2014年12月31日 星期三

分担主的负担

主託负给我真正的负担都一一由於深切的经历主改变了我的生命.1957年, 圣灵透过哀哭的灵临到了我. 我因看电视而浪费了许多时间, 便把电视机卖掉, 且祷告亲近主, 整整有一年. 我付上了好几个月在书房和树林里祷告. 我来到祂的面前, 祂便向我显明祂的心意, 説到世上受苦的人. 祂更吩咐我说: 「到纽约去. 」我遵行了, 当走在该城的街道上时, 衪便向我分担祂对帮派分子, 吸毒者和酗酒者的负担.

数年前, 神呼籲我要毕生与祂有更深切的相交. 我付上了几个月单独亲近主, 得蒙洁净, 搁下雄心, 且单单要讨祂喜悦. 祂再次吩咐我说: 「回到纽约去. 」当时, 我们的事工只会透过祷告亲近祂而被推动. 我们的负担必须是祂的负担, 否则, 就徒劳无益.

我八岁时, 露营聚会是很受欢迎的. 当时, 我们没有特殊的营地或主内的退休会; 教会只可使用帐幕和小木屋. 师母和我曾经参加位於宾州的「活水营」. 人们会来到那充满衪同在的营地. 我们没有电视机, 更不敢想及到戏院去. 主就是我们的一切!

我们几乎通宵聚会; 主会大大光照, 我们便跑到台前. 我记得自己在禾楷上跪 在神的面前, 衪就成为了我的生命. 祂在那里对我説: 「把生命献给我! 」若不是在那些满有主同在, 在营地里亲近主的圣徒们, 我怀疑自己今天是否会服事主. 他们彰显了祂的荣耀. 我会躺在营里, 哀哭且颤慄; 当我年幼站起来时, 神就按手在我身上, 在我灵里分担祂的负担.

没有人比使徒保罗更会分担主的负担. 主把祂心中的轭加在他的肩头上. 然而, 保罗如何领受那负担呢? 就是来到主有如烈日的面前. 「忽然从天上发光, 四面照著他. 他就仆倒在地.亅(徒9:3-4)这就是主的同在了. 保罗的事奉是由於他与主相会了. 请注意, 接下来, 主说: 「起来, …去.」(9:6)! 你确实活在主的面前, 就不必为要得指引而参加会议, 策略, 或専题讲座. 圣灵会临到说: 「到这里去…那里去…这样做. 」祂会把何时, 何地, 和如何都一一告诉你!

2014年12月30日 星期二

我俯伏在祂跟前

即有一天, 主必向邪恶的人类全然彰显祂自己. 那时, 人们会呼求巖石大山去倒在他们身上, 好躲避祂可畏的同在. 「(他们) 都藏在山洞和巖石穴里; 向山和巖石説: 「倒在我们身上吧, 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目. 」」(启6:15-16)

我们常常在时代广场教会里指责罪恶, 许多人便説: 「我已远离一切圣灵所显露, 缺乏主样式的事情. 」然而, 我晓得, 我们都尚未达到, 还是亏缺祂的荣耀. 光是讲道不能令人嫉恶如仇; 而这是现今末後许多人所需要的. 我们需要神既深切, 又令人札心的彰显祂圣洁的同在, 因为惟有在祂面前, 我们才会学习痛恨罪恶, 且存著敬畏的心行事.

我听见有些信徒誇口説: 「我不必在审判日面伏於地. 我会刚强站立, 因为我所倚靠的是衪的救恩, 而不是自己的行为! 」真的, 我们都不是靠行为而得救. 然而, 我们若不遵守主的命令, 就不确实爱祂, 祂也不向我们显现(参看约14:21).

使徒约翰是我们的「弟兄, 和我们一同受患难的」(参看启1:9); 他曾经躺在主的胸上, 且见过主得荣耀的圣容. 约翰见證过: 「我转过身来,… 看见…有一位好像人子…眼目如同火焰;… 声音如同众水的声音…面貌如同烈日放光. 我一看见, 就仆倒在他脚前, 像死了一样. 祂用右手按著我説: 「不要惧怕…」」(启1:12-19)

你也许像约翰一般, 是主内公义的弟兄姐妹(即常常忍受患难的僕人), 然而, 我们任何人能站在那有如烈日放光的神面前吗? 正如我们若没有带上墨镜, 就无法正视太阳, 我们也无法正视圣洁的神. 祂在那日必须帮助我们, 摸著我们, 且叫我们不要害怕. 「那能保守你们不失脚, 叫你们无瑕无疵, 欢欢喜喜站在衪荣耀之前的,… 愿荣耀威严, 能力, 权柄, 因我们的主耶稣基督归与祂…」(犹24)

2014年12月29日 星期一

活泼的圣约 by Gary Wilkerson

「有一位告你们的, 就是你们所仰頼的摩西.」(约5:45) 主这样说时, 究竟是指什麽呢? 摩西代表了神在西乃山上所颁佈旧约的律法. 我们若寄望於成全神的律法, 当我们跌倒时, 摩西的声音就会控告我们. 你也许会想: 「人为何会寄望於旧约呢? 」信徒们往往会这样做. 就是当我们説: 「神赐给了我一条命令, 我且能遵行. 我能持守祂圣洁的标準. 」

我们会这样「仰赖摩西」. 那时, 我们也会心忧: 「所盼望的迟延未得, 令人心忧.( 箴13:12) 我们企望成就摩西的律法, 就缺乏真实的盼望--因为我们无能为力.

我们在这情形之下, 也许会极力敬拜主, 但我们心中会感到不对劲--感到被困於地上. 我们会感到若有所失; 也就是説, 缺乏神在基督里临到我们的恩典, 即那活泼的圣约. 当摩西的声音控告我们説: 「你们并不是圣洁的. 」, 我们就会尽力而为, 但结果还是一样--我们至终就会沮丧起来.

神不会控告我们, 而我们必须有此坚固的根基--这根基并不基於律法, 控告或沮丧, 乃基於神荣耀, 满有恩典的行动. 祂听见我们受控告, 就吩咐主説: 「除掉它. 」那时, 我们会听见圣灵的声音説: 「不要听信那谎言. 它已在十字架上被除掉了.」神也不会控告我们. 祂的儿子已叫我们得自由了. 我们已得著主, 便会在我们沮丧的时候, 听见祂的声音, 胜过其馀一切: 「我也不定你的罪; 去吧! 从此不要再犯罪了. 」(约8:11) 但愿神把祂的恩典赐给你, 好让你能在那根基上建造, 且欢呼!

2014年12月27日 星期六

信心之父 by Claude Houde

若你想灵里长进, 且在日常生活中渴慕神蹟奇事和属神的事情, 就必须大大的注意亚伯拉罕. 他并不是个平凡的旧约圣经人物, 或者是榜上的一个名字而已. 使徒保罗称他为「信心之父」, 即那模範, 榜样, 準绳, 标準和一切信徒之父(参看罗4:12).

