2013年3月29日 星期五

历奇,耶稣爱你!

我并没有反对在事奉中使用现代的方法。我们会在事奉中常常运用这等事物,但我们不会从这些「事奉上的工具」领受指示。我们在各外展事工方面,都会付上时间,屈膝寻求主的指引。然而如今,许多的事工再也不实践祷告了。他们会倚赖电脑和近代的方法,而不倚靠主。

如今,「专家们」已掌控教会。罪恶已被视为心理学上的字眼,且被称为「通病」。人家说吸毒者有「弱点」。教会的圣坛已被辅导室取代了。著重圣洁的先知们也被心理学家取缔了; 社工人员都发出以人为中心,最新的术语。总之,主已被推翻,佛络德(Freud) 已被遵祟。

五十年前,神引领我到纽约市创办服事吸毒者和酗酒者的事工。我们既没有钱,也没有事工手册,只全然倚靠圣灵。我们办公室里的一句标语就是「惟独圣灵 在此发光,没有别人!」我们会在聚会里祈求说: 「主啊,我们的帮助并不在於心理学或精神科,乃是在乎圣灵。除非你改变人心,否则,我们无法在人的思维上工作!」

历奇寇路士(Nicky Cruz) 是我们首先面对的邦派分子之一; 他心存杀念。我们所认识的一位精神科医师对他的案子感兴趣。他检查了他一天後,判定他无可救药。(他才不晓得历奇喜欢玩弄一切「精神科医师」) 。

然而,主对历奇另有计划,且在五分钟成就了专家们所办不到的。历奇没有接受精神分析,他的头部也没有被检查。神以这福音真理: 「历奇,耶稣爱你!」向他心中发射利箭。

刹那间,历奇的石心死了,就被肉心所取代了。历奇抱著我们痛哭。他被社会上的专家们放弃後,郤被神的大能超自然的改变了。

2013年3月28日 星期四

報應之日

让我为你列出那些推翻主的人所会遭受的四种悲惨结果。

1. 「以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多,果子越多,就越增添祭坛…」(何10:1) 。

在以色列,人人为己,结果就灵里全然空虚。何西亚对信徒说话,显示凡在生活上推翻神的将会如何。这等人会既自私,又可怜; 凡他们所追求的都会令他们心灵空虚。

2. 「他们心怀二意…耶和华必拆毁他们的祭坛,毁坏他们的柱像。」(何10:2)

本国心怀二意。美国人以嘴唇敬拜神,但却没有诚心敬拜祂,以致我们神圣的制度都破败不堪。你对神失去信心,别有倚靠,你所倚靠的就会成为偶像。这就 是本国如今的光景。我们的社会再也不倚靠神,反倒为要极力得安稳,而倚赖政府,总统,教育系统,和社安保障。神实在说: 「若你们不倚靠我,我就使你们所倚靠的制度败落。」

3. 「你们耕种的是奸恶,收割的是罪孽…因你们倚靠自己的行为,仰赖勇士众多。」(何10:13)

何西亚实在说: 「你们再也不倚靠神,就因犯罪而遭受报应。」如今,人类见多识广。我们却推翻神,弃绝圣经和祷告,且崇尚科学,心理学和教育。然而,请问: 「我们有何收成呢?我们见多识广,又有何结果呢?」

4. 「我们没有王,因为我们不敬畏耶和华。」(何10:3)

何西亚是以色列的先知,但当以色列民开始背道时,他无法阻止他们失去信心。他的话语并没有带著权柄。每逢他说话,人们只不过摇摇头,说: 「我们既没有领袖,也没有方向。我们随波逐流。」

这就是美国如今的光景; 教会也是如此。许多信徒都嘲笑他们的牧师,讥诮他们属灵的权柄。为什麽?因为这些人的话语缺乏能力。人们说: 「我们在教会里再也没有领袖。我们灵里既迷茫,又困惑。」这就是推翻主所带来的报应之日了!

2013年3月27日 星期三

弃绝主的训诲

先知何西亚描述了推翻神的主权,倚靠血肉的膀臂,会带来可怕的後果。当时,他向那些神多年来都抱在怀中的子民说话。

神祝福以色列人,使他们繁盛。祂赐给了他们,不是他们建造的房子,和不是他们栽种的葡萄园。祂兴起了虔诚人作为先知,来向他们发出清晰的指示。多年 来,人们都证实神信实不渝。他们听从了祂的训诲,没有倚靠血气。神说话,他们就遵行了。於是,他们神奇的得蒙拯救,脱离了大敌。

可是当时,以色列人普遍离道反教,神责备他们,说他们罪大恶极,「深深的败坏」(何9:9) 。祂又说: 「他们的首领都是悖逆的。」(何9:15)

