列人经历了神蹟奇事, 既有荣耀, 又有能力。百姓既蒙爱, 又得安稳,敌人都心惊胆颤。「他们的心因以色列人的缘故, 就消化了, 不再有胆气。」(书5:1) 第二节记载:「那时」; 也就是说,他们当时得胜, 蒙受祝福、引领、和恩惠, 即将进入且占领应许之地。神实在说:「停下来!我们有个难题。好景当前, 更大的胜利即将在握, 但有一件事还没有被对付。埃及的羞辱还是在你们心中, 且必须被除去。」

神彷彿对百姓说:「我忍耐的忍受了你们背道的心、怨天尤人、继续不断的放纵情慾。你们的祖宗曾经在旷野里十次触怒我, 我都赦免了他们。我发现你们在埃及的为奴之家受苦受难,我就洗净你们,以血来叫你们得安稳,且拯救你们脱离你们的敌人。可是, 一直以来, 你们心中都暗藏私罪。你们不肯撇下那辖制你们心的偶像。」

先知阿摩司印證说以色列人心中膜拜偶像。「以色列家啊, 你们在旷野四十年, 岂是将祭物献给我呢?你们抬著为自己所造之摩洛的帐幕, 和偶像的龛, 并你们的神星。」(摩5:25-26) 这就是那羞辱了:一直以来, 以色列人虽然得蒙神怜爱, 保护, 赐福和引导, 但却心中暗藏私罪。虽然他们向神唱讚美, 但另一个神却支配了他们内在的动机。

他们把祖宗的偶像藏在行李里!甚至圣洁神可畏的声音也不能叫他们放弃那些小神龛, 即从埃及带来小小的金偶像。他们想服事神, 同时又坚持偶像。神一直忍耐他们,但祂已发出最後通牒,说:「我只会与圣洁的子民同行。你们会享喜乐, 得平安, 但不可存著羞辱。务要除掉它!你们要磨刀!自此, 我再也不容许属肉体的事情。不可拜偶像!不可放纵私慾!不可暗存羞辱!」

2014年12月8日 星期一

领受恩典祝福 by Gary Wilkerson

如今,许多信徒都想像自己按照公正的天平而活。天平的一边有敬虔的行为,另一边则有堆积起来的罪过和失败。他们若感到自己在生活上过於失败,便会更多祷告读经,上教会。然而,多少的善行都不能平衡他们自造的公义天平。

最近,我看了一套录影带,有关一种专门服务驾车人仕的快餐店。当驾车人仕在车子里点菜时,有声音就说:「还有呢?」驾车人仕感到不好意思,便又点炸 薯条。那声音又说:「还有呢?」驾车人仕惶惑起来,便又点甜点。那声音又说:「还有呢?」,直到驾车人仕终於说:「不要了!不要再说,还有呢!」

这就是我们极力达到 神公义的标準时的写照。我们愈奋力行事,至终就只好喊著说:「再也不要「还有呢?」」因此,许多信徒想到服事 神,就感到筋疲力竭。保罗为著这理由称他们自己的努力为「死的行为」:他们的行径所产生的,绝不是公义或喜乐,乃是疲乏和愁苦已而。这是缺乏生命,只会带 来死亡的,因为这并非主的福音。

保罗说:「因一人的过犯,死就因这一人作了王。」(罗5:17) 死若支配你的生活(若你不断因罪而受控告,背负重担,甚麽行为都是不够好的) ,你就听从了亚当老我的声音。这老我会生发为要安抚 神,属血气的努力;这是与我们在主里的身份相反的。

保罗又补充说:「何况那些受洪恩又蒙所赐之义的…」(5:17) 我们要如何达成这种公义呢?保罗透过接下来的词句说:「岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽?」(5:17) 。我们都是命定要胜过一切罪恶;不是靠著我们自己的努力,乃是靠著一人耶稣。因此,主敦促我们说:「你们何不把你们自造的天平放在十字架前呢?我从未呼籲 你们来安抚我。我呼籲你们来成就一件事:领受我出於恩典的祝福。」

2014年12月6日 星期六

耶和华的刀 by Carter Conlon

基甸和跟随他的一百人在叁更之初,才换更的时候,来到营旁,就吹角,打破手中的瓶。叁队的人就都吹角,打破瓶子,左手拿著火把,右手拿著角,喊叫说:「耶和华和基甸的刀!」他们在营的四围各站各的地方;全营的人都乱窜…」(士 7:19-21)

敌人在基甸和他叁百名随从面前慌忙逃跑!以色列人一吹响号角,就打破手中的瓶子(代表一概破除人的理性、软弱和不配不堪之感) 。他们举起了那本在瓦器里的火把(像徵神的
权能) 。

他们喊叫说:「耶和华和基甸的刀!」这是指 神透过那些相信祂的人的能力。你要明白,你定意公然站起来,不肯隐藏 神的见证,神就会替你行事,正如祂待基甸和他的军队一般(就是说,祂会令仇敌军心大乱) !圣经记载,米甸人彼此打鬥。神肉眼可见的见证再次在地上兴起(就是说,透过虽然软弱无能,但却实在相信神的人) ,敌方就会混乱起来。

你我如今也可以同样得胜。条件就是有人(或 10 人、20 人或 100 人) 要站起来,宣告说:「我相信神!我相信神能使用我的一生来改变事情。我相信 神能令我心中充满爱心,向这世代的人说话。我即使不足,也要相信。我自知不能提供什麽,但我相信神必供应我一切所需的!」

甚至现在,我想像全阴府正在震抖,因为仇敌知道你我相信这等信息,就会带来甚麽後果!

__________
Carter Conlon 在1994年借著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立定为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

领受恩典祝福 by Gary Wilkerson

如今,许多信徒都想像自己按照公正的天平而活。天平的一边有敬虔的行为,另一边则有堆积起来的罪过和失败。他们若感到自己在生活上过於失败,便会更多祷告读经,上教会。然而,多少的善行都不能平衡他们自造的公义天平。

最近,我看了一套录影带,有关一种专门服务驾车人仕的快餐店。当驾车人仕在车子里点菜时,有声音就说:「还有呢?」驾车人仕感到不好意思,便又点炸 薯条。那声音又说:「还有呢?」驾车人仕惶惑起来,便又点甜点。那声音又说:「还有呢?」,直到驾车人仕终於说:「不要了!不要再说,还有呢!」

这就是我们极力达到 神公义的标準时的写照。我们愈奋力行事,至终就只好喊著说:「再也不要「还有呢?」」因此,许多信徒想到服事 神,就感到筋疲力竭。保罗为著这理由称他们自己的努力为「死的行为」:他们的行径所产生的,绝不是公义或喜乐,乃是疲乏和愁苦已而。这是缺乏生命,只会带 来死亡的,因为这并非主的福音。

保罗说:「因一人的过犯,死就因这一人作了王。」(罗5:17) 死若支配你的生活(若你不断因罪而受控告,背负重担,甚麽行为都是不够好的) ,你就听从了亚当老我的声音。这老我会生发为要安抚 神,属血气的努力;这是与我们在主里的身份相反的。

保罗又补充说:「何况那些受洪恩又蒙所赐之义的…」(5:17) 我们要如何达成这种公义呢?保罗透过接下来的词句说:「岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽?」(5:17) 。我们都是命定要胜过一切罪恶;不是靠著我们自己的努力,乃是靠著一人耶稣。因此,主敦促我们说:「你们何不把你们自造的天平放在十字架前呢?我从未呼籲 你们来安抚我。我呼籲你们来成就一件事:领受我出於恩典的祝福。」

2014年12月5日 星期五

利剑

约翰牧养了亚西亚的七个教会, 主则透过启示向他显现, 和显示了祂子民隐而未现的罪恶。约翰称这些蒙爱的信徒为神的儿女:「祂爱我们, 用自己的血使我们脱离罪恶。」(启1:5) 他们都是「国民, 作祂父神的祭司。」(1:6) 然而, 在某主日, 圣灵临到了约翰, 他就听见了神的道有如角声。「我被圣灵感动, 听见在我後面有大声音如吹号。」(1:10) 主向他显现了, 并且「从祂口中出来一把两刃的利剑。」(1:16)

对於既蒙爱, 又被宝血洗净的教会, 有一把利剑出现了!虽然他们良善, 劳苦, 又存著爱心, 神却看他们为有所缺乏。

约翰透过启示录第2章, 形容了以弗所的好会众。他们耐忍劳碌, 嫉恶如仇, 但却灵里越发冷淡。他们失去了热切爱主的心, 且灵里惰怠起来。主呼籲他们说:「你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯臺从原处挪去。」(启2:5) 别迦摩的会众则「被杀之时,坚守我的名, 没有弃绝我的道。」(2:13) 然而, 他们有一件事大错特错了:虚假的教导和魔鬼的道理潜入且在其中生根了。主说:「所以你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。」

耶洗别的灵潜入了推雅推喇的会众, 虽然他们热心行善, 充满信心, 忍耐勤劳。然而,主对那教会说: 「若不悔改所行的, 我也要叫他们同受大患难。」(2:22)

撒狄的会众是被公认为灵里活泼的。然而主说:「(你) 按名是活的, 其实是死的。」(启3:1) 他们灵命软弱, 因为他们对主的心并不完全。然而, 正如现今许多的教会一样, 他们看自己为充满生命。惟有靠圣灵行事的人晓得, 他们灵里其实是死的。

主带著利剑临到, 以真道令他们札心。这就是真正的爱!

2014年12月4日 星期四

除去埃及的羞辱

「「你製造火刀, …给以色列人行割礼。」约书亚就製造了火刀, 在除皮山那里给以色列人行割礼。」(书5:2-3)

我并不是提出有关割礼的神学讨论,但这古老的手术对现今的教会大有意义。以色列人为要向世人显示他们与神忠信的立约, 而以利刀行的割礼一定是个痛苦的经历!那些生在旷野里的人从未受过割礼。事後, 他们连日来都感到既无助, 又软弱。

如今, 落在刀下是指降服於神那令人札心的道!「神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快。」(来4:12) 真道确实会令人札心。「公会的人听见就极其恼怒。」(徒5:33) 当司提反传道时, 「众人听见这话, 就极其恼怒, 向司提反咬牙切齿。」(徒7:54)

根据圣经, 神的道会在我们心中行割礼。「真割礼也是心里的, 在乎灵不在乎仪文; 这人的称讚不是从人来的, 乃是从神来的。」(罗2:29) 有一种「不是人手所行的割礼, 乃是基督使你们脱去肉体情慾的割礼。」(西2:11)

我们每一个人心中都存著那必须被除掉「埃及的羞辱」, 即一切属肉体的。圣灵会除去一切邪情私慾。当神所膏抹的人带著圣灵的能力和明證,传扬真道时,这道就有如利剑!如今, 神得著了约书亚一族的人, 且命令他们为要一概除去祂子民(即因宝血得安稳, 拯救, 救赎,灵里活过来的人)拜偶像和妥协的心态, 而叫他们落在有如利刀的真道之下。

2014年12月3日 星期三

末期的撒种者

主会在末期得著一大批甘心乐意的撒种者!

「那领五千银子的, 又带著那另外的五千来, 说:「主啊, 你交给我五千银子, 请看, 我又赚了五千。」主人说:「好, 你这又良善又忠心的僕人; 你在不多的事上有忠心, 我要把许多事派你管理; 可以进来享受你主人的快乐。」那领二千的也来, 说:「主啊, 你交给我二千银子, 请看, 我又赚了二千。」主人说:「好, 你这又良善又忠心的僕人; 你在不多的事上有忠心, 我要把许多事派你管理; 可以进来享受你主人的快乐。」」(太25:20-23)

让我给你證实主的真教会的结局绝不是微弱的!它不会被邪恶的潮流所淹没。它也不会是软弱、困惑或被邪灵权势打倒的。绝不如此。这比喻證实神至终必得 著果实纍纍的荣耀丰收。主叁分之二的僕人都会带著果子, 欢欢喜喜的来到审判座前; 他们会因大丰收而欢天喜地。他们不会退步或仅仅得救。他们反倒会说:「我得著了!神双倍的厚赐了给我。」他们会「既良善, 又忠心」, 不背道或灵里死亡。他们不会垂头丧气,心中沮丧,反倒存著主喜乐的心。

主就是那「往外国去的人」(参看太25:4), 祂「过了许久」(参看太25:19) 必回来, 叫祂的僕人交帐。我们就是那些僕人, 即「属祂的人」, 银子则代表我们从主所得的恩典和启示。我们都奉命出去播散这启示。有些人比别人更多得有关主的启示, 然而我们大家都必须撒种。

活出基督的生命

「太初有道, 道与神同在, 道就是神。这道太初与神同在, 道就是神。…‧道成了肉身, 住在我们中间(我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光)。」(约1:1,14)

有多少的道成了肉身?全然如此!「因为神本性一切的丰盛, 都有形有体的居住在基督里面。」(西2:9) 那麽, 我们要如何靠著祂口里所发的每一句话来活呢?我们要以纸笔来一一记录主的诫命,自律遵行, 直等到它们易如反掌吗?蒙爱的信徒啊,即使经过多年来的传道後, 我还是不懂得主许多宝贵的诫命!

在我看来,讨主喜悦惟一的办法就是:把你的身体献给祂(把「己」挪开), 且让主在你里面活出祂的生命。保罗说:「现在活著的, 不再是我, 乃是基督在我里面活著。」(加2:20) 这并非在心灵上神祕的属灵生活。不!保罗透过同一节经文继续说:「我如今在肉身活著,是因信神的儿子而活…」。

神正在引领我们进入那充满奶、蜜、油和酒的美地, 即神为我们所预备在基督里种种的属灵福份。当我们的身体死亡、被钉、受辱和倚靠时, 主就得著它, 在我们里面和透过我们活出祂的生命。神必不透过肉体, 甚至「良好」的肉体而动工!祂惟有透过圣子耶稣而动工!

保罗是个「好」人, 也就是说, 他既圣洁无瑕, 又持守神的诫命。然而, 这「好」保罗必须灵里天天死亡, 好让主能成就祂的圣工, 且在他里面活出祂的生命。然而, 我们许多人都不想活出基督; 我们只想把祂当作一套衣服, 方便时穿上, 又脱下来!

活出基督并不複杂。首先, 你必须一心一意要得著祂的生命。然後, 你不要背逆神, 乃要把一切交託给祂, 相信祂必全然得著你。最後, 你必须相信, 你倒空自己, 祂就必亲自充满你!

2014年12月1日 星期一

真正的信心 by Gary Wilkerson

根据旧约圣经,大卫本来不应进入圣殿的至圣所。然而, 他却这样做了,他的经历更带来了神子民至今所诵读强而有力的诗篇:「住在至高者隐密处的, 必住在全能者的荫下。」(诗91:1)

虽然大卫去了不该去的地方, 这经历却令他思想神有关祂在全地这希奇的启示。我的重点如下:圣经里和历史中许多的信徒都热切的呼求神, 从而加快神的时间表;他们单单凭著信心, 避开了困境。

那求主医治她女儿的外邦妇人就是其中之一。「有一个迦南妇人…来, 喊著说:「大卫的子孙, 可怜我; 我女儿被鬼附得甚苦。」」(太15:22) 这妇人大有需要(她的女儿受邪灵折磨),便来见主。然而, 主并没有受感动去行事。「耶稣却一言不答。门徒进前来, 求祂说: 「这妇人在我们後头喊叫; 请打发她走吧。」」(15:23)

然而, 妇人不肯离开, 不断烦扰他们, 迫切恳求。你若熟悉圣经,就会知道主述说了好几个比喻来标榜这等矢志不移的心:「务要不断敲门、寻找和祈求。神必因你的信心而赏赐给你。」

这妇人大可以很容易就放弃。但是, 她持续不懈, 主至终对她说:「不好拿儿女的饼, 丢给狗吃。」(15:26) ; 祂是指以色列人是比外邦人更有优先权利的。她的回应令我感到希奇;她说:「主啊, 不错; 但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。」(15:27) ) 她实在说:「主啊,若我们谈到属天的能力,甚至碎渣儿也就足够了。」

她是对的:神桌子上丢下来的碎渣儿都足以满足地上任何的需要。她且相信甚至最微小的份量都能全然拯救她的女儿。朋友啊,那是真正的信心!这妇人并没有胆怯的求。她坚心相信神的恩惠,深知甚至祂一点点的荣耀都足以神奇的施行拯救。

2014年11月28日 星期五

求你賜我話語

如今, 许多信徒都是我所谓的「食物」信徒;他们单单靠著食物而活, 总是求神證实祂是信实的。他们心中有一种饥渴, 且认为自己知道如何满足它。

我在早期事奉的年日当中, 多半是个「食物」信徒, 我曾经因某些难以解释的需要而深深的饥渴。我认为自己需要一家新的教会, 就得著了!我相信自己需要一个电视节目,又得著了。我希望聚会座无虚席, 也得著了!这些本身都属好事, 但我却花了好几年祈求说:「神啊, 求你證实你的权能!我正在负债, 求你赐我基金!主啊,求你祝福我!求你祝福我的事奉!求你回应我的祷告!让我向世人證实你无所不能。求你医治病人, 来證明你一如过往!」

神很少找著这样的一位信徒:他惟一的人生目标就是像主一般, 认识且成就祂的旨意; 他绝不说:「神啊, 你在哪里呢?」, 反倒祈求说:「神啊, 我是否顺从和倚靠你呢?」

当我们站在审判台前时, 我们受审判,不会是因为有多少以下的:医病、赶鬼、祷告得蒙应允、圣工。乃是因为我们是否倚靠祂的道和旨意。
如今, 我们都变得善於「命令」神。我们会命令魔鬼邪灵,也透过命令而拆毁坚固营垒。这一切都是好事, 但试想我们何常呼求说:「神啊!吩咐我吧。告诉我该做什麽。求你显示我如何成就你的旨意, 如何成就你所说的每一句话。」

神透过一切, 实在对我们说:「我要成为你惟一的供应、惟一的指望。我要成为你惟一倚靠的对象。」我的呼求就是:「神啊, 求你管理财务。求你只赐下你的心意。求你看顾我的健康、家人和需要;只赐下你的道。」

2014年11月27日 星期四

遵行祂的道

「人活著, 不是单靠食物, 乃是靠耶和华口里所出的一切话。」(申8:3)

申命记的这一节经文强而有力, 以致主在旷野里大受试探时,亲自使用它来抵挡魔鬼。「祂禁食四十昼夜, 後来就饿了。那试探人的进前来,对祂说:「你若是神的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说:「经上记著说:「人活著, 不是单靠食物, 乃是靠耶和华口里所出的一切话。」」(太4:2-4)

主像旷野里的以色列人一样, 饿了。神的儿子被带到一个全然倚靠的地步,有甚麽比这更为羞辱呢?

主以人的身份, 受了像这样饥饿困境的苦,来学习顺从和倚靠。主实在说:「我并不是要取悦或纵容自己的肉体; 乃是要成就父神十全十美的旨意。」主把人性上一切的思虑交在父神的手中。换言之, 祂说:「我会一生一世时时顺从父神, 成就祂完全的旨意; 祂则必以祂的方法来看顾我。」

主知道神仅仅需要发出创造性的一句话:「除去饥饿感!」然而, 祂也知道父神能赐祂人所不知的粮, 好让祂不必想及饮食,衣服或住处。相反地,祂会先求神的旨意, 而让祂供应一切所需的。

主说了一些深奥的事:「我来并不是要求父向我信守承诺。我来是为要持守祂一切所说的!」主并不需要神蹟来證实父神爱祂。祂因父神的话语而灵里安息。祂的呼求并不是:「神啊, 求你向我信守承诺!」, 乃是「让我凡事遵行你的道。」

2014年11月26日 星期三

全然倚靠

「因为耶和华你神领你进入美地, 那地有河, 有泉, 在源, 从山谷中流出水来。…你在那地不缺食物, 一无所缺;… 你要谨慎, 免得忘记耶和华你的神,… 恐怕你吃得饱足,建造美好的房子居住; 你的牛羊加多,… 你就心高气傲, 忘记耶和华你的神, 就是将你从埃及地为奴之家领出来的,… 恐怕你心里说,这货财是我力量我能力得来的。」(申8:7-14,17)

神在这里不仅对以色列人, 更对现今我们说话。他们在旷野里受试炼的原因绝不是由於他们心中怀疑, 乃是「要苦炼你, 试验你, 叫你终久享福。」(申8:16) 祂必须教导以色列人如何领受祂即将厚赐的恩惠。并且, 神必同样试验我们, 正如祂待他们一般。

你要明白, 以色列人因血得安稳, 且得蒙拯救,超自然的得蒙引导,且是神爱和神蹟大能的对象。可是, 他们却缺少了一件事: 他们没有倚靠神!

宝血能遮盖你的罪过, 但不能令你倚靠祂。神蹟奇事可以拯救你脱离撒但的权 势, 但也不能令你倚靠祂。你可以蒙神引领, 而还不是全然倚靠主。

神必须除去我们对自己的确据, 且一概摧毁我们自义、灵里骄傲和自誇的心。祂必须(且必) 谦卑凡命定承受祂伟大属灵福气的人。祂会使大数的扫罗(自信, 自义, 著重圣经知识, 为神大发热心, 準备为神殉道) 眼目失明!扫罗必须在世人面前谦卑下来, 像孩子一般被人带领,且无助的等候多日, 直等到神行事。他被谦卑下来, 以至全然倚靠!

