2012年8月31日 星期五

心中的偶像

有些以色列长老为要寻求神的指引,便来找先知以西结。这些人并没有像以色列民一般,公然膜拜偶像。你不会在一些偶像庙宇里发现他们向假神献祭。他们都是百姓的首领,且要在众人面前显得虔诚。

从外表看来,这些长老彷彿对神有心,且要认识祂的道。这就是他们去找以西结时所表现的态度,但神却显示以西结他们心中究竟如何。祂对以西结说:「人 子啊,这些人已将他们的假神接到心里,把陷於罪的绊脚石放在面前。」(结14:3) 神实在说:「这些来找你的人说他们想从我得著话语,就是说,他们想遵行我的诫命。可是,他们在撒谎!他们在生活上暗藏私罪。」

这些长老都暗中拜偶像。他们因在私罪中放纵自己,而心中受捆绑。没有人能从他们的外表洞悉他们的心态。相反地,从外表看来,他们都不是信奉异教,或膜拜偶像的,却是努力事奉,受人敬重的神人。

陷於罪的绊脚石就是神和你之间任何的邪恶之事,即任何拦阻你与祂坚定同行的诱惑。这是缠累你,令你信心动摇的任何罪恶;给你的心并主名带来羞耻的任何情慾;你到主跟前寻求引导时所坚持不放的任何罪恶。你可以到神家里来,举手高声敬拜祂,但心中却存著陷於罪的绊脚石。

你必须离弃偶像,一心悔改,才能听见主的真言,且清楚领受神的指引。你悔改时首先恢复的就是你的分办能力;而且,你愈远离罪恶,就愈能清楚领会,且听见神的声音。祂必带著真理权柄,发出既清晰,又明确的话语。

2012年8月30日 星期四

我希望看见的那等浇灌

本教会在祷告上多多付上时间。我们最近结束了为期30天,一天24小时的祷告运动。精确来说,我们为什麽而祷告呢?我们求什麽呢?

当我在教会里长大时,父亲和祖父总是谈及将来伟大的灵命复兴。传道们也在露营聚会里说:「灵命复兴将会临到。神必把许许多多的人带进国度里!」

然而,这一切讨论的一种基本想法就是:「我们不必到街上去。我们只要留在这里,圣灵就会吸引人进来!」

灵命复兴的定义如下:「那有危险成为死屍的将会甦醒或复活。」意思就是「唤醒死的教会,使之复兴,活过来,好让不虔不义的人都会进去。」

蒙爱的信徒啊,教会是不必从死里复活的。我们不必为某些伟大的灵命复兴而祈求。当我们一直为灵命复兴而祈求时,可怕的事情却在本国发生了。

我们许多的城市将会火光熊熊。本国的人对性事、享乐、并体育假神已厌腻了。一半的婚姻都以离异为收场。我们年轻的一代都因愤世嫉俗,灵里刚硬,心灰意冷,而灵里迷失。

受虐饥童的哭声响彻我们的城市。同性恋者要求婚姻上的权益。数以百计绝望的父母在街头到处寻找工作。

教会该有何回应呢?根据圣经,若我们满足人的需要(就是说,遵行诫命,向世人施怜悯,且为著他人的需要而摆上自己),我 们就会像足足得蒙浇灌的园 子一般。 「若你给饥民分饼…把衣服给赤身的…不向穷人掩脸…怜恤饥饿的,且满足痛苦人的需要…神就必继续不断引领你,满足你的灵魂。」(参看58:5-12) 「你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」(58:11)

神要我们每个人都有份於向世人表达祂的慈心。

2012年8月29日 星期三

集中在帮助别人上

我们不应期望可想像,最伟大的灵命复兴,而忽略自己的社区。神说若我们分粮给饥民,把穷人带到自己家里,供应衣物给缺乏的人,且为著饥饿受苦的人摆上自己的灵魂,祂就必引导,且不断供给我们。我们会像足足得蒙浇灌的园子,即源源不绝的泉水一般(参看赛58:10-11)

神对我们说:「务要集中在帮助别人上!向贫苦的人伸出援手,我就必回应,指引,且满足你。你会成为他人生命的泉源,而且你的福气将永不断绝。」

若你对这旧约时代的教导感到不自在,就请听听主在新约时代所说的:「因为我饿了,你们不给我吃;我渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我 赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。他们也要回答说,主啊,我们甚麽时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在 监里,不伺候你呢?王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去;那些义人要往永 生里去。」(太25:42-46)

「凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?」(约一3:17)

现在,你也许会说:「但愿我存著慈心,帮助有需要的人。我要如何有所改变呢?」

我只能告诉你,神必回应这祈求:「主啊,我看见周遭的人有种种需要。我知道本城的人只能透过我和我的教会,才能看见耶稣。神啊,你必须指示我。我在金钱、房子、和时间上已準备好了;主啊,求你显示我当走的方向。」请放心好了,神必把那些需要带到你的门口。