先知以赛亚强烈的呼籲我们说: 「你们这追求公义寻求耶和华的, 当聴我言; 你们要追想被凿而出的磐石, 被挖而出的巌穴. 要追想你们的祖宗亚伯拉罕…因为亚伯拉罕独自一人的时候, 我选召他, 使他人数增多. 耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场, 使旷野像伊甸, 使沙漠像耶和华的园囿; 在其中必有欢喜, 快乐, 感谢和歌唱的声音. 我的百姓啊, 要向我留心; 我的国民哪, 要向我侧耳; 务要定睛在亚伯拉罕身上.」(参看赛51:1-4)

你读这些经文时感到亚伯拉罕要向我们说话吗? 对啦, 保罗既是学者, 使徒, 又是改变世界的一个人; 他有感而发的奇妙写作给人类历史留下记号, 对我们说: 「凡在信心上效法亚伯拉罕的都会得著确实的应许.」(参看罗4:16)

亲爱的读者啊, 让我们一同揭开幔子, 而发现宝藏. 让我们都研读有关起初的书卷, 即有关亚伯拉罕的信心的创世记, 来挖掘备有永恒价的属灵金矿: 甘愿分别为圣的信心.

「耶和华对亚伯兰说: 「你要离开本地, 本族, 父家, 往我所要指示你的地去. 我必叫你成为大国; 我必赐福给你, 叫你的名为大, 你也要叫後世的人得福, 直到地极. 」(参看创12:1-3) .

亲爱的朋友啊, 这甘愿分别为圣的信心说明亚伯拉罕的性情和人生感动了神的心, 且在成就你刚才读过令人惊异的应许上是个祕诀. 根据圣经真理并其全球观, 亚伯拉罕不仅是犹太人历史上的先祖, 更是从古至今每一个相信主的信徒的属灵父亲. 全地跟随主的人逾十亿. 我们都有份於世上最迅速增长的宗教运动; 而且, 根据圣经, 这些宝贵的信徒都是亚伯拉罕的儿女!

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。

2014年12月26日 星期五

这就是圣洁的心了

「论到祂儿子我主耶稣基督…按圣善的灵説,… 以大能显明是神的儿子. 」(罗1:3-4) 真正的圣洁心是属灵的. 你每逢发现主的同在在祂百姓的心中或当中动工时, 就不仅会看见顺服的行为, 与世隔离, 远离恶事. 你会发现顺服的心.

对於这些人而言, 顺服不仅是关乎行为正直, 不行差踏错. 欣然讨主喜悦的信徒会存著一种自然而然受真光吸引的心志. 「凡作恶的便恨光, 并不来就光, 恐怕他的行为受责备. 但行真理的必来就光, 要显明他所行的是靠神而行.」(约3:20-21)

圣洁的人不怕神同在所带来的真光. 相反地, 他乐意被光照, 因为他圣洁的心会呼求説: 「我希望一切隐而未现的事情都会被显露出来! 我希望在今生极尽人所能的, 有主的样式. 」这僕人会投奔真光, 且当降服时, 把主同在所带来的真光看为荣耀.

请听听灵里受激发, 心中圣洁的人的说法: 「我们遵守祂的命令, 行祂所喜悦的事. 」(约一3:22) 根据希腊文的翻译, 这些话语非常强烈: 「我们持守祂的命令, 兴高采烈的遵行, 因为我们知道这样会讨衪喜悦! 」

我相信当主彰显衪的同在时, 圣洁的灵就会在教会里运行. 首先, 弟兄姐妹会带著得胜者的微笑到得胜的教会来. 他们会见證説: 「我得蒙改变了! 主令我心中渴望顺服, 且无可指责的行在衪面前. 」你看见这光景, 就会灵里欢呼, 心中説: 「感谢神, 另一位僕人又令祂喜悦! 我的弟兄姐正在令上天喜乐! 」 你兴奋之情不仅是关乎我们现今所享受的自由, 和我们已得蒙拯救, 脱离魔鬼的权势. 因为最要紧的就是, 我们已成为了学习讨祂喜悦的肢体. 我们顺服不是出於责任感或奴僕恐惧的心, 乃是顺服的灵已活在我们里面. 我们会因主喜乐而高兴, 因衪心中快乐而欢呼! 这就是圣洁的心了.

2014年12月25日 星期四

神的同在

主的同在能除掉罪恶! 「愿神兴起, 使祂的仇敌四散, 叫那恨祂的人从祂面前逃跑. 他们被驱逐, 如烟被吹散, 恶人见神之面而消灭, 如蜡被火鎔化.」(诗68:1-2)

这是一幅图画, 说明当你在祷告内室亲近神时的情形. 祂所彰显可畏的同在会有如强风, 吹散污垢和邪情私慾, 又有如烈火, 熔化刚硬的心. 在祂面前, 邪恶的心都会消灭.

「诸山见耶和华的面,… 便消化如蜡.」(诗97:5) 这诗篇里的诸山代表撒但坚固的营垒和顽梗的心; 致於亲近神的人, 这一切都会熔化. 我们可以祷告, 直到筋疲力尽, 説: 「神啊, 求你把显露和摧毁罪恶的能力赐给我们的教会! 」然而, 除非圣灵在那些教会里兴起恒常祷告, 心地纯良, 邀请祂进入圣所的圣洁馀民, 否则, 就毫无益处.

除非你越发痛恨罪恶(因跌倒而札心知罪, 深深的感到自己罪大恶极), 否则, 你不会确实经历主的同在. 他们愈从衪面前退後, 就会变得愈明目张胆, 心高气傲, 在妥协上越发放肆. 然而, 我们在祂面前吃喝是不足的; 我们必须因亲近祂而被改变, 得炼净. 「那时, 你们要説, 我们在你面前吃过喝过, 你也在我们的街上教训过人. 衪要说, 我要告诉你们, 我不晓得你们是那里来的; 你们这一切作恶的人, 离开我去吧.」(路13:26-27)

那些承认自己在祂面前吃喝的人实在説: 「我们都在你的面前, 领受过你的教导. 」因此, 他们会因他们自己所説的, 而受审判. 他们承认自己坐在祂面前, 但却从未改变. 他们依然对自己的罪视而不见, 心灵刚硬, 在主的面前无动於衷. 主必回答他们説: 「我不认识你, 离开我吧! 」

坐在流露祂荣耀和同在的圣徒当中, 经历主大能的显现, 但却从未改变, 是多麽的危险. 看不见罪恶的醜陋, 即心中的病态, 是多麽的致命! 你敢这样对主説吗: 「我上过你确实同在的教会, 感受过你圣洁的同在. 」? 你不如从未经历过祂的同在.

