2013年10月31日 星期四

耶洗别的灵

耶洗别的灵恨恶神的众先知并种种敬虔的预言。「亚哈将以利亚一切所行的,和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。」(王上19:1-2)

因耶洗别之道而受捆绑的信徒对圣洁的先知毫不敬重。他们都像耶洗别一般;当亚哈详述神在迦密山上奇妙的彰显了超自然的权柄,她却灵里冷淡,无动於衷。耶洗别一点也不受感动,灵里顽梗不化,有如坚石。

现今的情形也是如此。那些教导耶洗别之道和那些像亚哈一般的人都因不肯接受圣灵的责备,或不肯听从关於悔改和圣洁的信息而受害。他们并不敬畏神。
假教师和耶洗别之道最明显的特徵就是贬低先知的警告,和不想听到关於审判。他们称之为悲观主义。他们会嘲讽讥诮。耶利米说这等牧人蔽目塞听了,然而神吩咐他们务必听从。「他们却不听从,不侧耳而听,竟随从自己的计谋,和顽梗的恶心,向後不向前。」(耶7:24)

那些教导耶洗别之道的人都自称为先知,然而,先知的真假是可以被试验出来的。耶洗别的先知只会预告好讯,即平安富贵。「我在耶路撒冷的先知中曾见可 憎恶的事,他们行姦淫,作事虚妄;又坚固恶人的手,甚至无人回头离开他的恶,他们在我面前都像所多玛,耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先 知如此说,我必将茵蔯给他们吃,又将苦胆水给他们喝,因为亵渎的事出於耶路撒冷的先知,流行遍地。万军之耶和华如此说,这些先知向你们说预言,你们不要听 他们的话;他们以虚空教训你们,所说的异象是出於自己的心,不是出於耶和华的口。他们常对藐视我的人说,耶和华说,你们必享平安;又对一切按自己顽梗之心 而行的人说,必没有灾祸临到你们。」(耶23:14-17)

存著耶洗别的灵的人都不会令人改邪归正。他们会在讲台上谈及梦幻,并行事愚昧。

2013年10月30日 星期三

最大的虚谎

近代教会最大的虚谎就是关乎利用神的道作为贪心不足的藉口。从表面看来,耶洗别之道是行得通的(参看王上21:14-16) 。亚哈藉此得到他所要的。他有权利,因为某人因叛逆国王而被人用石头打死,他所有的产业都会归给国王。
耶斯列人拿伯曾告诉亚哈他不会把他祖先的产业献给他,因为这是神不容许的。

「亚哈…就闷闷不乐的回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。王后耶洗别来问他说:「你为什麽心里这样忧闷,不吃饭呢?…你现在是治理以色列国不是,只管起来,心里畅畅快快的吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」」(王上21:4-7)

请听听耶洗别之道:「你贵为一国之君,你有权利。你要得著你所要的,不要受任何拦阻。」她对亚哈说:「畅畅快快吧,我会把它得到手。」这就是虚假福 音简单的意思。「不要因之而烦恼。不要因慾火攻心,而感到悲哀或被定罪。我会为你把它得到手。」正如耶洗别的欺骗手段,这些道理会扭曲且滥用圣经。

然而,亚哈因著那令人讨厌的先知,无法享受他所得的。「耶和华的话临到提斯比人以利亚说:「你起来,去见…亚哈;他下去要得拿伯的葡萄园;现今正在 那园里。你要对他说,耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业麽?…狗在何处餂拿伯的血,也必在何处餂你的血。」亚哈对以利亚说:「我的仇敌啊,你找到我 麽?」他回答说:「我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。」」(王上21:17-20)

请想像亚哈在他新得的产业里散步,说:「生活不是很惬意吗?我也许不同意耶洗别的办法,但她确实办到了。」但是,先知以利亚却步步追踪他。

现在也是如此。神打发先知大声疾呼,对抗耶洗别崇尚物质之道,令那些享受玩物购物的信徒感到不自在。他们无法明瞭,这一切事情的都是由於罪恶。我每 逢指正致富之道,就感到以利亚的心志和能力临到自己身上。你会更多听到有关揭发耶洗别之道。各地的人都会听见先知既响亮,又清晰的声音;他们都喊著说: 「罪恶!你们为要有所占有,而向罪出卖自己了。」 

2013年10月29日 星期二

暗藏私罪的危险性

耶洗别之道的叁个特徵都在旧约的耶洗别身上表露无遗;她具体的代表了虚假的道理。主把她的名字与虚假的道理(即凡指恶为善,把亵渎神的看为纯正的教导) 连在一起。

根据希伯来文,耶洗别的意思就是「贞洁、品格高尚,不拜偶像的」。请想像,全本圣经中最不虔不义,膜拜偶像,诡计多端,恨恶别人的妇人竟然被称为品格高尚,毫无罪污。这就是指恶为善。而且,具有讽刺意味的就是,她甚至会被称为「贞洁」吗?