2014年11月25日 星期二

考验

以色列民实在无助;父母、族长和首领都走投无路。他们既没有骆驼驮著供应, 也没有乾果、鱼乾、饼、无花果、枣子、葡萄或坚果。毫无疑问,他们都见过法老的粮车被冲去,在红海上飘浮!他们的理论一定如下:「神知道我们会在何时何日 离开埃及。摩西既与神相交, 他为甚麽没有告诉我们去带备六个月的粮草呢?甚至埃及的神都会更善待他们的军兵。我们为什麽要奉命去借取这些金银珠宝呢?这些东西又是不能吃的, 在这里一点价值都没有!」

那里寸草不生, 没有走兽可猎取,没有果树, 也没有可交易的外邦人。由於红海挡住了他们的归路, 他们即使想, 也无法回埃及去!而且, 他们若绕过红海,埃及人就会因曾经遭受瘟疫, 而极力阻挡他们回去。

当时, 除了充满风啸声,寸步难行的荒漠以外, 甚麽都没有。孩童哭闹,妇女不知所措。为人父亲丈夫的既无助, 又受辱。他们都围著摩西埋怨说:「你们将我们领出来, 到这旷野, 是要叫这全会众都饿死啊。」(出16:3)

这是以色列人的耻辱, 也是给现今我们的一个功课。「这些事都是我们的鑑戒, 叫我们不要贪恋恶事, 像他们那样贪恋的。…他们遭遇这些事, 都要作为鑑戒, 并且写在经上正是警戒我们这末世的人。」(林前10:6,11)

神把以色列人领到了一个大大受辱的地步。

以色列人的考验并不是关乎勇於面对强敌, 因为神已经为他们作战。这乃是他们并没有準备好去领受祝福:美屋、酒、奶、蜜、麦穀和牲畜; 属灵上种种的福气, 就更不用提了。

「祂苦炼你, 任你饥饿, 将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活著, 不是单靠食物, 乃是靠耶和华口里所出的一切话。」(申8:3)

2014年11月24日 星期一

信心的多寡 by Gary Wilkerson

福音书阐明,我们能领受多少信心,是在乎我们自己的。

「第叁日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席;耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对祂说:「他们没有酒了。」」(约2:1-3)

你有缺乏吗?你对那悖逆的儿女不耐烦吗?你对自己的婚姻缺乏指望吗?主的母亲马利亚在迦拿的婚宴里看见酒用完了,便基本上对祂说:「做点事情吧。」

主回答说:「母亲,我与你有什麽相干;我的时候还没有到。」(2:4) 马利亚大可以接受她儿子的回应为不可更改的。她大可以想:「也许酒水不足,就是天意。」相反地,她像任何好的犹太母亲(或任何母亲) 一般,不理会她儿子的回应。马利亚敦促了主去行事。「祂母亲对用人说,祂告诉你们什麽,你们就作什麽。」(2:5)

在神学上,我非常著重 神的王权。我相信除非祂容许,否则,什麽事情都不会发生。但是,有时候 神的旨意就是:「我由得你。所以,事情就会按照你的意思、行动和信心成就。」这段经文给人清晰的印象就是,主不会遵照马利亚的要求而行。祂甚至在神学上言 之成理,说:「我的时候还没有到。」;也就是说,神还没有宣告祂公开的事奉。

然而,马利亚对属天的时间表迫不及待。她当时需要 神来有所行动,以致那时间表也更改了!」主吩咐用人说:「把缸倒满了水。」之後,祂又说:「「现在可以舀出来,送给管筵席的。」…管筵席的尝了那水变的 酒,并不知道是那里来的…便叫新郎来,对他说:「人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!」(2:7-10) 这酒不仅是用来「补充」的,更是上好的!

神蹟发生了,甚至出乎马利亚的意料。然而,事情大可以变得非常困难。她也许会因主的回应而沮丧。她也许会接受祂表面的意思,而同意说:「我猜时间不对。」相反地,她甚至尚未存放,就从属天的银行有所提取。

2014年11月22日 星期六

他们历历在目 by Claude Houde

初信的人开始读经时最大的惊讶就是,他们会发现圣经中的人物都是不可思议的男男女女。圣经的记载既没有技俩花招,也没有誇大之词。既没有好来坞的剧情,也没有虚有其表,无瑕无疵的英雄人物。

圣经是历年来全球最畅销的书籍的原因之一,就是因为其中的人物和行动实在引人入胜。圣经是世人最常读的书籍,因为其中的66卷书迟早都会反照我们的 人生。虽然新旧约时代的男男女女,在时空、背景、习俗、文化上都离我们很远,他们在人情经历上却与我们非常相近。请读读,你就会承认这些人物的确「历历在 目」。每一篇幅都扣人心絃,会把有如戏剧的人生与神连在一起。

我们都因他们的历险记、战役、指望、怀疑、热忱和信心,而感震惊,受感动;因为他们会叫我们彷彿身历其境。这些圣经故事会令我们既欢笑,又哀哭。我们会因他们的跌倒,而灵里忧伤,因他们的过失而难过,且因他们每次的成就而高兴。

这些圣经人物都是有血有肉的。他们会梦想、受苦、跌倒、哀哭、失望、被挚友和所信任的人出卖。有时候,他们会害怕自己的为人。他们会大大怀疑,在忿 怒、困惑和痛苦中向天摇拳。他们会受伤流血。他们会违背神,怀疑祂的同在,且在悲剧中顿然投靠祂。他们既如此的刚强,又如此的软弱;他们没有行出他们自知 该行,往往却会行出他们痛恨的过犯。他们有美丽和尊贵的梦想,关於一个更美的世界、公正、和「在生活上重新来过」。

圣经是个不折不扣的珠宝箱,其中存放著的都是尚未打磨的钻石。每一卷和每一章书都反映人性经历的一面;也就是说,寻找那关乎必要、永恒和有意义的事情。当你读经时,你会发现神,且找著你自己。

__________ 

是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。

2014年11月21日 星期五

欢呼收割

欢呼收割「那领一千的也来说:「主啊, 我知道你是忍心的人, 没有种的地方要收割, 没有散的地方要聚敛; 我就害怕, 去把你的一千银子埋藏在地里; 请看, 你的原银子在这里。」主人回答说:「你这又恶又懒的僕人…夺过他这一千来, 给那有一万的。…把这无用的僕人丢在外面黑暗里…」」(太25:24-26, 28, 30) 那又懒又恶的僕人究竟是谁?他又为何被丢在外面黑暗里呢?

首先,这神僕被私罪所支配。主称他为恶僕,说明他是邪恶的。虽然他与一群忙碌、结果子和喜乐的僕人交往, 但他心中却有隐而未现的事情。他自称认识主(「我知道你是忍心的人, 没有种的地方要收割, 没有散的地方要聚敛。」), 但他却因没有离弃罪恶,而对主养成了一种错误的看法。他说;「你是忍心的人。」也就是说:「你对我期望过高;我在事奉上达不到你的要求!」

人会因心中的罪恶,而这样说:「对我来说, 这是太难了!」相反地,降服的心灵是得自由的; 顺从主再也不是个重担了。对於降服的心灵, 一切都是关乎喜乐的心。「流泪撒种的, 必欢呼收割。那带种流泪出去的, 必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」(诗125:5-6)

有一位牧师听过我们的一些磁带对朋友说:「没有人能这样过生活。人人都会犯错。你在生活上无法为人纯良,正如他们所传扬的!」他们视之为严厉的信息。

我不禁思索。

2014年11月20日 星期四

在前线上

愿意牺牲的僕人不怕「在街道上的狮子」。惰怠的信徒说:「外面有狮子;如果我出去,就会在街道上被杀。」

「懒惰人说:道上有猛狮,街上有壮狮。」(箴26:13)

道上有猛狮吗? 是的! 吼叫的狮企图要吞噬人。然而, 被圣灵充满的僕人们不会怕任何狮子。我回来纽约市牧会之前,魔鬼极力令我心中害怕。我看见未来的情形, 并这些街道会变得多麽邪恶。撒但说:「你会被杀於街头!」但主却命令说:「快出去到城里大街小巷, 领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。」(路14:21) 我们不会害怕!我想到像许多人一般,大有荣幸, 住在安全宁静的地方一定是多麽的奇妙。然而, 愈来愈多的信徒都为要藏匿起来, 而「到山上去了」。狮子追赶他们,他们就寻找安全的地方。我也曾经这样想。有一位名叫 Gary North的著名重建主意者写了一本以紧急的政府(Government by Emergency) 为题 的书;他藉此警告信徒要屯积物资和枪械,且要準备藏匿起来,保护自己的财产。他所提议的一列物资包括用以在动乱时期买通警察的烟酒。

这些人会呼求巖石和大山来隐藏他们,免至遭受祂的烈怒(启6:16) 。「因为凡要救自己生命的, 必丧掉生命; 凡为我丧掉生命的, 必得著生命。」(太16:25)

末後被圣灵充满的教会不会藏匿起来,乃会在前线上打那美好的仗,且带来灵魂上的丰收。

2014年11月19日 星期三

期待末後的莊稼

带来末後的大丰收的僕人们有他们的特徵。首先, 他们不怕「在寒冷中耕种」。

「懒惰人因冬寒不肯耕种; 到收割的时候, 他必讨饭, 而无所得。」(箴20:4)

主说过田就是世界, 即万国、万民、万族。当我於1958到纽约市来时, 教会、社会和政府都说吸毒者是无可救药的, 尤其是吸用海洛因的人。他们实在说:「现在太寒冷了,无法耕种!他们不要神,不接受福音。」然而,神对我说:「去耕种吧!这是个钻石矿,我必在此大得莊 稼。」而且, 祂果真如此。

在我们南方的边境,人们因几百万名非法移民湧进来,而措手无策。来自世界各地的外国人也湧进纽约市和加州。神已兴起教会来领他们归主,因为这些初信的工人视他们为耕耘的机会。神已带给他们差传工场。现在, 曾一度是非法移民的年轻牧者会以宣教士的身份,回到家乡去传福音。

是的!离道反教的寒流正在横扫全地。犹太人和回教徒都心灵冷淡。许多人都彷彿绝望,心灵刚硬。然而, 主说:「不要懒惰,务要耕种! 」没有什麽人群、个人是该被看为太冷淡、刚硬、无可救药的! 去撒种吧! 耕种,你就会收莊稼!圣灵必在主掌权的日子使万人知罪。

我们创办时代广场教会之前, 有人说纽约市是既太困难,又太邪恶,无可救药的; 没有人会在主日晚上上教会的。人们太愤世嫉俗,罪案频繁,以致没有人会在晚上外出到时代广场去上教会。纽约市是灵里太冷淡,无法耕耘的。然而,这座无虚席的教会证实他们大错特错了。

2014年11月18日 星期二

神的百姓会甘心牺牲自己

诗篇110篇直接的预言有关末後「甘心牺牲自己」(110:3)的百姓。马丁路德说这诗篇荣耀的预言有关主的国度. 他又补充说:「这该是教会里的每一个人所喜爱的. 」

在那日, 神的子民都会「甘心牺牲自己」; 他们会自动自发的当义工。 神必这样成就这事: 祂定意彰显大能的日子临到时, 祂必兴起圣洁的先知、守望者、以及吹角的牧人。神必超自然的感动人去回应. 他们会听从呼召, 以致悔改、团结、且为要挑战仇敌而凭信心兴起。 他们会醒悟过来、出去、且挑战黑暗权势。神的百姓会开始呼求, 祂则会差遣先知去唤醒教会。

西西拉曾经以铁车来攻击以色列人;当时的情形正是如此。神兴起了底波拉, 因为「以色列人呼求耶和华」(士4:3) 。圣灵临到了他们,他们就正如底波拉後来所歌唱的,说:「百姓也甘心牺牲自己」(士5:2) 。当圣灵确实临到一批百姓时, 你不必勉强、央求或威吓人。在祂彰显大能的日子, 他们会甘心牺牲自己。我在时代广场教会看见了这情形。真道会洁净人心, 圣灵会临到众人。现在, 我们有许许多多甘愿为主成就任何事情的义工。

「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己。」(诗110:3) 这预言到神必得著一批子民; 他们不会把圣洁心看为难以承担的重担。他们不会视之为困难,或属律法主义的, 乃是荣美的!他们不会因严厉的信息而退缩;乃是会视之为神在打磨钻石,好让它能更加光芒四射。根据这预言,在邪恶,道德败坏的日子里,祂必兴起一批圣洁的百姓;他们会存著喜乐的心遵行祂一切的诫命。

2014年11月17日 星期一

属天的资源 by Gary Wilkerson

先知撒迦利亚以既大能, 又奥祕的话语, 来论到属天的资源. 他说:「那日耶和华必保护耶路撒冷的居民;他们中间软弱的,必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者!」(亚12:8)

撒迦利亚透过时空看见了我们的时代。因著主为我们所成就的大功,甚至最软弱的信徒都会像以色列最伟大的大卫王一样刚强。并且,最刚强的信徒将会「像神」,即像主一般。这听起来有点荒谬绝伦。然而,神透过这预言,论到了祂所提供给教会种种属天的资源。属天银行的储备是为要彰显祂的大荣耀而浇灌我们的,尤其是在我们的试炼中。

教会在此多半还没有全然领会。有些信徒来到出纳柜檯前时,会哑口无言。圣灵会问他们说:「我可帮助你什麽吗?」,但他们不懂得为要支取可得的丰富资源而祈求。他们反倒会回应说:「主啊,但求你随意赐给我。我毫无雄心,但你统管万有。你随意行事吧。」

他们的话也许听来很谦卑,甚至虔诚,但根据圣经,这种态度其实会令圣灵大有挫折感。祂会回应说:「为什麽你心中一无所求?难道你看不见仇敌正在作怪,要残害你亲友的生命吗?你所爱的亲友心中害怕,大受捆绑;他们只要经历我的拯救大能,就能得释放,难道你不领会吗?请周围四看,有些国度是必须被征服的;仇敌是必需被击杀的,邪灵也必须被赶逐的!」

保罗吩咐我们要「切慕属灵恩赐」。也就是说,我们来到出纳柜檯前,就当恳求说:「主啊,我有信心的恩赐。求你也赐下传福音的恩赐,好让我能领人归主。」或者说「主啊,你赐给了我发预言的恩赐。今天,求你为著我既大受痛苦,又绝望的姐妹,而赐给我话语。」

先父大卫‧玮克森牧师所教导我最伟大的功课就是:「你可以尽量得著主。」因此,我对你说:「到出纳柜檯去大大的恳求吧!」

2014年11月15日 星期六

只不過是個牧童而已 by Nicky Cruz

当神拣选大卫为以色列王时,他只不过是一名替他父亲放羊的年轻牧童而已。神因扫罗王邪恶而弃绝了他,且打发了先知撒母耳去寻找大卫--当时他只不过是个牧童而已。「他面色光红,双目清秀,容貌俊美;耶和华说:「这就是他,你起来膏他。」撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他;从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。」(撒上16:12-13)

请试想大卫当时的感受。他怎能想像自己会当以色列王呢?他甚至能明白当时的情形吗?他只不过是一名牧童而已,多半準备某日去接管父亲的业务。牧羊是一种最卑下的工作。大卫身为耶西的小儿子,奉命天天到野地去放羊;他的哥哥们则管理「更重要」的业务。甚至他的父亲也无法看见大卫伟大的心胸。
然而,神改变了一切!神识透了大卫的心,且临到给他立约,赐给了他难以想像的大好前途。

当时,大卫以在野地里单独亲近神为满足。他会在草场里奔跑,在神面前歌唱、敬拜、祷告,享受山间的空气。每早晨,他会在高大的磐石上观看日出,欣赏瞬息万变的色彩。每早晨,他也会吸取北风,在野地里自由自在的生活更令他骨格健壮。

大卫就在野地里首次与神结连;他学会了像朋友一般,与祂交谈。因此,大卫的诗篇既美丽,又感人。他会透过诗篇带我们回到他与神独处,在野地里共舞,爱和友谊都与日俱增的年日里。

「诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。…神在其间为太阳安设帐幕;太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。祂从天这边出来,绕到天那边;没有一物被隐藏不得祂的热气。」(诗19:1-2,4-6)

牧童大卫热心爱神,被神看上了。

___________
Nicky Cruz(历奇‧寇鲁士)既是一位国际知名的佈道家,又是一位多产的作者。1958年,他於纽约市遇见了大卫‧玮克森(David Wilkerson)牧师後,便离弃了暴力和罪案生活,且归信了主。玮克森牧师的著作十字架与弹簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最畅销的著作逃都先後记载了他戏剧性的归主经历。 

2014年11月14日 星期五

正确的听见神的声音

人听不见神的声音, 就会毫无指示的为祂奔波劳碌--他们会我行我素. 我曾经如此: 行善, 承担挑战, 全然相信自己在抵挡恶人. 我且至终债臺高築, 疲惫失望, 常常求助於人. 神并没有差遣我, 但我并不明白. 我会忧伤, 身负重担, 甘愿放弃太多; 这并不是出於祷告, 全属人性上的慈心.

然而, 我说: 「主啊, 我受够了! 除非是你所吩咐的, 否则, 我再也不多走一步. 除非我听见你的声音, 否则我会不举一动! 」而且, 我会财源充足, 因为神必支持祂所发动的事工. 这事工会喜乐盈盈, 既带著平安, 又不必求人. 如今, 人之所以在事奉上求人, 是因为他们做好事, 但没有被神的声音所差遣. 他们把自己的心愿当作神的意思.

除非主听见从天而来的声音, 否则, 祂不举一动. 「我在祂那里所听见的, 我就传给世人... 因为我没有凭著自己讲; 惟有差我来的父已经给我命令, 叫我説什麽, 讲什麽…故此我所讲的话, 正是照著父对我所说的. 」(约 12:49-50). 

  1. 祂的声音总会领你归主, 且显露一切罪恶情慾. 约翰听见了祂的声音便说: 「我一看见, 就仆倒在祂脚前…」(启 1:17). 
  2. 祂的同在(或脸容) 总会与祂的声音连在一起. 你会因祂荣耀的同在而乐不可支. 
  3. 祂的声音会赐你合乎圣经的确据. 圣灵必印证衪的道. 神所説的必处处符合圣经. 
  4. 凡祂所说必因其纯正和无私的心, 而在主的审判座前站立得住.

2014年11月13日 星期四

衪的声音

神对祂子民的心愿就是他们最喜爱听见衪的声音.

「娶新妇的, 就是新郎; 新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐; 故此我这喜乐满足了. 」(约3:29) 我们最大的喜乐该是「我听见祂的声音! 我单独站立, 等候, 且听见祂对我説话! 」我们透过雅歌听见末後新人的双重唱. 新郎呼唤祂的未婚妻来私下亲近他. 他说: 「我的鸽子啊, 你在磐石穴中, 在陡巖的隐密处; 求你容我得见你的面貌, 得听你的声音; 因为你的声音柔和…」(歌2:14) 後来, 她透过雅歌回应説: 「这是我良人的声音; 他敲门, 说: 「我的佳偶, 我的鸽子,… 求你给我开门. 」」(5:2)

对於那些心灵冷淡, 再无法听见祂声音的人, 神应许过, 若他们悔改, 凭信心向祂回转, 祂必赐与温柔的新心. 若你希望改变,刚硬的心灵并非无可救药的. 神的应许如下: 「他们必到那里, 也必从其中除掉一切可憎可厌的物. 我要使他们有合一的心, 也要将新灵放在他们里面, 又从他们肉体中除掉石心, 赐给他们肉心. 使他们顺从我的律例, 谨守遵守我的典章; 他们要作我的子民, 我要作他们的神.」(结11:18-20)

并且「我必用清水灑在你们身上, 你们就洁净了; 我要洁净你们, 使你们脱离一切的污秽, 弃掉一切的偶像. 我也要赐给你们一个新心, 将新灵放在你们里面; 又从你们的肉体中除掉石心, 赐给你们肉心. 我必将我的灵, 放在你们里面. 使你们顺从我的律例, 谨守遵行我的典章.」(结36:25-27)

2014年11月12日 星期三

衪慈爱的膀臂

「我因唉哼而困乏; 我每夜流泪, 把床榻漂起, 把褥子湿透.」(诗6:6)

这大能的战士曾经杀戳大敌, 被人歌颂为: 「大卫杀人万万. 」这诗人常常写及倚靠神, 把一切思虑卸给祂. 他曾经呼求说: 「耶和华啊, 求你可怜我; 因为我软弱. 耶和华啊, 求你医治我; 因为我的骨头发战.」(诗6:2) 大卫大大的犯了罪, 承认说: 「我的罪孽高过我的头, 如同重担叫我担当不起. 因我的愚昧, 我的伤发臭流脓. 我疼痛, 大大拳曲; 终日哀痛. 」(诗38:4-6)

大卫精确的表达了你们一些人现在的处境: 因罪而感到力不可支, 灵里有如被突如其来的海浪所漫过一般. 你无法明白自己为何再次陷入困境. 你会呼求说: 「神啊, 这是过於我所能忍受的! 我再也无法应付了. 」你灵里受创, 自知因罪而心里难过. 你知道自己愚昧. 你感到灵里败坏, 心中不安, 以致身体也受影响了. 你因跌倒失败, 而「终日哀伤」, 忧鬱害怕. 你满心烦恼, 垂头丧气, 灵里困窘.