他们究竟犯了什麽大罪呢?是酗酒,性变态,贪心不足,犯姦淫或杀人吗?不,神说他们不肯接受祂的训诲,忽略祂的话语,而顺从人。「神必弃绝他们,因为他们不听从祂…」(何9:17) 从神看来,信徒最罪大恶极的,就是再也不倚靠祂了。

神对以色列民说: 「你们再也不倚靠我。我再也不作你们的引导,即智慧的源头了; 如今,你们都倚靠人的智慧。你们跑回埃及(即我起先拯救你们脱离的地方) ,向人求助。你们弃绝了我的道,远离我了。」

伟大的清教徒先知曾这样写: 「纯粹的能力绝不渴望合作,只会有所要求。」换言之,神不会对我们说: 「你们成就你们的本份,我就成就我的。你们只要偶而向我报到。」不!神至大无上的权威要求我们凡事首先顺从祂。我们要全然倚靠祂; 凡疏於这样做的,就是没有在生活上遵祂为王。

2013年3月26日 星期二

被封为王

使徒保罗写到当主再来时,祂必显为「那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主。」(提前6:15) 保罗实在说: 「当主临到的时候,祂必对每一个人自显为主!」

父神封了基督为列国并全自然界的君王,并教会的主。保罗实在说: 「无论环境如何。凡事都彷彿失控,魔鬼看似掌权了。其实,神已叫万物服在主脚下,祂依然统管万有!」

「因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是藉著祂造的,又是为祂造的。」(西1:16) 「祂是教会全然体之首;… 使祂可以在凡事上居首位。」(西1:18)

这些经文证实全能神已指派耶稣基督为主,且把一切权柄交给祂了。然而,我们从到处看见,我们的社会和政底都在推翻主,不肯承认祂的权柄和王权。我们在学校和法院里废除神,在立法上对祂置之不理。如今,我们都因犯罪而遭受报应。

我相信美国弃绝基督的主权,就是我们社会里流血,暴力,种族仇恨,道德败坏,滥用毒品,并致死的性病等事情的原由。立法家,教育家和媒体都把神当作不可言谕的题目。

然而,我所担心的不仅是美国弃绝了主的权柄。我相信推翻主这问题是更可耻和可悲的,因为这正在祂的教会里发生。真的!我们所高举的主已在遍地的教会,和许许多多信徒的生命里被推翻了。

不虔不义的人想推翻主,是合情合理的。然而,神看见那些自称为主名下的人推翻祂,就一定多麽忧伤。

2013年3月25日 星期一

因信得公义

如今,许多信徒都为要极力远离罪恶,而疲惫不堪。他们会耗尽精力,且毫不喜乐。他们忘却了主为他们所赢得的胜利,而在建立自己的公义上努力不懈。

凡没有靠信心而得的公义总必失败。你要明白,神的公义和我们的公义不会同时共存。否则,这是指有两种福音: 祂的和我们的。我们无法把自义的心和神的公义混合起来。

也许你会思索: 「难道我们不该发奋努力吗?圣经不是说,我们要远离罪恶吗?」远离罪恶惟一的办法就是透过主!祂不仅是你所领受的真理,更是那使你成圣的永生神。祂在你里面使你成圣的工作昼夜不息。

保罗在罗马书第9章回答了关於发奋图强的问题,论到那确实得公义的,说: 「…那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。」(罗9:30) 这些人既没有因自己努力而疲惫不堪,也没有因自己的失败而受压力。他们全然信靠主在十字架上为他们所成就的大功,便在祂丰盛的生命里得蒙扶持。

「律法的总结就是基督,使凡信祂的都得著义。」(罗10:4) 基督就是总结,没有别的了!「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」(罗9:16) 这些经文使各世代的信徒都得自由了。

朋友啊,你因极力做好而疲惫不堪吗?你对不断反覆委身,又失败,而感到厌倦吗?将之一概抛在脑後吧!再也不要靠自己的努力了。你在主面前正当的地位,并不在乎你的意志,乃惟靠那发怜悯的神。务要为著你的胜利而单单倚靠祂。

2013年3月22日 星期五

不寻常的话语

最近,圣灵向我发出了一些我既不想听,又不寻常的话语!祂说:「你对主浩瀚无际的温柔怜悯,领会有限。你多多忍受罪咎,被定罪和恐惧之感,因为你没有让圣灵显示你,我在赦罪,医治并和好上的怜悯广大无边。你并不认识我的温柔心!」

神显示我这就是我多次放弃且跌倒的原由。当撒但来如洪水,令你因恶习和罪恶而故态复萌时,魔鬼就捆绑你的心灵。罪咎感会首先湧上心来,恐惧感更随之而来。你会因感到全然失败和无助,而灵里力不可支。那时,多半的信徒都会感到恩典不够用,因为他们把神的怜悯看为如此浅窄。

