亏缺恩典了 by Gary Wilkerson
「我往马其顿去的时候曾劝你仍住在以弗所, 好嘱咐那几个人, 不可传异教, 也不可听从荒渺无凭的话语, 和无穷的家谱. 这等事只生辩论, 并不发明神在信上所立的章程.」(提前1:3-4)
保罗敦促提摩太要停留在以弗所, 虽然他好像不赞成这件事. 提摩太之所以不想停留, 是因为以弗所教会所面对的问题. 人们看似灵里自义; 也就是説, 极力要有良好和公义的外表. 可是, 你为人自义, 往往就会受蒙骗, 以致你会变得既贪心, 又雄心悖悖.
当时, 马其顿有饥荒. 耶路撒冷也有饥荒, 且极其贫穷. 马其顿和耶路撒冷都经历困境, 但以弗所的经济却良好. 他们资源充足, 但却为著自己而屯聚财物.
保罗透过提摩太前书6:17-18説: 「你要嘱咐那些今世富足的人, 不要自高, 也不要倚靠无定的钱财, 只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神. 又要嘱咐他们行善, 在好事上富足, 甘心施捨, 乐意供给人.」
请看看保罗首先所説的, 务要嘱咐, 意思就是「叮嘱吩咐亅. 有些译本为「命令那些今世富足的人要慷慨解囊.」 保罗为何这样说(即吩咐人要慷慨解囊, 不要为自己聚敛财物) 呢? 这听来, 好像是律法主义; 因为这就是律法. 律法会显示我们亏缺恩典, 错了. 保罗説提摩太该向以弗所人发出命令, 不仅是要他们奉献, 更是要他们知道他们在生活上亏缺恩典了.
保罗敦促提摩太要停留在以弗所, 虽然他好像不赞成这件事. 提摩太之所以不想停留, 是因为以弗所教会所面对的问题. 人们看似灵里自义; 也就是説, 极力要有良好和公义的外表. 可是, 你为人自义, 往往就会受蒙骗, 以致你会变得既贪心, 又雄心悖悖.
当时, 马其顿有饥荒. 耶路撒冷也有饥荒, 且极其贫穷. 马其顿和耶路撒冷都经历困境, 但以弗所的经济却良好. 他们资源充足, 但却为著自己而屯聚财物.
保罗透过提摩太前书6:17-18説: 「你要嘱咐那些今世富足的人, 不要自高, 也不要倚靠无定的钱财, 只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神. 又要嘱咐他们行善, 在好事上富足, 甘心施捨, 乐意供给人.」
请看看保罗首先所説的, 务要嘱咐, 意思就是「叮嘱吩咐亅. 有些译本为「命令那些今世富足的人要慷慨解囊.」 保罗为何这样说(即吩咐人要慷慨解囊, 不要为自己聚敛财物) 呢? 这听来, 好像是律法主义; 因为这就是律法. 律法会显示我们亏缺恩典, 错了. 保罗説提摩太该向以弗所人发出命令, 不仅是要他们奉献, 更是要他们知道他们在生活上亏缺恩典了.