大卫感到自己因犯了罪而受苦. 他并没有说神的管教是不公平的, 乃是他希望能在爱中得蒙更正: 「耶和华啊, 求你不要在怒中责备我, 也不要在烈怒中惩罚我. 耶和华啊, 求你可怜我; 因为我软弱.」(诗6:1-2) 大卫的呐喊如下: 「神啊, 我自己愚昧的心和缠累著我的罪大大的招来了痛苦! 我知道你有权利督正管教我. 然而, 不要忘记我还是你的孩子! 降烈怒在那些不要你的人身上吧. 我犯了罪, 但却依然爱你. 求你在爱中更正我. 求你施怜悯. 」

若你因过去和目前的过犯而灵里受神管教, 但你心中痛悔, 希望转离罪恶, 你就可以为著衪管教人心的慈爱而祈求. 你会受督正, 但是出於衪的怜悯和慈悲, 正如慈父出於爱心而体罚儿女. 你不会像信奉异教的人一般感受祂的烈怒, 但祂的杖会令你感受祂所伸出来慈爱的膀臂.

2014年11月11日 星期二

得蒙安舒的时间

圣经记载了不少来到穷途末路, 筋疲力尽的伟大神人. 我传扬了以「塑造神人」为题的一篇讲道, 说到主在客西马尼园所面对的叁件事: 苦杯, 困惑的时刻, 受隔离的晚上. 凡是神的僕人使女都有此经历.

也许你目前的苦难是你加在自己身上的.神早已警告一些女人不要嫁给某些人; 但有多少女人还是嫁错人呢? 有多少儿女令父母伤心, 令他们一筹莫展呢? 有多少人因从前的罪过, 患了爱滋病和其他疾病, 便沮丧起来呢? 然而现在, 你要从自己烦恼的原由, 而继续下去, 来到忧伤, 痛悔, 和信心的一个地步. 现在, 你要从新领受圣灵的力量, 而得更新, 蒙安舒!

若你心中依照神的意思而忧愁, 且爱祂; 你也许沮丧, 但衪必不让你灭絶. 大卫存著痛悔的心, 凭信心行事. 说: 「你必点著我的灯; 耶和华我的神必照明我的黑暗. 我藉著你衝入敌军, 藉著我的神跳过墙垣. 至於神, 祂的道是完全的; 耶和华的话是炼净的; 凡投靠祂的, 祂便作他们的盾牌. 除了耶和华, 谁是神呢? 除了我们的神, 谁是磐石呢? 惟有那以力量束我的腰, 使我行为完全的, 祂是神. 祂使我脚快如母鹿的蹄, 又使我在高处安稳. 祂教导我的手能以争战, 甚至我的膀臂能开铜弓. 你把你的救恩给我我作盾牌; 你的右手扶持我, 你的温和使我为大. 你使我脚下的地步宽阔; 我的脚未滑跌…因为你曾以力量束我的腰, 使我能争战; 你也使那起来攻击我的, 都服在我以下.」(诗18:28-36, 39)

神应许说, 祂必赐力量给祂所膏抹的人. 「耶和华是应当称颂的, 因为衪听了我恳求的声音. 耶和华是我的力量, 是我的盾牌; 我心里倚靠祂, 就得帮助; 所以我心中欢乐; 我必用诗歌颂讚衪. 耶和华是祂百姓的力量, 又是祂受膏者得救的保障.」(诗28:6-9)

你呼求, 衪就必赐你力量. 「我呼求的日子, 你就应允我, 鼓励我, 使我心里有能力... 我虽然行在患难中, 你必将我救活; 我的仇敌发怒, 你必伸手抵挡他们, 你的右手也必救我.」(诗138:3,7)

2014年11月10日 星期一

属天的银行 by Gary Wilkerson

最近,我无法把脑海中的某个形像挥去。这是有关属天的银行,即神的子民交易的地方。这银行总是开放的,好让我们能把自己的过犯、焦虑、忧心掛虑一概交给这银行的出纳员。当然,这一切都会被带到 神施恩的宝座圣所去。

我们也可以从这属天的银行有所提取。圣灵会坐在出纳柜檯,随时分发种种属天的资源。我们走到柜檯前,就能支取 神源源不绝的恩典、能力、信心和指望。

我一想到这银行,就发现我们教会里的人许多都会大大存放,但却没有常常提取。相反地,我们走到柜檯前时,只会祈求一点点,说:「主啊,我不想烦扰你。」我们会结结巴巴的说:「我只需要一点点的恩典,来渡过目前的难关。若你能仅仅让我继续下去,我就能应付其馀的一切。」

让我带给你好消息:神并不要我们「应付其馀的一切」。祂要我们把一切卸给祂,包括我们种种的焦虑、挣扎、过犯和烦恼。并且,祂要我们支取祂为我们存 在祂的仓库里那无穷的资源。祂要我们说:「主啊,我再也不会只用值得十块钱的信心,来渡过难关。我需要你成千累万的恩典。而且,我得恩典,不仅是要解决自 己的难题,更是要看见你的荣耀在地上建立起来。从现在开始,我每逢来到这柜檯前,就会求你更大大的浇灌圣灵。我更多需要你的生命、气息、和你在我心中运 行!」

「所以我们只管坦然无惧的, 来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠作随时的帮助. 」(来4:16)

2014年11月8日 星期六

令人扎心的信息 by Jim Cymbala

使徒们传福音时,绝不会用花言巧语。他们的交通不应「平平静静」,或悦耳动听。他的目的就是要令人扎心,灵里知罪。他们从未想问道:「人们想听什麽呢?我们要如何在主日吸引更多人上教会呢?」这并非他们的心愿。对於他们来说,这种方法是格格格不入的。

我们没有按照圣经的方法领人归主,所著重的「教会增长」观念也没有按照圣经真理。圣经并没有说我们该著重人数,反倒敦促我们要靠著圣灵,勇於宣扬神的道。这就是按照神的旨意来建立神的教会。

不幸,有些教会现在继续监察会众,看看他们是否对聚会感到满意,且问及他们有何要求。然而,我们万万不可更改福音信息!无论信息是否受欢迎或「合时」,我们都必须既忠心,又放胆的宣告罪恶是真实的,但主却赦免凡认罪的人。

神从未要求人要有大教会。祂只呼籲我们去成就祂的事工,靠著圣灵的恩膏和能力,向祂所爱的人宣扬真道,好产生惟独祂能成就的结果。荣耀单单归给祂,而不是任何宗派、地方教会、牧师、或教会增长顾问。这就是神惟一的计划,其馀的都偏离了新约圣经的教导。

如今,美国人都存著抗拒权柄的心态,说:「没有人可告诉我,说我需要改变。你们不敢这样做。」

我们在讲台和教牧辅导上往往会向这等心态低头,且害怕传扬有关罪恶的真理。我们会不断借用保罗所说的:「向甚麽样的人,我就作甚麽样的人。」(林前 9:22) 我们都没有注意到他却在下一段经文说:「你们也当这样跑,好叫你们得奖赏。」(9:24) 改变我们的语调来迎合听众是一件事,但是,更改信息就会令我们空手见主。

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Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界挑战 (World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2014年11月7日 星期五

圣灵的学校

大卫为何事事不亨通呢?因为他正在圣灵的学校里!神要建立他的品格,惟有困难能达成这件事。神不要他像扫罗一般,既不守纪律,又因缺乏试炼而没有受过培训。扫罗开始时为人正直,但不久後就一蹶不振,因为他从未受过考验。神当时要寻找祂可信任,可藉他建造永存的家的一个人。

圣灵每时每刻都与大卫同在。神大可以打发天使;祂大可以只发一言;祂大可以差遣天使天军去保守大卫脱离困难。相反地,祂容许了种种事情发生,好让大卫来到他自己的终极,而全然投靠神。假如大卫没有受过考验,我们就不会有那些有关倚靠和信心的伟大诗篇。

你们有些人也像大卫一般,身陷洗革勒;或著你们正在迈向那里。撒母耳记上第30章记载,亚玛力人打败了神的百姓,掳人掠物。大卫的随从都责怪他,说 要用石头打他;大卫便大受压力。「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」(撒上30:6) 他求告神,就得蒙保證,得知一切都会失而复得。我们可以从第19节看见最後的结果:「大卫都夺回来。」

大卫夺回了他的家人和财物,且更有所得。最要紧的就是,他从新得著了他对神的确据;也就是说,有关神依然与他同在。他受膏抹的能力,和痛恨仇敌的心,都得蒙更新了。那日,大卫得了他的文凭!祂已学会去求问神,且因祂而勉励自己。自从那日,他越发刚强,所向无敌。

2014年11月6日 星期四

当你行为正直,事情还是不亨通时

大卫一心向神,代表了那些行为正直的人(除了他与拔示巴通姦,借刀杀了乌利亚以外)。「因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华看为正的事,一 生没有违背耶和华一切所吩咐的。」(王上15:5) 自从撒母耳膏他为以色列王後,「耶和华的灵就大大感动大卫。」(撒上16:13) 据记载,「扫罗惧怕大卫,因为耶和华…与大卫同在。…大卫作事无不精明;耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明,就甚怕他。…常作大卫的仇敌。」(撒上 18:12,14,28)

大卫为人正直,又有何遭遇呢?他四面楚歌!然而请谨记,神依然与他同在。

请想及这虔诚人曾经无畏的站在大敌歌利亚面前。当时,群众都欢呼说:「大卫杀死万万。」後来,他因害怕而退缩了;他又与挚友隔离了。他大大慌张起 来,便为要保存自己的性命而装疯卖傻。他至终与400名乌合之众藏匿在亚杜兰洞里。「大卫心里说:「必有一日我死在扫罗手里;不如逃奔非利士地去。」(撒 上27:1) 大卫当时忧心忡忡。他一定认为自己受膏抹是个大错误,心中想:「主啊,你不可能与我同在。我不可能是你的受膏者。万事都不亨通。没用了。你显然在对我发 怒。」你曾否这样说过呢?

但是神并没有离弃大卫,一分钟也没有。因为我们都知道:「从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。」(撒上16:13) 你我也是一样。自从圣灵领我们归主,膏抹我们後,祂就住在我们心中。当你受试炼,心中不安时,祂就是你的保惠师。也许逆景当前,但你倚靠神,祂就掌管万 事。

2014年11月5日 星期三

因主的时机而灵里安息

若你不相信圣灵的时机,就绝不会明白祷告为何彷彿迟迟未蒙回应。除非你因主的时机而灵里安息,否则,神的应许都会一一升起来考验你!约瑟曾经无助的 躺在监狱里,说:「耶和华的话试炼他,直等到祂所说的应验了。」(诗105:19) 这有关圣灵的时机的一节经文是夹在这两节经文当中的:(1) 「人用脚镣伤他的脚,他被铁鍊捆拘。」(105:18) 和(2) 「王打发人把他解开…把他释放。」(105:20)

约瑟的等候试炼令他心灵破碎。请听听他替酒政解梦,说他会出监,官复原职後可怜的请求:「你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢…我在这里也没有作过甚麽,叫他们把我下在监里。」(创40:14-15)

有人会问及约瑟的信心何在。他亲近神,以致能解释梦幻和奥祕。神既向他说话,他又何不单单灵里安息,倚靠神带他出监呢?他为何要可怜的请酒政向法老 求情呢?他正在因真道而受试炼!你可以读经,以经文来祷告,传扬它;但直等到你因之而受试炼,它不会产生生命。如今,你们有些人正在因真道,而大受试炼。 你曾多次见过神回应祷告,但你自己的祈求却迟迟未蒙回应。神彷彿对你的呼求、喊叫、举手、痛苦闭目塞听;祂也没有显示任何蹟象,说你的祷告会得蒙回应。

让我告诉你,我们必须如何才能在现今末期得胜。我们必须倚靠每一个应许,且凭著信心,毫不怀疑,既有功效,又火热的祷告;然後,我们要等候安息,倚 靠主来以祂自己的时机和方法来行事。现在,很少信徒会为著神按照祂的时机来动工,而忍耐等候。祷告愈迟迟未蒙回应,人们就愈怒气冲冲。有些人至终会放弃, 认为神不会回应。

务要像哈巴谷一般说:「…我只可安静等候灾难之日临到…虽然无花果树不发旺,葡萄园不结果,…田地不出粮食…棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量…又使我稳行在高处。」(哈3:16-19)

2014年11月4日 星期二

当祷告彷彿未蒙应允时

请读读有关一位非常圣洁的圣经人物深切的痛苦,看看你能否想出他是谁:「我是因耶和华忿怒的杖,遭遇困苦的人。祂引导我,使我行在 黑暗中,不行在光明里。…祂用篱笆围住我,使我不能出去;祂使我的铜鍊沉重。我哀号求救,祂使我的祷告不得上达。…我的力量衰败,我在耶和华那里,毫无指 望。」(哀3:1-2,7-8,18)

这绝望,说神不垂听他的祷告的人究竟是谁呢?就是先知耶利米。他说:「你以黑云遮蔽自己,以致祷告不得透入。」(哀3:44) 然而,这也可能是正在遭受困境,祷告彷彿不得上达时的你我。你是否会像耶利米一般,这样呼求呢:「我就是那遭受困难的。我彷彿无法脱离困境。」?

不要以为耶利米会继续沮丧!正如大卫一般,他得著指望和胜利了。他想起神是大有慈悲怜悯的。他说:「我想起这事,心里就有指望。我们不至消灭,是出 於耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的;你的诚实极其广大。我心里说:「耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。」凡等候耶和华,心里 寻求祂的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。…因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照祂诸般的慈爱发怜悯。」(哀 3:21-26,31-32) 。

诗人大卫说:「耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求;耶和华必收纳我的祷告。」(诗6:8-9) 祂把眼泪一一放在瓶子里,收纳每一个呼求,且倾听每一个祷告。你可以放心,若你必须经历苦难,祂就必与你同在。神所容许的每一件事都有祂的美意,且为著每 个严峻的试炼而赐下特殊的恩典。

2014年11月3日 星期一

这麽大的救恩 by Gary Wilkerson

「所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那藉著天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应;我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?」(来2:1-3)

神所颁佈给人的律法「已證实是可靠的」。然而,这好像是个矛盾。若这律法是任何人难以持守的,又怎麽会是可靠的呢?首先,律法从未要成为我们得救的途径;乃是为要显示我们,我们需要救恩。律法可靠的成就这事了。然而,圣经反覆显示了人在持守律法上都大失败。

请注意这段经文的另一点。作者再次使用了「伟大」来形容主的大功。主成全了祂与父神之间的圣约,就是那成就了「这麽大的救恩」(2:3)的。论到那 可靠的!主所赐的救恩会释放我们脱离罪恶和死亡的律,且正在我们灵里动工。救恩会赐给我们能力,好让我们能靠著祂的力量,而不是我们自己的力量,来依从祂 的诫命。「神又按自己的旨意,用…圣灵的恩赐,同他们作见證。」(2:4)
人为何会忽略这麽大的救恩呢?原因如下:我们会惯性的以行为来回应律法。即使在信仰方面,我们往往也会倚靠行为。我们会在头脑上自知已蒙恩得救,但我们许多人在心底里还是相信行为就是蒙神祝福的途径。

我们自幼就习惯,每逢犯错,就持守律法。家家户户都有其基本规条:清洁自己的房间,饭後收碗,等等。这是基於赏罚的一种条件性的安排;多半的父母都会以此来维持家庭秩序。

这种系统也许在家庭生活中行得通,但在神国的生活里却行不道。然而,由於我们多半都这样长大,多年後就会从这观点看生命。我们每逢灵里跌倒,自然而然就会倚靠行为。

行为绝不能叫人成圣,惟独十字架才能。确实圣洁的行为都是由於神的恩典。我们圣洁的行为都是出於感恩、喜乐和忠心,因为我们领受了「这麽大的救恩」。

2014年11月1日 星期六

一些小饼 by Carter Conlon

神呼召我们去过超自然的生活(即去成就一些我们认为自己不够资格的事情) ,我们就多半会心中害怕起来。基甸就是这样子;於是,神指示他说:「当那夜耶和华吩咐基甸说:「起来,下到米甸营里去;因我已将他们交在你手中。倘若你怕 下去,就带你的僕人普拉下到那营里去;你必听见他们所说的;然後你就有胆量下去攻营。」」(士7:9-11)

换言之,「你若害怕,就到敌人的营里去吧。你会听见他们所说的,而得著力量去成就事情;按照人的力量,这是死路一条的使命。」

「於是基甸带著僕人普拉下到营旁。米甸人亚玛力人和一切东方人都布散在平原,如同蝗蟲那样多;他们的骆驼无数,多如海边的沙。基甸到了,就听见一人 将梦告诉同伴说:「我作了一梦,梦见一个大麦饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。」那同伴说:「这不是别的,乃是以色列人约阿施的 儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中!」」(士7:11-14)

你期盼 神会筹划更非凡的事。也许米甸人会说:「我看见天使的马车累万盈千,降下来了!他们怒气冲冲,把我们一概除灭。我们跑吧!」没有,他反倒看见了一个大麦饼 从山上辊下来,把全营夷为平地。而且,另一个人则马上下结论说:「这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中!」

敌人怎麽会晓得呢?他们都晓得,因为他们屡屡身历其境。他们都知道即使属神的几个百姓挺身而起,定意勇往直前,有什麽事情就会发生了。他们都晓得一块大麦饼从山上辊下来,会如何损害黑暗的国度 !

你晓得何谓一块大麦饼吗?这不是别的,乃是许多小饼同心合意的一起行动!现在,你我千万不可高人一等,或靠人的理性去行事;我们都要看别人比自己强。我们人人都是被邀请去赴宴的小饼!我向来,依然,且总会是卑微的。我所有的都是神定意赐予的。

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Carter Conlon 在1994年借著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立定为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2014年10月31日 星期五

让祂成为你的一切

多年前,我和师母曾经站在圣坛前,听见先父(牧师) 对师母说:「你愿意接受大卫为你的合法丈夫吗?」我们彼此山盟海誓,说:「我会。」师母会以千万个方法来爱我;但最好不过的,就是她看我为一家之主。她渐 渐才会迁让,让我当家,尤其是因为我实在不大善长维修机器。然而,她学会婉言鼓励我去完成这种任务。

神意欲夫妇来反照祂和我们(即祂的新妇)之间的关係。「因为造你的,是你的丈夫。」(赛54:5) 我们「就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。」(启21:2) 然而,主并不像地上任何的丈夫。当祂说:「我会。」时,祂备有一切权能和荣耀,来确保事情成就。你可以从全本圣经看见主向祂所爱的信徒誓言。

我们爱祂,就会应用和倚靠祂的应许,遵主为神。对於凡向祂承诺爱和忠心的人,以下是祂的一些应许:

「我必保抱,也必怀搋。」(赛46:4) 「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩?…即或有忘记的,我却不忘记你。」(赛49:15) 「神必广行赦免。」(赛55:7) 「我…也要医治他…使他…再得安慰。」(赛57:18) 「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」(赛65:24) 「我总不撇下你,也不丢弃你。」(来13:5)
主是我们的公义、健康、拯救、救恩的磐石、每天的灵粮、安慰、供应者、刚强的膀臂、保障、亮光、喜乐和平安。也就是说,祂就是我们随时的帮助!遵祂为神吧。不要烦躁,而极力自己解决事情。向祂證实你会倚靠祂的权能吧!