她如何变得贞洁呢?「暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻!又娶了…耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力。」(王上16:30-31) 亚哈的意思就是「有赖父风」。耶洗别代表虚假的道理,亚哈则因此受害了。根据圣经,亚哈不仅存心犯罪,膜拜偶像,又妥协。他更为要在罪中得著他人的认许,而甘心受撒但影响。「从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动。」(王上21:25)

这信息的中心思想如下:隐藏罪恶,放纵私慾的信徒会接受且持定那些认许他们犯罪的虚假道理。其实,耶洗别对亚哈是有损无益的。她耸恿他犯罪,令他死路一条。虚假的道理正是如此。你若心存罪恶私慾,或贪爱世俗,虚假的道理就更会令你越发犯罪。

当大卫与拔示巴犯罪时,他并不需要假先知藉著花言巧语来告诉他神多麽爱他。他所需要的,就是那不肯妥协的先知拿单;他指正他说:「你就是那人。」
凡传扬真道的都会申明善恶之分。他们绝不含糊。「他们要使我的民知道圣俗的分别,又使他们分辨洁净和不洁净的。」(结44:23)

我们这世代的年轻人都善恶不分。假先知蒙蔽他们了。对於头髮紫色,穿著施虐者衣服,在讲台上大摇大摆,卖弄性事的人,他们竟然会大加讚赏。有人说俩人只要相爱,彼此尊敬,婚外情是无伤大雅的。假先知都会为罪恶而辩护。

2013年10月28日 星期一

真正的五旬节

我们从使徒行传第11章读到教会历史上的一次大变动;就是说,圣灵赐予能力给圣经没有提名的一些信徒。他们是首批向外邦人作见证的,使福音超越了犹太的文化。「但内中有…人…到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。」(徒11:20) 我喜欢这里的词句「内中有…人」。这些既忠心,又不知名的信徒并不知道他们在历史上所扮演的重要角色。

五旬节不仅发生在两千年前,更在世界各地依然发生。在此时此刻,有一小组的人正在呼求神;圣灵就降在他们身上,赐给他们能力,好让他们向未信的世人作见证。

五旬节正在印度北部的瓦拉纳西(Varanasi)发生,我不久前曾走访该城。几年前,当主内一位年轻的姊妹抵达该地时,当地上教会的人不到1%。她一一领人信主,信了的人又领别人归主。现在,当地已有数千位大有能力,满有见证的信徒。这年轻的姊妹并没有把她五旬节的经历据为己有。世界各地有不少像她一样的;这些信徒都呼求圣灵把父神的爱带到更远的地方去。

先父大卫‧玮克森牧师曾多次告诉我,当他在50年代在宾州牧会时,最令他忧伤的是什麽。那是一家五旬节教派的教会;聚会都按照某些情序。某姊妹弹风琴,会众就唱一些传统的诗歌。有人起来以方言传递信息;随後有又人将之翻译。继而,先父会证道。其後,他会祷告,会众便来到台前呼求圣灵降临。然後,我们就回家去了。

该 教会缺乏外展事工,没有出於怜悯的事奉。在先父牧会的几年间,很少人归信主。这些信徒为自己寻求五旬节的经历,却不晓得那五旬节的 神对他们的心意。先父的忧伤藉著以下的祷告表露无遗了:「主啊,如果这就是五旬节的情形,我才不要。如果一切都是关乎每週「祝福我」的俱乐部生活,我才不要参与。」

先父渴慕五旬节的情形,便再也不看电视,在祷告上付上时间。其馀一切便成为我们熟悉的历史了。几十年後,他的著作〔十字架与弹簧刀〕(The Cross and the Switchblade或虎穴亡魂) ,已有数百万本畅销全球。逾千家的挑战青少年(Teen Challenge) 中心更在世界各地拯救既失丧,又忧伤的人。这一切的事工都宣告神正在透过圣灵而主动的发出能力。

2013年10月25日 星期五

耶洗别之道

你读读启示录2:18-29,就会看见主警告教会关於耶洗别之道。祂说:「…你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的僕人,引诱他们行姦淫,吃祭偶像之物。」(启2:20) 根据希腊文,耶洗别的意思就是「假教师」。她显然代表虚假的道理。主为要解释清楚,便继续说:「就是一切不从那教训…」(启2:24) 。

神这批子民经常行善賙济别人,在外表上为人忠信忍耐。他们虽然在许多方面都可圈可点,但却非常危险,诱惑人心;因此,主警告说祂必施审判,好让教会前车可鉴。该教会的某些会众已归向撒但。由於他们受了虚假的道理所诱惑,他们的善行、救济、服事和耐性都被掩盖了。他们都因虚假的教导而中邪了;这等教导似是而非,其实是邪恶的。

领受错误的教导是非常危险的,主必郑重其事。祂正在鉴察教会,前来警告揭发,并拯救子民脱离诱惑。你上那家教会、有何领受,并专心听从甚麽教导,都是很严肃的一件事。

一个受诱惑的信徒的特徵就是,他会到处寻找一些标新立异的教导,被「勾引」了。圣经警告说:「你们不要被那诸般怪异的教训勾引去…」(来13:9) 。这是指为要参加专题特会而东奔西跑,到各教会去,且没有固定的聚会点。这等人总想听见新奇怪诞,娱乐人心,迎合血气的信息。他们也会到时代广场教会来;他们会来来往往,因种种道理,而飘忽不定。他们像那些「不顾别的事,只将新闻说说听听」(徒17:21)的雅典人一般。保罗警告过提摩太,说:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发癢,就随从自己的情慾,增添好些师傅。」(提後4:3)

2013年10月24日 星期四

悲哀沮丧

大卫因软弱、忧伤、烦恼、悲哀,而灵里沮丧。他感到灵里乾涸,毫无方向,彷彿多年来都一无所学。他说:「…我眼中的光也没有了。」(诗38:10) 大卫实在说:「我失去了属灵悟性,无法像从前一般寻求神了!」

我体恤大卫的感受。我每次在佈道会里带领几千人归信主。我帮助过许许多多吸毒者和酗酒者,好叫他们蒙恩得救。我终生都大大蒙福。然而,这些事情几天後,我往往会因沮丧而感到力不可支,心中想:「主啊,我为你一事无成!」

这就是撒但令人沮丧的手段,以致我们灵里大大得胜不久後,就成为阴府权势的攻击目标!