2012年8月28日 星期二

主和慈心

主在世时,具体表现了神的慈心。圣经常常记载,主因人间的疾苦而「动了慈心」(参看可6:34,8:2)。如果这是第一世纪的情形,我们的主如今一定何等忧伤。

我相信神只好限制自己,免得祂在末期之前有所行动,结束一切。我绝不相信祂是那仅仅坐在天上的一位和善的灵,就是说,祂对如今邪灵在世上横行无动於衷。不,祂乃是体恤祂受苦的儿女的一位慈爱父神。

根据圣经,「衪的怜悯不至断绝。」(哀3:22) 「主啊,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(诗86:15)

我们都读到一个不可思议的情景:「有许多人到祂那里,带著瘸子、瞎子、哑吧、有残疾的,和好些别的病人,都放在祂脚前;祂就治好了他们。」(太15:30)

你能想像这情景吗?围著耶稣,有数以百计的病人,在地上或坐著,或躺著,既患病,又沮丧;孩童们病入膏肓,无法坐起来;人们呼喊求助,痛苦呻吟,发烧,被鬼附,满身病痛,心中沮丧。

主并没有推却他们。祂透过神蹟医治病人,释放人心。结果,哑吧说话,瘸子跳跃,瞎子看见,患病的都得痊癒了。而且,每逢有人得医治,人们就越发拥挤祂。我想像人们抱著有病的孩童湧过去;门徒们只好极力维持秩序。

这些人在旷野里已有叁天,都因缺食忍饿而发昏。主当时说:「我怜悯这众人…我不愿意叫他们饿著回去,恐怕在路上困乏。」(太15:32)

神要我们每个人都有份於向世人表达祂的慈心。若你愿意这样做,祂就必把种种需要带到你的门口。你为要被主使用而献上自己,祂就必为你开门。这样,你会确实认识祂的慈心。

2012年8月27日 星期一

胜过你在信心上的恐惧感 by Gary Wilkerson

人们会经历种种恐惧感。根据心理学家,几乎每个人都害怕死亡;有些人害怕孤单;而且,许多人都害怕处於人群中。公开发言又是另一种令人生畏的原因。

我们有些人因恐惧感而错失了生命中最大的恩赐。神要在你心中启发某些事情,你却因害怕付上所需的信心,来有份於 神的事工,而将之错失。

多年前,我们住在纽约市,在时代广场教会里事奉。主曾清楚的在我们心中说到要在英国伦敦植堂。那是个颇为令生畏的冒险。我们并没有大量资源,在英国所认识的人也不多,但我们却定意倚靠神。

在我们动身前仅仅数週,我们在伦敦住宿上的计划落空了。我们该当如何呢?

我们本来準备在到伦敦前,付上两週的时间在南非带领一个短宣旅程。我们夫妇俩人住在南非的一位商人家里。在一个早晨,那人问我说:「你们好吗?」我回答说:「我因一些事情,而有点担心。」继而,我告诉他有关我们準备迁往伦敦,但却还没有住处。

那商人分享说:「我喜欢伦敦;其实,我有个房子在那里。」数天後,他对我说:「这是我房子的钥匙。你有需要,就可以用它。」

我担心我们要取消计划,但 神却信实不渝。有一对来自纽约的夫妇必须到南非去,好在伦敦找房子。惟独神能这样安排事情!

我相信神会安排我们去成就一些看来困难的事情,但这些事情终必成为有关祂的故事。之後,你就会终日心中充满确据和勇气,深知神必供应。

2012年8月24日 星期五

动了慈心

慈心不仅是指怜悯或同情心,也不仅是指受感动,以致流泪,或在情绪上受激动。慈心乃是指慈悲怜悯,加上希望能改变事情的心愿。真正的慈心会令我们有所行动!

主曾独自退到旷野里祷告。众人发现祂的所在,就步行跟随祂。他们又把瘸腿的、瞎眼的、垂死的、并被鬼附的带到祂跟前。圣经记载:「耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。」(太14:14)

假若主因我们现代的思想而受困,也许就会召集门徒们去开会议,好分析难题,并讨论有关危害社会的种种罪恶。祂会指著一些口吐白沬,被鬼附的人,泪汪汪的说:「看看罪恶如何残害人。这不是很悽惨吗?」

或者,祂会像许多道貌岸然的人一般说:「我感受你们的痛苦。我极力服侍你们,但如今却筋疲力尽了;而且,我需要与父神相交。晚一点,我会召集门徒们去举行祷告会;而且,我们会为你们的种种需要而代祷。你们平平安安的回去吧。」