2014年10月30日 星期四

「她是为我而做的」

「那城里有一个女人,是个罪人;知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿著盛香膏的玉瓶,站在耶稣背後,挨著祂的脚哭,眼泪湿了耶稣的 脚,就用自己的头髮擦乾,又用嘴连连亲祂的脚,把香膏抹上。…於是转过来向著那女人,便对西门说:「你看见这女人麽?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但 这女人用眼泪湿了我的脚,用头髮擦乾。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。」」(路7:37-38, 44-46)

你有没有用眼泪来洗祂的脚呢?你有没有一无所求(不为自己、事奉、或家人)的来到祂跟前呢?你有没有来单单把爱戴和敬拜献给祂呢?请听听祂的心声:「你们没有与我亲嘴,也没有洗我的脚!然而,她却这样待我!」

马太福音26章记载,当主坐席时,有另一个女人来膏抹祂的头。门徒们看见了,便心中愤慨,说:「何用这样的枉费呢?这香膏可以卖许多钱,賙济穷 人。」(太26:8-9) 我们都像门徒们一般,认为既然有许多贫苦的人需要我们的时间和代祷,亲近祂,满足祂的需要,就是浪费时间。主说:「为什麽难为这女人呢?她在我身上作的, 是一件美事。因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。」(太26:10-11) 祂实在说:「她是为我而做的!」

2014年10月29日 星期三

亲近主

主为何这样说呢:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。」(太6:6) ?是因为主渴望有亲密的关係。祂要与祂心中所爱的独处!许多人都会祷告,且从未错过祷告聚会。他们会参加任何家庭聚会。然而,主会感动人,轻轻的说:「关 上门,单独亲近我;让你我一同独处吧。」私祷就是你和主能分享最亲密的一件事。若你缺乏这种关係,就没有确实认识祂。

若没有亲近主,甚至你的善工都会变得邪恶。「当日必有许多人对我说:「主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能麽?」 我就明明的告诉他们说:「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。」」(太7:22-23) 主究竟说什麽呢?重点就是「我并不认识你。」人不亲近主,就是奉祂的名大有成就,但却没有确实认识祂。这是指我们可以忙於行善、事奉、帮助别人,但却疏远 主了。

我们付上时间单独亲近祂时,会想及祂的需要吗?主既降世为人,就有人种种的需要,包括在友谊和爱上的需要。祂从未搁下祂的人性,便像我们一般,会感 到受排斥。主既是神,也是人。祂体恤我们的痛苦就是指,祂还是会经历人的忧伤和需要。我最近想:「主啊,当你在世上时,你曾否问人,说他们有没有单单因你 的为人而爱你呢?」请看看四面拥挤祂的众人;他们都为要得帮助、怜悯、看见、粮食和种种的神蹟奇事,而呼求祂。祂则看他们为羊没有牧人一般;祂听见他们的 呼救,便哀哭。然而,很少人一无所求的来,单单爱慕祂。

2014年10月28日 星期二

爱慕主

主知道何謂受騙!有史以來,主所愛的以色列民都對祂不忠,靈裡反覆淫亂;主卻一直長久忍耐。主心中渴慕一位忠信的新婦。祂渴慕子民會僅僅定睛在祂自己身上,專心致志。

有什麼會帶來夫婦之間的喜樂呢?就是忠心;也就是說,能夠從彼此的眼睛裡看見信任的心。既沒有謊言,也沒有隱私!我們和主之間的關係也是如此。「才 德的婦人,誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠;她的丈夫心裡倚靠她,必不缺少利益。」(箴31:10-11) 主能鑒察我們的心靈,而安然信任我們嗎?

我認識一團福音派的修女;她們會付上幾個小時單單「愛慕主」。她們會為著祂的新婦紅杏出牆,對主不忠,而替信徒認罪。她們會極力滿足祂痛苦的心,且 說到「祂的憂傷」。主看見很少人盡心愛祂,就一定感到痛苦。我心中憂傷,且流淚祈求說:「主啊,我多年來都對你不忠。世上的東西何常佔據了我的心。我喜愛 名車、古玩、和體育。我又要得著人家的稱許,貪愛物質,且花時間來追求這些事情。」根據神的道,「若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約一2:15)

主發出了一個非常令人困擾的問題,說:「人子來的時候,遇得見世上有信德麼?」(路18:8) 根據希臘文,「信德」是指對祂「忠心可靠」!祂預言過信徒會大大的離道反教,甚至祂的選民也會大大的受試探。所以,許多人都會靈裡跌倒,追求今生的情慾和 歡樂。我的呼求則是:「主啊,求你吸引我來親近你。讓我成為你所能信任的。讓我毫無保留的愛你。求你賜我純良、聖潔、和專一愛你的心!」

2014年10月27日 星期一

赐予能力的恩典 by Gary Wilkerson

多半的信徒都在生活上遭遇困境;例如有个逃避神的儿女、在婚姻上充满压力、或债台高築。若你面对这种难题,又何必担心自己再次倚靠行为呢?

我相信有关行为胜过恩典这种受辖制的心态是个最实际的问题。由於这是会直接的影响你如何面对困难,这是攸关日常生活的。

比方有个年轻人因色情而恶瘾缠身,希望得释放。他也有「倚靠行为」的倾向。有一天晚上,他读到以下的经文:「少年人用甚麽洁净他的行为呢?是要遵行 你的话?」(诗119:9) 。这年轻人认为他更常读经,就会得释放。接下来,他又读到一段经文关於「彼此代祷」。於是,他参加了一个男生小组,要求别人为他代祷。

他的行动都是良好的,但他心中却为要得自由,而倚靠行为。然而,这种心态只会令他在捆绑和沮丧中愈陷愈深。跟随主是指不倚靠行为,来领受惟独神能透过信心所供应的。

在同一个教会里,又有另一个因色情而挣扎的年轻人。他会祈求说:「主啊,我没有你,就是无助的,这是我明明晓得的。然而,我也知道你就是我的指望。我知道我为要胜过这罪恶,只需要一件事:你赐予能力的恩典。让它临到我吧,否则,我就绝望了。」

这人会得著神赐予能力的恩典。为什麽呢?因为他仅仅以一个简单的祷告,除去了阻止他得恩典的种种障碍。

从表面看来,这两个例子好像截然不同。但在灵界里,极大的变动已经发生了。有一个心灵离开了那辖制人的旧约(有关「我必须赚取它。」) ,而迈向了这样的一个圣约:「你的恩典就是我努力的原动力。」

我们来到这地步,就能看见神必在我们生活里成就事情,而这是我们靠自己的努力所办不成的。让我敦促你,千万不要忽略这伟大的救恩。务要归向伟大的主:祂的恩典就是你在凡事上的力量。

2014年10月25日 星期六

愿望会决定前途 by Claude Houde

我是位於加拿大蒙特利尔南岸的新生命教会的牧师。我们开始本教会时,人数不多;当时,我们租用了学校议会的一个小房间。现在,我们 每週的聚会人数逾3,500人;这是在魁北克省前所未见的。属福音派的居民不到2%。本国一般的福音派教会已有超过50年的历史,但平均聚会人数却少於 80人。

我们怎能解释这不寻常的丰收呢?我们如何逾20年来,在北美最恶劣和世俗的环境里蒙福,不断增长呢?我们没有举行过福音性的外展聚会,也没有尝试过 教会增长专家「最新进」的方法和策略。然而,我们连连植堂,在主日举行多场聚会,且人数年年快速增长。为什麽呢?就是因为各种族和社会背景的男女老幼都带 著决心,经历了信仰改变人心的大能。每年,数以百计受洗的人都站起来,述说有关恩典、勇气和救赎的故事;除了「神的行动」以外,这些既神奇,又美丽的故事 都是全然无法解释的!这些人会邀请他们的朋友、邻人、家人、同事或大学朋友来「尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了。」(诗34:8) 神就加添教会的人数。

正如在世界各地一般,在既属世,又愤世嫉俗的近代法属魁北克省里,矢志不移的信心正在点燃灵命复兴的灵火,且改变生命。几千名「但以理一族的人」都 在经历无可否认的突破和拯救。我们没有什麽「明星系统」、奇奇怪怪的神祕事情、优雅的专业主义、或任何技俩花招。只有近代「但以理一族」的男女天天带著决 心,靠著信心所带来的亮光、自由、能力和可能性而活。他们明白愿望会决定前途,而且人所难成的事,神无所不能。

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。

主必带著呼声降临!

「因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。」(帖前4:16-18)

根据希腊文,「呼叫的声音」是指以话语来激励、唤醒、激发行动。所有得胜者都会听见天使长的声音,说:「祂已在门口!蒙爱的信徒啊,来吧!你们所爱 的主已来带你们走。」祂不会静悄悄的临到。不!主必带著角声、天使天军、喊声、和天使长的呼声来到!在主里去世的人会首先复活,与祂在空中相遇。他们会首 先拥抱祂。你认为他们会默不作声吗?他们会带著新的身体吗?他们会永远得赎,终於与主一同在天家里吗?蒙爱的信徒啊,欢呼之声将会如雷贯耳!当他们欢呼不 已时,祂必打发众天使到世界各地去召集祂的儿女。那将会是个何等样的欢迎。

然而,以下的一句话归纳了祂再来的意思:「这样,我们就要和主永远同在。」(帖前4:17) 辩论我们将会活在地上或天上,就是何等愚昧。天堂就是主所在之处。有些人深信我们绝不会离开人间;主会降临,且设立一个地上的国度。我所要的只是「这样,我们就要和主永远同在。」

你渴望永远与主同在吗?你晓得祂也渴望与你在一起吗?「父啊,我在那里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀…」(约17:24) 。 把那时间交託给父神,且天天活得像主会在一小时内回来吧。然而,请谨记,直等到祂回来,我们有许多圣工要成就。

2014年10月24日 星期五

祂的再来将会是个大庆祝

当祂显现时,我们这些组成新妇的人必须毫无惧怕。「倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。」(彼前4:13)

千万不要忘记,期盼祂,「切切仰望神的日子来到」(彼後3:12)的人绝不会惊讶。他们会「爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」(弗5:16) 。他们不会坐在电视机前,追求自私的梦想和愚昧的雄心!他们会以待嫁的新娘的身份,忙於装备自己,慇懃事奉,直到祂再来。对於有所预备的人,那日不会是 「防不胜防」的。对於心中期盼的人,祂不会像夜间的贼一般临到!

这也是主喜乐的日子,因为祂切切的要与祂的新妇在一起。「我属我的良人,他也恋慕我。」(歌7:10) 我们都忘记了祂既兴高采烈,又迫不及待的心。是的,祂渴慕祂的新妇!门徒们赶鬼後回来,祂便欢喜快乐(参看路10:17-22) 。祂既是个得荣耀的人,就处处体恤我们的感受,且满心喜乐的期待迎娶祂的新妇,亲近她!

祂应许过祂必显现给期盼祂再来的人。「将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」(来9:28) 祂这次临到,不是为要赎罪,乃是为要向祂的新妇彰显祂的荣耀。当祂向祂圣洁的馀民显示祂的权能和荣耀时,祂已开始这样做了。他们都会神奇的受吸引。祂不会 使用技俩花招,乃是正在吸引,洁净,呼召,叫我们越发亲近祂。

2014年10月22日 星期三

我們將會看見祂!

「这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。」(徒1:11)

被埋在坟墓里的,是有血有肉的身体,而多马所摸著的,则是已经复活的血肉之躯(参看约20:26-29) 。他摸著了祂的手,又用手来探祂的肋旁。这诚然是个得了荣耀,升到父神那里的人!主并没有在他们面前蒸发掉;祂被提到云里,直到他们再也看不见祂了。他们 一定歎为观止;主荣光四射,面朝著天,在他们之上慢慢的升上去了。使徒们一定不禁屈膝!

他们定睛看见了整件事;「他们定睛望天…」(徒1:10) 他们目不转睛,祂则不见了!我们诚然会在眨眼之间被改变。「我们…乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。」(林前15:51-52) 保罗论到当我们「必和他们(在主里离世,又复活了的人) 一同被提到云里,在空中与主相遇。」(帖前4:17) 祂必既快速,又突然的临到;我们的身体则将会在霎时间被改变。

希伯来书的作者,神的子民会看见那日临近。「你们不可停止聚会…倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。」(来10:25) 「我们知道主若显现,我们必要像祂;因为必得见祂的真体。」(约一3:2) 「看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。」(启1:7) 「也要看见祂的面:祂的名字必写在他们的额上。」(启22:4) 司提反「被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。」(徒7:55) 司提反预表了末後的人,「被圣灵充满」;他们会灵眼大开,看见上天敞开。我们将会看见祂与众天使一同荣耀的再来,且看见祂荣耀的队列!

预备出去迎接祂

「他们聚集的时候,问耶稣说:「主啊,你复兴以色列国,就在这时候吗?耶稣对他们说:「父凭著自己的权柄,所定的时候日期,不是你 们可以知道的。」…说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了。当祂往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白 衣,站在旁边说:「加利利人哪,你们为什麽站著望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。」」(徒1:6-7, 9-11)

主召集了那些被拣选去看祂升天的人;「耶稣和他们聚集…」(徒1:4) 主亲自召集了120人到橄榄山上。我想他们对所要发生的事,一无所知,难以领会。祂为要回到父神那里去,而极力预备了他们的心。祂说过:「是因我往父那里 去,你们就不再见我。」(约16:10) 有限的心灵怎能明暸这些话语呢?这是主曾经警告过的:「你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐…」(约 14:28) 。 他们说:「祂说等不多时,到底是什麽意思呢?我们不明白祂所说的话。」(约16:18)

正如主在离世前召集了门徒们,主必为著祂的再来,而再次召集祂的子民,预备我们。然而,我们会明白吗?神已得著了一批子民,但在祂再来的前夕,祂必 同样召集他们。其实,祂如今正在这样做。这件事正在发生在时代广场教会、美国各地、中国、欧洲、波兰、以及苏俄。大团小组的人都会因著圣灵的呼召,而为要 「出去迎见祂」而聚在一起。他们已听见角声!他们都听见了这样的呼声:「新郎来了,你们出来迎接祂。」(太25:6)

2014年10月20日 星期一

主释放了我们 by Gary Wilkerson

请想及这些蒙福的事情:向主亲密的祷告;阅读祂奇妙的道;欣然传福音。这些奇妙的行径都会带来既喜乐,又满足人心的生活。然而,我们往往会把它们看 为既艰辛,又责任性的劳苦。我们这样一来,就忽略了「如此伟大的救恩」,既绝不失败的救恩。你要明白,即使我们失败,新约也不会。保罗说,真理会释放我 们,而不是辖制我们。

「基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴僕的轭挟制。」(加5:1) 保罗透过全卷书信向信徒问道:「你们为何回到著重行为的旧约去?这系统只会重新奴役你们。你们领受了新约,就会因而得释放,好让你们能存著完全的自由去爱和服事神。」

保罗给加拉太的信徒阐明了这件事,说福音必透过恩典,藉著圣灵赐予我们能力。但是,加拉太的信徒却透过行为,来活出福音。祂们深信:「若我这样做,就蒙福;否则,就受咒诅。」

我们也许没有自知之明,往往会同样这样做。我们的态度就是:「我会极力遵行神的诫命,好让祂祝福我。」然而,神却透过新约相反的说:「你试图遵行我 的诫命之前,我已赐福给你。我也知道你无法完全的持守我的道,所以我必赐你能力,好让你能靠著圣灵来持守。你行事为人的能力是源自我的恩典,而不是你自己 的力量。」

这就是福音的中心思想:神必成就万事!因此,我们都奉命要「越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。」(来2:1) 并不是指我们要更著重守规条。我们反倒要著重那释放我们的福音恩典。

2014年10月18日 星期六

慈悲的心会感染他人 by Nicky Cruz

「耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般。」(可6:34)

我们的事工曾经与挪威奥斯陆一家大的路德会教会同工。愿意帮助我们的教会不多,这是其中之一。他们的青年人深深的向主委身,但却对我们传福音的方法 感到惊讶。欧洲的信徒都很安静和谦卑,且不会分享他们的信仰。在街头或社区中传福音会令他们感到很不自在。起先,他们不肯与我们一同去,但不到数週後,我 们无法拦阻他们。他们对传福音大发热心,确实对拯救灵魂著迷了。

他们许多人为要帮助我们,每早晨要坐两叁个小时火车,且很晚才回家。然而,他们不厌其烦,渴望能从纽约的青年人身上更多学习。他们得知我们的年青人许多曾经是帮派分子和吸毒者,便难以置信。他们都因主曾经和继续在他们身上的作为,而大为震惊。

然而,最吸引他们的就是我们的青年人对别人真诚的慈心。有人感痛苦,我们的青年人就会拥抱他们,与他们一同哀哭祷告。每早晨,他们都会在教堂里祷告 敬拜,以作开始;路德会的青年人都趋之若鶩。我们的青年人彼此散发出的爱心,是他们前所未见的。他们很快就感染到那种兴奋的心。在这些与我们同工的人心 中,这等心态有如燎原的星火。

我们的佈道事工完毕时,挪威的青年人都依依不捨。双方的青年人彼此相爱,在我们上飞机前哭了几个小时。我们的青年人都透过这旅程得了毕生的朋友,且给人留下了不可磨灭的影响力。

这就是慈心的荣美和特徵。是人性最可喜,和感染他人的情绪之一。这是无法假冒,其影响力难以解释的;然而这也是如此的真实,如此的大能!。

__________
Nicky Cruz(历奇‧寇鲁士)既是一位国际知名的佈道家,又是一位多产的作者。1958年,他於纽约市遇见了大卫‧玮克森(David Wilkerson)牧师後,便离弃了暴力和罪案生活,且归信了主。玮克森牧师的著作十字架与弹簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最畅销的著作逃都先後记载了他戏剧性的归主经历。

2014年10月17日 星期五

每天新鲜的话语

神会对肯听的人天天发出新鲜的话语,但许多人却无法听见,因为他们的心灵刚硬起来了。我们从希伯来书读到:「你们今日若听见祂的话,就不可硬著心。」(来3:7-8) 神的声音是「为今天而发」的。祂要我们每时每刻都能听见祂的声音。

主警告过有关有如石地的心灵。祂说:「那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受;但他心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了 逼迫,立刻就跌倒了。」(可4:16-17) 这是指那些喜欢聆听,欣然领受的人。可是,他们并没有把真道牢记心中。神的声音并没有改变他们。他们并没有扎心,反倒心中刚硬如石。究竟那些刚硬如石的心 灵在哪儿呢?在监狱里吗?在街道上吗?很可悲,最刚硬的心灵都在神的家里;他们甚至不知道自己灵里越发刚硬了!

让我告诉你,信徒的心灵会如何刚硬起来。他们不肯让神的声音来击碎他们顽梗的意志。他们会从圣经、讲道、有时候甚至透过那微小的声音,听见神说话。 然而,他们不肯遵行!真道无法生根。还有更可耻的事情。神天天呼籲祂的子民进入祷告内屋里,因为祂要说话。祂要说到有关顺从的心、难题、未来,且赐下指 引。「我也从早起来警戒你们,你们却不听从,呼唤你们,你们却不答应。」(耶7:13) 我们每逢推却祂的圣召,反倒追求自己的爱好和事务,没有让神居首位(也就是说,我们每逢错过聆听主,不肯听从祂) ,我们的心灵就会冷淡起来。我们每逢听从另类的声音,而不等候聆听祂的的声音,灵里就会刚硬起来。

我们不肯自律,为要聆听神的声音而亲近祂,就会对那声音愈来愈陌生。很可耻,许多教会里的人再也认不得神的声音。主看见他们灵里越发刚硬,但却依然 看顾怜爱他们。於是,祂打发圣灵去光照他们,透过令人扎心的信息(有如雷轰的声音) 去唤醒他们。可是,真道会触怒他们;神用以拯救他们的道,他们竟然因此而生气,灵里枯乾了!「日头出来一曬,因为没有根,就枯乾了。」(参看太13:6) 。

2014年10月16日 星期四

现在要关上门

「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的天父,你父在暗中察看,必然报答你。」(太6:6)

凡在内屋里亲近神的人都会听见祂的声音。神必谨慎的对人说话。惟有那些珍贵祂的声音的人,才会为要亲近等候祂,而与世隔离。

神对我们说:「若要听见我的声音,就要在祷告内屋里亲近我。在暗中祈求我,我就必赏赐给你。」忙碌的生活、种种私慾、贪婪的心、以及生活上的思虑, 都会挤住神的声音。主警告过我们,说太忙碌,无法停下来,就无法听见祂的声音。根据撒种的比喻,「道」就是祂的声音。「还有那撒在荆棘里的,就是人听道; 後来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私慾,进来把道挤住了,就不能结实。」(可4:18-19)

恐怕有些读者现在把神的声音挤住了。这里「挤住」的意思就是盖过祂的声音。神曾经清晰的向你说话,祂的声音成为了你的喜乐。现在,你仍然爱祂,但却 疏於亲近祂。你事务缠身;你的财富、思虑、难题、并种种的事务都耗尽你的时间!神的声音现在变得微弱了。祂正在呼唤、吸引和警告你,说:「你这样继续下 去,就会挤住我在你心中的声音!」

你可以变得忙不过来,因种种难题和思虑而停滞不前;这样,你听见祂的声音也没有用,因为你不会听从。主说,你这样,就不能结实。

「那撒在好地上的,就是人听道,又领受,并且结实,有叁十倍的,有六十倍的,有一百倍的。」(可4:20)

2014年10月15日 星期三

神依然说话吗?

撒母耳清晰的听见了神的声音,以致「耶和华…使祂所说的话一句都不落空。」(撒上3:19) 「耶和华又在示罗显现,因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。」(撒上3:21-4:1) 大卫听见了神说话,便与神相交!神的声音就是他的喜乐和生命。大卫说:「神已经指著祂的圣洁说:「我要欢乐…」(诗60:6) 。

如今,许多人都不相信神依然对人说话。他们说祂仅仅会透过真道说话,祂一切所要说的都包涵在圣经里。神诚然绝不发出违反圣经的话语,但「神…在这末 世藉著祂儿子晓谕我们…」(来1:1-2) 。并且,祂的儿子依然向祂的儿女说话!祂说祂的羊认识祂的声音,且不会听从别的声音。我们都知道神在旧约时代里对人说话。新约时代又如何呢?末期又如何 呢?