真正的灵命复兴

最近, 有四名青少年对我説: 「你去年到我们的教会来讲道时, 教会是死气沉沉的. 於是, 我们四个人就开始了一个祷告聚会. 我们想与神和好, 悔改, 且为主火热. 我们小组的人数增加到十人, 我们且帮助其他人, 好让他们能得救. 现在, 我们邀请了执事和牧师来和我们一同祷告. 我们的教会确实有改变! 」

在我看来, 真正的灵命复兴就是恢复这种热切爱主的心. 其特徵就是重新渴望遵行衪的每一句话, 且存著这种心态: 「凡祂所説的, 我都遵行. 」的确, 灵命复兴就是人们重新出於爱心而顺服神, 在个人上承认并离弃一切罪恶, 单单渴望成为彰显主同在的渠道. 这些人会具体表现灵命复兴. 他们会带著主的荣耀和同在, 因为祂的生命时时都透过他们而流露出来.

有些大教会的牧师对我说: 「你必须来看看神的作为. 几千人来到; 我们座无虚席! 而且, 我们的敬拜确实令人歎为观止. 」我带著大大期盼的心走访其中的一些教会, 但却很少在这些大聚会里感受或经历主的同在. 会众没有确实表现痛悔的心. 而且, 我相信假若先知站起来, 指正这些教会当中的种种问题(包括离婚, 淫乱, 滥交苟合, 渗杂了邪恶的音乐), 一半的会众就会离场.

他们都在玩耍! 有一家教会的领导邀请了50人到祷告室, 给他们一个推销讲论. 他説他们需要参加该教会「好得蒙遮盖, 祷告得蒙应允」. 那里的会众并没有彰显祂的同在. 他们的所谓敬拜讚美只不过是噪音而已; 我且知道该会众不久後就会要求娱乐节目. 人们缺乏主的同在, 就只会寻求兴奋之事.

我离开了这些聚会, 心中知道主并没有在他们当中. 他们显然没有在生活上顺从衪, 实在不会爱祂. 主不会向那些説爱祂, 但不顺从祂的人显现的.

「耶稣回答: 「人若爱我, 就必遵守我的道; 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住.」(约14:23)

2014年12月24日 星期三

满有主的同在

若你问任何信徒, 说: 「你爱主吗? 」他就会回答説: 「是的, 絶对如此! 」但是, 单单是话语不能在真道圣洁的光中站立得住, 因为主亲自説过有两件事会显示我们对祂的爱心. 如果你在生活上没有彰显这两种證据, 你在爱主上就言行不一. 这两种證据就是(1) 顺从主每一个命令,(2) 在生活上彰显主的同在.

以下的经文清楚説明了: 「有了我的命令又遵守的, 这人就是爱我的; …我也要爱他, 并且要向他显现.」(约14:21) 「显现」是指「发光或彰显」--换言之, 成为散发主同在的工具或渠道.

教会里的人往往会祈求説: 「主啊, 求你赐下你的同在. 求你临到, 在我们当中运行. 求你向我们彰显你自己! 」然而, 神的同在不会仅仅降临. 它不会突然临到, 令会众感到惊讶或哗然. 我们彷彿认为主的同在是神散发在空气中不为人见的烟雾, 正如旧约时代荣耀的云彩充满了圣殿, 以致祭司们无法侍立.

我们忘记如今我们的身体就是神的殿; 祂的荣耀若临到, 就必须显在我们心中, 且充满我们的身体. 主并不住在建築物或某大气层里; 其实, 诸天都容不下衪. 祂乃是透过我们既顺服, 又成圣的身体(即祂的殿) 而被彰显出来. 「因为我们是永生神的殿; 就如神説过: 「我要在他们中间居住, 在他们中间来往; 我要作他们的神, 他们要作我的子民.」(林後6:16) 「岂不知你们的身子就是圣灵的殿? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的.」(林前6:19) 主为何很少在我们的教会里与我们同在呢? 为什麽许多会众都是死气沉沉的呢? 因为牧师或会众, 或两者都是灵里死亡的! 在教会里经历主的同在是一件个人上的事, 过於是一件集体上的事. 灵里缺乏生命, 疏於祷告的牧者会在会众身上散播死亡. 然而, 每一个肢体依然是个圣殿, 且在个人上要负责顺从神, 且甘愿成为彰显衪同在的工具. 你的教会可以是死气沉沉的, 但你却可以满有主的同在.

2014年12月23日 星期二

渴慕恩典 by Gary Wilkerson

我深信全地的人都渴慕主的恩典;这是圣经所阐明的。路加记载,当主传扬登山宝训时,数以千计的人「都要听祂讲道,又指望医治。」(路6:18) 这些群众之所以来,是因为他们听见风声,有关有一位大有恩典,能医治人的。

「有许多百姓,从犹太全地、和耶路撒冷、并推罗西顿的海边来。」(6:17) 痛苦的群众远道而来,不是要听见牧师敦促他们要更尽力而为。他们已因以下种种的原因而疲惫不堪:失望、疾病、以及自己要极力为人敬虔而沮丧。聚集起来的不 仅是一些「好」人。许多人多半处於生活的边缘,因种种的问题,而受人排斥。无论如何,他们都不会因持守律法而得生命。

对於这些灵里饥渴的外乡人,主大有恩典的荣誉成为了真实。祂不仅传扬了恩典,更医治了他们,从而彰显恩典。「因为有能力从祂身上发出来,医好了他们。」(6:19)

我年少时,曾经以自己如何彰显谦卑、纯良和慈悲的心,来衡量自己的灵命。我一旦发觉自己气势汹汹,就会心中想:「我需要更加温柔谦卑。」或者,我有 性方面的念头,就会问自己说:「我怎能保持心地纯良呢?」我会像许多前人一样,把神出於恩典,赐福的应许变成了自己极力持守的律法。我若好好的「活出」八 福,神也许就会说:「格理,你是蒙福的。」

不!这是全然反过来,与主的福音背道而驰的。主看见众人,就晓得他们已经虚心,谦卑屈膝,疾病缠身,因努力过正当的生活而疲惫不堪。於是,祂怎麽样 呢?祂祝福了他们!神藉著话语,从空虚混沌,黑暗的情形里,创造了万有;主也同样向饱受痛苦的罪人(即在生活上受尽压力的人) 发出祝福。祂鼓励了他们说:「你们哀哭的来,但我说,在神看来,你们是蒙福的;也就是说,你们在婚姻上、劳苦上、和灵里的深处,都是蒙福的。」

对於他们来说,这是个激进的信息。这些人只懂得旧约的字句而已。他们认为自己该听见这些话语:「你们是受咒诅的!你们没有按照申命记而持守律法,否 则,你们会在生活上蒙福。你们违背律法,便招来了咒诅。」主反倒对他们说:「你们为我做什麽,包括祷告、敬拜和认罪之前,我已赐福给你们!」

2014年12月20日 星期六

饶恕人的种子 by Nicky Cruz

我巴不得你会像我的家人一般, 经历神蹟奇事. 我巴不得你能感受我年青时和现在的区别. 现在, 我热爱弟兄姐妹. 我最喜欢与家人共聚一堂, 欢笑, 谈天和哀哭.