大卫受了邪灵的压制,便意志消沈,在神面前哑口无言。他说:「但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。」(诗38:13-14)

根据希伯来文,最後的词句的意思就是「无言以对」。大卫实在说:「神啊,我太沮丧了,甚至无法向你举手。我无法祷告,因为我心中困惑,无法说话。我既筋疲力尽,又灵里空虚。我无话可说。」

义人忍受攻击,心中沮丧,都会像大卫一般呐喊说:「我几乎跌倒,我的痛苦常在我面前。」(38:17) 大卫实在对神说:「神啊,我不会渡过难关。我到了穷途末路,几乎跌倒了!」

我们都可以把自己的失败感向神尽情倾诉。我们可以告诉祂自己因罪过和愚昧的错误而沮丧。然而,我们绝不要认为自己会被祂离弃。

大卫就是我们的榜样;他心中沮丧,但却持守信心。甚至他最意志消沈时,大卫都不肯因不信而自怜。他呼求说:「耶和华啊,我仰望你;主我的神啊,你必应允我。」(诗38;15)

2013年10月23日 星期三

恩言

主对凡爱祂的儿女都有奇妙的计划;撒但的攻击也绝不能将之改变。神晓得我们现在所面对的愁苦、挣扎和痛苦,但祂也知道祂为我们未来所安排的荣耀事情。我们所得的启示、享受被祂使用、所看见的果实、并所存著的喜乐平安,祂都瞭如指掌。祂更为著凡爱祂的人发出「恩言」!

「只有神藉著圣灵向我们显明了。」(林前2:10) 主渴望向我们发出关於祂为我们的安排的「恩言」;而且,圣灵就是那传递恩言的使者。圣灵必以神所启示的来勉励我们沮丧的心,好让我们能如鹰展翅上腾,脱离撒但的圈套!

请听听以赛亚奇妙的话语;「你岂不曾知道麽?你岂不曾听见麽?永在的神耶和华创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛40:28-31)

圣灵的事工就是要鼓励我们,而我们的事工就是要单单倚靠祂去成就父神给祂的使命。

甚至你现在心中沮丧,也要到你的内室去,在主面前安静自己。甚至你无力说话,你也可以灵里祈求说:「主啊,我知道圣灵住在我里面,我且知道你打发祂来安慰我,加添力量,且向我显示主的心意。所以,我现在存著单纯,孩子般的信心来到你面前。求你在我心中发出安慰之词,因为我筋疲力竭了。求你扶持我,引领我。」

你不会疲乏的!你会胜出你的试炼,因为你的信心像精金一般,受过火炼的试验。你会看见主一一成就祂给你的应许!

2013年10月22日 星期二

心中沮丧时

当我们沮丧时,圣灵往往会首先叫我们记起主种种宝贵的应许。衪会这样待我,令我灵里充满经上所记的应许。祂会向我保證说:「你的生命还没有过去。你才不晓得,最好的尚在你的前头。」圣灵的事工就是要废除仇敌的种种谎言,且从上头带来鼓舞!

许多信徒天天亲近神时都期待会受祂责备。这一定多麽令主忧伤。我们祷告时都该準备从慈爱的父神领受恩言。多年来,我每逢进入祷告内室,就期待会听见主的责备。感谢神,祂把更好的教导我了。

从另一方面看来,关於圣洁的督责,有些宗派则避而不提。他们绝少谈及罪恶,因为他们只想传扬积极的信息。结果,他们把主和新约作者们所发出,令人知 罪,赐予生命的责备一概忽略了。这等教会宣称自己传扬关於爱心、怜悯和恩典的道。然而很可悲,他们滥用了神的恩典,把它看为犯罪的藉口。

我晓得我的读者都不是这等人。相反地,他们都是得胜的信徒;他们远离罪恶,从而爱主。我的读者都享受亲近主,因为他们不断渴慕祂。若这是你的写信,而你又悲哀沮丧,务要知道你因爱主,而正在蒙受攻击。

让我保证,凡等候主的都得著祂以下荣耀的应许:

「从古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有甚麽神为等候衪的人行事。」(赛64:4)

「如经上所记:「神为爱衪的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」只有神藉著圣灵向我们显明了;因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。」(林前2:9-10) 

2013年10月21日 星期一

带著能力 by Gary Wilkerson

我 为此而感恩:主应许过「祂必赐下能力给祂的门徒」(参看路24:49) ,且并没有在使徒行传时代的教会里停下来。然而,从某方面看来,对於如今教会里的许多人,祂的应许却停下来了。我们会把神的能力归到牧师、领导、广播员、 作者(即凡是「公开发言的」人) 身上。然而,神会在会众身上动工吗?圣灵的能力会按照主的旨意,透过凡是相信的男女老幼运行吗?若我们得救了,神就要我们被祂的能力所充满,好成就祂的圣 工。