神曾经在往大马色的路上向扫罗说话。「忽然从天上发光,四面照著他,他就仆倒在地,听见有声音对他说:「扫罗,扫罗,你为什麽逼迫我?」」(徒 9:3-4) 保罗在他馀下的一生都见證说:「我就听见有声音,用希伯来话向我说…你起来站著…我特意向你显现…」(徒26:14,16) 。

彼得也听见且依从了神的声音。他在祷告中听见了神说:「我且听见有声音向我说:「彼得,起来,宰了吃。」我说:「主啊,这是不可的…」第二次,有声音从天上说…这样一连叁次…」(徒11:7-10) 。

主呼籲末後的老底嘉教会去听从祂的声音,且敞开心灵。祂说:「看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启3:20)

2014年10月14日 星期二

祂的声音

真正的信徒最大的福份之一就是听见且认识神的声音。如今,信徒能既确定,又清晰的听见神的声音,正如亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫、保罗、彼得、众 使徒,以及在拔摩岛上的约翰一般。神应许过必在现今末期里末次发出声音。祂给了我们有关聆听祂声音的应许和警告。神必召集一批分别为圣的馀民到属灵的锡安 山,向他们发声。「你们乃是来到鍚安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷;那里有千万的天使。」(来12:22)

神对凡祂所呼召的人都给了这信息:神的声音从前曾经震动全地,也必再次大能的被人听见,末次震撼人心!「当时祂的声音震动了地;但如今祂应许说: 「再一次我不单要震动地,还要震动天。」」(来12:26) 神警告祂既圣洁,又笃信的儿女,说:「你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的;因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我 们的呢?」(来12:25)

神为何从死气沉沉的教会召集一批子民呢?圣灵为何这样呼籲呢:「我的百姓啊,务要出离巴比伦!不要有份於她的罪恶。」?是因为神必须在现今困难的末 期里得著一批百姓(即锡安之民) ;他们不会因虚假的道理而困惑。这些群羊不会跟从假师傅,乃会认识主人的声音。神必既清晰,又肯定的对他们说话;他们则会靠著祂的声音而活!圣洁的子民最 大的特徵之一就是,他们不会错听神的声音。他们会认识祂的声音,听从,而受之支配。祂的声音既精确肯定,又毫无错误!

2014年10月13日 星期一

主是更伟大的 by Gary Wilkerson

「神既在古时藉著众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,藉著祂的儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾藉著祂创造诸世界;祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂权能的命令托住万有。」(来1:1-3)

希伯来书的头一章重申了每一个信徒所知道,但却很少领会的真理:「主是更伟大的。」作者如此的著重这题目,以致他并没有花时间去问安。而且,他并没有给读者甚麽指示,正如在某些书信里一样;反倒专心致志的说:「主是更伟大的!」他对主倾心著迷,兴奋不已。

你也许问道:「主比甚麽更伟大呢?」我们可以从希伯来书第一章找著答案:祂比一切先知、祭司、君王、和天使更伟大。无论在那一方面,祂都是更伟大 的。对於我们这些认识主为我们活著的救主的人,这并非新奇的一件事;是的,祂创造了万有,且永远作王。是的,祂比我们一切所能想像的更伟大。

然而,许多信徒都会因这简单的真理,而灵里跌倒。问题就是:主比律法上的行为更伟大;也就是说,我们会活得像我们的行为比主的救恩更为要紧。我们自 称蒙恩得救了,但每逢灵里跌倒时,却会为要得蒙复兴而倚靠行为。这就是旧约时代令人受捆绑的心态;然而,我们很少人会发现,原来自己已陷入其中了。

我们再读下去,就能领会神那「更伟大的圣约」是为我们而设的:「如今耶稣所得的职任是更美的,正如祂作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。…「日子将到,我要…另立新约。」」(来8:6, 8)

主是更伟大的!

2014年10月11日 星期六

放胆传道 by Jim Cymbala

在使徒行传一类的教会里,什麽事情是要紧的?使徒们的祷告给了我们一个清晰的基準:「求主…叫你僕人大放胆量,讲你的道。」(徒4:29)

胆量是不能教的。惟独圣灵能赐与胆量;你无法透过专题特会而得著它。根据提摩太後书1:7,「因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」

新约时代的牧者勇於指正罪恶,深信圣灵必令人知罪,以致归信。他们并不胆怯。

请听听彼得於五旬节所说的:「你们就藉著无法之人的手,把他钉在十字架上。」(徒2:23) 这是群众不想听的。若有人列出一些不该对犹太听众说的话,第一就是:「你们刚才亲手杀了以色列人期盼已久的弥赛亚。」

然而,胆壮的彼得并没有把人赶走,他们反倒良心受责。结果,一大群人悔改归信了主。

接下来的一章记载,彼得医好了那瘸子後,也理直气壮的对众人说:「你们弃绝了那圣洁公义者,反求著释放一个兇手给你们。你们杀了那生命的主…所以你们当悔改归正,使你们的罪得塗抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」(徒3:14-15,19)

保罗几年後在以弗所传道,他直言指责信奉异教的人拜偶像,群众就动乱起来。「众人听见,就怒气填胸,喊著说:「大哉以弗所人的亚底米啊!」满城都轰动起来…」(徒19:28-29) 。 对我来说,他既不迎合人心,又不受欢迎。

虽然如此,刚强的教会却被建立起来了。使徒们晓得,直言无讳的宣扬真道,才能建立合主心意的教会。世上任何城市的任何教会都必须下此结论。

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Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界挑战 (World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2014年10月10日 星期五

既痛悔,又与世离绝的生命

若不灵里痛悔,与世离绝,就不会有真正的灵命复兴。「以色列人就与一切外邦人离绝,站著承认自己的罪恶,和列祖的罪孽。」(尼9:2) 当合乎圣经真理的复兴发生时,人们会越发晓得主的圣召,好叫他们能与世离绝,不再放纵情慾。

我多年来观察到,与世离绝,一心侍主,过圣洁生活的信徒最能影响世人。不虔不义的人都期盼信徒分别为圣,洁身自好,与众不同。在纽约市充满罪案的街 道上,邪灵大行其道,惟有心地纯良,分别为圣,被主充满的信徒才能赶逐仇敌。灵里妥协的人都会害怕;他们会因自己的罪,而感到被定罪。

神正在兴起一批馀剩的信徒;他们只要经历令信徒效法主样式的灵命复兴。当灵命复兴达到高峰时,多半的信徒都会看不出来;他们就算看出来,也会弃绝它。分别为圣的馀民却会听见号筒吹响,且知道神的信息。

我们的一切都是神所拥有的。我们会不断说:「主啊,我把这事物交还给你!」然而,我们从未拥有什麽。「因为树林中的百兽是我的…野地的走兽也都属 我…世界和其中所充满的,都是我的。」(诗50:10-12) 主实在对我们说:「到房顶上省察己心吧!」你仅仅是管理祂产业的吗?面对著永恒和脆弱的人生,你会花多少时间在自己身上,又付上多少时间在圣工上呢?

圣灵浇灌最大的效应就是,人们会把一切放在神的祭坛上,而不著眼在自己的财物上。在五旬节,「那许多信的人都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。」(徒4:32)

2014年10月9日 星期四

喜乐和庆祝的心

「又对他们说:「你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他;因为今日是我们主的圣日;你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力 量。」於是利未人使众民静默,说:「今日是圣日;不要作声,也不要忧愁。」众民都去吃喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所教训他们的话。」(尼 8:10-12)

爱慕真道的心得蒙复兴,就会带来痛悔的心,以致人们会大大的喜乐和庆祝。然而如今,国中有一种虚假的喜乐和庆祝:就是有关自我和拜偶像的庆祝,即围绕著金牛犊的跳舞!我们都需要大大的分辨,才能知道以下两者的区别:诚心痛悔的喜乐心,和拜偶像的人虚假的欢呼。

摩西和约书亚从山上下来,听见了营里的喧哗。「摩西说:「这不是人打胜仗的声音…我所听见的,乃是人歌唱的声音。」」(出32:18) 他们欢呼,载歌载舞;摩西却一直知道这是出於血气的。他知道这些硬著颈项,悖逆的人放纵情慾,滥交苟合,赤身露体。这乃是膜拜偶像时的呼声!

你能分辨吗?若没有传扬律法来使人知罪;若没有哀哭,或面伏於地;若没有神出於爱心,指正罪恶的道;若没有痛悔的心;就没有灵里的欢呼,或敬虔的诗歌!务要谨慎!你也许因膜拜偶像的诗歌而著迷了。

尼希米记载的灵命复兴为何带来了大大喜乐和庆祝的心呢?「因为他们明白所教训他们的话。」(尼8:12) 换言之,他们分辨了,且谨记在心;他们遵行了!

2014年10月8日 星期三

扎心的悔改

「众民都举手…就低头面伏於地,敬拜耶和华…他们清清楚楚的念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。省长尼希米和作祭司的以斯拉,并教训百姓的利未人,对众民说:「今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。」这是因为众民听见律法书上的话都哭了。」(尼8:6-9)

他们对真道首先的反应就是兴奋和喜乐的心!他们一边举手,一边喊著说:「阿们,阿们!」大卫说:「你们当向圣所举手,称颂耶和华。」(诗 134:2) 然而,真道很快就令他们面伏於地。我们因神的道而面伏於地,就是诚心痛悔。「…就低头,面伏於地,敬拜耶和华。…众民听见律法书上的话都哭了。」他们都因 真道而战兢,谨记於心,且悔改了!

当圣灵带来复兴时,信徒不会心中积怨,说长道短,或诽谤挑剔。他们不会极力改正教会或牧师。他们不会常常看电视!他们乃会面伏在神面前哀哭,因为真道令他们扎心了。他们不会论断或看别人。他们都因真道而知道自己达不到标準!

使徒保罗透过罗马书12:9-21,描述了诚心痛悔的人的特徵。保罗说:「爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。慇懃不可懒惰;要心里火热;常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

2014年10月7日 星期二

神全盘的训诲

灵命复兴的第一个蹟象就是,人们会大大渴望听见且遵行神的道。

「那时,他们如同一人聚集在水门前的宽阔处,请文士藉摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面 前。在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女一切听见能明白的人面前,读这律法书;众民侧耳而听。…以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展 开,众民都站起来。」(尼8:1-3,5)

他们心中的呐喊就是:「给我们传扬神的真道!」以斯拉站在木製的讲台上,诵读了真道六个小时;众人都洗耳恭听,学到他们之所以受苦,是因为自己顽梗 悖逆。教会或城里的人灵命复兴最明确的蹟象,就是人们会渴慕真道。背道的信徒都不想听道,感到索然无味!他们要的是刺激。背道的牧师不会常常传扬真道,只 会短讲而已。他们不会传扬律法,因为律法会使人知罪,摇撼教会!它会令灵里妥协的人很不自在!

凡圣灵动工的地方,会众对真道就会孜孜不倦。我从灵里饥渴的圣徒接到几百封来信;他们都喊著说:「我们如此的饥渴。我们听不见真道,只得到缺乏恩膏的死字句而已!」凡神所动工的地方,到处都会有圣经。人们会确实敬重真道,且对證道和教导感到兴奋。

在许多灵恩教会里,人们只会忍受讲道。他们只要音乐、娱乐、和台上的特殊歌唱家!当圣灵临到时,真道就会被高举起来。人们会呼求说:「主啊,我要一切,包括好的、不好的、种种诫命和应许,即神全盘的训诲!」

2014年10月6日 星期一

恩典事工 by Gary Wilkerson

主在祂的恩典事工上并不需要我们的帮助!

你也许会思索:「难道我不有份於这恩典事工吗?」若你极力在主的事工上有所贡献,就会把事情弄到一团糟。我们不可能以自己不义的衣服来加在祂荣耀的恩典上。我们不会备有恩典,只会将之领受。我们也许会施与恩典;但这并非我们的恩典,乃是神的恩典。

我们极力在神的恩典上有所加添,就正如希伯来书所说的,「践踏」主的宝血。我们实在会淡化它,羞辱祂荣耀的事工。其实,我们都会在任何时间按照以下 其中的一种模式行事:(1) 我们让神说我们是不足的,而全然接受祂的救恩;或者(2) 我们说祂的恩典不足,而力图加上自己的努力。

你也许会说:「但如果我这样相信,就绝不会为神成就什麽。」其实,适得其反。我们活在主的恩典中,就会前所未有的成就更多事工;因为你会存著喜乐的 心行事,而不因责任感而闷闷不乐。你会因爱慕神圣洁的心,而祷告。你会读经,但不是由於这是日常该做的事情之一,乃是因为这是你生命的力量,以及平安、喜 乐和方向的泉源。

简言之,恩典会推动敬虔的行动。所以,你若在与主同行上闷闷不乐(若你感到厌倦,只因怕失去救恩,而上教会) ,你就会从祂的恩典上坠落。现在,祂正在邀请你回转,说:「务要有份於父神和我之间的圣约。我要施恩给你,叫圣灵在你的一生中赐你能力。」

我们透过祂,已全然得蒙洁净,与神和好,大大蒙恩。我们无法在祂已成就的事工上有何加添;祂的恩典全然足够。我们的本份就是要领受这荣耀的恩赐,存著喜乐的心而行在其中!

「你们得救是本乎恩,也因著信,这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自誇。」(弗2:8-9)

2014年10月4日 星期六

大筵席 by Carter Conlon

「有一人摆设大筵席,请了许多客;到了坐席的时候,打发僕人去对所请的人说:「请来吧;样样都齐备了。」」(路14:16-17)

换言之,有人邀请人去赴他的大筵席,正如主邀请你我去有份於祂不可思议的生命和力量。万事俱备了;我们都可以从中得著异象、方向、供应和前途。

可是,被邀请的人却发出种种藉口,说他们为何不能赴宴。毫无疑问,有些人老是不肯去。我不禁想到其中有些人会感到自己必须带些东西去赴宴。也许他们因缺乏资源而感到尴尬,便推却了。

如今,你我也会面对同样的困境。神说:「我要透过你而行事。」这是主不可思议的一个邀请。然而,许多人会自然的感到他们该带著什麽而去。毕竟,我们通常会带一件礼物去赴婚宴,而这份礼物是与那顿饭的价值相等的。

我们当然晓得主所付的代价就是祂的宝血。所以,我们即使感到必须这样做,认为自己可以提供价值相等的,就是荒唐。我们往往需要许多时间才会晓得,我 们是要「照著自己的本相」来赴宴。先知以赛亚说:「你们…没有钱,没有技能,没有才幹的,都可以来。你们都来买,且得饱足!你们要吃那确实令你们得饱足 的。」(参看赛55:1-2)

主继续透过路加福音14:33说:「这样,你们无论甚麽人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」并不是指你必须放弃你的房子、银行户口或工 作。主乃是说你必须再也不要认为你可以凭己力来成就这事。在这世代里,抵挡主见证的势力太强大了。社会的趋势与 神的道背道而驰。这场战役太强烈了,我们人的资源是不足应付需要的。因此,我们千万不可倚靠自己,且要照著自己的本相去赴神不可思议的筵席。

__________
Carter Conlon 在1994年借著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立定为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2014年10月3日 星期五

祂伟大的权能

我会从在祷告上付上多日、多週、甚至多月的信徒接到许多预言,以及冗长,关乎「灵」的文章。有一个为人丈夫的要求我去更正他的太太。她告诉人家,说她死过,上过天堂,与主共舞,和一同跳伞!她宣称她祷告多时後,便得了启示。

这些亲爱的信徒何不向人传扬复活的主呢?他们为何用尽自己的时间来改正别人,但对於失丧的灵魂却毫不忧伤呢?医治「轻佻心态」的最佳良药就是向罪人 传扬主的爱。我们都祈求说:「圣灵啊,愿你来!」但是为什麽呢?仅仅为要自己得福,自己的需要得满足吗?或者,为要自己得装备,且认识主忧伤的心呢?主离 世前最後的话语如下:「你们往普天下去,传福音给万民听。」(可16:15)

我们向来求神关掉时代广场教会隔壁的酒吧。店主对我们说:「你们这些人确实有麻烦了。你们不晓得所面对的是谁。」不!他才不知道他所面对的是主;祂 说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」(太28:18) 所以「所以我们可以放胆说:「主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎麽样呢?」(来13:6) 保罗愿:「(你们)知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,就是照祂在基督身上所运行的大能大力…远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一 切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在祂的脚下…」(弗1:18-22) 。

撒但令你们有些人害怕--害怕跌倒、缠累人的罪恶、或纠缠不清的恶习,又怕人。然而,真道说:「抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」(雅4:7) 逃跑的不是你们!

「虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳…把我藏在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。」(诗27:3,5)

2014年10月2日 星期四

「腓利一族」的事奉

凡是依照主的圣洁心而行事的信徒都可以得著「腓利一族」的事奉。

「腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。众人听见了,又看见腓利所行的神蹟,就同心合意的听从他的话;因为有许多人被污鬼附著,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的、瘸腿的,都得了医治。在那城里就大有欢喜。」(徒8:5-8)

腓利并不是一个上讲台的人,乃是个被圣灵充满的平信徒;他实在相信主复活生命的权能。他会到市集去,且到处期盼神蹟发生。除非每个肢体都变成被主耗 尽的腓利,即存著信心去赶鬼,且为著同事们祈求救恩和医治,否则,我们绝不会影响本城或其他城市的人。我们能够且要感动这邪恶城市的人!

多年前,普利茅斯弟兄会的运动在英国的普利茅斯开始了。这敬虔的团体在大街小巷传福音;他们对灵魂有何等样的负担!灵命复兴大大发生了;而且,主向 他们启示了祂在天上得荣耀的身份。然而,他们专心钻研有关基督,集中在他们敬拜的形式,便失去了对失丧灵魂的负担。他们分成了两组,即公开和关闭的弟兄 会。关闭的弟兄会至终除了透过邀请以外,不容许外人来参加他们的团契。如今这运动所剩下的只是Darby、Stoney、Mackintosh和 Raven的伟大著作;他们都奇妙的教导有关主和圣洁的心。然而,属灵优越主义潜进来了,对灵魂的热忱再也没有了。我们都需要既深切,又纯正的真道,以及 对失丧灵魂的热心。

我们若不遵行主的命令去传福音,就会变得自我中心,只顾自己的困难。

「你们往普天下去,传福音给万民听。」(可16:15)

2014年10月1日 星期三

默不作声的见證人?

保罗传扬有关那带著复活大能的耶稣君王,从而激动了事情。「与…每日在市上所遇见的人辩论…传讲复活的道。」(徒17:17-18) 信徒最会隐藏他们的光的地方,就是他们的工作环境。本国许许多多的信徒都会坐在神家里,宣称自己热心爱主,然而他们上班时,却既畏缩,又以主为耻!

祷告读经,为人圣洁的信徒为何会在传扬主上胆小畏缩,默不作声呢?是因为我们没有像保罗一般,看见周遭的人一味膜拜偶时,心中受感动(参看徒17:16) 。我们不敢说:「但保罗是个传道。他奉召这样事奉!」我们大家都是主的使者,且奉命绝不把我们的光藏在斗底下。

那些雅典人就如同你现今的同事们,「都不顾别的事,只将新闻说说听听。」(徒17:21) 本国上下的人也是如此:你周遭的同事多半一味膜拜偶像,说长道短,跟从种种迷信的事情。

保罗并没有知难而退。他也没有因撒但辖制该城,而力不可支,因为他知道自己具备了隐密的兵器,即有关复活大能的福音!保罗并没有著眼在魔鬼的手段上,乃是集中在主的复活大能上!他不管人家说他「胡说八道」,传扬假道。

有人说你「胡说八道」吗?也许有人对你说过:「不要侵犯我的权益。不要把你的信仰强加在我的身上。不要勉强我像你一般相信!」这些讥诮都不能阻止保罗,因为他心中忧伤。他知道若自己没有为主而立场坚定,周遭的人就会死在罪中。

仅仅过著正当的生活或「给人一个好榜样」是不足的。因为我们以这惯语为藉口,已经太久了:「行动比话语更为响亮。」我们宣称自己活出祂的生命,默默 无言的作见證,但我们的见證必须包括传扬真道:「你守望之人的声音;他们扬起声来。」(赛52:8) 「没有传道的,怎能听见呢?」(罗10:14)

2014年9月30日 星期二

他们搅乱了天下

「那搅乱天下的也到这里来了。」(徒17:6) 谁的天下被搅乱了?就是那没有对主的王权郑重其事的宗教圈子。

有一位在纽约市的师母曾经对我说:「时代广场教会令城里几乎每一家灵恩教会都感到不安!这是你知道的,不是吗?」我并不知道。我并不晓得真有其事。 然而倘若如此,而这是因为本讲台心高气傲,或者,有人出去这样誇口,说这是惟一传扬真圣洁心的教会,我们就大错特错了。但是,如果牧师和会众都因我们传扬 了主绝不妥协的王权,而被「搅乱了」(也就是说,如果人们因某些教会没有显露他们的罪恶,给他们发出挑战,而离开了。或者,人们会变到更有主的样式,效法 祂纯洁的心而行事) ,我们就有正确的理由来令人感到不安!

我可以用神的道来给你保證,没有什麽比有人因著主的丰满而行事(也就是说,有人活出且传扬保罗有关圣洁心严厉的福音),更会摇撼或触怒死气沉沉,灵 里妥协的教会和牧师。这是个责备!你在每个教会里很少会找著保罗所认为「虔诚」的信徒。然而,你一旦像保罗说:「我以认识我主基督耶稣为至宝。」(腓 3:8) ,人们就会看你为滋事分子! 