撒但会来对你说:「你到了自己的极限。你已屡次认罪。如今,神绝不饶恕你,因为你大蒙光照,却犯罪了。如果你回去再次认罪,也会重犯此罪。所以,现在就放弃吧!」

魔鬼不要你把神的怜悯看为有如汪洋大海,牠要你将之看为有如涓滴而已!我们对主爱的赦罪复兴大能一无所知,就遭央了。我们会因眼光浅窄,而灵里受捆 绑,感到自己并没有充份的得蒙怜悯。我们的灵眼没有被开启,无法看见温柔父神无穷无尽的怜悯!我们因无法领会祂的怜悯,而受灵里受捆绑,几乎无法相信或接 受雅各以下所说的:「…明显主是满心怜悯,大有慈悲。」(雅5:11)

这节经文的意思如下: 「神很容易会因我们的困难和痛苦而忧伤。祂体恤我们的痛苦和跌倒,且以仁爱慈悲待我们。甚至当我们与祂为敌时,祂已爱了我们。甚至当我们得罪祂时,祂都毫不迟延,乐意帮助,复兴且饶恕我们。」

怜悯的意思就是「以仁爱和慈悲来待那些祂所治理但犯错的」。我们每逢犯罪,神都能判我们下地狱。祂掌管我们,可以随意待我们。然而,祂因以慈悲仁爱来待那些最亏欠祂的人,而心怀大慰。

2013年3月21日 星期四

坚持到底

甚至最轻微的信心不足都是神所痛恨的。这是一种既可咒诅,又残害灵魂的罪恶。它会阻碍神在我们身上的工作,且令人远离神。

你可以与世俗的产业全然断开,渴望主再来。你可以在神家里领受大能的讲道,向神唱讚美。你也可以天天埋头读经。然而,除非你祈求说: 「神啊,让我灵里听见这话语,让我相信自己能将之应用,好让它能成为我生命的一部份。」,否则,它会毫无功效。你所听见的必须与信心调和。

「…只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。」(来4:2) 务要把以下的牢记心中: 「除非你所读到和听见的道与信心调和,否则,这些讲道对你是毫无价值的!」

根据圣经,「祂(主) 为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」(来3:2) 忠心是如何被衡量的呢?他们如何凡事确实忠心呢?

他们被算为忠心,因为他们从未怀疑天父对他们所说的。他们知道祂言出必行。你要明白,忠心就是相信神必持守祂的道。

从这方面看来,主和摩西都「将起初确实的信心坚持到底。」(来3:14) 他们的信心并没有忽起忽落,时冷时热。他们的信心从未动摇!

正如主在相信父神上忠心,我们的忠心也是以同样的标準来衡量的。「但基督为儿子,治理神的家; 我们若将可誇的盼望和胆量坚持到底,便是祂的家了。」(来3:6)

我们的试炼加增,战役愈来愈严峻,我们的肉体就会疲惫不堪。久而之,许多信徒都会渐渐害怕和怀疑。他们再也不投靠神,对祂存著孩子般的信心,且变得满腹疑云。

我展望自己馀下的一生,便知时日无多。我最希望的就是自己能存著盼望,心中喜乐,坚持到底。

2013年3月20日 星期三

城墙上的守望者

旧约圣经以先知玛拉基这令人惊异的预言为结束: 「看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)

施洗约翰的事奉大大应验了这预言。有一位天使向约翰的父亲显现,预言说他的儿子会令许多以色列人归向主。而且,「他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧; 又为主预备合用的百姓。」(路1:17)

主向门徒们论到施洗约翰,说: 「你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。」(太11:14) 祂又补充说: 「有耳可听的,就应当听。」(太11:15) 我相信主要求他们要领会约翰临到的属灵意义: 正如所预言的,他是带著以利亚的心志和能力。

无畏的心志和能力临到了以利亚; 约翰受膏抹,也同样领受了这等心志和能力。他公然说到当时灵里悖逆,追求享乐的人的罪过。主即将出现,这满有真理,大能的人就突然出来为主预备一批百姓。 这在矌野里的先知奉差遣,要使人心归向主(即悔改最真确的定义) 。约翰传扬有关悔改,偿还,心地纯良,正义,并实践与公然认罪相称的圣洁生活。

我相信先知玛拉基和其他旧约时代的先知都论到,在主再来的前夕,有一批圣洁的子民将会被兴起。他们会带著那临到以利亚和施洗约翰的心志和能力而事奉。

末後这批以利亚一族的信徒都会听从以赛亚以下的预言: 「你要大声喊叫,不可止息,扬起声来,好像吹角,向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶。」(赛58:1) 这些在城墙上的守望者「昼夜必不静默; …也不要歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可讚美的。」(赛62:6-7)

2013年3月19日 星期二

常在衪裡面的信徒

「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。」(约15:10) 主忠心的一一遵守了父神的诫命,且称之为常在祂里面。