简言之,这就是现代的神学观。人人都愿意祷告,但很少人会付诸行动。

马太福音第九章记载:「祂看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」(9;36) 这里的「怜悯」(“moved with compassion”)是指「受感动,以致有所行动」(“stirred to action”)。

主究竟有何行动?祂不仅说话。祂因所看见的而心受感动;祂且心中迫切,要改变事情。祂对他们感到既怜悯,又同情,便付诸行动。

「耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。」 (9:35) 这并不是一些空口无凭的神学道理。主不仅单独亲近父神,说:「神啊,求你打发工人到你的禾田去。」不,主亲自去了。祂身体力行。

2012年8月23日 星期四

祂必作你的父神

我从前每逢犯错,先父就会慈爱的责备我。然而,我每次受过体罚後,他都要我拥抱他。虽然我当时不想拥抱他,但我绝不会忘记自己以头伏在他肩膀上,泪如泉湧时的情形。他总会对我说:「大卫,我爱你。神已按手在你身上,而且我不会让魔鬼把你得到手。」

同样,我们可以从哥林多後书读到天父慈爱的责备。祂警告说:「务要极力远离罪恶和世界。务要逃避恶事!」

「「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。」这是全能的主说的。」(林後6:17-18)

神在此实在对我们说:「我定意要作你们的父神,且绝不会与魔鬼分享那地位。你们若与世搀杂,或在生活上坚持一些不洁净的事情,我们之间的相交就会断 开。若我作你们惟一的父神,你们就必须离弃世界,并其中的欢乐(就是说,你们必须离弃罪恶)。你们无法在生活上坚持任何污秽之事。」

祂又说:「我要引导且指示你们。我要恩待你们,因为惟独我能恩待我的儿女。所以,我必不容许你们带著受过玷污的手,来到我面前。你们与污秽之事一概隔绝,我就必悦纳你们为儿女。我渴望作你们的父神!」

若你们想跟随主,就不要半途而废。务要彻底远离世界。你的父神说:「若你们相信我身为你们的父神,必拯救你们,我就必差遣圣灵,且赐你们能力与权柄。当你挣扎时,我必赐你指望,且确保你渡过难关。」

2012年8月22日 星期三

一个爱的行动

神并没有等到我「够好」,可以成为衪的儿子。祂也没有等到我明瞭一切神学道理。不,衪说:「甚至当你因犯罪而灵里迷失时,我已临到你,要与你和好。当你还因罪污自怨自怜时,我已爱你了。我呼召你,拣选你,收纳你,并没有其他理由;我就是要爱你。」

有时候,我会思索,神岂能垂看我们且爱我们。我们如此不可爱,不配,有时候更为人苛刻。然而,祂出於怜悯心,对我们每一个说:「我要得著你。我拣选你,因为我要作你的父神!」

「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」(约一3:1)

「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」(约一4:10)

衪拣选我,不是因为我先爱祂,乃是因为祂先爱了我。衪之所以收纳我为衪的儿女,是因为祂爱我。

我因以上的而得了奇妙的结论:我不必明瞭一切。我不必明白有关称义、成圣、治死、得荣耀等深奥道理。我只必须晓得,衪收纳了我为祂的孩子;就是说, 我得蒙父神所爱。无论阴府对我有何攻势,我都会对这奇妙的知识笃信不疑:我既蒙爱,又能因此而得安息。祂既然拣选且爱我,就必保守扶持我(就是说,绝不离 弃我)。祂绝不放开我的手,因为祂就是我的阿爸父!

蒙爱的信徒啊,我身为人父,绝不会离弃自己的儿女。请问,又何况你的天父呢?难道衪不会在你今生一切的遭遇上确保你渡过难关吗?

2012年8月21日 星期二

神定意要作我的父神

「我已定意与你建立某种关係,并要你如何看待我。我要你知道我是你慈爱的天父。」我并没有拣选祂,衪却定意要作我的父神。

神掌管天地吗?祂大有能力吗?衪无所不能吗?祂在洪水氾滥时,坐著为王吗?答案当然都是「是的」。然而在现今末期,神更要我们领受有关祂的启示:「我要作你的父神,且要你作我的儿女。」

主在地上时,毕生都认识父神,晓得衪的旨意,且听从祂的声音。祂每时每刻都活在祂的慈爱光中,从未困惑怀疑。祂深知父神与祂同在,便 能面对仇敌一 切的攻击(即任何试炼或困境)。祂能够说:「我认识那差遣我的父神。祂拣选了我,且指派了我。而且,祂总与我同在。我绝不孤单!」

「使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信你差了我来。」(约17:21)