我最宝贵的一些回忆, 就是关於我回波多黎各去走访. 当我回家时, 我再也不是当传道或讲员的历奇冦鲁士, 乃是个弟兄而已. 我只不过是个家庭成员, 且喜欢这样子. 其实, 我的两个兄弟都在波多黎各牧会, 且从未邀请我向他们的会众讲道. 他们都知道我回家是要共度好时光.

我回想自己与家人一同睡得晚, 吃喝, 欢笑, 说笑话, 祷告和哀哭. 有时候我们述说故事, 彼此说笑话,到清晨一点钟还不睡觉. 我们大家都分享喜乐的心, 有如在大节日一般!

然而, 我们从前并不如此. 我们从前不是常常快乐, 自由自在, 充满爱心的. 主临到了我们,就令我们的爱心突飞猛进! 祂向我们厚赐怜悯和赦罪之恩. 我们的家庭曾经大有痛苦, 但没有一个人心中积怨. 我们都心中存著爱心. 我们再也不要感到遗憾, 乃因现在所认识的主(因祂所带给我们的前途)而欢呼.

我因看见有些家庭不肯放开过往的经历, 而伤心. 弟兄姐妹因过去而心中苦毒怨恨. 夫妇被彼此的言行所伤害, 就让痛苦扩散,像癌细胞一般, 侵蚀他们.

惟有主能改变人心. 祂所能成就的改变是我们难以想像的. 祂临到住在你心中, 不仅会饶恕你, 更会留下饶恕人的种子. 这些超自然的种子所塗抹的, 不仅是罪过, 更是罪恶所带来的痛苦.
我因主为我们家人所成就的, 而感恩不尽. 衪所带来的赦罪之恩, 怜悯和恩典, 令我们家庭和好.
祂且能为任何人这样做.

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Nicky Cruz(历奇‧寇鲁士)既是一位国际知名的佈道家,又是一位多产的作者。1958年,他於纽约市遇见了大卫‧玮克森(David Wilkerson)牧师後,便离弃了暴力和罪案生活,且归信了主。玮克森牧师的著作十字架与弹簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最畅销的著作逃都先後记载了他戏剧性的归主经历。 

2014年12月19日 星期五

不要感到难过

拿俄米再一次极力劝路得回家去,但路得却不肯走。「路得捨不得拿俄米。」(得1:14) 这里的字句意味著一名女子屈膝在她的主人面前,且双手抱著他的腰部,彷彿不肯离开。路得想得著神!

路得一旦越过边界往犹大地去,就会赢得主。那里没有路标,但我们都知道那条路是通往那里的:直通主的心!路得和拿俄米都来到了一个蒙福的地步 --既贫穷,又朝不保夕;但她们在开始收割的时候抵达了。

路得一贫如洗,前途无望;然而,她是个贤德的妇女,把一切交託给神了。她说:「容我往田间去.. 拾取麦穗。」(得2:2) ). 惟有赤贫的人才会这样幹活。根据律法,田主不可收田四角的麦穗,好让穷人能得粮。「在你们的地收割莊稼,不可割尽田角,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留 给穷人…」(利19:9-10) 。

路得彷彿吃亏了:她忠心的来到神眷顾百姓的地方,但却要为著一份最低薪的工作而汗流浃背!她甚至比穷人更穷。请看看她,因为若你彻底跟从神,也许就会如此!

这就是使徒保罗直到离世时的十字架:「因为我们成了一臺戏,给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的,…我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又 挨打、又没有一定的住处;并且劳苦,亲手作工,被人咒骂…被人逼迫…被人毁谤…人还把我们看作世上的污秽舆家,万物中的渣滓。」(林前4:9-13)

请勿为路得感到难过,因为她即将赢得主了!

2014年12月18日 星期四

越过边界

我们从路得记读到,拿俄米、俄珥巴和路得到了摩押地和犹大地的边界,便面临决择。她们要靠著神的恩典,而进入主的丰满吗?她们的名字会给你一些线索:拿俄米的意思是恩典;俄珥巴的意思是硬著颈项;路得的意思则是朋友或同伴

拿俄米决定要试验俄珥巴和路得的心志,便在边境追问她们。对她们而言,这决定不仅是情绪上或话语上的。她们必须选择回去,或继续往前走; 当时,她们既没有得赏赐的应许,也看不见前面所需的代价有多高。

拿俄米没有谈及富贵、安逸和成功,反倒给了一幅有关受苦和贫穷的图画。没有有关地上物质的应许,只有关乎信心的生活。其实,她鼓励她们回娘家去(参看得1:8-9) 。

当时,俄珥巴和路得都坚定不移。「她们就放声而哭,说:「不然,我们必与你一同回你本国去。」」(1:9-10) 你都从俄珥巴的名字知道,她虽然泪流如河,言词坚定,但却会半途而癈,回去拜偶像。然而,从外表看来,她既忧伤,又温柔,彷彿一心想归向神。

我相信拿俄米能看看穿俄珥巴的心境和挣扎。她多半这样想:「可怜的孩子!她认为自己想得著神的丰富,但她依然眷恋世界。如果她继续下去,就会很苦恼,因为她总会回头看!」
於是,拿俄米说:「回去吧!」俄珥巴一定心中作出了这样的决择:「我会回摩押去,且服事神--以我自己的方法!我依然爱这些宝贵的圣徒,但我必须过自己的生活。我还不愿意放弃自己的过去!」


圣经记载:「两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别。」(得1:14)

现在,有些读者想与你们的同伴道别。可是,你对特殊的朋友或旧爱,还是依依不捨。然而,拿俄米谈及俄珥巴说:「你嫂子已经回她本国,和她所拜的神。」(得1:15) 同样,有一个偶像夺了你的心;你无法放开你的过去! 

2014年12月17日 星期三

饥荒结束了

我们从路得记1:6读到:「耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。」拿俄米听闻犹大地的饥荒结束了;神再次眷顾祂的百姓,赐下了丰 富的粮食和祝福。拿俄米想起过去的祝福,便渴慕圣地。她厌弃了摩押地并其拜偶像和灵里死亡的情形。於是,「她就与两个儿妇起身要从摩押地归回…起行离开所 住的地方,要回犹大地去。」(得1:6-7)

拿俄米的两个儿妇俄珥巴和路得与父母和亲友道别了。她们对所爱的亲友说,她们要到犹大地(即神眷顾百姓之地) 去,不回来了。

如今,主再次眷顾祂的百姓!饥荒再次结束了!时代广场教会和世界各地的一些教会都传扬纯正的真道。主眷顾祂的百姓,就「赐下灵粮」。

当人缺乏真道时,有些人会投奔现今的摩押地(即世俗、灵里惰怠冷淡、享乐、和成功) ;有一批圣洁的馀民则会持续不懈。他们忍受了电视传道高抬自己、神家里的人放纵情慾、愚昧的讲道、以及背道的信徒的讥诮。

他们会恳求、禁食和代祷。主现已听见他们的呼求,且眷顾祂的百姓。时代广场教会为何坐满了灵里饥渴的慕道友呢?因为神在此的信息已经传开了!人们都 听见神的道被传扬。别处也是如此;神眷顾百姓的消息也传开了。饥荒结束了!神已从天上降粮;若你还未嚐过,就必须离开摩押地,而到神眷顾百姓的地方去!