有些信徒认为他们可以任意挑选主的诫命来遵行。若他们不喜欢一些诫命,就置之不理。或者,他们会为自己的悖逆心故作藉囗,说: 「我没有这样的看法,我不相信是这样子的。」人们若不喜欢牧师呼籲人要圣洁,就会离开,去另找一位更「积极」的牧师。因此如今,漠不关心的态度在教会里大 行其道。我们都怕行为,反对律法主义,以致给顺从加上臭名。

枝子岂能不住在祂里面呢?主说过: 「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯乾,人拾起来,扔在火里烧了。」(约15:6) 这不是最清楚不过的吗?常在祂里面包括灵里旳安息和责任。人可以在祂里面,即连於葡萄树,但却缺乏结果子的生命汁浆。常在祂里面是关乎绝对顺从主的诫命, 因为每个枝子都存著自由的意志,即生命力。枝子并不是被动的,它必须从葡萄树吸取生命。「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面。」(约15:7) 这就说明父神的道有如修剪枝子的利刀。枝子若对主的道置之不理,一无所知,大加忽略,又岂能结果子呢?

我们都看见主的葡萄园到处都枯乾(就是说,犯姦淫,滥交苟合,酗酒吸毒) ,因为许多枝子再也没有被修剪。神的道就是祂的利刀,即那两刃的利剑。如今,多半的信徒都不慬神的道,因为他们并没有将之熟读。祂的道若不常在你里面,你 就无法结出义果。神的子民忽略真道,就会灵里荒凉枯乾。

常在主里面的信徒既爱慕,又敬畏神; 他会渴慕真道,且因祂令人知罪的权能而战慄。他喜欢被真道所修剪,好除去一切灵里的障碍; 他也会祈求,好让主的生命和样式能在他里面越发加增。这样,他就会在顺服心和爱心上越发成熟。

2013年3月18日 星期一

主就是總結 by Gary Wilkerson

保罗以以色列人作为例证,来教导何谓真正的公义。他说: 「弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。我可以證明他们向神有热心,但不是按著真知识,因为不知道神的义,想立自己的义,就不服神的义 了。律法的总结就是基督,使凡信祂的都得著义。」(罗10:1-4)

保罗的经文透过了几个问题,向我们发出挑战。得蒙称义会叫我们得公义吗?是的,得蒙称义会令我们有公义的地位。成圣会叫我们得公义吗?是的,成圣就是经历主的公义在我们生常生活中起作用的一个过程。主就是我们得蒙称义和成圣的源头; 这两方面都是我们藉著祂所赐的恩典而达成的。

多半的信徒都囗囗声声说: 「主就是我一切的源头。」然而,他们的生活有否这样表示呢?事实可悲,许多信徒都活得像称义惟独从神而来,而成圣郤是透过他们日常的表现而达成的。他们彷彿说: 「我因相信主而得恩典。如今,我必须为要成圣,而自己努力不懈。」

从某方面看来,他们对神说他们要报答祂伟大的恩典。他们说: 「主啊,感谢你称我们为义。你已透过十字架,使我在你面前有正当的地位; 为此,我会顺从你,从而成圣。你成就了上半部的工作,我会完成下半部的。」

这等心态会令人终生灵里受捆绑。你何常看见这样的教会标语: 「主既为你受死,你为祂又做了甚麽呢?」这等心态已在教会里变得很普遍。

主被钉,被埋,且在第叁天复活,好让我们能得永生。我们岂能报答祂呢?十一奉献吗?上祷告会吗?更多传福音吗?以色列人大概极力如此。他们「追求律法的义。」(罗9:31) 他们极力运用自己的意志来达成公义,但他们绝办不到。

这节经令各世代的信徒灵里得自由了: 「律法的总结就是基督,使凡信祂的都得著义。」(罗10:1-4) 主就是总结。没有别的!「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」(罗9:16)

2013年3月15日 星期五

比先前更美

「我…要赐福与你比先前更多。」(结36:11) 这是有关神在现今末期,伟大(即比五旬节时更伟大)作为的一个应许。

请回顅你自己的属灵「起点」: 当时,你才蒙恩得救。你因主而心中快乐,兴奋不已。如今,神对你说: 「我…要赐福与你比先前更多!」祂必前所未有的在教会里成就更美的事。比在红海时更美吗?比以利亚求神从天降火,使天闭塞不下雨更美吗?是的,神成就了更美的事。

你会问: 「有什麽更美的事?」「我们的信心都因这些伟大的例证,而被建立起来。」蒙爱的信徒啊,我们将会领受有关耶稣基督,有史以来最充份的启示。而且,这等最伟 大的神蹟就是: 神必洁净这最污秽不堪,弯曲(即有史以来最铁石心肠)的世代 ,赐给他们爱心,且把他们变成圣洁的群羊。