使徒行传当时的情形如下:「从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫;除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。」(徒8:1) 根据这节经文,使徒们留在耶路撒冷。然而,其馀的人都分散到各地去了。「那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。」(徒8:4-5) 於是,神赐下了服事人的新能力。
让我补充,这里所提到的腓利并不是在耶路撒冷的一位使徒,乃是个平信徒。当这单纯的人传道时,神蹟奇事就随之而来 了。被邪灵附身的人都得蒙释放。残障者则得蒙医治,雀跃起来。後来,彼得到撒玛利亚见证这些圣工时,他看见「在那城里,就大有欢喜。」(徒8:8) 阖城的人都因 神的喜乐而受感动!一个平信徒大有影响力。

接下来,我们看见亚拿尼亚;他是在大马色跟随主的。我们知道关於亚拿尼亚的事情并不多。我们只知道他被圣灵充满,且面对了艰难的事工。神呼籲他去向 那众人皆知,追捕信徒的扫罗作见证。当时,扫罗「迫害」教会;亚拿尼亚却得蒙呼召,要到前线去。他知道若自己没有正确的听见神的指示,就会有杀身之祸。

亚拿尼亚必须胜过自己的恐惧感,但他靠著神的爱这样做了。对於那自称为信徒死敌的,亚拿尼亚突然充满了爱心。於是,他存著信心而去;扫罗归主的故事 就众所周知了。他变成了保罗(即当代跟随主最著名的一个人) ,也许就是历史上归信主最要紧的一个人。保罗不仅蒙恩得救,更写下了新约圣经大部份的篇幅。

2013年10月18日 星期五

你一切所需的

「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约14:26)

我曾经因沮丧感而大大蒙受攻击。当时,我照常靠近主。一天早晨,我在预备讲章,却被强烈的沮丧感所胜。那沮丧感无缘无故的压制我。我极尽所能,也无法将之挥去。


我 坐书桌前,翻开圣经,极力继续预备讲章,但却毫无进展。忽然间,我被怀疑心所衝击,不知自己能否确实从主领受话语,完成讲章。脑海更被这等可怕的意念充塞 著:「你不明白保罗所写的。你还没有领会关於「旧人」和「新人」的观念。罪既然存在,你并不明瞭何谓「向罪死」。你岂敢传扬神的道呢?」

我坐了叁个小时,定意预备一篇讲章,但却一事无成。半过早晨过後,经上的话语还是彷彿乱成一团。我心中困惑,灵里迟钝,无法从主听见什麽。

我陷入了沮丧深渊,越发深信自己无法对本教会的人有何贡献,便把圣经合起来,离开书房了。

我在房子的周边散步,感到越发沮丧。关於那沮丧感起先为何临到,我百思不得其解。我终於到祷告内室去,坐在地上。我甚至无法对主说什麽。我灵里呼求说:「主啊,我不知道该当如何。我如此情绪低落,甚至无法向你祈求;然而,我知道自己前所未有的爱你。求你帮助我。」

魔鬼以沮丧感来攻击时,牠会连连以谎言来衝击你。其後,你会喊著说:「神啊,我无法渡过难关!」

魔鬼正是如此待我。我祷告时,因来自阴府的谎言,忍受了半个小时的衝击。继而,神微小的声音在我灵里有所突破;祂以慈言爱语对我说:「大卫,你是大 大蒙爱的。不要担心。我已按手在你身上。你正在大大蒙受攻击,但不要害怕。你在这场战役里并不需要自己的力量;我备有你一切所需的!」

2013年10月17日 星期四

蒙受攻击

当你蒙受攻击,心中沮丧时,你会不想祷告。然而,你还是必须进入内室亲近主。不要担心关於要如何极力祷告,才能脱离沮丧感。这就是圣灵在你里面动工,把你拔出深渊的时候了。

当你到主面前时,务要对祂坦诚,说你感到多麽软弱无助。告诉祂说:「主啊,我灵里乾涸,毫无力量了。你必须救我脱离这沮丧感。」

在这等低落的时期里,主必以忍耐待我们。祂不会期待我们在祷告上满有热忱,慇懃努力。祂晓得我们的光景,也必体恤我们。你只要坐在祂面前,倚靠圣灵前来成就祂的使命。无论你多麽沮丧,祂都必不离弃你!

我们都认为自己每逢亏欠主,圣灵就会因忧伤,而不翼而飞。然而,当我最需要祂时,祂岂能离弃我呢?若我每逢跌倒,陷入沮丧深渊里,祂都离弃我,祂又岂能是我的保惠师呢?

主应许过我们说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在…我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。」(约14:16,18)

当魔鬼令你灵里沮丧,心情沉重时,你也许会心烦意乱,甚至无法轻轻的祷告。虽然如此,你还是可以灵里向主倾诉。你只要轻轻的对祂说:「主啊,求你帮助我。这攻击是过於我能忍受的。我除了存著信心坐在这里以外,什麽都不能作。我倚靠圣灵来将之除去。」 

2013年10月16日 星期三

火炼的试验

大 卫沮丧时,无法理解自己为何如此意志消沈。他问道:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?」(诗42:5) 然而,他的问题并不是由於他怀疑神。大卫一开始就表达他的确深深的渴慕神。他说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时 得朝见神呢?」(42:1-2)

大卫在沮丧中,求神发出启示。他实在说;「神啊,我前所未有的爱你,为什麽我因沮丧感而力不可支呢?」

有时候,大卫因犯罪而感到沮丧忧鬱。他违反了神的律法,心中骄傲,数点军兵;结果便被神管教。他与拔示巴犯姦淫,谋害了她的丈夫,结果便遭神痛痛的管教。他因犯罪,给自己的一家招来了神的审判,而心中忧伤。