拿俄米和她的两个儿妇正是如此。她们迈向了犹大地的边境,代表了向神回转。她们被圣灵引领,被神眷顾百姓的消息吸引了。

如今,我在灵里同样看见数不尽的人都归回到主的丰满里,离开了虚有其表,空虚的安逸致富福音,即心怀二意的双重标準。

2014年12月16日 星期二

路得记

路得记是有关有一名归向神的外邦女子; 她赢得了她主人的心。我相信这预言性的事蹟强而有力的向现今我们说话。因为正如路得赢得了波阿斯,我们也赢得了主!

然而,这事蹟不仅是历史性的!保罗说:「他们遭遇这些事,都要作为鑑戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。」(林前10:11)

以下是路得记的开头:「国中遭遇饥荒。」(得1:1) 於是,以色列人以利米勒和妻子拿俄米带著儿子玛伦和基连从犹大地逃往摩押去。以利米勒客死他乡,拿俄米的两个儿子则娶了外邦的妻子俄珥巴和路得。他们又留在摩押地十年。

可是,摩押是个拜偶像,邪恶,又鄙视神的地方。以该地留名的摩押本身是因罗得与他的一个女儿乱伦而生的。其实,「摩押」这名字是代表滥交苟合的。原 来,是他在旷野里诱惑了以色列人,以至24,000人都死於瘟疫。神不准以色列人娶摩押女子,「因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」(王上 11:2)

在灵界里,人缺乏神的道,就会如此:神的子民会转向世界,在拜偶像上受诱惑,与不虔不义的人为伍。这种属灵上的饥荒会令信徒从别处来寻求心灵上的满足。

现今的信徒灵里越发冷淡背道,是因为他们没有领受真正的灵粮。他们会上教会,但灵里却不得饱足。他们领受了肤浅的讲道,缺乏灵粮和活水,仅仅得娱乐而已。神家里普遍的灵里饥饿!

因此,淫乱、离婚、摇滚乐、不合乎圣经真理的心理学、和新时代的福音都在教会里大行其道;年轻人则滥用毒品,滥交苟合。教会里缺乏灵粮会令人下摩押(即拜偶像之地) 去。并且,正如拿俄米的两个儿子都死於摩押地,年轻人也会如此!

2014年12月15日 星期一

祂说你是蒙福的 by Gary Wilkerson

许多信徒都不肯承认自己深信神的恩典太好了,难以置信。他们认为神的恩典会带给他们太多自由。於是,他们还是著重行为,因为他们深信这是惟一能令他们走在义路上的。

保罗认为这种想法会导致死的行为。他回应说:「这却怎麽样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪麽?断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴 僕,顺从谁,就作谁的奴僕麽?或作罪的奴僕,以至於死;或作顺命的奴僕,以至成义。感谢 神,因为你们从前虽然作罪的奴僕,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模範。」(罗6:15-17)

保罗这里的道理究竟是指什麽呢?就是我们现已在主的恩典之下!所以,我们再不像从前一般犯罪,因为这再也不是我们的身份了。「若有人在基督里,他就 是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」(林後5:17) 最後,保罗说:「我的弟兄们,这样说来,你们藉著基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归於别人,就是归於那从死里复活的,叫我们结果子给与神。」(罗 7:4)

我们所领受的新生命(即主自己的生命) 会叫我们灵里活过来,存著自由、平安喜乐的心来事奉祂。我们会脱离令人疲惫不堪,责任上的行为;现在,我们可以像大卫一般说:「神啊,我乐意遵行你的旨 意!」而且,我们不禁向灵里饥渴绝望,没有受恩的世人见證主。总之,恩典必产生结果!

朋友啊,你无法从死亡得生命。惟独主能叫我们这些灵里死在罪中的人活过来,且得生命。这种恩典是我们难以明瞭,在今生无法领会的。我们自己更无法达 到。这就如保罗所说:「我们如今彷彿对著镜子观看,模糊不清;到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限;到那时就全知道,如同主知道我一样。」(林前 13:12)

请注意最後的词句:主识透你;甚至在你自作自受,忧伤痛苦的光景里,祂还是说你是蒙福的。你要明白,你的新生命并不是由於你达成了什麽,乃是由於你有所领受。所以,你会放下你的天平,而靠著主所赐的新生命而行事吗?祂已祝福你…所以务要领受!

2014年12月13日 星期六

即有一天 by Jim Cymbala

根据使徒保罗, 即有一天我们「各人的工程必然显露: 因为那日子要将它表明出来, 有火发现; 这火要试验各人的工程怎样. 人在那根基上所建造的工程, 若存得住, 他就要得赏赐. 」(林前3:13-14) 金银宝石都会存留, 草木禾楷则会付诸一炬.

保罗并没有说我们事工的多寡会受试验. 他也没有说到有关达成目标. 相反地, 一切的焦点乃是我们事工的质量.

Warren Wiersbe (芝加哥Moody教会的牧师和回到圣经收音机广播节目的讲员) 曾经向布碌崙会幕教会的同工分享这有趣的论点. 他説: 「除了这两组物质是否会燃烧以外, 它们还有何区别呢? 我认为草木禾楷随处可见, 容易可得. 然而, 金银宝石则必须挖掘才可得著. 你必须努力追求. 在地里深挖. 」

对我而言, 这些词句意义深详. 草木禾楷的属灵「建造亅来得容易; 不费许多工夫寻求, 也不需要经历生产之苦. 你只要随便了事, 就暂且可以了. 然而, 你若要得著能在审判日存留的建造, 那工程就必须更加昂贵.

在那日, 其他信徒对你的感想, 市场专家给你的意见都不要紧. 你我会站在那眼目「如同火焰」的主面前. 我们不能对祂说我们的策略如何聪明, 从而讨好祂. 我们都要面对祂严厉的目光.
祂只会问及我们是否对衪的道勇然忠心.

__________ 
Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界挑战 (World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2014年12月12日 星期五

越过顺服的界线

「主又说: 「西门, 西门, 撒但想要得著你们, 好筛你们, 像筛麦子一样。但我已经为你祈求, 叫你不至於失了信心, 你回头以後, 要坚固你的弟兄。」(路22:31-32)

主在世上时, 清楚晓得邪恶的权势极其厉害, 撒但且会以阴府种种的兵器来筛摇主的门徒。我认为我们都不晓得撒但存心要摧毁圣徒, 就是那些坚心跟随主的人。

我们在主内的生活上都会越过界线,即我所谓的「顺服界线」; 它会触动阴府一切的响铃。你一旦越过那界线,你就会威胁黑暗的国度, 成为阴府权势的攻击目标。凡尽心归向主的信徒(渴望为人圣洁, 与主更深切的同行) 的见證会包括突如其来, 严峻的困难、试炼和考验!