主实在说:「你们说你们想认识我们,这是一件好事。但如今,我要你们认识我的父神。我要你们认识祂,正如我认识祂为父神,且享受祂一般!」

父神对我们说:「我要荫庇你们,保护你们,破除邪灵一切的攻击。我且要一一供应你们所需的,在你们一切的试炼中确保你们渡过难关。让我作你们的父神吧!」

请思考:祂从全地千千万万人当中拣选了你。然而,祂不仅拣选了你,更收纳你为祂的儿女。圣灵吩咐你去呼喊说:「阿爸父!你是我的父神。你不仅是亚伯拉罕、彼得和保罗的父神,更是我的父神。你且使我与主(长兄)同为後嗣。你确实属我!」

2012年8月20日 星期一

有关主的好消息 by Gary Wilkerson

「百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督。约翰说:「我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给衪解鞋带也不配;祂要用圣灵与火给你们施洗。」」(路3:15-16)

施洗约翰描述了福音临到时的情形。祂比旧约时代任何的先知更明瞭有关福音的启示,且预言说福音临到时,将会是关乎圣灵和火。
继而,主带著祂的灵火临到,说:「主的灵在我身上,因为衪用膏膏我,叫我传福音。」

这就是福音!主说:「这是我的福音,我且要将之带给那些没有的人。我要将之带给贫穷人。」

「祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」(路4:18-19)

神悦纳人的年份,就是禧年。根据旧约的律法,每七十年,为奴的就得蒙释放,他们的债务也一概被免去了。这是「忘记过去」的禧年。人们渴望禧年临到;主说福音已临到了,且宣告了神悦纳人的禧年。

你晓得何谓福音吗?就是大喜的信息!

你晓得何谓福音吗?这是指使受捆绑的心灵得蒙释放!

你晓得何谓福音吗?这是指宣告神悦纳人的禧年;就是指宣告好消息,说基督已临到了。弥赛亚已在此,把世界翻转过来了。
这就是福音了!

2012年8月17日 星期五

亲近主的目的

亲近主的目的就是要领受父神的启示。若你的灵眼没有向父神打开,你就没有经历亲近主所带来的属灵丰满。

主对门徒们说过:「你们需要领受关於父神的启示。你们必须能够教导别人;他们如今有如羊没有牧人一般。他们以为自己像私生子一般,没有被人关心。所以,你们必须像我一般事奉,像我一般说话。他们需要知道他们在天上有一位慈爱的父神。」(参看约14:6-9)

蒙爱的信徒啊,我们也需要领受那启示。我们必须能向世人说:「请察看我生命,聆听我的话,且看看我的事奉。一切都是关乎我的天父。」

我想像主对他们说:「你们要我向你们显示父神?请回顾迦南的婚宴;那时,我把水变成酒,就是为要彰显父神。祂表示祂在关心祂儿女的需要上无微不至。 祂表明祂关心祂儿女的家庭、婚姻、食物、等等。那就是父神的工作!我从未凭自己做什麽,乃只成就衪的吩咐。」(参看约14:10-11)

祂继续说:「你们记得我曾餵饱四千人,後来又餵饱了五千人吗?那些人缺食忍饿几近叁天了。你们看见他们饥肠辘辘,便问道:「我们要如何餵饱他们呢?」於是,我把饼和鱼擘开,分给众人。你们都看见人们都得著了丰富的食物。你们都记得那些盛满了零碎的篮子吧。」

主为何说圣灵必叫我们想起万事?这样,我们才能领受有关父神的启示,反覆思想祂在我们生活上所行的每一件神蹟(即每次的拯救和神蹟奇事)。主实在透过这一切说:「凡我所作的都是要表明天父,即祂的属性并祂要与你们所建立的关係!」

2012年8月16日 星期四

我们怎麽知道那条路呢?

主听见多马说:「主啊,我们不知道你往那里去,怎麽知道那条路呢?」(约14:15),就一定大为震惊。多马实在说:「主啊,你如此亲密的说到要到父神那里去,可是,我们并没有像你一般认识祂。我们怎麽晓得到父神那里去的道路呢?」

这是他的自白。多马承认说:「主啊,我们认识你。我们在过去叁年间与你亲密共处,可是,我们并没有得著有关父神是谁的启示;而且,祂的慈爱、看顾和温柔又是如何的。求你在离开前,向我们显示父神。」然而,这正是主在那叁年间所作的。门徒们都错过了祂的启示。

我们既然明瞭自己有一位看顾我们的慈爱天父,当受到仇敌攻击时,我们为什麽会垂头丧气呢?我们为什麽会因财务上的重担彷彿难以承当,而感到沮丧呢?我们为什麽会问自己,说自己为何彷彿无法胜过缠累人的罪恶呢?