圣灵要带给我们胜利,但如今,许多信徒都拒绝了,以致心中沮丧。他们拣选了属肉体的道路,便总会遭受痛苦和沮丧感。

然而,这信息是为著心中痛悔,尽心寻求神的信徒而设的。这些忠心的僕人饱受了种种无缘无故,突如其来的沮丧感。

当攻击临到时,千万不要感到奇怪。神容许这等火炼的试验临到祂所有的圣徒。彼得说:「亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事。」(彼前4:12)

倘若如此,你可以肯定自己正在蒙受攻击。撒但令你大大沮丧,从而使你力不可支。历代以来,这都是仇敌用以攻击神选民的特选武器,但神总必得胜!

2013年10月15日 星期二

沮丧的心

「我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。…我被压伤,身体疲倦;因心里不安,我就唉哼。…我心跳动,我力衰微,连我眼中的光,也没有了。…但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。」(诗38:6,8,10,13-14)

我读到这诗篇,就想像大卫因沮丧而垮下来了。或许最令他烦恼的就是,他无法明瞭自己为何突然如此意志消沈。他渴慕神,天天藉著祷告向祂倾心吐意。他敬畏神,写下了诗篇来颂扬祂的荣耀。可是当时,他心中沮丧,只好呼求说:「神啊,我到了自己的穷途末路,又不晓得为何如此!」

大卫像许多沮丧的信徒一样,极力理解自己为何感到如此空虚,灵里忧伤。他多半回顾了自己一生中的失败、罪过、和愚味的行径,便心中想:「神啊,我是否因自己行事愚妄,以致如此受创,缺乏指望呢?」

大卫终於理论说,自己一定在受神管教。祂呼求说:「耶和华啊,求你不要在怒中责备我;不要在烈怒中惩罚我。」(诗38:1)

让我指出大卫不仅透过这诗篇写及他自己的光景。他更描述了凡忠心爱主的人在生命中某个阶段里所面对的;就是说,他们都会因沮丧的心而长期受攻击,而 这是源自地狱深渊的。这等沮丧感既不是信徒自己招来,也不是主所导至的;而且,这等攻击通常是与信徒任何特殊的罪恶过犯无关的。

很简单,沮丧的心就是撒但对付神的选民最利害的武器。多半的时候,牠会将之利用,极力对我们说,我们达不到神圣洁的标準,便招来了祂的烈怒。然而,使徒保罗敦促我们不要落在魔鬼的圈套里。他说:「免得撒但趁著机会胜过我们;因我们并非不晓得牠的诡计。」(林後2:11) 

2013年10月14日 星期一

如今胜利在握 by Gary Wilkerson

我们信徒都知道主为我们在十字架上得胜了。祂战胜了死亡、撒但和罪恶权势。给信徒馀下的问题就是:「如今又怎麽样呢?我晓得主在十字架上得胜了,可是,我目前的争战又怎麽样呢?祂为著我目前生活上的战役所得的胜利,究竟在哪儿呢?」

这是个重要的问题,而且圣经给每个信徒蕴藏了答案。开头的情景如下:「非利士人招聚他们的军旅,要来争战,聚集在属犹大的梭哥。」(撒上17:1) 这情形代表了一个永不改变的属灵真理:黑暗权整装待发,要攻击神的百姓。

主既成为了你的救主,便使你成为一个新造的人;可是,虽然你已被改变,但世人却还没有。因此,种种权势,包括世界、魔鬼,甚至你自己那与你灵作战的血气,都一同攻击你。

有时候,我们会与这些外在的势力作战:婚姻、财政、并儿女上的。有时候,我们的战役又是内在的。我们会被这等忧虑感所缠扰:「我的婚姻能经得起这既漫长,又冷漠的时期吗?」

「我的孩子会把生命献给主吗?」

「我甚至配得自称为信徒吗?」这一切压力会令我们怀疑沮丧。我们会不禁思索:「在这一切事情当中,神究竟在哪儿呢?我无法看穿自己日常的战役,而得见祂。」

有时候,我们会喊著说:「够了!」,且划下界线。我们会对自己说:「我对遭受仇敌攻打,感到厌倦了。」可是,魔鬼会不断越过那界线。以色列民面对非 利士人时,也是如此。「非利士人站在这边山上,以色列人站在那边山上,当中有谷。」(17:3) 他们有否阻止敌军?一点也没有。非利士人带来了那身材高大的歌利亚。

大卫晓得自己并不是歌利亚的对手,但他也知道胜败并不在乎他自己,乃在乎 神。他听见了歌利亚的讥诮,便见证说:「今日耶和华必将你交在我手里;我必杀你,斩你的头;又将非利士人军兵的屍首给空中的飞鸟地上的野兽吃;使普天下的 人都知道以色列中有 神;又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪;因为争战的胜败全在乎耶和华;祂必将你们交在我们手里。」(17:46-47)

属灵胜利绝不在乎我们,乃源自我们的拯救者。 

2013年10月11日 星期五

我们如今可以听见祂的声音

由於一人为要听见祂的声音而等候,数以百万计的人就归信主了。扫罗「仆倒在地,听见有声音…」(徒9:4) 而且,他成为了保罗後,继续听见那声音。主一对一的与他说话了。

彼得让救主的声音临到了他。「彼得…上房顶去祷告…有声音向他说…」(徒10:9,13)

由於一人顺从了一个声音,天国的门就被打开了。我们都像保罗和彼得一般,处於新约时代里。我们也必须让祂的声音临到我们。神能透过学习听从上天声音的信徒成就何等样的事!