「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉…」(徒17:10) 。撒但再次看似打胜仗;保罗和西拉必须在黑夜里偷偷的离开该城。请想像人们在接下来的安息日誇耀说:「那是个何等样的灵命复兴!他们来了又离开了,我们却 还在这里。人们就是不想听这种讲道!让我们跟随神,且再也不受这些鼓吹圣洁心的人搅扰吧!」然而,保罗和西拉令归信主的人把焦点从自己转到主的身上,以致 即使他们离开了,当地的肢体依然灵里兴旺。帖撒罗尼迦的教会受逼迫,信心刚强,以致他们能在全亚西亚大能的见證主。於是,他们令保罗心怀大慰!

2014年9月29日 星期一

持守圣约的人 by Gary Wilkerson

新约的荣耀是在变化山上显而易见的;主在那里带了叁个门徒。「耶稣带著彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。」(太17:1-3)

主极其荣耀;在那一刻,天上的景像临到了人间。忽然间,门徒们(即彼得、雅各和约翰) 看见了摩西和以利亚与主交谈。彼得很希奇,便喊著说:「我们需要在此搭叁座棚。」彼得立刻从主、摩西和众先知身上看见了神的几个圣约。

然而,父神叫摩西(代表律法) 和以利亚(代表众先知) 离开了彼得的视线。祂说:「我的儿子具体的代表了一切律法和众先知,即一切圣约;祂就是人类一切所需的。彼得啊,你现在得了一条诫命,就是务要以主为焦 点。当你靠著自己心中的圣灵去像祂一般,爱神爱人,你就成全了摩西和众先知一切的律法。你生活上的原动力并不是律法,主才是(参看太17:5) 。」

对於彼得来说,那是何等样的启示;对於我们今天而言,也是一样!成就神的律法并非我们读经祷告的理由。我们这样做是为要认识我们慈爱的父神。同样, 从父神看来,人类一切的需要都因主而全然得满足了。因此,当神看今天我们时,祂并没有看见人不断违反祂的圣约。祂反倒从我们身上看见祂儿子的印记,而因此 看我们为持守圣约的人!

神并没有看见一列的失败和一列的善行,并两者之间的洪沟。祂一点都没有看见我们的行为。祂仅仅从我们身上看见圣子。当祂这样做时,祂就把祂与圣子立 约所带来的益处厚赐给我们。一切赦罪之恩、平安、和悦纳都是属我们的。无论你登峰造极,或陷在深谷里,成功或失败,一切的恩典都归给我们。祂对我们的恩典 永不改变。

2014年9月26日 星期五

但以理立定了心志 by Claude Houde

但以理「立志…不…玷污自己…」(但1:8) 。如今,这种勇气会对你我说话。但以理在少年时被掳到一个可怕的敌国去。他离乡别井,这痛苦的经历一定给他留下了很深的创伤。他心中困惑,担惊受怕,被弃 绝了;他更成为了一个荒淫无度的君王的战俘。这道德败坏,不顾他人的王把他改名为「伯提沙撒」,意思就是「巴力必统治我,我会依从且荣耀牠。」巴力是当时 的偶像,即邪灵的敬拜对象。

王命令但以理要全然依从该国和朝廷的哲学、心态和风俗。但以理被扔进了道德沦亡,情慾横流,和残暴的环境里,但却大有信心。神透过圣灵已把使命、异 象和另类的价值观铭刻在他心中。他凭著信心,总是抗拒伯提沙撒这名字。我们从这卷书里读到他心志坚定,得著能力去抵挡恶势力,坚心持守圣召事奉神。「但以 理」的意思就是「神是我的审判者」。

亲爱的读者啊,这决心是你可得的!如果悲剧、不公正的事、或生活本身把一个名字加在你的身上,你可以且必须靠著神的大能,凭信心抵挡它。你可以回应灵里的仇敌说:「神是我的审判者、资源、前途、指望和能力。祂还没有发出最後的判语!」

也许你的「名字」、身世和实际情形可以被形容为:受虐、被忘记、失败者、罪犯、不忠、受捆绑、离婚、自杀、悲剧、虚谎或受苦。这些惨痛的经历和时期 令你成为了现在的一个人。让我帮你抬起头来,看著你说:「无论你在世上那一个角落,神今天要赐给你一个信息。你可以下决定,坚心倚靠神。」

我明白我们往往会受自己的过去所影响,但不必因此而受困。务要凭信心呼求神,天天把自己交託给祂,且领受那更新和成就万事的圣灵。这样,你就能治死你的过去,且克服那些辖制你的恶习。

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。

絶不妥协的一句话

「保罗和西拉…来到帖撒罗尼迦,在那里有一个犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去…本著圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说 我所传与你们的这位耶稣就是基督。」(徒17:1-3) 多年来,帖撒罗尼迦会堂的领袖多半举行了安静的聚会,从未受人打扰。他们慇懃的教导圣经,且带著非常圣洁的外表。

那滋事的保罗出现了,仅仅传扬了耶稣的王权叁週,就把整个帖撒罗尼迦地区翻转过来。他从经验知道,只有几个虔诚人会听从主严格的话语,而多半的人都 不会放弃他们宗教上牢不可破的传统。他也知道,对於任何打扰他们的行径的事情,他们都会满怀忌恨。保罗宣告过,传扬福音会引起争端;他说:「还是靠我们的 神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。」(帖前2:2)

有什麽引起了这强烈的反对呢?保罗和西拉既不是嘈吵,挑起争端,又没有损害教会。 後来,保罗写了信给帖撒罗尼加那些跟随主的人。他説:「我们的劝勉,不是出於错误,不是出於污秽,也不是出於诡诈…不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验 我们的心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话,这是你们知道的;也没有藏著贪心,这是神可以作见證的。…只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩 子。…不但愿意将福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。」(帖上2:3-8) 当时,那些多年来都既爱神,又行为拘谨的人都怒气衝天。他们变成了一群暴徒,攻击了耶孙的家,且扰乱了该城的人和官长(参看徒17)。争端的原由就是绝不 妥协的一句话:「另有一个王耶稣。」(徒17:7)

2014年9月25日 星期四

胆壮像狮子

我常常传扬有关祷告,因为我相信义人火热的祷告大有功效。但是,光是祷告不会震撼一个城市的人!

以利亚是个大能的祷告勇士,但摇撼亚哈的王国,且触怒耶洗别的,不仅是他的祷告。他呼籲了众假先知到迦密山上,向他们发出了挑战。耶洗别杀戮了神的 先知,且引诱了以色列人离道反教,和膜拜巴力邪神; 竟然没有人向她发出挑战! 虽然七千位信徒都没有下拜,他们却默不作声,寂寂无闻,心中害怕。以利亚出现了,亚哈便说他是「使以色列遭央的」(王上18:17) 结果,以利亚在基顺河,手执利剑,「奉耶和华的圣名」杀了巴力的数百名假先知。

对於魔鬼和牠的爪牙,以利亚并不是个绅士。「他们在所築的坛四围踊跳…以利亚(便) 嬉笑他们。」(王上18:26-27) 近代的教会因缺乏圣洁的心,而向黑暗权势低头,因为圣经説:「义人却胆壮像狮子。」(箴28:1) 有些人说:「但主为人温柔! 祂被抓去钉十字架时,既默默无言,又毫不抗拒。」然而,这是因为黑暗的时刻临到了;当时,祂要被交在仇敌争中。当祂在圣殿里赶逐兑换银钱的人时,祂并没有 默默无声。当祂称宗教领袖为蛇类、领路的瞎子、粉饰过的坟墓、和毒蛇之种(参看太23)时,祂也没有默默无声。祂甚至胆壮的説撒但就是他们的父!

如今,许多教会都充满著既默不作声,又有绅士风度的外交家;他们都不想兴风作浪。没有人要麻烦! 所以,魔鬼的国度就不受挑战。太多的信徒都笑容满面,卑躬屈节! 我听过一名怒气冲冲的人说:「你我打赌吧--不管多少钱! 你们教会里的人不能阻挡什麽。你们有一点点风头,但什麽也不会改变。你们无法阻止什麽。你们无能为力。」他是指堕胎,我可以从他的声音觉察到撒但的讥诮。 这是个挑战! 牠彷彿对所有的信徒説:「你们都是属灵懦夫。你们不会持续不懈;反对势力来到了,你们就会放弃。你们会跑回避难所,藏匿起来。」

不! 「义人却胆壮像狮子。」

2014年9月24日 星期三

神必扶持你

「约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗讚美神…忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁鍊也都松开了。」(徒16:25-26) 狱卒看见这情形,便俯伏在保罗和西拉面前,说:「我当怎样行才可以得救?」(徒16:30)

该城的官长和宗教领袖上床时都心中想:「行了! 我们再也不会听见那些滋事的遊民的声音了。我们确实把他们关起来了! 」可是次日,又有大骚勳! 我能想像,兵丁们敲打市长、市议员和宗教领袖的门,説:「赶快到市政厅去。我们有个大难题! 」官长们大大震惊,多半回应说:「什麽?地震?监门全开,囚犯的锁鍊脱落,而他们都没有想逃狱?狱卒都归依了他们的信仰?」

该城的领袖都害怕起来,因为杖打罗马市民(保罗和西拉都是罗马人) 是有罪的。「为什麽他们不肯离开监狱?他们要求什麽?要我们下去赔罪,送他们出狱?」

「於是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。」(徒16:39)

我很高兴! 保罗和西拉并没有炫耀自己的属灵权柄,只不过作了耶稣君王的大使而已。他们看见主的能力受人嘲讽,便希望那小小的祷告小组看见,对於凡抵挡阴府权势的人, 神必彰显祂的权能。他们直接进到吕底亚的家里;他们一定经历了一次奇妙的聚会! 我想保罗会对那家庭聚会的人说:「看哪,魔鬼能攻击;有权有势的人也许会威吓人,但神大有能力。若你立场坚定,神必扶持你!」

2014年9月23日 星期二

我们需要更多滋事分子!

但愿主的每一个肢体都会成为滋事分子! 我们需要一队被圣灵充满的滋事分子,好让他们能激动纽约市以及世界各地的城市。他们又要激动邪恶的机构,向死气沉沉的教会发出挑战,且搅扰领袖、市长、市 政府和社团首长! 换言之,我们都需要被圣灵充满的滋事分子来靠著圣灵行事,有功效的宣告主的王权,好让各城市都受激动。

保罗和西拉曾经是世上两个最大的滋事分子! 圣经记载:「这二人是为我主耶稣基督的名,不顾性命的。」(徒15:26) 保罗、巴拿巴、西拉和提摩太都是这样靠著圣灵的能力行事的人。根据使徒行传16章,圣灵禁止他们在亚西亚传道,他们便顺从了。他们想到别推尼去,圣灵却不 容许,他们便按照圣灵的指示,改道往推罗亚去了。

之後,保罗得了异象,看见有人呼籲他们到马其顿去,於是他们立刻启程往腓立比,即马其顿的首府去。他们抵达後,有一名替人占卜的女子跟著他们,喊著 説:「这些人是至高神的僕人,对你们传説救人的道。」(徒16:17) 保罗忍耐了数天後,便「转身对那鬼说,我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来;那鬼当时就出来了。」(徒16:18) 阖城的人突然轰动起来了。这巫女显然吸引了不少遊客,但当时她却得蒙医治,讚美主!

保罗兴风作浪了。他向那多年来都大行其道的魔鬼发出了挑战。这女子的主人就把保罗西拉抓到市集去接受官长的审问。控词如下: 「这些人…竟骚扰我们的城。」(徒16:20)

如今,我们需要更多滋事分子!

2014年9月22日 星期一

主代替了我们 by Gary Wilkerson

当主「代替了我们」时,不仅是指衪上了十字架。

是的,衪因我们的罪过而代替了我们,但祂也在另一方面这样做;也就是说,祂按照与神之间的圣约作了个完全人。主以人的身份,毫无罪恶玷污,一一持守了圣洁的诫命。而且,祂全然顺服,成全了律法,使圣约成就。这是个不可思议的消息!

然而,更伟大的消息就是:主并没有把圣约所带来的益处据为己有,乃是与我们众人分享。祂可以站在父神面前説:「我带著我的朋友来分享你圣约所带来的福份。父啊,透过我们之间的圣约,他们所得的赦罪之恩也就发生功效了。」

感谢神,祂并没有拣选我们去与祂一同持守圣约! 然而,这全然持守圣约的人却邀请我们去有份於祂与父神之间凭约的关係。我们愿意,就能靠著圣灵行事。以西结曾预言説:「我也要赐给你们一个心,将新灵放在 你们里面…我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。」(结36:26-27)

有些信徒想到要持守神的诫命,就力不可支。他们想:「我必须更常读经祷告和传福音。」你若这样想,就并没有活在新约之下,乃是活在摩西的律法之下。这实在是可悲的,因为你无法全然持守律法;违反一条律法,就是违反一切律法。

你归信主,就可盼望神有关新约的启示能光照你,带给你悟性。你不必奉命去寻求神的面,向邻人传福音,或经历那为你成就了一切的主的自由。祂的属性已开始改变你的性情,以致你会满心喜乐的这样做!

2014年9月20日 星期六

矢志不移

当神救赎祂的子民时,祂不仅拯救我们,更复兴我们。凡是撒但所偷取的,神都补偿。我们因罪而流失的时间,祂都因祂的大爱而使之失而复得。世界所加在我们身上的创伤,都因著祂奇妙的恩典而得蒙医治。

这就是我们所敬拜的主,即那受死,好叫我们得生的救主!

这就是我们带给被罪捆绑的世人的信息。

这是惟一值得述说的见證,惟一要紧的一件事!

我们怎能不在房顶上将之传扬呢?我们怎能对神为我们所成就的大功无动於衷呢?我们既经历过主无条件的赦罪之恩,看穿了撒但和牠的谎言,又怎能不禁满心热忱呢?

任何人岂能默不作声呢?

自从主进入了我心中的那一天,我毕生的执著就是要拯救失丧的灵魂!就在那一刻,主把爱灵魂的执著,即对需要救主的人的热忱,印了在我心中。这火从未 黯淡下来,绝不熄灭。这股力量在我的血脉中湧流,日复一日,年年月月的推动我勇往直前。有关神的慈爱和信实的信息从我心中爆发出来,我便一心要与别人分享 这真理!

有人曾经问我说:「你见过什麽最伟大的神蹟呢?」我不假思索,就回答说:「神以爱来取代了我心中的罪污,就是祂最伟大的神蹟。」我天天都看见这事发生,而且,每一次都是既真实,又大能,正如我曾经身历其境一般。

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Nicky Cruz(历奇‧寇鲁士)既是一位国际知名的佈道家,又是一位多产的作者。1958年,他於纽约市遇见了大卫‧玮克森(David Wilkerson)牧师後,便离弃了暴力和罪案生活,且归信了主。玮克森牧师的著作十字架与弹簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最畅销的著作逃都先後记载了他戏剧性的归主经历。

2014年9月19日 星期五

主的审判千真万确

大卫爱神的心从未冷淡,因为他敬重祂的每一句话。「耶和华的道理洁净,存到永远;.耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可 羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的僕人因此受警戒;守著这些便有大赏。」(诗19:9-11) 「你的僕人因此受警戒。」牧人不传扬真理,有谁会警告这些受蒙骗的群羊呢?他们称这末日的讲道为悲观的假预言,但大卫和众先知却称之为甘甜的蜜!

如今,神为祂的子民所成就最美好慈悲的一件事,就是再次打发心中无畏的先知和守望者去唤醒教会,叫人敬畏神。这是多麽甜美的声音:「务要逃避神的烈 怒。」这就是蜜! 「人非圣洁,无法见神。」这也是蜜! 「你要悔改,否则,你必死在罪中。」这也是蜜! 「全地和其上的一切将会被烧掉! 」这也是蜜! 我相信你可以像耶利米一般说:「我得著你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐。」(耶15:16)

主警告过:「惟有忍耐到底的,必然得救。」(太24:13) 这是说到那些爱心绝不冷淡,反倒在种种的试炼中越发坚信不移的人。提摩太把我们的心态和纯正的道理连在一起,说:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理…并 且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。」(提後4:3-4) 在现今末期里,人们会大大的抗拒纯正的道理。纯正的道理会令听见的人心中敬虔,但许多人却不肯接受。人们会普遍的弃绝圣洁的讲道和预言性的警告(参看帖前 2:10-12) 。

成千上万的信徒将会在午夜时候灵里冷淡,甚至审判将至也不能感动他们向神回转。耶利米曾为百姓而忧伤,说:「你击打他们,他们却不伤恸;你毁灭他 们,他们仍不受惩治。」(耶5:3) 我们都得了彼得以下的警告:「亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主耶稣基 督的恩典和知识上长进。」(彼後3:17-18) 千万不要因罪恶或虚假的道理而偏离真道,或怒视真道!

2014年9月18日 星期四

从天上而来的蜜

我们必须接受主的每一句话语为从天上而来的蜜. 你可以从任何信徒如何著重神所说的每一句话语,来衡量他爱主的心. 有一位牧师说过: 「我无法事奉一位发烈怒的神! 我只会传扬鼓励人的信息, 但绝不会指责人. 神是爱! 有太多哀伤痛苦的事情了! 」这人并没有尝过神的蜜.

神指示过以西结说: 「人子啊, 你站起来, 我要和你说…我差你往悖逆的国民以色列人那里去; 他们是悖逆我的, 他们和他们的列祖违背我, 直到今日. 这众子面无羞, 心里刚硬…人子啊, 要聴我对你所说的话, 不要悖逆像那悖逆之家, 你要开口吃我所赐给你的. 我观看, 见有一只手向我伸出来, 手中有一书卷. 衪将书卷在我面前展开, 内外都写著字, 其上所写的有哀号, 歎息, 悲痛的话.」(结2:1,3-4,8-10)

对於先知而言, 神的歎息就是蜜. 「不要悖逆.」以西结怎麽会悖逆呢? 他可以因没有传扬神所赐, 有关审判的真理, 而悖逆神. 「有一只手向我伸出来.」这就是神的手! 神的手拿著一书卷,里外都写著「哀号, 歎息, 悲痛的话.」--都是神的指头所写成的。以西结该有何反应呢?神吩咐他要将之吃掉,来满足他的肚腹! 「衪对我说,人子啊,要吃你所得的,要吃这书卷,好去对以色列家讲说。於是我开口,衪就使我吃这书卷。又对我说,人子啊,要吃我所赐给你的这书卷,充满你 的肚腹;我就吃了,口中觉得其甜如蜜。」(结3:1-3)

这就是从天而来的粮,即蘸了蜜的吗哪! 「用我所赐你的书卷来充满你的肚腹。」肚腹代表心灵,「吃它」就是指将之牢记心中,听从它! 「我就吃了,口中觉得其甜如蜜。」

耶利米说,古代的众先知都警告过有关审判和灾祸。「从古以来,在你我以前的先知,向多国大邦说预言,论到争战,灾祸,瘟疫的事。」(耶28:8) 先知们一概靠著神所说的每一句话语(包括悲哀的话语和喜乐的话语) 而活。他们都视之为蜜,吃下去了!

2014年9月17日 星期三

预备鍚安

彼得领受了可畏的警告, 好让他能激励纯良的心灵, 叫他们想起众先知的警告(参看彼後3:1-2) . 彼得继续说: 「在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮说: 「主要降临的应许在哪里呢? 因为从列祖睡了以来, 万物与起初创造的时候仍是一样. 」」(彼後3:3-4) 彼得称这些讥诮者为骗子! 自从起初创造以来, 万事并没有「照常」发生! 这些牧者故意忽略神过去的审判.「他们故意忘记…当时的世界被水淹没就消灭了. 」(彼後3:5-6)

这是彼得严厉的责备! 他实在说: 「他们知道为人公义的挪亚付上了120年来警告有关审判. 他们知道神已显示世人, 说祂必审判邪恶和暴力的事情. 他们晓得神藉著洪水毁灭了地上的众生! 」有些教师和假先知都知道圣经充满警告, 说到有关神审判罪恶(例如毁灭了所多玛) 的种种例證; 可是, 他们却故意漠然置之. 为什麽呢? 因为他们放纵自己的情慾! 他们希望能迎合众人, 便故意无视神公义的审判.

这些牧者的讲道与使徒彼得的信息背道而驰. 彼得警告过: 「但我们照衪的应许, 盼望新天新地, 有义居在其中. 亲爱的弟兄啊, 你们既盼望这些事, 就当慇懃, 使自己没有沾污, 无可指摘, 安然见主. 」(彼後3:13-14)

我们为何受宽容, 直到如今呢? 原因就是神忍耐等候, 正如衪在挪亚时代等了120年. 「就是那从前在挪亚预备方舟, 神容忍等待的时候, 不信从的人; 当时进入方舟, 藉著水得救的不多, 只有八个人.」(彼前3:20 ) 主并不喜欢恶人沉沦. 甚至现在, 衪「不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改.」(彼後3:9)

如今,神正在为要预备鍚安, 即衪末後圣洁的子民, 而等待. 衪正在浇灌圣灵, 呼籲人要毫无玷污, 无可指责,全然归向祂.

2014年9月16日 星期二

你是属於那个国家呢?

根据神的道, 信徒在每天的生活上都要彷彿「万物的结局近了」. 我们都要盼望祂再来, 儆醒慇懃, 有如僕人等候主人从远程归来一般. 我们都要因自己会离开地上, 披上新的身体, 而欢呼. 我们都该常常渴望与主同在.