请留心细听主对多马的回答。一切都是关乎我们。祂说:「你们若认识我,也就认识我们的父。」(约14:7)

继而,腓力说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」(14:8) 主就大为愕然。当祂回答腓力时,你几乎能听到祂惊疑的语气。祂说:「腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我麽?人看见了我,就是看见了父;你怎麽说,将父显给我们看呢?」(14:9)

换言之,祂说:「多马,腓力,我宝贵的门徒啊,你们岂能这样发问?你们说自己认识我,且与我相亲。然而,你们岂能错过我叁年来向你们启示的?难道你 们看不出我所行一切大能的事工,都是由於那内住我的父神要彰显祂自己、祂是如何的、并祂要与你们建立的关係吗?我所教导的一切都是出於祂的心意,不是从我 自己而来的。」

主的一生就是一篇以身示意的讲道。日复一日,祂都透过所行的每个神蹟,并所教导的每个比喻,来表达父神。而且,祂差遣了祂的圣灵,好让跟随祂的人能够成就更伟大的事工,且继续向後世的人彰显父神的慈爱。

2012年8月15日 星期三

一篇以身示意的讲道

主的一言一行都是为要表达:「我的父神正在如此动工。祂就是如此。」所有一切,包括以水变酒和叫死人复活,都是祂为要彰显天父,而以身示意的讲道。

祂说:「我没有一件事是凭著自己作的;我说这些话乃是照著父所教训我的。那差我来的是与我同在;祂没有撇下我独自在这里,因为我常作衪喜悦的事。」(约8:28-29)

换言之,祂说:「我坦然的在本国各地传道。当我走在耶路撒冷、伯利恒并犹大地的街道上时,我曾多次告诉你们,说凡我所作的都是出於父神的心意。假若你们打开属灵的眼睛和耳朵,且接受我的话语,我就会向你们显示衪。」

宗教领袖们都宣告说:「亚伯拉罕就是我们的父。」当主说:「我与父原为一。」(约10:30),他们就满怀怒气,说衪是魔鬼,且要以石头打死祂。

主回答他们说:「你们说我亵渎神,但是,父神亲自拣选且打发到世上来的,你们会以石头打死祂吗?我不求自己的荣耀。我荣耀父神。我认识祂,且持守祂的道,因为祂和我原为一。

你们若不相信我的道,就只要看看我的事工。你们起码要相信这些事情都是父神所要彰显的。我到这里来是要告诉你们,且向你们显示亚伯拉罕不是你们惟一的父。你们有一位天父。」(参看约10:31-38)

对主而言,这是非常要紧的。祂晓得自己在世上的日子不多,而且人们如果没领受有关天父(祂的慈爱、怜悯和恩典)的启示,就只有死的宗教和死的祖宗;这些既不是活的,也是难以持定的。他们就会毫无方向感、指望和异象。

2012年8月14日 星期二

主来向我们彰显天父

主降世为人是为要救赎人类脱离罪恶并种种捆绑。这事实是多半信徒心中笃信不疑的。然而,主临到世上,也是为要向我们彰显天父。

主吩咐门徒们说:「…我是父所差来的。」(约5:36) 衪说:「我凭著自己不能作甚麽;…因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」(5:30) 祂且最後声明说:「…我往父那里去。」(约14:12)

请留心细听主的话:「我是从父神那里来的;而且当我在这里时,我只成就祂的旨意。我即将会回到父神那里去。」

主说过祂的一生都是关乎天父的事:包括祂降世为人、在世时的目的、并祂的回去。这一切都是关乎彰显父神。

「子凭著自己不能作甚麽,惟有看见父所作的,子才能作;…父…将自己所作的一切事指给祂(子)看。」(约5:19-20)

主说过祂并没有祂自己的旨意;祂除了父神的旨意之外,一无所行。的确,主曾吩咐法利赛人说:「请看看我的一生、事奉、并所行的一切神蹟和善行,你们就会看见天父。凡我所作的都反照祂,且全是为要向你们彰显祂。」

「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。」(太11:27)

主在此实在说:「除非我显示给你,你不可能认识父。你无法单单凭著读经或上教会而自己领受启示。我必须指示你。」

「若不藉著我,没有人能到父那里去。」(约14:6)

2012年8月13日 星期一

你白白的得來 by Gary Wilkerson

我们身为神的儿女,都要成就父神的事,即神的使命。

有时候,人们会误解我们的行为。有时候,甚至我们自己教会或团契里的人都会误解我们,说:「你太注重外面的事情,没有满足我的需要。」

真的,若我们著重外面的事情,没有满足周遭的人的需要,就有所误失。我们身为教会,正如主在世上时一般。我们在此是要满足人的需要。你若痛苦忧伤,受捆绑,需要得释放或寻求圣灵充满,教会就要满足你的需要。

务要明白当你的需要得满足时,神的期望就是「正如你白白的得来,也要白白的捨去。」主差派门徒们出去服事时,曾对他们说:「随走随传,说:「天国近了。」医治病人,叫死人复活,叫长大痲疯的洁净,把鬼赶出去;你们白白的得来,也要白白的捨去。」(太10:7-8)

你想从神更多得著吗?你有所领受,就要将之捨去。你回来加倍领受了,也要将之捨去。之後,务必依照同样的过程如此继续下去。

神的使命原则如下:「你愈多给予,就愈多领受。」你愈多蒙福,就必须愈多捨去。你愈多给予,神就愈多浇灌给你,好让你甚至能够更多给予。

我们身为神的子民都蒙呼召要反照神的荣耀、能力和慈爱。我们都要从衪有所领受,且施予他人。

我们白白的得来了,就要有所给予。

2012年8月10日 星期五

在十字架前的困境

我们要如何在自己的生活中得著主的胜利和能力呢?我们要如何把衪的复活并新生命应用出来呢?