我们不但不等候祂的声音临到,反倒会去找辅导和主内的精神科医生。我们渴望听见神的声音,便经常寻求辅导、读书、或听磁带。我们想在生活上得著清晰 的指示,便请牧师告诉我们何为正,何为错。我们想跟随领导,为自己的前途得著指引。然而,很少人懂得如何亲近主,聆听祂的声音。许多人晓得如何引起神的注 意力,确实感动神,但关於神会对他说话,却一无所知。

「有耳可听的,就应当听。」(太11:15)

神要再次震撼全地。「你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的;因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?当时,祂的声音震动了地;但如今祂应许说:「再一次我不单要震动地,还要震动天。」」(来12:25-26)

主对末後的老底嘉教会喊著说:「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启3:20)

比五旬节更为美好

施洗约翰并没有活到五旬节!他既没有看见有如舌头的火焰,也没在听见那大风吹响。他更没有看见耶路撒冷受震撼,并许许多多的人归信主。然而,约翰说他的喜乐满足了!他所听过的,比大风、好讯、和新妇喜乐的声音更为美好。祂听过救主的声音。

「娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐;故此我这喜乐满足了。」(约3:29)

约翰尝过跟随主的人最大的喜乐。他说:「我站著听见祂对我说话。当祂个别的对我说话时,我心中便踊跃起来。我聆听主。听见祂的声音,就是我的喜乐了。」

他大可以说:「我爱祂,且在祂跟前敬拜。我对祂说我多麽不配。然而,我的喜乐并不在乎我对祂说什麽,乃在乎祂对我所说的。我听见祂说话,就因祂的声音而欢呼。」

有人教导说除了藉著神所启示的道以外,主再也不会对人说话了。他们无法相信如今人能听见那微小的声音,而得指引,蒙祝福。

主说过:「我的羊认识我的声音;他们会听见我的呼召,但不会听别人的。」然而如今,我们害怕种种滥竽充数的事情,即使它们并非神的错。凡是虚假的异象、预言和带领都是出自人的傲气和意志。人会滥用神的恩赐。虽然如此,祂还是会在那些肯听的人心中直接说话。

「神既在古时藉著众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世藉著祂儿子晓谕我们…」(来1:1-2)

「圣灵有话说:「你们今日若听祂的话,就不可硬著心…」」(来3:7) 

2013年10月9日 星期三

聆听的功课

神必须教导以利亚一个有关聆听的功课;於是,祂领了他到何烈山的山顶,且现身说法,给他讲了一篇道。

「耶和华说:「你出来站在山上,在我面前。」那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中,风後地震,耶和华却不在其 中;地震後有火,耶和华也不在火中;火後有微小的声音;以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口;有声音向他说:「以利亚啊,你在这里作甚麽?」」(王 上19:11-13)

我相信,当风声萧萧,以利亚就以为:「神啊,时候快到了。把耶洗别从她的宝座上吹下来吧 – 把她和她那些犯罪的朋友付诸烈风吧。把他们一概吹去!」然而,神却不在风中!

忽然间,地大大震动,以利亚便说:「这该惊吓他们!神必报应。祂必大大摇撼他们!神啊,你在为你的僕人伸冤。」然而,神却不在地震中!

地震後有火!火光熊熊,照亮诸天!以利亚喊著说:「神啊,他们都不接受那降在坛上的火 – 把他们烧掉吧!烧掉那邪恶的亚哈和耶洗别吧!神啊,求你以火来消灭恶人。神啊,我知道你正在火中!」然而,神并不在火中!

「火後有微小的声音…」(19:12)

你能想像吗?一位不怕烈风、地震或天火的先知,却因微小的声音而害怕。「以利亚听见,就用外衣蒙上脸…」(19:13)

以利亚以外衣遮盖他自己的头!为什麽?难道这先知不曾多次对 神说话吗?难道他不是个伟大的祷告勇士吗?难道 神没有大大使用他吗?是!但以利亚对这微小的声音却感到陌生!

以利亚终於让那声音说话 – 单独,安静,且远离所有能力彰显 – 他就在他的事奉中前所未有地得著了最清楚的指示。

「你回去,从旷野往大马色去;到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏…以利沙作先知接续你…」(王上19:15-16)。

如今,神那些忙碌的儿女有多少人从未有声音临到他们?他们忙於作见证 – 行善 – 为属灵觉醒而祈求 – 禁食:他们如此热心,如此专心致志。然而,他们除了主的声音以外,什麽都听过。

2013年10月8日 星期二

稍微领会主的心意

「你们谁有僕人耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说,你快来坐下吃饭呢?岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝麽?」(路17:7-8)

对於僕人服事主人,我们都可以有所认同。我们对於以讚美 – 即敬拜的宴席 --来伺候主,并不感到困难。我们喜欢伺候主!服事主是我们最大的喜乐 – 无上的满足。

然而,对於最後的一部份 – 即主的部份「等我吃喝完了,你才可以吃喝」
– 我们却难以瞭解。我们服事祂後,都不晓得如何坐下来 – 让祂同样经历喜乐!我们都夺去了主服事我们的喜乐。