「我要加增…人数,多如羊群…」(结36:37-38) 神必拯救「群羊」,即许许多多的男女。我们会看见来自各行各业的罪人蒙恩得救,包括犹太人,回教徒,富有的,贫穷的,杀人犯,并种种背景的人。

你会说: 「毫不新奇。主向来都洁净邪恶的罪人。自从主上了十字架,神一贯如此。」然而,请谨记,罪恶越发加增,邪恶之事愈来愈甚。只是罪在那里显多,恩典就更显多了。

魔鬼在红海穷追不捨,威吓要残害神的子民。如今不同的,就是牠胜过了背道的教会,掳掠且奴役众人。「因为仇敌…四围吞吃,好叫你归与其馀的外邦人为业…」(结36:3)

但如今,神必因此而有所行动。「因仇敌说,阿哈,这永久的山冈,都归我们为业了。」(结36:2) 撒但和牠的党羽讥笑,说: 「我们摧毁了基督地上的工作。」但是,神说: 「我为著自己圣名的缘故,必成就大能的拯救。」

你需要信心,才能领会这神蹟,因为它必在教会历史最有需要,极其要紧的时刻临到。神必使祂的群羊行公义。祂必令信徒如此知罪,以致他们会痛恨己罪。「我必使…人数加增…他们必生养众多…我… 要赐福与你比先前更多。」(结36:10-11)

2013年3月14日 星期四

求你再行神蹟

以色列人从红海上来时,因神大能的拯救而歌唱。他们一定彼此说: 「再也没有如此伟大的神蹟了!後世的人绝不会见证神这样大大的彰显祂的权能,而且,这是如此有目共睹的。」

大卫回顾以色列民在红海神奇的得蒙拯救,便说: 「你们来看神所行的; 祂向世人所作之事,是可畏的。祂将海变成乾地; 众民步行过河; 我们在那裏因祂欢喜。」(诗66:5-6)

以色列人奉命要向後来的世代一一述说神为他们所行徫大的神蹟。他们都要以他们在红海得蒙拯救为例证。「要将耶和华的美德和祂的能力,并祂奇妙的作为,述说给後代听。」(诗78:4)

大卫在孩提时代一定因反覆听见这故事,而兴奋不已。当时,大卫也向他的儿女同样述说了这故事。他说: 「你们都知道祂是活神,因祂领了我们的祖宗行乾地,过红海。如今,你们要向自己的儿孙述说这件事!」他们也就这样做了。

然而,仅仅谈及神从前的作为,是不足的。大卫当时希望看见神拯救祂的百姓。他说: 「神啊,你在古时,我们列祖的日子所行的事,我们亲耳听见了,我们的列祖也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人,却栽培了我们列祖。」(诗44:1-2)

大卫实在说: 「神啊,我一辈子都听到有关你从前的作为,你如何向我们的祖宗彰显了这些关於你荣耀,不可思议的情景。我的儿女都听过了; 如今,我的孙辈也要听见。」

然而,大卫衝口而出,说: 「神啊,你是我的王,求你出令,使雅各得胜。」(诗44:4) 换言之,他说: 「神啊,你也是我的王。求你为你的子民再行奇事!」

大卫写这篇诗篇时,他和以色列民都正深陷试炼中。神的百姓当时大大面临困境,需要得蒙拯救。所以,大卫带著强烈的理由,向神呼求说: 「神啊,你那些曾经历红海的儿女们也许认为他们的困境空前绝後。然而,我们需要你彰显你的大能,伸手拯救。主啊,求你今天再行神蹟吧!」

2013年3月13日 星期三

心中忧愁

主说: 「你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」(约14:27) 但其实,许多信徒都心中忧愁,惶惶终日。主也透过同一节经文说: 「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。」然而,信徒很少能坦诚的说他们不断享受心中平安。对於许多人而言,平安会忽来忽去,以致他们会担忧,不安, 且饱受压力。

撒迦利亚曾预言有关将会来临的弥赛亚说: 「叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。」(可1:74-75)
蒙爱的信徒啊,主降世为人,为罪人受死,好让我们能坦然无惧的与神同行,终生享受祂的平安。

毫无惧怕,终生都心灵平安!这是包括好景逆景,受苦,动盪和不安的时期。无论我们有何遭遇,我们都要时时享平安。

撒迦利亚又论及主说: 「要照亮坐在黑暗中死荫里的人; 把我们的脚引到平安的路上。」(可1:79) 他实在说主必引领祂的儿女到平安的路上,免得他们不安,空虚或害怕。

主就是那平安的君。天使在祂出生时高唱: 「地上有平安!」祂的福音被人称为平安的福音; 祂更亲囗应许过: 「你们在我里面有平安。」(约16:33) 福音全是关乎平安。「神藉著耶稣基督传和平的福音。」(徒10:36)

我们今生会遭受患难,逼迫,和火炼的试验,正如保罗说: 「外有争战,内有惧怕。」(林後7:5) 我们都会受试探,为主受苦。而且,我们在救恩磐石(即主)上所建造的信心会受逆景打击,但我们郤因祂而心中平安。

2013年3月12日 星期二

站立得稳的力量

根据圣经,靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。我们若缺乏这力量,就无法站立得稳。蒙爱的信徒啊,我们必须提防,因为罪咎和被定罪之感实在会摧毁靠主而得的喜乐心!