彼得透过书信警告过: 「但主的日子要像贼来到一样; 那日天必有大响声废去, 有形质的都要被烈火销化, 地和其上的物都要烧尽了. 这一切既然都要如此销化, 你们为人该当怎样圣洁, 怎样敬虔, 切切仰望神的日子来到, 在那日天被火烧就销化了, 有形质的都要被烈火熔化. 但我们照衪的应许, 盼望新天新地, 有义居在其中.」(彼後3:10-13)

根据希腊原文, 第11节最好是解读为: 「万物既然会被熔化, 你是属於那个国家呢? 」你是否住在这将会被火烧熔化的地上呢? 或者, 你是天上锡安( 即神所建造的圣城) 的居民吗? 根据彼得, 神所赐有关现今的天地毁灭这知识该鼓励你去过圣洁的生活, 而不要留恋这世界. 彼得继续説, 我们不要害怕将来的灾祸, 反该洁身自好, 盼望且预料这件事! 「你们既盼望这些事, 就当慇懃, 使自己没有沾污, 无可指摘, 安然见主. 」(3:14)

若彼得复活且走访现在的美国, 就会因迎合人心的先知们那些悦耳动听的讲道, 而震惊! 他会问道: 「他们为何不警告人有关将来的灾祸呢? 神透过圣灵直接赐给了我这信息! 他们为何不信呢? 他们为何不因这些警告而受激励, 过圣洁的生活呢? 难道他们不晓得主这样警告过吗: 「日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动.」(太24:29)?

2014年9月15日 星期一

完美的圣约 by Gary Wilkerson

「所以衪凡事该与衪的弟兄相同, 为要在神的事上, 成为慈悲忠信的大祭司, 为百姓的罪献上挽回祭. 」(来2:17)

我总会思索这节经文里的词句: 「祂该」.这段经文当然是指著主而说的. 主为何该(必须)做任何事情呢? 衪是神. 我们都读到祂定意降世为人, 医治, 且一一爱祂周遭的人. 为什麽这里说到衪必须做什麽 --即道成肉身, 为著我们的过犯而成为活祭呢? 难道衪不能很容易的从天上这样宣告吗: 「我要打发天使去救赎人类? 」圣经很少提及主努力的奉命行事,而这是其中之一。为什麽呢?

我们大家都知道,在新约时代里,我们都因主的恩典,而罪过得蒙遮盖。何谓约呢?约就是两者或多方之间必须满足某些条件而达成的协议。我们有各种的约,包括二人成为一体的婚约。商业合併也会透过合同来保障双方的权益。国与国之间则有和平条约,好让双方能不再为敌,从而受益。

我们可以从全本圣经读到有关神与祂的子民立约。衪每次都说:「我必达成我一方的条件。你达成你一方的条件,就能蒙福得益。」神总必持守衪一方的圣约,可是人从未办到。他在持守他一方的约上,老是失败。

主在起初早已看见这情形。衪筹划了一个无法被违反,完美的圣约。祂要立下前所未有,带著独特条件的圣约,好叫双方都无法违约。

办法就是,祂立约的对象,并不是人,乃是那降世为人的耶稣。许多信徒都认为新约仅仅是神与人之间的协议;其实,这是圣父和圣子之间的圣约。神定意要与基督,而不是亚当、挪亚、或你我,立下此约。

主亲自保證了这圣约。除了主以外,没有人能全然持守这圣约。这就是我们的确据!

2014年9月13日 星期六

更深,但并不更宽 by Jim Cymbala

神的事情有其範畴 ,而这是以经上所记的真理为準则的。神的真理有如一个无底深井,无人能测透。

论到福音(祷告、圣灵、或神大爱) 的能力,就是在神的井里越发进深。凡是神所使用的僕人使女都已下到这大水泉去。

可是,人现在的倾向就是只会在真理上稍微叁扒两拨而已,然後就跳到井外周围的泥土上。人们会宣告说:「看哪,神正在行新事!」当然,约六个月後,那新鲜感就会过去,他们便跳到另一块草地上去。他们终生从神井子的一边,跳到另一边去,从未探测其中活水的深度。

在井里的人都不必离开或跳出去。谁能测透神丰满的大爱呢?谁能历尽祂对堕落人类的大怜悯呢?谁能领会祷告真正的能力呢?

尤其是自从六十年代,北美教会的潮流忽来忽去,後浪推前浪。英个的Leonard Ravenhill 牧师著重灵命复兴。他将近离世时,曾经对我说:「有人说现在的教会正在增长拓展。是的,它现有十哩宽,但只有四分之一吋深。」

我们会在体育馆里看见一些看似超级球星,穿著名贵球鞋的人。问题是,他们无法投篮。他们有最新的衣服用具,但却不会打球。

我们这些神的子民,都有所需的装备;这些装备已有两千年的历史。祂赐给了我们一切所需的,好让我们能投篮得分,奉祂的名胜出。所以,让我们因所领受的,而充满确据,勇往直前。

神丝毫不变。祂必继续乐意帮助我们、我们的家人和教会。我们只要领受祂的应许,就会看见祂必成就我们所求所想的,正如祂在新约时代一般。

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Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界挑战 (World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2014年9月12日 星期五

神會興起一面於旌旗

那些不祷告, 不预备好的人,在将来的审判日子裏将站立不住。他们将会被成群的恶魔击败!在启示录6:17裏问道这样一个问题,“因为他忿怒的大日到了;谁能站得住 呢?“ 每一个神的孩子,停留在神裏面的都能在这忿怒的期间站立得住。〝所以要拿起 神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住〞(以弗所书6:13)。〝那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在 他荣耀之前〞(犹大书24)。

“当仇敌好像洪水冲来,主的灵会兴起一面旌旗抵挡他”(以赛亚书59:19)。有时你可能遭到可预料的攻击。您沐浴在光中,喜乐,感谢他,此时不 知从何而来,你被击倒。这可能是你的脾气,因为撒旦会激怒你。可能是忽然而来的恐惧,出乎意料之外的洪水。可能是疾病,击倒你并且剥夺了你的力量。可能是 你认为已经被克服了的旧情慾,你并没有寻求它可是它在那里!或者,可能是沮丧,忧鬱。你甚至不知道是什麽原因引起的,但突然你就被它淹没了。

但是随著大卫我们可以说,〝我发声哀告耶和华,发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情,陈说我的患难。我的灵在我裏面发昏的时候,你知道我的道 路,在我行的路上,敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看,因为没有人认识我。我无处避难,也没有人眷顾我。耶和华啊,我曾向你哀求,我说:你是我的避难 所,在活人之地,你是我的福分。求你侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地;求你救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。你领我脱离被囚之地,我好称讚你的 名。义人必环绕我,因为你是用厚恩待我。。〞(诗篇142)。

2014年9月11日 星期四

如同天上来的甘露

藉著查找先知书,我们可以发现我们所处的预言。我们发现在以赛亚书26和申命记4:30-31,说道:“日後,你落在患难中,这些事都临到你身上的 时候,你必归向耶和华你的 神,听从衪的话; (因为耶和华你的 神原是满有怜悯的 神),衪必不撇下你,不灭绝你,也不忘记衪起誓与你列祖所立的约。 “这些经节是给末後的日子--我们这时代!

美国这块土地是建立於正直之上。神恩待我们并且向我们彰显了衪的美善,但我们的国家却不意识到在我们的利益上神的大能和衪的工作。正因为如此,神将 会降下迅速的审判:“夜间〔末日〕我心中羡慕你,我裏面的灵切切寻求你,因为祢在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义”(以赛亚书26:9)。审判的 夜幕已经展现在在以赛亚的异象中并且人们也看到了这黑夜的降临。他们全心全意的转向主,寻求衪。

神正兴起一个祷告,备嚐艰苦而後存留。 “就像妇人怀孕,临产疼痛,在痛苦中喊叫;耶和华阿,我们在祢面前也是如此,我们也曾怀孕疼痛,所产的竟像风一样; 我们在地上未曾行甚麽拯救的事。世上的居民也未曾败落。死人要复活。屍首要兴起。睡在尘埃的阿,要醒起歌唱。因袮的甘露好像早晨的甘露,地也要交出死人 来。“(以赛亚书26:17-19)。这是一个女人在痛苦中的喊叫。”

那个妇女是从死的教堂裏出来的一个活的教会!有数以百计的你,在过去的几年裏都想要诞生一些东西 一 喊叫出来在你灵里头的痛苦。你想被释放,所以你就到处去,寻求释放但得到的只有如风般的相互矛盾的教条。然而,你的心被唤醒了,你复活了! “死了的人就要活了。” 你醒了且现在你在唱新歌,“你的甘露好像早晨的甘露。” 从主而来的荣耀在你身上,就像从天上而来甘露,是因著光照。 “早晨的甘露” 被译为,〝从超自然的光中诞生。〞 神把你带到祂荣耀的话语光中。你是醒了,你歌唱,因为你已经从死里活过来-- 衪每天的话话语带来新鲜的亮光, 就如同甘露。

2014年9月10日 星期三

神呼召-遗民

旧约的先知们预言,在末後的日子,当灾难降临时,神会呼召一遗民与祂一起同工。其中一位先知,但以理,明白在他的时代里,神的神圣时刻,因为他研究 了过去的预言。〝我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。於是我转向主 神,禁食,披麻蒙灰,藉祈祷和恳求寻求祂。〞〔但以理书9:2-3〕

藉著研究耶利米的预言,但以理发现了以色列七十年的流亡日子已近尾声。耶利米书29章10-11节说,“耶和华这样说:为巴比伦所定的七十年满了以 後,我必眷顾你们,向你们实行我满有恩惠的话,把你们带回这地方来。耶和华说,我知道,我向你们所懐的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们 末後有指望“。(新钦定本)。

为什麽但以理没有喜乐呢?他为什麽不凭信心抓住这应许而安息呢?为什麽他开始哭泣,祷告和禁食,并身穿粗麻布呢?因为他发现,要使这一切的美好的发 生是有一个条件的。是的,神答应实现,成就他们的美好,但在同一章里坐落著第12-14节:“你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻 求我,就必寻见。耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回。“

罪,或者是冷漠,都可以拦阻神的应许。但以理从摩西在申命记里的警告,发现以色列人因为罪将被分散,但他也留意到以色列人能被解救的应许。 “但你们在那里 [被掳之处]必寻求耶和华你们的神,如果你尽心尽性寻求祂,就必寻见”(申命记4:29)。

2014年9月9日 星期二

祷告的能力

神渴望向我们显示我们在祷告里有能力!

“以利亚上了迦密山顶;屈身在地,将脸伏在两膝之间,并且对他的僕人说,你上去,向海那边观看。他就上去观看,并且说这裏甚麽都没有。以利亚说:你再去观看。这样说了七次。到了第七次,
僕人说,看哪,有一小片云,像一个人的手掌那麽大,正从海里升上来“(王上18:42-44)。

以利亚是人,和我们一样会被同样的东西所影响 -- 同样的恐惧,渴望,希望,绝望和需要-- 但是他的祈祷得到了结果!神在这里告诉我们在每一次危机中该做什麽:跑向衪!恳切地!祈祷门的打开和关闭!以利亚恳切祷告,他不停地祈祷和等待,直到主回 答。他七次派遣他的僕人上去遥望在地平线上的一个小小的徵兆。

今天,经过一两个祷告的时段後,我们就放弃,并且对 神发怒。我们说,“这对我不起作用。我祷告,我的丈夫和我仍然有问题。我还是没有得到我所需要的。“

显然,人们不祷告,是因为他们不认为祷告有效。他们不明白不屈不挠的祷告的意义,回到像以利亚的年代并且再度伏首於地。我们把这称之为“坚定抓住 神”。在旧约里它被称为”与 神摔跤”。”雅各的祷告是,“,我不会让袮走,直到袮给我祝福”(创世记32:26,国际标準版)。等待,拖延,都是为了一个目的:让我们更能符合 神。若不认识 神,你不可能花很多时间停留在他的同在中。答案拖延的愈久,你的祷告就愈有效,神变得更重要而答案反成了次要。两者都一样,你赢了!

2014年9月8日 星期一

面临困难的日子 by Gary Wilkerson

〝应当知道这一点,就是在末後的日子一定会有艰难的时期来到。那时人会专爱自己,贪爱钱财,高傲,自大,粗暴,悖逆父母,忘恩负义,不圣洁,无 情..... 爱享乐胜过於爱 神,有著敬虔的外表,却否定敬虔的能力。避开这类的人〞。(提摩太後书 3:1-5 英标準本)

保罗在这理说的是那些一心按时上教堂作礼拜但却被称为只具敬虔的外表形式的人。保罹说这一类的基督徒〝虽然常常在学习却从来不能充份明白真理〞 (3:7) 。换句话说,他们听到了许多福音的教导,却从来没有把他们放在心上。这使得他们没有能力,保罗说,因为他们“敌挡真理”(3:8)。

我们可能永远不会面对新约的信徒同样的试炼,但 神还是给了我们新约的能力。我们一定会面对我们自己的试炼,因为我们不可能倖免於将临到这世界的事物。但是,这些苦难可以在我们裏面产生前所未有的力量。

这就是为什麽我们的信仰不能再这样寻常下去了。想想看这世上正在快速增长的非信徒的数字。每一个数字都代表著一个正走向地狱的灵魂,一个耶稣为之而 死的灵魂。这些数字本身足以叫我们起来超越〝寻常〞的基督教,无惧怕或无阻碍的来宣扬基督的福音。这需耍衪的力量,我们无法靠著自己的德行来实现或者获得 --唯有通过衪的恩典来领受。

我曾多次转述伦纳德拉文希尔的话,但此刻要再度引述:〝今天的基督教是如此的低于正常,如果任何一个基督徒开始像一个正常的新约裹的基督徒,他会被视为不正常。

告诉我,你是不是不只听到神的话语,且去行呢?或者是基督的能力和你的生活之间有者差距?和我一起祷告:“主啊,我厌倦了停泊於寻常的基督教中。用 你天上的大能融入我的生命。我是一个空的器皿 -- 用祢的大能充满我!不计任何代价,主啊,带领我到祢要我去的地方〞。这样祷告,你就会看到衪的能力释放在你的生活中!

2014年9月6日 星期六

我们必须祷告 by Carter Conlon

士师记记载了以色列这样的一个时代:属神的子民得蒙呼召,要成为地上超自然的见證。可是,他们在祂面前行事诡诈,不肯诚心与 神同行。他们在敬拜上变得愈来愈随便,甚至乾脆不敬拜神。

人对 神心存诡诈就会变得软弱无能,至终会给社会里的敌人有机可乘。我这里所说的敌人是指那些不认识 神,不想认识祂,和不想别人和祂建立关係的人。你我现今的处境相仿於旧约时代的那个时期。

在收割的季节里,米甸人敌对以色列人,毁坏他们的土产(参看士6:2-3) 。他们企图令神的百姓贫苦无倚,无法成就神给他们的旨意。圣经记载,仇敌人多势众,遍满该国,有如海边的沙,令以色列人寡不敌众。他们只好呼求神;我们也会开始如此。

神必一一垂听这些人的呼求:儿女在街上流浪的单亲妈妈;不知自己要如何养家的爸爸;从新闻看见罪案频传而呼求神的人。

亲爱的朋友啊,我们必须祷告。如今,我们这些知道主大有怜悯的人必须为本国恳求。我相信惟当神的草根百姓醒悟过来,我们才能暂时避免未来的大黑暗时期。若天上有记录,说你我於2014年,存著惟独从神而来的信心,大大的为本国的人开始祈求,就是多麽的奇妙!

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Carter Conlon 在1994年借著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立定为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2014年9月5日 星期五

我们的祷告是带著能力的

许多信徒都疏於祷告,因为他们受了这样的教导:「要凭信心接受一切」。我们在时代广场教会里传扬信心,但不是缺乏祷告的信心。我们教导有关顺服的 心、悔改、真道、信心和祷告!有人说:「为什麽要祷告呢?神既然已经应许,我们又何必求祂呢?如果祂在我们求之前已知道我们的需要,又何必不断祈求呢?」 有些人甚至教导说:「如果祂已应许,你又祈求,就是缺乏信心。只要支取应许,然後灵里安息,不必为此而祷告。」

亚伯拉罕得了有关成为大国的应许;神已给他发出了这应许:「凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的後裔,直到永远;我也要使你的後裔如同地上的尘 沙那样多…」(创13:15-16) 。 神应许过祂必赐福给凡称颂祂的人,且咒诅凡咒诅祂的人。亚伯拉罕大有信心,以致神算他为公义。「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」(创15:6) 这神人因神种种的应许,而得安稳,充满信心;然而,他却反覆到祭坛前祷告(参看创12:8;13:4) 可见,他的信心或神种种的应许都不能取代祷告。

摩西也著重亲近神,过於著重其他的福份。请看看他站在山顶上,亚伦和户珥扶著他的手,好让他能向神举手祷告!神应许过亚玛力人会大败,以色列人则会得胜。然而,摩西却上山,举手呼求神。「摩西築了一座坛,起名叫耶和华尼西。」(出17:15)

比起初期的教会,我们在祷告上都是无神论者。如今,许多人都看私祷为艰苦和乏味的,便偶一为之。夫妻同住,几乎互不说话,但却公然说他们是亲密的, 你能想像吗?有些人正如此待主!祷告,即隐祕的私祷就是神给祂子民最大能的兵器,然而我们却住往会将之忽略、藐视、并疏於使用。

神切切要显示我们,我们的祷告是带著能力的。祂给了我们这荣耀的提示:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」(雅5:16)

2014年9月4日 星期四

从神而来清楚明确的话语

彼得在房顶上祷告,数哩外的哥尼流也在祷告。「在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是义大利营的百夫长。他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多賙济百 姓,常常祷告神。有一天,约在申初,他在异象中明明看见神的一的使者进去到他那里,说:「哥尼流!」哥尼流定睛看他,惊怕说:「主啊,甚麽事呢?」天使 说:「你的祷告,和你的賙济达到神面前已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;他住在海边一个硝皮匠西门的家里;房子在海边上。」」 (徒10:16) 这是何等详尽的指示!