首先,请问,你怎麽知道自己是得救的?当然是凭著信心。我们对救恩的认知单单源自我们信靠神的道。

同样,我们都要背起十字架,将之接受,且信靠主流血的得胜大能,从而得胜。我们必须承认:「神啊,我毫无能力。我无法拯救自己,钉死自己,或胜过罪恶。我放弃自己向罪死的努力。」

我们凭信心「在基督里」,且要享受祂已成就的种种益处。你要明白,自从我们重生得救的那个时刻,我们已在基督里;就是说,我们进入每一件发生在主身 上的事。这包括祂的胜利和祂被钉十字架。若我们同意神的道,关於我们罪大恶极,也就必须赞同十字架所提供的恩惠。这些都是属我们的,因为主已为我们成就一 切了。

根据神的道,我们一旦接受十字架,就与主一同被钉,复活,且得著新的生命。我们都得释放了!我们可以献上自己的身体,来服事主,且将肢体献上,作为义的器具。

有时候,你也许会因缺乏信心而灵里失脚,但你可以持定这真理:胜利终必属你;因为你会呼求说:「主啊,我要倚靠你,直到胜利临到。」

我为著主的十字架而感谢神,也为著其困境而感恩。我凭经历晓得世上最伟大的「传扬恩典」就是传扬十字架。你面临过你自己的十字架困境吗?你渴望得蒙拯救而脱离的坚固营垒又如何呢?

如今,神已为你安排拯救了;但是,除非跪在主面前,且在祂的十字架前面对你自己的困境,否则,胜利不会临到。你必须在那里同意祂的话语,说:「我再也不可继续犯罪,再多犯一个小时也不行。神啊,我现在把这件事交给你!」

2012年8月9日 星期四

與我攜手,且跟從我

当我年轻在宾州牧会时,我从许多书籍读到有关虔诚人的简樸生活形态。听起来,这彷彿就是我渴望被神使用所要得的答案。当时,我认识一位带著权柄证道的传道人;对我而言,他是个真正的英雄。他过著全然简樸的生活,住在一间小小的房间里,且只拥有一套西装。

我以为这等清苦的生活形态就是捨己。我心中想:「主啊,这就是我所要的。如果我除了一两套西装以外,把衣橱中的衣服一概清除,我就能为你当个大能的 传道。我可以把车子卖掉,而买一部便宜的。我可以买一间不起眼的旧房子。我可以放弃牛排,而吃汉堡包。我大可以对世上的物质无慾无求,从以立下伟大的榜 样。」我实在说:「若我只要够受苦,就是说,若我只要攻克己身,变成个苦行者,我就能带著真正的能力服事主。」

不久後,我的英雄开始教导虚假的道理;许多生命都因此被毁。那时,主对我说:「大卫,得胜并不是如此的。胜利并不在乎你,乃在乎我。」
蒙爱的信徒啊,如今,主临到对我们说:「务要与我携手,跟从我—进入我的死亡、埋葬、及复活。务要仰望十字架,将之接受,且倚靠我的胜利。十字架就是你的肉体(血气)被钉死的地方。」

是的,因主而心死是一种出於信心的行动。我们必须看自己透过主而向罪死,且向神活。当保罗说他要认识主和祂的复活大能,并与祂一同受苦,他乃是论到主的复活与受难,不是他自己或其他人的。

「我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死。」(腓3:10)

2012年8月8日 星期三

十字架的邀请

神垂看灵里既因罪成病,又因恐惧和沮丧感而受捆绑的世人,便打发祂的儿子降世为人。而且,祂吩咐凡愿意听从的人说:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太11:28)

十字架的邀请向每一个灵里因罪成病的人发出呼籲。主呼召一切因灵里受捆绑,被恶瘾缠身的人,说:「如今,你们可以带著自己的重担到我这里来。除了我 的十字架以外,你们并没有其他出路!」主在十字架上受死,不仅是为要赦免罪恶,更要破除罪恶在我们身上的辖制。你要明白,罪恶缠累凡有血气的。它会夺取一 切美善、仁慈、并宝贵的。罪恶会使人心刚硬,摧毁平安的心,且导至罪疚感、愁苦并羞耻。它会耗尽人的思想,使人变得灵里软弱昏暗。罪恶会带来恐惧感:最可 耻的就是,它会断开人与神之间的相交。