如今,许多信徒都灵里受捆绑。他们不肯接受那既彻底,又白白的赦罪之恩; 他们又相信自己没有权利心中喜乐。神透过全本圣经,把喜乐油浇灌在那些学会恨恶已罪,爱慕祂的公义的人身上。圣经描述主说: 「你喜爱公义,恨恶罪恶; 所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。」(来1:9)

远离己罪,与主同行的人也许还是会因罪而挣扎。然而,他们如此渴慕主,以致这结果是在所难免的: 他们会喜乐!

假设主出现,身穿平凡人的衣服,坐在你身旁。身为一个受了创伤,失败的信徒,你面带愁容,心中充满罪咎,恐惧,和被定罪之感。衪开始对你说话,你郤认不得祂。

祂问道: 「你确实爱主吗?」
你多半会回答说: 「我非常爱主!」
「你犯了罪,是吗?」
你回答说:「是的。」
「你相信祂会饶恕那些认罪,离弃己罪的人吗?」
「是的,但是…先生,我过意不去。我相信我伤害了救主,确实令他伤心。」
「如果你认罪了,为什麽还没有得蒙赦免呢?」
「我认了很多次!」
「你相信祂会饶恕你499 次 (每当你认罪悔改) 吗?」
「是的。?」
「你恨恶自己的罪过吗?你还是希望得著祂吗?」
「哦,是的!」
「那麽,你为什麽任由魔鬼夺去你十字架的胜利,即羔羊宝血的大能呢?你何不应用祂的喜乐,而抬头仰望呢?」

蒙爱的信徒啊,不要半途而废,也不要放弃你靠主而得的喜乐。你有权利去讚美祂(就是说,歌唱,欢呼,且以主为乐) ,因为你有一位乐意饶恕的父神!

2013年3月11日 星期一

追求公義 by Gary Wilkerson

你有否追求公义,但却失败呢?你有否说: 「那是我最後一次犯此罪了。」,可是次日又重犯呢?你有否祈求说: 「主啊,无论如何,我都要满心热忱。」,可是又变得灵里冷淡,故态复萌呢?你在失败时有否越发努力呢?你还是常常失败吗?

到了一个地步,你也许会思索: 「神为什麽不帮助我?我在达成公义上满有热忱,但却连连失败。」关於我们成圣的过程,神在哪儿呢?关於过圣洁生活,祂的帮助又在哪儿呢?

「…他们向神有热心,但不是按著真知识。」(罗10:2) 保罗实在说以色列人关於神的公义的观念错了。他们认为自己只需要知道该做什麽, 但保罗说达成公义乃是关乎我们认识谁。我们像以色列人一般,都凭信心可以领受神那持续不变的公义。但是,我们也很容易会像他们一般,将之弃绝(就是说,倚靠我们自己的表现,而不是相信主为我们所成就的大功) 。

神不会因我们努力建立我们自己的公义,而赐福给我们。祂只祝福祂儿子耶稣的圣工。我们惟靠相信主,并祂为我们所流的宝血,得以成圣(能持续的过圣洁 的生活) 。因此,保罗说以色列人「不服神的义了。」我们何常对自己说: 「我能过公义的生活」,但却没有倚靠主所提供的公义呢?以下四点表示我们为著自己的公义,而不是为著神的公义而发热心:
  • 我们灵里跌倒了,就会发怒。我们想: 「我认为自己该做得更好。」 
  • 我们成功了,就会骄傲起来。我们会对自己说: 「我比从前更属灵。」 
  • 我们会论断别人的失败。我们会想: 「感谢神,我没有像他一样。」 
  • 我们会嫉妒别人的成功。我们会想: 「为什麽我在追求公义上不如他们呢?」 
我们失败时,就会越发努力。问题是,首先建立我们的公义的,并不是我们自己,乃是神。恢复在衪面前正当的地位,并不在乎我们的行为,乃是惟靠相信祂。所需的就是忧伤痛悔的心(就是说,谦卑的承认惟独祂能恢复我们正当的地位)。

2013年3月8日 星期五

把上好的献给主

在旧约时代里,人们不可把有残疾或瞎眼的羊羔带到祭坛前。他们必须把上好的献给神。

你会藉著祷告把怎麽样的时间献给主呢?是你最清醒时上好的时间吗?或者,你会在早上,心中充满了当日的事务,而祈求有关圣洁的事情吗?或者,经过了忙碌的一天後,你会疲惫不堪,无精打采的来到祂面前吗?