也许你曾经是个叁心两意的门徒。你爱主, 但却灵里惰怠。你既不用心读经, 也不注重属灵事情。你不想成为激进分子, 你在生活上颇一帆风顺。由於你是个骑墙派的人,魔鬼并不管你。然而现在, 你对神认真。真道已在你心中活起来; 你会祷告、哀哭、且爱失丧的灵魂。一切都改变了, 包括你的试炼。你心里经历过何等大的改变!

同时, 你已在灵界里掀风播浪。你越过了顺服的界线。主对凡越过了顺服界线的人说:「我已经为你祈求, 叫你不至於失了信心。」(路23:32)

2014年12月11日 星期四

最後的渡过

「等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里, 约但河的水就是从上往下流的水, 必然断绝, 立起成垒。百姓离开帐棚, 要过约但河的时候, 抬约柜的祭司…在约但河中的乾地上站定; 以色列众人都从乾地上过去, 直到国民尽都过了约但河。」(书3:13-14, 17)

过约但河预表领受主的自由。神总会领我们脱离一些东西, 好领我们进入祂自己! 逃脱撒但的权势, 脱离捆绑是不足的; 我们必须进入主复活的生命。迦南美地并不代表天堂, 因为此乃属灵争战之地。然而, 主要我们在此享受祂得胜所带来的恩惠、欢欣喜乐和丰盛。

以色列人来到约但河, 就再没有被日间的云彩和晚上的火柱所引领了(参看出13:21) ,乃是被约柜所引领。我们看见约柜(预表主) 下到约但河, 进入死亡, 说: 「跟从我! 」主邀请我们受洗归入祂。

以色列人从约但河出来, 便进入了应许之地(预表住在基督里) 。「百姓从约但河上来, 就在吉甲…安营。」(约4:19) 那时, 他们因血得安稳, 得蒙拯救, 脱离了仇敌的权势, 且在神流奶与蜜之地起来, 得著新的生命。

2014年12月10日 星期三

你是否赢得主的心呢?

「我也将万事当个作有损的, 因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事, 看作粪土,为要得著基督。」(腓3:8-9)

你是否赢得主的心呢?使徒保罗声明了他弃绝过去生活的目的:「为要得著基督。」他被主全然迷住了, 单单仰望祂。

保罗为何感到需要「赢得」主呢?主不仅向使徒显现, 更向他心中启示。虽然如此, 保罗定意要赢得主的心和祂的爱。

你要明白,保罗的全人(事奉、生活、生存的目的) 都单单集中在讨主(他的夫子) 喜悦上。在他看来,其馀一切都属粪土!我相信保罗从未结婚的原因之一, 就是好让自己能付上更多时间, 来「为主的事掛虑, 想怎样叫主喜悦。」(林前7:32) 而且, 他敦促别人也要这样做, 「行事为人对得起主, 凡事蒙祂喜悦。」(西1:10)

「赢得主的心」是否合乎圣经真理呢?无论如何, 我们不已经是神爱的对象吗?的确, 祂的爱普及万人。然而, 还有另一种爱, 即有如夫妻之间的恩爱; 经历过的人寥寥可数。

雅歌表达了这种爱; 所罗门则预表了主。主透过这段经文, 论到祂的新妇说:「…我新妇, 你夺了我的心; 你用眼一看, 用你项上的一条金鍊, 夺了我的心。…我新妇, 你的爱情何其美; 你的爱情比酒更美。」(歌4:9-10) 他後来说:「求你掉转眼目不看我, 因你的眼目使我惊乱。」(歌6:5) 他的新妇回应说: 「我属我的良人; 他也恋慕我。」(歌7:10)

我相信主的新妇是以一批圣洁的子民所组成的; 他们在生活上如此的讨主喜悦, 顺服, 和与其馀一切隔离,以至夺了祂的心。跟随主的人单单仰望主, 夺了祂的心(参看歌4:9) 。他们专心致志, 单单集中在主身上。

2014年12月9日 星期二

埃及的羞辱

根据约书亚记, 以色列人经历了神蹟奇事, 既有荣耀, 又有能力。百姓既蒙爱, 又得安稳,敌人都心惊胆颤。「他们的心因以色列人的缘故, 就消化了, 不再有胆气。」(书5:1) 第二节记载:「那时」; 也就是说,他们当时得胜, 蒙受祝福、引领、和恩惠, 即将进入且占领应许之地。神实在说:「停下来!我们有个难题。好景当前, 更大的胜利即将在握, 但有一件事还没有被对付。埃及的羞辱还是在你们心中, 且必须被除去。」

神彷彿对百姓说:「我忍耐的忍受了你们背道的心、怨天尤人、继续不断的放纵情慾。你们的祖宗曾经在旷野里十次触怒我, 我都赦免了他们。我发现你们在埃及的为奴之家受苦受难,我就洗净你们,以血来叫你们得安稳,且拯救你们脱离你们的敌人。可是, 一直以来, 你们心中都暗藏私罪。你们不肯撇下那辖制你们心的偶像。」

先知阿摩司印證说以色列人心中膜拜偶像。「以色列家啊, 你们在旷野四十年, 岂是将祭物献给我呢?你们抬著为自己所造之摩洛的帐幕, 和偶像的龛, 并你们的神星。」(摩5:25-26) 这就是那羞辱了:一直以来, 以色列人虽然得蒙神怜爱, 保护, 赐福和引导, 但却心中暗藏私罪。虽然他们向神唱讚美, 但另一个神却支配了他们内在的动机。

他们把祖宗的偶像藏在行李里!甚至圣洁神可畏的声音也不能叫他们放弃那些小神龛, 即从埃及带来小小的金偶像。他们想服事神, 同时又坚持偶像。神一直忍耐他们,但祂已发出最後通牒,说:「我只会与圣洁的子民同行。你们会享喜乐, 得平安, 但不可存著羞辱。务要除掉它!你们要磨刀!自此, 我再也不容许属肉体的事情。不可拜偶像!不可放纵私慾!不可暗存羞辱!」

2014年12月8日 星期一

领受恩典祝福 by Gary Wilkerson

如今,许多信徒都想像自己按照公正的天平而活。天平的一边有敬虔的行为,另一边则有堆积起来的罪过和失败。他们若感到自己在生活上过於失败,便会更多祷告读经,上教会。然而,多少的善行都不能平衡他们自造的公义天平。

最近,我看了一套录影带,有关一种专门服务驾车人仕的快餐店。当驾车人仕在车子里点菜时,有声音就说:「还有呢?」驾车人仕感到不好意思,便又点炸 薯条。那声音又说:「还有呢?」驾车人仕惶惑起来,便又点甜点。那声音又说:「还有呢?」,直到驾车人仕终於说:「不要了!不要再说,还有呢!」