如今,我若在许多教会里传扬有关十字架的种种要求,包括信徒要向邪情私慾,并世俗的享受心死,众人就会离开,正如主告诉人们有关跟从祂的代价时一般。

这等教会甚至从未提及十字架。相反地,他们因以下的而耗尽精力:满有表演性的聚会、种种戏剧性的描述、有关如何应付生活难题的讲道。
我相信神一定对人们以现代诱人的事物来试图吸引灵魂,视而不见。对於人们以这等出意良好,但却属血气的方法来传福音,祂彷彿大加容忍。然而,这些教会的传道人若不肯警告会众,要他们离弃罪恶,但愿神会帮助他们。

耶利米曾悲歎说:「他们…坚固恶人的手,甚至无人回头离开他的恶…」(耶23:14)

「他们若是站在我的会中,就必使我的百姓听我的话,又使他们回头离开恶道,和他们所行的恶。」(23:22) 让我对传道人说:「务要把十字架带回来,否则,会众的血就会沾染你们的手。」

2012年8月7日 星期二

十字架的信息

神的百姓犯了拜偶像之罪,便招来了祂的烈怒。这罪比旧约时代任何其他罪恶更触怒了神,以致祂宣告说:「孩子捡柴,父亲烧火,妇女撙麵作饼,献给天后,又向别神浇奠祭,惹我发怒。」(耶7:18)

这是神在旧约时代反对拜偶像的宣告;如今,祂也同样痛恨人拜偶像。这等罪会招来祂的烈怒在任何世代的人身上,包括现代的人。

如今,有一种拜偶像风气在全地非常普遍。我们再也没有看见人们在所雕刻的偶像前跪拜。相反地,现代的拜偶像风气却很狡猾的诱惑众人。而且,这等罪比旧约时代的拜偶像更会触怒神。

「我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的,去从别的福音;那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们传给你们的不同,他就应当被咒诅。」(加1:6-8)

保罗所提到那「别的福音」是指有关缺乏十字架的救恩的信息。现代大拜偶像的风气就是把基督十字架的信息搁置一旁。

十字架,包括其要求和指望,就是福音的中心。若任何敬拜聚会、团契、凡自称为教会的没有以十字架为他们的中心,就是明目张胆的拜偶像。这等敬拜乃属 另类的灵;而且,神必与之隔绝。没有十字架,所剩下来的就只不过是糠秕而已;这变质的福音乃源自阴府的深渊。它比以色列民拜偶像更会羞辱主。

「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」(约12:32) 主所提到「从地上被举起来」是指祂被钉十字架。衪曾在世人面前在十字架上被举起来;这形像说明祂为著我们的罪过大大牺牲了。

2012年8月6日 星期一

教会的使命 by Gary Wilkerson

你也许会问:「教会有什麽使命?」让我提议说,为要回答这问题,我们必须看看主的使命。我们明白祂在地上的使命,就会得知教会的使命。我们晓得主的心意,就会知道我们身为教会,该当如何。

主的使命与衪父神的使命是一致的。衪曾降世、说话、且传道。祂亲口说过:「我要在地上成就父神的旨意,如同在天上。」(参看太6:9-13,约 6:38) 「我没有一件事是凭著自己作的;我说这些话,乃是照著父所教训我的。那差我来的,是与我同在;祂没有撇下我独自在这里,因为我常作祂喜悦的事。」(约 8:28-29) 主实在说:「除非我听见父神要成就这事,否则,我会一无所行。父神会透过我而动工。」

一切荣耀、权能、权柄都从父神临到主身上;然而,这一切更从祂身上临到世人身上了。往往,我们在教会里最大的需要,就是要把我们从衪领受的传到世界 去。神将之赐给我们,我们也领受了;可是,我们却停下来。神要更多浇灌祂的福气在教会身上;我们只要继续将之捨去,祂就会继续这样做。我们领受,且将之捨 去,继而就会更多领受,更多捨去,且再会领受。

有时候,神的祝福被堵住了,因为我们只想领受,但不想将之捨去。教会每逢不施予,就会开始变得扭曲,缺乏主的样式。

主心中存著神的使命降世为人。主向穷苦的传福音,释放拯救灵里受捆绑的,且医治病人。祂向那些灵里受捆绑的宣告得自由的禧年;这就是教会的使命了!