蒙爱的信徒啊,你必须心囗如一!以赛亚曾说到那等「燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳; 因我的殿必称为万民祷告的殿。」(赛56:7) 「那些与耶和华联合,…要事奉祂,要爱耶和华的名…」(赛56:6)

被献在神祭坛上,可悦纳的祭并不是残缺不全,心怀二意,无精打采,和因循苟且的。相反地,这乃是源自专一爱主的心。这等人不断呼求说: 「神啊,我今天来到你面前,因为我认识你。我要更多得著你!」

主必对献上这等祭的人说: 「我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐…」(赛56:7) 。祂必垂听我们的祷告,且领我们到圣洁,喜乐和充满能力的一个地步!

「遵守祂的法度,一心寻求祂的,这人便为有福。」(诗119:2)

你一旦在祷告上养成习惯,且拒绝一切令人分心的事情,神就渴望你一心寻求祂。「但你们在那里必寻求耶和华你的神; 你尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见。」(申4:29)

2013年3月7日 星期四

祷告内屋祷告内屋

耶利米预言说,凡不肯祷告寻求神的牧者都会失败。「因为牧人都成为畜类,没有求问耶和华; 所以不得顺利,他们的羊群也都分散。」(耶10:21)

耶利米所形容的,正是如今教会的写照。许多牧者都变得既懒惰,又马虎。他们只把圣召看为一份工作,即一份薪金。他们不但没有祷告寻求神的心意,反倒倚赖自己血肉的膀臂。他们失去了能力,无法餵养并保守羊群井井有条; 於是,羊群分散了。

曾一度令教会刚强的合一心,如今已破裂了。耶利米描述了他的时代,说: 「我的帐棚毁坏,我的绳索折断。我的儿女离我出去,没有了; 无人再支搭我的帐棚,挂起我的幔子。」(耶10:20)

让我对那些寻求神的说话: 你有祷告内屋吗?有「内屋」 就是指随时随地亲近神,付上优质的时间来寻求祂,且求告祂的圣名(参看太6:6) 。
「祷告内屋」也是指「祷告习惯」。你有否实践天天单独亲近神呢?「实践」就是指自律来亲近神,心中说: 「我必须与神独处,今天必须与父神相交!」

有时候,我的内屋就是单独在自己的车里,家中的书房里,或在纽约市的街道上。数週前,我在佛罗里达州的海滩上散步了几个小时,单独亲近神。

我所说到的祷告是关乎亲近神,与祂独处。主警告过关於在祷告上假冒为善。祂给了一个戏剧性的对比,有关有些人在内屋里寻求神,有些人则祷告,好在人面前显为圣洁。

2013年3月6日 星期三

若你寻求祂

「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。」(太6:6)

当主说到进内屋寻求神,祂不仅论到实际上的内屋。根据旧约圣经,神把祂的子民分为两种: 那些经常在他们的祷告内屋里寻求祂的,和那些没有这样做的。

神因以色列民拜偶像而发怒,摩西就在营外支搭他的祷告帐棚。圣经记载: 「摩西素常将帐棚支搭在营外,离营却远,他称这帐棚为会幕。」(出33:7) 以色列民拜偶像时,神的一些子民还是付上时间寻求祂。这些寻求祂的馀民知道他们必须出到营外,免得自己也落在那普遍离道反教的光景里。

几百年後,亚撒王所统治的百姓晓得他们为何蒙神赐福,太平兴盛。「我们既寻求祂,祂就赐我们四境平安。」(代下14:7)

亚撒王执政时,古实的百万大军曾经入侵以色列。「亚撒呼求耶和华他的神说,…耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。於是耶和华使古实人败在亚撒 和犹大人面前; 古实人就逃跑了。…因为败在耶和华与祂的军兵面前。」(代下14:11-13) 亚撒受攻击,便面伏於地,向神祈求。神回应了他,使他得胜。

然而不久後,先知亚撒利雅来见亚撒王,说: 「耶和华必与你们同在; 你们若寻求祂,就必寻见; 你们若离弃祂,祂必离弃你们。」(代下15:2) 换言之,他说: 「若你们再也不凡事寻求神,求告祂的圣名,祂就必离弃你们。」

以色列民每逢寻求神後,都蒙神赐福。「…他们在急难的时候归向耶和华以色列的神,寻求祂,祂就被他们寻见。」(代下15:4) 以色列民祷告寻求神,就大享安宁; 而且,祂总必拯救他们,赐给他们秩序和力量。