同时,彼得也得了异象。「彼得还思想那异象的时候,圣灵向他说:「有叁个人来找你 …和他们同往…因为是我差他们来的。」」(徒10:9-20) 彼得进了哥尼流家里,与这恒常祷告的人相会。「哥尼流说:「前四天这个时候,我在家中守著申初的祷告,忽然有一个人穿著光明的衣服,站在我面前说,哥尼 流,你的祷告已蒙垂听…你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,他住在海边一个硝皮匠西门的家里。所以我立时打发人去请你,你来了很好,现今我们都在 神面前,要听主所吩咐你的一切话。」」(徒10:30-33) 圣灵的指示很清楚,甚至给了两个人的名字;祂说:「那称呼彼得的西门」(10:32) 。

我们从全卷使徒行传读到这些话语:「神对他们说…主说…圣灵说…天使说…」上天并不是闭塞的。他们清楚的领受了主既实际,又详尽清晰的心意。然而,天上的话语只在恒常的祷告,即在隐祕处亲神之後,才会临到。

2014年9月3日 星期三

寻求主的面

使徒行传记载了寻求主面的圣洁男女。这卷书从始到终都述说有关祷告会如何感动神。无论在楼房上、监狱里、在一些躲避官府的密室里、或在西门位於直街 的房子里,他们都祷告祈求!他们会在早上,有时候又通宵达旦,不住的祷告。哥尼流恒常祷告,彼得则在房顶上祷告。他们在海边、在圣殿里、或在荒漠里,都不 断求告主。他们会常常付上时间,连日来亲近神,直到他们得著既清晰,又详尽的指引。神就把清楚明确的指示赐了给他们。

神人亚拿尼亚是个在祷告上摆上自己的门徒。「当下在大马色,有一个门徒,名叫亚拿尼亚;主在异象中对他说:「亚拿尼亚!」他说:「主啊,我在这 里。」主对他说:「起来,往直街去,在犹大家里,访问一个大数人名叫扫罗;他正祷告;又看见了一个人名叫亚拿尼亚进来按手在他身上,叫他能看见。」」(徒 9:10-12)

请听听神所给他详尽的指示;祂说到那房子、房主的名字,及他要为他祷告的人。神又说:「他知道你会来,甚至知道你的名字。而且,他晓得你走进他的房 间时会做什麽,因为我已一一告诉他!」主为何把这样详细的事情告诉这初信的人呢?因为他祷告了!叁日来,扫罗都禁食祷告。他并没有说:「主啊,你能为我做 什麽呢?」反倒说:「主啊,你要我做什麽呢?」

假若扫罗在我们的时代里得救,他就会因媒体宣传、最畅销的书籍、应邀到各处的教会作见證,而忙不过来。许多人都像扫罗一般,神奇的得蒙拯救,但是, 他们不如他,很快就终日困惑,不知该当如何。神对扫罗说:「起来,进城去,你当作的事,必有人告诉你。」(徒9:6) 神实在说:「去祷告!寻求我的面,且学习等候我。他在祷告上付上了叁天後,指示才临到了。然而,当他祷告时,有些事情发生了:扫罗认识了主的声音,且学会 倚靠祂的带领。虽然他只不过是初信的,他已清晰的蒙神引领。他既不需要辅导或先知的指引,也不必从人领受知识的言语。为什麽呢?因为主说过:「我也要指示 他。」(徒9:16)

2014年9月2日 星期二

更多得著主

我读到使徒行传,就不禁自惭形秽。使徒们都在神奇的境界里生活和事奉。甚至像曾经管理饭食的司提反和腓力一般的平信徒都因圣灵而大有能力,行神蹟,感动各城的人。天使曾经向他们显现,松开他们的捆锁,护送他们脱离警卫深严的监狱。他们更得了既清晰,又详尽的大能异象。

彼得被圣灵充满,以致人们把病人抬到街上,好让他的影子落在他们身上,令他们得医治(徒5:15)。瘸子会得蒙医治,在圣殿里跳跃。也有这样的神蹟 被记录下来:「神藉保罗的手,行了些非常的奇事;甚至有人从保罗身上拿手巾,或围裙,放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。」(徒19:11-12)

如今,我们为何不活在这等境界里呢?神丝毫未变,我们却变了!主同样与我们同在,我们也得了同样的应许,神更乐意再广行奇事。然而,很遗憾,如今有 人认为我们并不需要神蹟奇事。有人说:「这世代的人得了更伟大的启示,受过更高深的教育,更知识渊博。我们如今都不期盼主会同样动工,因为那是为要建立教 会,才需要的。」

我的回应就是,若建立教会需要神蹟奇事,又何况在教会时代结束的时候呢?恶入变本加厉,罪恶倍增。诱惑人的愈来愈多;暴力事件发生,难以镇压;阴府更扩张其界限。撒但怒气冲冲的下到人间。邪灵之道来如洪水,离道反教的情形就愈来愈甚。

我们正处於大大离道反教的环境里。堕胎使举国上下都因流人血,而充满罪咎。青少年都因种种毒品和酒精在学校里氾滥,而受害,变成丧心病狂的盗贼和杀人犯。新种的疫症又在全地散播死亡。

我们比过去任何的世代需要更多得著主、祂的救恩、及医治大能!使徒们深知神蹟奇事所需的代价,且甘愿付上,但我们却并不如此。

2014年9月1日 星期一

定睛在主身上 by Gary Wilkerson

「我们既有这许多的见證人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。」(来12:1-2)

我们在信心的当跑之路上会被那「容易缠累我们的罪」所防碍。我们奔信心的当跑之路,仇敌就会极力跘倒我们。这往往会发生在我们大大得胜的时候。我们 一时会想:「神正在动工!我会看见祂的应许成就。」可是,我们的情况却会逆转,阻挠我们的信心。我们便只好想:「主啊,我以为这是我的突破。现在,事情却 每况愈下。」

我们的指望在哪里呢?我们可以从经句的末段找著答案:「…忍耐奔那摆在我们前头的路程…」(12:1) 。我们的景况会令我们怀疑起来,我们又很容易会受罪恶缠累;然而,我们的当跑之路全是关乎忍耐。我们都得了这指示:「仰望…耶稣」(12:2) 我们的当跑之路并非关乎鼓起足够的信心。我们凭自己,什麽也鼓不起。我们必须仰赖主来赐给我们信心,因为祂就是那「为我们信心创始成终的」(12:2) 。

这是多麽奇妙的一件事:主必在我们心中启发信心!早在我们得蒙呼召去奔跑我们的当跑之路之前,祂心中的意念就是「我要确保这事成就。」於是,祂在我们心中启发信心,把我们放在当跑之路上,好确保祂的旨意成就。

请问,神在你心中所启发的信心现在如何呢?你感到它消逝了吗?你因常常被跘倒,而疲惫不堪吗?朋友啊,不要沮丧:神应许过祂必在你心中启发信心,包括重新点燃你过去的信心。「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」(罗10:17)

若你所得的应许尚未应验,你要确信神正在动工「成全你的信心」。

2014年8月29日 星期五

我已整装待发

这并非过安逸生活的时候。我们必须处於灵里受感动的状态中。「那时,我必用灯巡查耶路撒冷;我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的;他们必心里说,耶和华 必不降福,也不降祸。」(番1:12) 「在渣滓上澄清的」是指他们漠不关心。「渣滓」就是酒桶底上的积物。许多信徒都不想受圣灵感动。如今,他们灵里松懈,让种种污垢留在自己心中。有些人会离 开时代广场教会,因为它太热烈,太感动人心了。他们宁可到一些不感动人心的地方去。他们说:「我无法接受压力,强烈的讲道。你们太令人省察己心了。」

让我对你说,确实被圣灵充满的教会都会成为神的灯台,搜索全城,使安逸的人很不自在。神的道称之为「从这器皿倒在那器皿里」。「摩押自幼年以来,常 享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去;因此,他的原味尚存,气味未变。」(耶48:11-12) 这些人不肯参与。他们宁可平静安稳,富贵荣华,不受打扰;他们不肯受鉴察、责备或感动。

若我们晓得主再来的日子(即火炼的审判)多麽临近,就会因神感动我们而感恩。我们会在每个聚会里倒空自己,除净渣滓。我们会为著激动我们去行公义,以真道来令我们知罪扎心的传道人而感恩。在审判日,我们都会因自己被有如号角的信息所唤醒,以致悔改诚心敬畏神,而永远感恩。

我已整装待发!我已準备好,且渴望见主面。

2014年8月28日 星期四

儆醒谨守

灾祸将至,神正在呼籲祂的子民要儆醒谨守。「所以我们不要睡觉,像别入一样,总要儆醒谨守。」(帖前5:6) 保罗勉励弟兄说:「你们都是光明之子,都是白昼之子,我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。」(5:5) 他实在说:「对於你们这些儆醒谨守的人而言,世人所看为的悲惨黑夜和火炼灾祸,乃是新的一天!」

我们诚然不属这世界,我们也不是命定要经历黑暗和灾祸,「因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉著我们主耶稣基督得救。」(5:9)

对於主的新妇,生产之苦加剧乃是一件荣耀的事;我们的困境代表我们更加接近天家了!世人所看为临近的灾祸,却是我们所期盼的荣耀!他们将面临烈怒, 我们却会面临复活!他们会哀哭切齿,我们却会欢呼喜乐!黑暗(灾祸之夜)之子都会醉酒昏睡。「因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。」(5:7) 「但我们既属乎白昼,就应当谨守…」(5:8) 。这一定是关乎地上任何醉生梦死的生活。「使之中毒或著迷」是指「使人灵里兴奋,以致疯狂」。这是使徒保罗给我们大能的警告。他警告我们说,我们千万不要 在灾祸的前夕,因地上的事物而兴奋;也就是说,除了主以外,不要因任何事物而著迷。

「务要谨守儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠…」(彼前5:8-9) 。直等到祂再来,我们都必须正经工作,凡事慇懃。更要紧的就是,我们必须谨守儆醒。这里的「谨守」是指「灵里分辨,小心谨慎」。换言之,不要让任何事物占 据你的心灵。不要因今生的事物,而过份参与,过份兴奋,过份著迷。

务要受警告!如今,你也许喝了魔鬼令人既忙碌,又分心的烈酒。圣经警告过撒但必企图欺骗人心;若可能的话,甚至选民也会受骗。我常常思索,岂能如此呢。我相信问题并不在乎姦淫、骄傲或恶习,乃是被一些有价值的事物占据心灵,合理的耗尽一个人的时间。

2014年8月27日 星期三

迈向产房

「人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样;他们绝不能逃脱。」(帖前5:3)

这是神所默示的话语,字字精炼。正如临产的妇即将生下孩子,灾难必突然临到。这里的妇人是指一个失丧、邪恶,又心中无神的社会;审判必有如阵痛一般 临到。当产期临近时,阵痛就会越发加剧,且频繁起来。它们会从每小时一次,变为半小时一次,然後十分钟一次。她被送往医院去,阵痛就越发加增。忽然间,阵 痛会不断发生;这就是生产之苦。属灵上的应用就是最後的灾难是以越发强烈和频繁的痛苦警告为开始的。

我相信美国正在迈向产房。几百个海军陆战队的成员突然在黎巴嫩的贝鲁特受害;我们却全然无助。数年後,美国的太空穿梭机挑战号突然在空中爆炸,全球的人都眼见七名太空人坠落,大为震惊;我们又再次全然无助。

大受震惊的医生宣告了有关爱滋病的蔓延。这社会的药物愈来愈多,疫症却再次发生。吸毒大行其道,有如从前的黑死病一般。如今,帮派分子在纽约市、洛杉矶、和芝加哥横行、杀戮、抢劫!保罗警告说,这些事情会变本加厉;神正在使灾难愁苦越发频临。

圣灵也在越发吹响号筒。我们从未听见这麽多的警告。在城墙上呼喊的守望者的数目也是空前的。其实,神许多的百姓都对种种的警告充耳不闻。社会正在经 历产难,审判将至,人们却对偶像和玩物趋之若鶩。主说过,我们看见这些事情发生,就要欢呼喜乐,因为这是指我们得赎的日子近了。

「一有这些事,你们就当挺身昂首;因为你们得赎的日子近了。」(路21:28)

2014年8月26日 星期二

「请你说不是这样子的!」

有一天,教会会因醜闻而醒悟过来。我们听见传道人为要拥有名车、珠宝、豪宅、名酒,而耗费千万金元,便无地自容!不虔不义的人会大加讥诮,主的圣名 则会成为笑柄。国中的头号「犯罪牧师」会被绳之以法,且公诸於世!神的百姓再次会喊著说:「请你说不是这样子的!」我们又会眼见有些事工垮下来。在这种情 形里,以下的警世良言更会显得千真万确:「因为时候到了,审判要从神的家起首。」(彼前4:17)

教会为何如此惊讶呢?我们已经受警告,得知审判将至,且必从神的家起首。神为要唤醒教会,给世界打出最後的一张王牌,便甘愿荣誉受辱。「若是先从我 们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?」(彼前4:17-18) 神的家受审判既如此突如其来,又惊骇人心,听见的人都会耳鸣。当神向以利的家施审判时,祂说:「我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣。…必永远降 罚与他的家…」(撒上3:11、13) 。

神因以色列人和玛拿西家败坏而审判了他们。当时,祂说:「我必降祸与耶路撒冷和犹大,叫一切听见的人,无不耳鸣。」(王下21:12) 神也对耶利米说,以色列家即将大大的受审判,「凡叫听见的人都必耳鸣。」(耶19:3) 根据希伯来文,「耳鸣」是指因羞愧而脸红耳赤。甚至恶人也会脸红耳赤!

神若令本国的人因见闻教会遭受审判而脸红耳赤,社会又突然会大大遭受何等样的审判呢?本国的媒体喜欢嘲讽宗教。他们令国人不听信圣洁的道,且把一切 传道人说成神棍骗子。人们会举杯畅饮说:「为那些传扬阴府烈火的牧师们乾杯!」但是,在一夕之间,一切将必改变。神必令世人因突如其来的灾祸而耳鸣!然 而,我们却可以抬头仰望且欢呼,因为我们知道我们得赎的日子近了(参看21:28) 。

2014年8月25日 星期一

毕生相信 by Gary Wilkerson

为要得著讨 神喜悦的信心,我们往往必须经历一些最恼人和严峻的事情。你也许曾经呼求说:「主啊,你赐我一个应许,但你现已挪去能以使应许成就的一切!」

神为何要这样做呢?为什麽祂会除去一切以血气来成就应许的方法呢?往往,这是好让我们与祂之间的关係会变得可喜的,而不是出於顺从尽职的心。你要明 白,若这应许是透过我们的才幹而成就的,我们就会每时每刻都表现自己。这并非祂的道路。相反地,祂要求我们要与祂建立持续的关係;也就是说,要求我们要一 心倚靠祂。

那些有如云彩的见證人就这样登上了祂的信心英雄榜。根据圣经,当神应许亚伯拉罕,叫他成为万国之父时,亚伯拉罕「想到自己的身体已如同死」(罗 4:19) 。这里的「想到」是个数学上的词语。亚伯拉罕晓得他一生中「加起来的事情」,都不能确保这应许成就。他实在办不到。然而,我们却读到「(亚伯拉罕) 仰望 神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固…」(4:20) 。

这里说到主既启发,又成全了一位虔诚人的信心。亚伯拉罕愈想:「我无法办到。」他相信神无所不能的信心就愈强。并且,治死他自己的血气带来了一种不是属他的能力,就是圣灵的大能。

我希望看见自己的儿子向主回转。为要看见这事成就,我倚靠 神的能力,以大爱来吸引他。我很高兴的报告说,自从我传扬这篇道後,我那灵里迷失的儿子荣耀的与 神和家人和好了。

我还想看见本城数以千计的失丧者归向主。然而,我知道种种策划或事工都不能叫事情成就。这些事情也许会在某个程度上有点功效,但惟独主能替祂的国度启发任何事情。惟独祂能成全我们心中的信心,好叫许许多多的灵魂得永生。

2014年8月24日 星期日

祂的手比较大 by Claude Houde



「要爱惜光阴。」(弗5:16) 

当你从福音书里读到「时间」一词,务要明白新约圣经往往会使用两个不同的希腊字:chronos和kairos。chronos是指按照次序的秒、分、时、日、週、月、年等等。日月如梭,时间消逝。kairos却不一样。它往往会被译为「当日期满了,某些事情就会发生」。

我认为属灵上的应验是非常要紧的。我希望你能领会,每日每时每刻都带著一个作决择的机会,把刚才「过去」,且被浪费的时间,变成属神的时刻。也就是说,我们都能「凭著信心和决心」超自然和救赎性的革新自己的生活。

请注意这要紧的诀窍。希腊文的atomos就是「时刻」(“moment”) 的字根。你会很容易的发现atomos也是「原子」(“atom” 或”atomic” ) 的字根。时刻一词蕴藏了一个很恰当的意思。原子提醒我们,我们很容易会错失一个时刻,且低估其潜力和可能性。原子代表一个全然合一,最小的一个原素,即那 所谓无可简化的分子。这是说到一个微乎其微的东西。因此,我们很容易会浪费自己的时刻。在神看来,这些时刻有如原子一般,来来去去,微不足道,微乎其微, 用之不竭。

我们很容易错失或忽略时刻。同时,我们又会从时刻看见原子的一幅图画。原子中的核子非常小,但却会发放出无比的核子威力。

让我这样说吧:「你透过祷告,凭著信心和决心,与神一同紧握时刻,就能释放出属灵原子般的超自然反应!」


__________
Claude Houde 是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。

2014年8月22日 星期五

财迷心窍

当社会里的人越发财迷心窍,著重安稳,审判日就将至了。

「人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们…」(帖前5:3) 。保罗所用的希腊词语「平安」是指富贵荣华。当人心著重财富,就大难临头了。财迷心窍!贪婪!聚敛!屯积!主警告我们,说人们看见可怕的事情临到地上,都 会魂不附体。人们会渴望安定稳妥的事情。他们只不过说「平安稳妥」而已,可是,事实并非如此。他们只会谈及金钱、财物、投资,并如何使自己的产业稳妥!

有史以来,人们从未如此追求财富。富贵荣华就是美国梦!股市变成了一个大赌场。数以百万计的美国人都博彩和上赌场,希望能一夕致富。人们为什麽这样 财迷心窍呢?因为人人都晓得风暴将至。全球的人都焦虑的等待金融崩溃的一天。他们希望能安渡风暴,便极力保障自己,免得遭受困境。

财迷心窍的风气甚至败坏了教会。假若保罗知道有一天传道人会藉著主的圣约而惟利是图,他一定会多麽忧伤。教会曾经在世人面前责备贪婪、物质主意、自私自利,和聚敛不足的心态。可是现在,世人却看见教会贪爱逸乐。他们讥诮信徒不肯受苦,贪恋今生的财富。

「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡塗人,要明白主的旨意如何。」(弗5:16-17)

2014年8月21日 星期四

那日会突然临到

「弟兄们,论到时候日期,不用写信给你们;因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候,灾祸突然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样;他们绝不能逃脱。」(帖前5:1-3)

神的审判必突如其来,但并非毫无警告。神应许过,神若没有预告祂的众先知,就一无所行,包括施行审判。「主耶和华若不将奥祕指示祂的僕人众先知,就 一无所行。」(摩3:7) 神应许过号筒必响起;祂必像狮子一般吼叫,好在审判之前唤醒众人。「耶和华必显现在他们以上;祂的箭必射出像闪电;主耶和华必吹角…」(亚9:14) 。

神必透过守望者和众先知的声音,使角声大响,警告众人。保罗警告过:「我如今把一件奥祕的事告诉你们;我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎 时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。」(林前15:51-52) 「号筒末次吹响」意味著还有其他的角声。我相信这是指在那「眨眼之间」的改变之前,圣灵必叫祂的守望者谨守岗位,彼此定睛注视,发出末次的呼召,即最後的 警告!

难怪保罗给帖撒罗尼迦的教会写下了这些话语。为什麽他们明明晓得神的审判日必突然临到呢?帖撒罗尼迦的教会接到这书信时,才开始了六个月。保罗多半 传扬了有关挪亚和罗得,以及以色列突然沦陷;他们和我们都同样有旧约的例證。保罗实在说:「神的审判必像贼一般,突然临到,这是很清楚的!然而,信徒都不 应惊讶。」对於神的子民而言,那日不应出乎意料;我们都该知道神会如何动工,因为我们都持有祂的记录。

2014年8月20日 星期三

超自然的震动

根据希伯来书,主之所以在现今末期浇灌圣灵,就是为要震动神的家。凡不圣洁、污秽、或属肉体的都会受震动,被扫除塗抹。

本事工从宝贵的圣徒接到一些令人悲痛的来信;他们都因看见自己教会里的情形而忧伤。人们追求「簇新的事工」,天天发动可怕的事情,包括属血气的彰显 和种种愚昧的行径。有一个人写及他的教会每週都举行摇滚音乐会;演唱的人都看似世俗,受魔鬼影响的小组。又有一些人则写及空虚、乾涸、纵容罪恶的讲道。

让我告诉你,这一切都即将改变。主必大能的说话,显露虚假之事。这将会是怎麽样的一回事呢?就是透过一人,即耶稣!祂誓言要向凡活在罪中,不顺服,且坚持圣经所定为罪的事情的人。并且,祂的声音绝不谬误,全然清晰。
首先,祂必向每一个背道偏离的人温柔的说:「你为何不听从我的劝导而回转呢?你为什麽对我叫你悔改,以致得蒙复兴的呼召,充耳不闻呢?现在务要归向我,免得你的生命大大的受震动。」

主也必向追求真理、纯良和圣洁的敬虔男女说话。如今,祂正在兴起一批人;他们的心灵都领受震撼人心,令人知罪的话语。他们会亲近主;而祂则赐给他们能力,好让他们能为祂说话。

那麽,主会如何向你说话呢?你会领受祂震撼人心的话语,让它在你心中动工吗?或者,你会过著双重的生活,仍然在滥交苟合、姦淫、仇恨、苦毒上放纵自 己吗?若你宣称「基督是我的主」而依然在生活上暗藏私罪,你就知道你会听见祂说:「你为什麽还没有归向我的恩典呢?你为什麽继续弃绝它呢?你已听见我慈爱 的呼唤,又尝过我的恩慈,然而你却偏行己路。为什麽呢?」

好消息如下:这超自然的震动(即神在国中和在教会里的洁净工作) 必达成绝不动摇的根基。这件事必产生既圣洁,又受过修剪的教会;它会誇耀一批敬畏神,且按著主的公义而行事的馀剩的圣徒。

2014年8月19日 星期二

神必数算

许多信徒在灵里死亡的教会里领受缺乏恩膏的教导,就会变得灵里荒凉。我们会变得灵里饥饿,缺乏属灵权柄。他们的家庭会遭央,儿女会背道,婚姻也会破裂。如今,许多「以实玛利」都在教会里诞生。「以实玛利」代表「血气」,许多信徒都被血气所捆绑,自称为公义的後嗣。

神必洁净医治那些合祂心意的儿女,把他们赐给教会。「你这不怀孕不生养的,要歌唱;你这未曾经过产难的,要发声歌唱,扬声欢呼;因为没有丈夫的,比 有丈夫的儿女更多。」(赛54:1) 神不仅论到使「以实玛利」的家荒凉,且把群众带到公义之家。他所指的是比群众、人数和成功更意味深长;祂必亲自数算。「我若用不公道的天平和囊中诡诈的法 码,岂可算为清洁呢?」(弥6:11)

「当耶和华记录万民的时候,祂要点出这一个生在那里。」(诗87:6) 请看看在聚会中的信徒们;他们也许都在举手,高声讚美歌唱。但是,神不会欣赏那些群众。摇滚乐队大可以吸引众人,但他们不会讚美神。祂认识那些为人圣洁,为罪哀伤的人。

由於神顾惜祂自己的圣名,末後的复兴将会临到。祂必在世人面前使祂自己的名显为圣。让我分享以西结伟大的预言。「我却顾惜我的圣名,就是以色列家在 所到的列国中所亵渎的。所以你要对以色列家说:「主耶和华如此说,以色列家啊,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。我在 他们眼前,在你们身上显为圣的时候,他们就知道我是耶和华;这是主耶和华说的。」」(结36:21-24)