我们以为主从我们为祂所作的,而得著足够的喜乐;然而,不仅如此。我们悔改,祂就会回应我们的信心,且欢呼。祂会向父神谈及我们,且喜悦我们孩子般 的信靠心。然而,我深信祂最大的需要就是与祂留在世上的人一对一相交。天上没有一位天使能满足那需要。主要向那些在争战中的说话。

我从何得著这样的一个观念,说主既孤单,又切切需要说话?圣经记载,主曾在以马忤斯的路上向两个门徒显现。主刚刚复活,而在同一天,两个门徒正从耶 路撒冷往以马忤斯去。他们因主离世而忧伤;但当祂走近他们时,他们却认不得祂。祂要讲话,有那麽多的话对他们说。「正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们, 和他们同行。…於是从摩西和众先知起,凡经上所指著自己的话,都给他们讲解明白了。」(路24:15,27)

这两个门徒的经历好得无比。「他们彼此说:「在路上,祂和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的麽?」我们都想到门徒的喜乐,但主 的喜乐又如何呢?我看见那既已复活,又得荣耀的主;祂泪流满面,满心喜乐。 祂心满意足,祂的需要得满足了;我且看见祂乐不可支。祂已有所服事,祂且在已得荣耀的形像中,经历了头一次的彼此相交。祂已倾心吐意。然而,祂孤单的心灵 已受安慰,祂的需要已得满足。 

2013年10月7日 星期一

如何胜过试探

能够在忍受试探时不屈不挠,并不是从以下而来的:背诵经文、发出承诺或誓言、付上时间禁食祷告、或者为著一个伟大的原因而自己摆上。这些事情全是可圈可点,且在灵命成长上是正常的;但是,我们的胜利并不在乎它们。

忍受任何试探的简单祕诀就是破除自己对撒但权势的恐惧心!恐惧是撒但惟一辖制人心的能力。神并没有赐给我们胆怯的心!这全是出於撒但的!然而,人都 会害怕魔鬼、邪灵、以及失败。他会怕自己的慾望与恶习无法被改掉。他又怕自己的邪情私慾会一发不可收拾,支配他自己的生活。他更害怕自己会不如别人,情慾 横流,无可救药。

人会害怕自己无法离弃罪恶。他会过於看重撒但的势力。他会喊著说:「我被恶瘾缠身,无法自拔!我因魔鬼的权势而被镇住了。魔鬼使我身不由己!」
恐惧心是带著折磨的。你只要害怕魔鬼,就绝不能破除任何试探的权势。恐惧心会助长撒但的威风;而且,凡是害怕魔鬼的,都无能为力去抵挡牠。

这全是基於一个谎言!这谎言就是撒但能够打倒那些身受压力的信徒。绝不如此!主临到是要摧毁魔鬼的权势,好让神那些以宝血洗净的儿女都再也不受辖 制。我常常思索,神为什麽会让属灵人大受试探。神为什麽「总要给我们开一条出路,叫我们能忍受得住。」(林前10:13),而不是要把试探一概除去?答案 很简单。你一旦学到以下的:撒但如何缺乏能力;牠无法勉强你做什麽;神大有能力来保守你,免至你跌倒;你就能「忍受」撒但任何的攻势。你可以经历它,而不 怕自己会跌倒!

神并没有拯救我们脱离试探,但却拯救了我们脱离害怕魔鬼的心,免得我们会向牠屈服。除非我们凭信心而来到一个「安息」的地步,否则,我们都会不断受试探。这安息就是毫不动摇的确据,说到神已打败了撒但,以致牠没有权利把我们得到手;我们且会胜出,有如被火炼过的精金一般。 

2013年10月4日 星期五

详尽的启示

摩 西为何如此渴望得见神的荣耀呢?我相信我们可以从以下的经文找著那理由:「(神说过)我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为圣。」(出 29:43) 这里的「成为圣」是指「得蒙洁净」。神实在说:「摩西,当你和百姓敬拜我时,我就必与你们相会,且与你们同在。当我向你们启示我的荣耀时,你们就会被之洁 净。」

这是最强有力的经文之一。它会给这等人带来指望:因缠累人的罪而挣扎,渴望得释放,被洁净的。神承诺说:「你们的殿将会因我所启示的荣耀,而得蒙洁净;而且,这启示是你们如今在我儿基督里可得的!」

惟当我们读经,才能得著关於主的启示!保罗说我们越发从真道领受关於主的启示,就会被改变,荣上加荣。「我们众人既然敞著脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」(林後3:18)

神所启示的荣耀带著能力,足以保守我们的生命。「…在全荣耀之上必有遮蔽。」(赛4:5) 换言之,神的荣耀必在我们最困难的时刻保守我们清白。撒但也许会欺骗我们说:「你失败了!你是个骗子,你犯姦淫了。」然而,我们可以回答说:「魔鬼,不。 我有一位大祭司,且因看见祂的荣耀而得蒙洁净了!」

神向摩西启示了祂各方面的属性,也详尽的启示说祂「万不以有罪的为无罪」(出34:7) 。亚撒利雅在亚撒王最鼎盛的时刻预言说:「你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。」(代下 15:2) 换言之,「若你们藐视神的荣耀,为自己的罪故作藉口,忽略神,祂就不会洁净你们!」