这就是我们极力达到 神公义的标準时的写照。我们愈奋力行事,至终就只好喊著说:「再也不要「还有呢?」」因此,许多信徒想到服事 神,就感到筋疲力竭。保罗为著这理由称他们自己的努力为「死的行为」:他们的行径所产生的,绝不是公义或喜乐,乃是疲乏和愁苦已而。这是缺乏生命,只会带 来死亡的,因为这并非主的福音。

保罗说:「因一人的过犯,死就因这一人作了王。」(罗5:17) 死若支配你的生活(若你不断因罪而受控告,背负重担,甚麽行为都是不够好的) ,你就听从了亚当老我的声音。这老我会生发为要安抚 神,属血气的努力;这是与我们在主里的身份相反的。

保罗又补充说:「何况那些受洪恩又蒙所赐之义的…」(5:17) 我们要如何达成这种公义呢?保罗透过接下来的词句说:「岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽?」(5:17) 。我们都是命定要胜过一切罪恶;不是靠著我们自己的努力,乃是靠著一人耶稣。因此,主敦促我们说:「你们何不把你们自造的天平放在十字架前呢?我从未呼籲 你们来安抚我。我呼籲你们来成就一件事:领受我出於恩典的祝福。」

2014年12月6日 星期六

耶和华的刀 by Carter Conlon

基甸和跟随他的一百人在叁更之初,才换更的时候,来到营旁,就吹角,打破手中的瓶。叁队的人就都吹角,打破瓶子,左手拿著火把,右手拿著角,喊叫说:「耶和华和基甸的刀!」他们在营的四围各站各的地方;全营的人都乱窜…」(士 7:19-21)

敌人在基甸和他叁百名随从面前慌忙逃跑!以色列人一吹响号角,就打破手中的瓶子(代表一概破除人的理性、软弱和不配不堪之感) 。他们举起了那本在瓦器里的火把(像徵神的
权能) 。

他们喊叫说:「耶和华和基甸的刀!」这是指 神透过那些相信祂的人的能力。你要明白,你定意公然站起来,不肯隐藏 神的见证,神就会替你行事,正如祂待基甸和他的军队一般(就是说,祂会令仇敌军心大乱) !圣经记载,米甸人彼此打鬥。神肉眼可见的见证再次在地上兴起(就是说,透过虽然软弱无能,但却实在相信神的人) ,敌方就会混乱起来。

你我如今也可以同样得胜。条件就是有人(或 10 人、20 人或 100 人) 要站起来,宣告说:「我相信神!我相信神能使用我的一生来改变事情。我相信 神能令我心中充满爱心,向这世代的人说话。我即使不足,也要相信。我自知不能提供什麽,但我相信神必供应我一切所需的!」

甚至现在,我想像全阴府正在震抖,因为仇敌知道你我相信这等信息,就会带来甚麽後果!

__________
Carter Conlon 在1994年借著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立定为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

领受恩典祝福 by Gary Wilkerson

如今,许多信徒都想像自己按照公正的天平而活。天平的一边有敬虔的行为,另一边则有堆积起来的罪过和失败。他们若感到自己在生活上过於失败,便会更多祷告读经,上教会。然而,多少的善行都不能平衡他们自造的公义天平。

最近,我看了一套录影带,有关一种专门服务驾车人仕的快餐店。当驾车人仕在车子里点菜时,有声音就说:「还有呢?」驾车人仕感到不好意思,便又点炸 薯条。那声音又说:「还有呢?」驾车人仕惶惑起来,便又点甜点。那声音又说:「还有呢?」,直到驾车人仕终於说:「不要了!不要再说,还有呢!」

这就是我们极力达到 神公义的标準时的写照。我们愈奋力行事,至终就只好喊著说:「再也不要「还有呢?」」因此,许多信徒想到服事 神,就感到筋疲力竭。保罗为著这理由称他们自己的努力为「死的行为」:他们的行径所产生的,绝不是公义或喜乐,乃是疲乏和愁苦已而。这是缺乏生命,只会带 来死亡的,因为这并非主的福音。

保罗说:「因一人的过犯,死就因这一人作了王。」(罗5:17) 死若支配你的生活(若你不断因罪而受控告,背负重担,甚麽行为都是不够好的) ,你就听从了亚当老我的声音。这老我会生发为要安抚 神,属血气的努力;这是与我们在主里的身份相反的。

保罗又补充说:「何况那些受洪恩又蒙所赐之义的…」(5:17) 我们要如何达成这种公义呢?保罗透过接下来的词句说:「岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽?」(5:17) 。我们都是命定要胜过一切罪恶;不是靠著我们自己的努力,乃是靠著一人耶稣。因此,主敦促我们说:「你们何不把你们自造的天平放在十字架前呢?我从未呼籲 你们来安抚我。我呼籲你们来成就一件事:领受我出於恩典的祝福。」

2014年12月5日 星期五

利剑

约翰牧养了亚西亚的七个教会, 主则透过启示向他显现, 和显示了祂子民隐而未现的罪恶。约翰称这些蒙爱的信徒为神的儿女:「祂爱我们, 用自己的血使我们脱离罪恶。」(启1:5) 他们都是「国民, 作祂父神的祭司。」(1:6) 然而, 在某主日, 圣灵临到了约翰, 他就听见了神的道有如角声。「我被圣灵感动, 听见在我後面有大声音如吹号。」(1:10) 主向他显现了, 并且「从祂口中出来一把两刃的利剑。」(1:16)

对於既蒙爱, 又被宝血洗净的教会, 有一把利剑出现了!虽然他们良善, 劳苦, 又存著爱心, 神却看他们为有所缺乏。

约翰透过启示录第2章, 形容了以弗所的好会众。他们耐忍劳碌, 嫉恶如仇, 但却灵里越发冷淡。他们失去了热切爱主的心, 且灵里惰怠起来。主呼籲他们说:「你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯臺从原处挪去。」(启2:5) 别迦摩的会众则「被杀之时,坚守我的名, 没有弃绝我的道。」(2:13) 然而, 他们有一件事大错特错了:虚假的教导和魔鬼的道理潜入且在其中生根了。主说:「所以你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。」

耶洗别的灵潜入了推雅推喇的会众, 虽然他们热心行善, 充满信心, 忍耐勤劳。然而,主对那教会说: 「若不悔改所行的, 我也要叫他们同受大患难。」(2:22)

撒狄的会众是被公认为灵里活泼的。然而主说:「(你) 按名是活的, 其实是死的。」(启3:1) 他们灵命软弱, 因为他们对主的心并不完全。然而, 正如现今许多的教会一样, 他们看自己为充满生命。惟有靠圣灵行事的人晓得, 他们灵里其实是死的。

主带著利剑临到, 以真道令他们札心。这就是真正的爱!