2012年8月3日 星期五

何谓捨己并真心悔改

悔改是指不仅说:「主啊,我错了。」,乃是更说:「主啊,你是对的!」

悔改是指面对关於你的罪的真理;就是说,你现在必须将之停止。这是有关真理的紧急时刻,你必须承认说:「我无法继续犯罪,而得蒙圣灵的内住。倘若如 此,我就会失去一切。主啊,你说罪会带来死亡,是对的。我明白自己若继续犯罪,我和我的家人就会被罪毁灭。神啊,我再也不故作藉口了。」

简言之,悔改就是对付你自己的罪恶。这场战役是你来到十字架之前所发生的;就是当圣灵对付你的时候。

捨己也是如此。总之,捨己就是一种对付;意思就是「现在就要停止犯罪!」这是与许多「迎合人心的牧者」所说的背道而驰;捨己并不是指你必须承当的一 些痛苦,或身体上的一些疾病。当保罗说:「我是天天冒死」,他乃是指:「我必须否认自己可以继续犯罪,而仍然得蒙主的恩惠。我并没有因行善,而蒙神特特豁 免,以致可以对私罪坚持不放。不!我同意神的道,且一概否定自己继续犯罪的权利。」

福音的荣耀真理就是,我们若与主同死,就会得著衪复活所带来的荣耀并新生命。透过与衪认同和联合,祂的十字架就是我们的十字架,衪的死就是我们的死,衪的复活也就是我们的复活。这就是我们所背负真正的十字架。

然而,这却是许多传道人所避而不谈的。真正的十字架并不是关乎以美好的词句来形容救主在各各他的受苦流血。不,十字架真正的意义乃是,主流血受死是为要使我们因罪成病的灵魂荣耀的得释放(就是说,一一破除罪恶捆绑)。

2012年8月2日 星期四

得蒙神安慰

你每逢施怜悯,以仁慈的心宽待另一位信徒,就是给人带来安慰。

最近,本教会有一位信徒在聚会後对我说:「大卫弟兄,让我告诉你,我为什麽上这教会。我九十岁的妈妈刚刚去世。然而,过去四年来她都卧病在床,由我照顾。

我从前上另一家教会。每主日,我都必须提早离开聚会去照顾她。过了一阵子,牧师感到厌烦,便在全会众面前对我说:「你如果要离开,就现在,在我开始讲道之前离开吧!」

在时代广场教会里,从未有人说关於我提早离开的一句话。对你来说,这彷彿是一件小事情,但对我而言,这实在是一件大事。我在这里从来不必向任何人解释。」

我们必须在日常普通的事情上对人施怜悯。有时候,这可以是透过微笑来传达体谅别人的心,或拍拍别人的肩膀。这可以是非常简单,像一个表示同情的表情,或对一个痛苦的人所说的一句话。

若你不断这样想及自己:「神一定对我发怒。我会跌倒,这是我知道的。」,就绝不能施怜悯。你还没有学会因神怜恤你而得安慰,又岂能带给别人安慰呢? 「我们在一切患难中,衪就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。… 我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰…」(林後1:4, 6)

慈悲的信徒就是主所使用的安慰者。他们之所以能透过言行而施怜悯和慈爱,是因为他们曾因神的怜悯,而不可思议的得蒙安慰。

2012年8月1日 星期三

因著神的怜悯而存活

蒙爱的信徒啊,我并不是要透过这信息而责备你或教训你。相反地,我相信我要带给你盼望之言。让我解释你为何会在为人仁慈、宽厚、慈悲上,感到困难。

我们可以从诗篇119篇找著诀窍。诗人在此发出了强而有力的声明:「求你照著应许僕人的话,以慈爱安慰我。」(诗119:76) 这里的意思如下:「神啊,根据你的道,我要因得知你以慈爱怜悯待我,而得安慰。让我因这伟大的真理,而得安慰。」

你若以圣经用语引索来查考「慈悲」和「怜悯」等词语,就会找著数以百计的经文。神的道充满了许许多多有关衪奇妙恩典、和慈爱的应许。

衪要我们对此铭记不忘:对於我们的失败、软弱和试探,衪大有怜悯,长久忍耐,且不轻易发怒。

「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。」(诗103:8)

神所发关於怜悯的种种应许都是为要在我们的试炼中安慰我们。我们亏欠神,就以为祂对我们发怒,要审判我们。相反地,衪要我们知道,衪实在说:「我必 确保你渡过难关。你只要悔改。我并没有向你发怒。我对你大有怜悯,且满有恩典慈爱。你要从此得安慰。」深知祂绝不会从我们身上收回衪的怜悯心,实在安慰人 心。深知当我们犯罪或失败时,衪对我们的爱甚至会变得越发强烈,实在多麽令人得安慰。

除非我们因神向我们施怜悯而得安慰,否则,我们无法向他人施怜悯,给安慰。惟当我们经历过神绝对的慈悲心,我们才能向周遭的人一一流露出怜悯之心。我们之所以变得为人慈悲,是因为我们自己都因神的怜悯而存活!