神这里的话语非常简单:「务要付上时间去认识我的儿子!务要查考真道,且在祷告内室里寻求我。你常常到我面前来,你的灵眼就会对我的荣耀开启起来。一切(关於我的慈爱、恩典、怜悯、仁慈)都是主所启示的。」 

2013年10月3日 星期四

彰显祂的同在

摩西求神不断彰显祂的同在,「使我可以认识你…」(出33:13) 神回答他说:「我必亲自和你同去,使你得安息。」(33:14)

对於多半的信徒,摩西的要求足够了。我们大家都想与神同在,就是说,受祂带领、引导、得著能力和祝福?信徒还有什麽可求的呢?然而,对於摩西而言,得著关於神与他同在的保证是不够的。他晓得还有更多的,便呼求说:「求你显出你的荣耀给我看。」(33:18)

神向摩西显示了祂的荣耀。然而,祂的荣耀并没有藉著一些发光的云彩,或震动大地的能力而彰显。神简单的启示了祂的属性,从而表达了祂的荣耀。「耶和 华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶…」」(出 34:6-7) 神的荣耀就是祂所启示关於祂自己的良善、怜悯、和慈爱!

我听过许多信徒说:「哦,昨天晚上,神的荣耀降临了我们的教会!我们发出了不可思议的讚美,有人更因圣灵而倒下。」然而,这并不证实神彰显祂的荣耀。除了人的情绪以外,这是与神无关的。这并没有启示关於祂的属性!

有人也许会反驳说:「门徒们在变化山上的经历又如何呢?难道神没有彰显祂的荣耀吗?那时,有大光照耀;摩西和以利亚也神奇的显现了。」

然而,神的荣耀既不在摩西或以利亚身上,也不在那大光中。祂的荣耀乃是在主身上。「(耶稣) …脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。... 且有声音从云彩里出来说:「这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂。」」(太17:2,5)

神实在说:「这就是我被人格化的荣耀,就是在基督里!」的确,神对摩西说祂自己的属性(就是说,恩慈、怜悯、长久忍耐、有丰盛的慈爱和诚实、为千万 人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶) ,主都达成了。当时,神实在说:「我的荣耀已活画在人眼前。我的儿子把一切都具体的表达出来了!」

2013年10月2日 星期三

代表祂同在的云彩

当 以色列民在旷野时,神藉著一朵云彩向他们显示了祂的同在。这云彩彰显了关於神必与祂的子民同在的应许。那朵云彩降下来,昼夜遮盖会幕,且引导他们的每一个 行动。云彩移动,他们就前行;它停下来,他们也就停下来。人们不必为要辨别方向或前途而举行会议。他们都倚靠那代表神同在,肉眼可见的云彩。

如今,那代表祂同在的云彩同样在你的祷告内室上覆庇你。它天天等著要以平安来环绕你。它会引领你,赐你能力与平安。而且,它会为著你的家庭、工作和种种人际关係,而赐给你详尽的引导。

你的祷告内室可以在任何地方,包括在浴室里、公车上、地铁里、或当你通勤时。你可以挡开一切,说:「主啊,我现在有半个小时。主啊,我爱你,敬拜你。这就是我与你在内室里的时间!」

亲近神,养成一种惯常的祷告生活是美好的一件事。神应许说,你成为一个祷告寻求的僕人,祂就必在你的生活里与你同在,为你开路,且在你四围成就祂的秩序。然而,甚至比这更伟大的事情都会发生:神的同在会领你得见祂的荣耀!

神的同在和祂的荣耀是不一样的。多半的信徒都晓得祂的同在(即祂在他们生命里伟大的作为) ,但认识祂荣耀的却不多。我们可以从出埃及记略见这区别:「当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。」(出40:34)

使徒保罗论到信徒的身体都是神的会幕:「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面麽?」(林前3:16) 正如以色列人活在那代表神同在的云彩之下,我们也不断得蒙神恩典的廕庇。然而,感受神的同在和瞻仰祂的荣耀有何区别呢?

2013年10月1日 星期二

他们尽心尽意

神必对尽心寻求祂的人发出某些特殊的应许。这样的一个应许就是关於祂同在的圣约。然而,这圣约是严严的带著条件的。圣经清楚说明若我们依从这圣约的法则,就会大大享受神同在所带来的福份。而且,这并不仅是关乎救恩的问题。乃是说到我们尽心寻求神,祂可畏的同在就会被浇灌在我们身上,而且这是众所周知的。

神透过一位不知名的先知启示了关於祂同在的圣约;他给以色列的大祭司以利传递了一个信息。当时,以利背道。神曾对他说话,警告说他容让罪恶,有所妥胁。可是,以利对神的话充耳不闻。当时,那不知名的先知对以利说:「耶和华以色列的神说:「我曾说,你和你父家必永远行在我面前,现在我却说:决不容你这样行,因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。」」(撒上2:30)

「被轻视」这词句是指神撤去祂的同在。这并不是指一个人受咒诅,乃是指他必须凭自己血气的能力来行事。神实在对以利说:「我本来定意祝福你的家,恩待你。可是,你却藐视我,容让罪恶,因自己的邪性私慾而忽略我。现在,我不与你同在了。」

许多人归信主时都大有信心。然而,时间久了,他们的热忱渐渐减少,他们便开始忽略主。他们「轻视」祂的诫命,再次犯罪。然而,他们仍然相信神与他们同在。但是,这是个谎言,即一种虚谎。圣经清楚说明,你若弃绝祂,祂就必离弃你!