2014年12月4日 星期四

除去埃及的羞辱

「「你製造火刀, …给以色列人行割礼。」约书亚就製造了火刀, 在除皮山那里给以色列人行割礼。」(书5:2-3)

我并不是提出有关割礼的神学讨论,但这古老的手术对现今的教会大有意义。以色列人为要向世人显示他们与神忠信的立约, 而以利刀行的割礼一定是个痛苦的经历!那些生在旷野里的人从未受过割礼。事後, 他们连日来都感到既无助, 又软弱。

如今, 落在刀下是指降服於神那令人札心的道!「神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快。」(来4:12) 真道确实会令人札心。「公会的人听见就极其恼怒。」(徒5:33) 当司提反传道时, 「众人听见这话, 就极其恼怒, 向司提反咬牙切齿。」(徒7:54)

根据圣经, 神的道会在我们心中行割礼。「真割礼也是心里的, 在乎灵不在乎仪文; 这人的称讚不是从人来的, 乃是从神来的。」(罗2:29) 有一种「不是人手所行的割礼, 乃是基督使你们脱去肉体情慾的割礼。」(西2:11)

我们每一个人心中都存著那必须被除掉「埃及的羞辱」, 即一切属肉体的。圣灵会除去一切邪情私慾。当神所膏抹的人带著圣灵的能力和明證,传扬真道时,这道就有如利剑!如今, 神得著了约书亚一族的人, 且命令他们为要一概除去祂子民(即因宝血得安稳, 拯救, 救赎,灵里活过来的人)拜偶像和妥协的心态, 而叫他们落在有如利刀的真道之下。

2014年12月3日 星期三

末期的撒种者

主会在末期得著一大批甘心乐意的撒种者!

「那领五千银子的, 又带著那另外的五千来, 说:「主啊, 你交给我五千银子, 请看, 我又赚了五千。」主人说:「好, 你这又良善又忠心的僕人; 你在不多的事上有忠心, 我要把许多事派你管理; 可以进来享受你主人的快乐。」那领二千的也来, 说:「主啊, 你交给我二千银子, 请看, 我又赚了二千。」主人说:「好, 你这又良善又忠心的僕人; 你在不多的事上有忠心, 我要把许多事派你管理; 可以进来享受你主人的快乐。」」(太25:20-23)

让我给你證实主的真教会的结局绝不是微弱的!它不会被邪恶的潮流所淹没。它也不会是软弱、困惑或被邪灵权势打倒的。绝不如此。这比喻證实神至终必得 著果实纍纍的荣耀丰收。主叁分之二的僕人都会带著果子, 欢欢喜喜的来到审判座前; 他们会因大丰收而欢天喜地。他们不会退步或仅仅得救。他们反倒会说:「我得著了!神双倍的厚赐了给我。」他们会「既良善, 又忠心」, 不背道或灵里死亡。他们不会垂头丧气,心中沮丧,反倒存著主喜乐的心。

主就是那「往外国去的人」(参看太25:4), 祂「过了许久」(参看太25:19) 必回来, 叫祂的僕人交帐。我们就是那些僕人, 即「属祂的人」, 银子则代表我们从主所得的恩典和启示。我们都奉命出去播散这启示。有些人比别人更多得有关主的启示, 然而我们大家都必须撒种。

活出基督的生命

「太初有道, 道与神同在, 道就是神。这道太初与神同在, 道就是神。…‧道成了肉身, 住在我们中间(我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光)。」(约1:1,14)

有多少的道成了肉身?全然如此!「因为神本性一切的丰盛, 都有形有体的居住在基督里面。」(西2:9) 那麽, 我们要如何靠著祂口里所发的每一句话来活呢?我们要以纸笔来一一记录主的诫命,自律遵行, 直等到它们易如反掌吗?蒙爱的信徒啊,即使经过多年来的传道後, 我还是不懂得主许多宝贵的诫命!

在我看来,讨主喜悦惟一的办法就是:把你的身体献给祂(把「己」挪开), 且让主在你里面活出祂的生命。保罗说:「现在活著的, 不再是我, 乃是基督在我里面活著。」(加2:20) 这并非在心灵上神祕的属灵生活。不!保罗透过同一节经文继续说:「我如今在肉身活著,是因信神的儿子而活…」。

神正在引领我们进入那充满奶、蜜、油和酒的美地, 即神为我们所预备在基督里种种的属灵福份。当我们的身体死亡、被钉、受辱和倚靠时, 主就得著它, 在我们里面和透过我们活出祂的生命。神必不透过肉体, 甚至「良好」的肉体而动工!祂惟有透过圣子耶稣而动工!

保罗是个「好」人, 也就是说, 他既圣洁无瑕, 又持守神的诫命。然而, 这「好」保罗必须灵里天天死亡, 好让主能成就祂的圣工, 且在他里面活出祂的生命。然而, 我们许多人都不想活出基督; 我们只想把祂当作一套衣服, 方便时穿上, 又脱下来!

活出基督并不複杂。首先, 你必须一心一意要得著祂的生命。然後, 你不要背逆神, 乃要把一切交託给祂, 相信祂必全然得著你。最後, 你必须相信, 你倒空自己, 祂就必亲自充满你!

2014年12月1日 星期一

真正的信心 by Gary Wilkerson

根据旧约圣经,大卫本来不应进入圣殿的至圣所。然而, 他却这样做了,他的经历更带来了神子民至今所诵读强而有力的诗篇:「住在至高者隐密处的, 必住在全能者的荫下。」(诗91:1)

虽然大卫去了不该去的地方, 这经历却令他思想神有关祂在全地这希奇的启示。我的重点如下:圣经里和历史中许多的信徒都热切的呼求神, 从而加快神的时间表;他们单单凭著信心, 避开了困境。

那求主医治她女儿的外邦妇人就是其中之一。「有一个迦南妇人…来, 喊著说:「大卫的子孙, 可怜我; 我女儿被鬼附得甚苦。」」(太15:22) 这妇人大有需要(她的女儿受邪灵折磨),便来见主。然而, 主并没有受感动去行事。「耶稣却一言不答。门徒进前来, 求祂说: 「这妇人在我们後头喊叫; 请打发她走吧。」」(15:23)

然而, 妇人不肯离开, 不断烦扰他们, 迫切恳求。你若熟悉圣经,就会知道主述说了好几个比喻来标榜这等矢志不移的心:「务要不断敲门、寻找和祈求。神必因你的信心而赏赐给你。」

这妇人大可以很容易就放弃。但是, 她持续不懈, 主至终对她说:「不好拿儿女的饼, 丢给狗吃。」(15:26) ; 祂是指以色列人是比外邦人更有优先权利的。她的回应令我感到希奇;她说:「主啊, 不错; 但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。」(15:27) ) 她实在说:「主啊,若我们谈到属天的能力,甚至碎渣儿也就足够了。」

她是对的:神桌子上丢下来的碎渣儿都足以满足地上任何的需要。她且相信甚至最微小的份量都能全然拯救她的女儿。朋友啊,那是真正的信心!这妇人并没有胆怯的求。她坚心相信神的恩惠,深知甚至祂一点点的荣耀都足以神奇的施行拯救。