2013年3月5日 星期二

平息怒火

有一位好朋友在电话上说了一些令我惊讶的事情。我感到受创伤,便很气愤。我并没有掛断电话,只是很快就不谈了; 他也知道我确实因此动怒了。

那次的交谈令我怒火中烧。我感到心中痛苦,烦躁不安。我既忿怒,又忧伤; 总之,我开始心烦意乱。

我在书房里来回踱步,极力祷告,但却无法集中在主身上。我祈求说: 「神啊,我的好朋友无缘无故的奚落我。魔鬼一定极力要激怒我。我才不要听!」

我容让怒火中烧,约有一个小时。我终於怒不可遏,呼求说: 「我实在因此而生气!」

那时,我听见神以微小的声音说: 「大卫,现在就平息怒火吧。你因深深痛苦而满怀怒恨。但是,你这样子很危险,你岂敢继续下去。」

我早已学到圣灵说话,我就当听从。我立刻悔改,求祂饶恕。继而,我坐下来,心中想: 「有什麽事情这样激怒了我呢?为什麽我不断怒火中烧呢?我无法继续对这朋友生气。我们之间很亲切已经很久了,我也知道自己会饶恕他。为什麽我会这样心烦呢?」

我突然恍然大悟了。我怒火中烧,并不是由於那些令人伤心的话语。我发怒,是因为自己再次很容易动怒。我以为自己已战胜恶习,但却很快故态复萌,便烦躁不安。

「平息怒火」最快捷的办法就是倚靠主的赦罪之恩。而且,祂时时都乐意饶恕人。「主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。」(诗86:5)

2013年3月4日 星期一

真正的公义 by Gary Wilkerson

凡跟随主的都会心灵饥渴。这是要在神面前为人圣洁(即脱离罪恶,胜过血气,在主面前纯洁无瑕)的一种热忱。

圣灵的确会把这等(内里渴望过正直生活)的心愿栽在每个人心里。信奉每一种宗教的人,甚至包括没有宗教的,都会受感动,要好好的活; 他们都希望为人正直,关爱别人,做个最好的人。有些人显然背道而驰,但他们还是有良知,要行事正直。

当然,我们都因自己的罪性,而达不到这心愿。关於非信徒,世上的邪灵会令他们对任何正义之事心灵昏暗。至於信徒们,没有在生活上荣耀神则可以令他们灵里忧伤。

要为人正直的这等心愿就是公义一词背後的意思。这是指要在神面前,有正当的身份(就是说,要在生活上存著正当的动机,情绪,和行为) ,且依从祂的旨意。

我们为要确实为人公义,就必须能够分辨是非。公义是指正当的行为吗?不,你可以行事正直,但却存著错误的动机。有些信徒行事正直,但却出於法利赛人 的心态。他们外面行为正直,里面却有如「死人的骨头」一般。那麽,公义是指正当的心愿或志向吗?不,许多人都在寻求公义上大有热忱,但却有心无力。

圣经以两个词语来描述公义: 称义和成圣。我们身为信徒,两方面都需要。第一个词语说到我们的地位,或在神面前正当的身份。第二个说到我们与神同行持续不断的关係。

若我们没有得蒙称义,就绝不会为人公义。因为称义和公正是紧紧相连的。因此,神对罪恶的烈怒必须被解决。我们犯罪所带来的刑罚必须被承当,神才会赦免罪过。

我们都知道主作了挽回祭,付清了我们的罪债。祂在十字架上的牺牲平息了神圣洁的烈怒。我们的救主满足了一切要求,好叫我们全然得蒙神悦纳,且彻底在祂面前有正当的身份。

2013年3月1日 星期五

既确信,又知罪

我们都不靠律法而得救,乃因律法而确信且知道自已的罪过。「律法本是叫人知罪。」(罗3:20) 神之所以颁报律法,是要「塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。」(加3:24)

「这样看来,律法是圣洁,公义,良善的。既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是; 叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就显出真是罪; 叫罪因著诫命显出是恶极了。」(罗7:12-13)

保罗实在说: 「除非我知道自己有什麽罪过,否则,我无法确实承认己罪。除非我看见自己离神多远,否则,我无法寻求神的圣洁心。律法要我正视己罪,再也不能若无其事。我因神的诫命而看见祂的圣洁心,便自知罪大恶极了。」

你心中知罪,就立刻会投奔主怀,呼求说: 「求主怜悯!我无法拯救自己,无法成就你的律法。我看见自己满心罪恶!」

信心的定义就是「既知罪,又痛悔的罪人因主而蒙神怜悯。」惟有那因神的律法而知罪的人会「投奔主」,以祂为避难所。

在五旬节,彼得挺身而起,把神的人恩典福音提供给众人。然而,祂首先藉著律法使他们大蒙光照。他指著他们说: 「你们就藉无法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。」(徒2:23) 人们都札心,因神的道而实在知罪,便喊著说: 「我们当怎样行?」(徒2:37)

亚当的灵眼被打开後(参看创3:7),便领受了恩典福音。惟当他他看见自己可怜的光景,并自己犯罪所带来的後果,神才带给他充满慈悲和指望的信息!

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