2015年9月30日 星期三

不可思議的異象

以賽亞書第25章形容了一個不可思議的異象. 當時,先知以賽亞被提到未來的末期. 解經家都同意, 説這是聖經有關末期最清晰的圖畫之一. 以賽亞向我們顯明了神在末日的前夕對列國和衪教會的旨意. 如今, 我們正處於以賽亞所形容的時刻.

以賽亞透過頭五節經文鉤勒了神為列國所籌劃的. 剎那間, 神必使撒但的國度成為瓦礫. 忽然間, 受邪靈轄制的列國都會得蒙釋放. 以賽亞因所看見的, 而欣然發出讚美, 說: 「耶和華啊, 你是我的神; 我要尊崇你, 我要稱讚你的名; 因為你以忠信誠實行過奇妙的事, 成就你古時所定的.」(賽25:1) 他實在説: 「神啊, 你從未驚訝. 你從前大行奇事, 如今為著這時刻又心懷大計. 這是你創世以來所命定的. 」

以賽亞觀見神的計劃成就, 靈裡便興奮不已. 他為著後世的人讚歎説: 「在末期裡, 神必打倒且消滅撒但的權勢. 邪靈的宮殿都會被毀; 魔鬼之城則會化為塵土. 」

受捆綁的群眾的鎖鍊會開始脱落. 他們會從撒但藉以捆綁他們的恐懼感和罪惡, 而得蒙釋放. 以賽亞稱他們為「剛強的民」, 即「曾經因犯罪而靈裡剛硬的人」. 而且, 他説這些人會開始榮耀神. 多年來, 他們都因受撒但壓制而害怕, 但如今, 他們只敬畏那拯救他們的主.

那時, 第4節經文就必在世人眼前應驗: 「因為當強暴人催逼人的時候, 如同暴風直吹牆壁,你就作貧窮人的保障, 作困乏人急難中的保障, 作躲暴風之處, 作避炎熱的陰涼.」(25:4)

我看見世界各地數以百萬計的人都是如此. 虛心的人變得剛強. 貧困的得蒙拯救. 痛苦的大得平安. 主已成為他們的保障, 避難所, 捍衛者和藏身之處. 火煉的試驗臨到他們, 就因聖潔的護牆而瓦解了. 而且, 撒但曾一度猛烈的攻擊都會一敗塗地.

2015年9月29日 星期二

一位信徒的價值

購物的人. 估計將近250,000人會在交通高峰期經過那地區. 我站那裡, 一邉禱告, 一邊觀看人群.

當時, 聖靈輕輕的對我説: 「大衛啊, 看看這些路人. 好幾倍這裡的人都曾死在曠野裡, 只有倆人, 即約書亞和迦勒進入了我的安息. 其餘的人都因沮喪和缺乏信心而早死. 」

我想到這件事, 便感到力不可支. 我看著人群, 心中曉得他們都透過電視, 收音機, 文字, 甚至酒店房間裡的免費聖經,隨時可以領受福音信息. 他們若想知道, 就會得知那曾經為古代的以色列人行神蹟的神, 如今會同樣待凡愛祂的人. 然而, 他們不想認識衪. 他們看見有人遞給他們福音單張, 就會閃開, 把他揮去. 他們除了享受, 金錢和財物以外, 沒有別的神.

忽然間, 我開始看見在神眼中一位信徒的價值. 而且如今, 我聽見主同樣問道: 「我回來的時候, 遇得見世上有信德麼?」(參看路18:8) 我看見主鑒察人心, 到處尋找, 卻找著不多確實愛祂的人. 我看見祂在大學的校園裡尋找, 問道: 「這裡有誰會相信我? 」我看見祂為要得著肯接受衪的人, 而在華府搜索, 可是卻找著不多. 我看見祂在舉國上下尋找, 卻找著一批餘民而已.

最後, 祂在祂的教會裡尋找確實存著信心的僕人. 可是, 祂所看見的令衪傷心, 深深的憂傷. 我聽見衪像待以色列人一般, 喊著説: 「耶路撒冷, 耶路撒冷啊…我多次願意聚集你的兒女, 好像母雞把小雞聚集在翅膀底下, 只是你們不願意!」(太23:37)

我身為主僕, 背負我大牧人的負擔. 而且, 我感受衪的憂傷. 如今, 我聽見衪說: 「甚至在我的家裡, 我很少找著有信心的人. 我許多的兒女, 包括牧者, 都在受試煉時靈裡發昏. 他們不會為著自己的家人, 工作, 前途而倚靠我. 的確, 許多人都作出他們自己的決擇. 」

你又如何呢? 主臨到我們眾人, 問道: 「你會相信我嗎? 你會倚靠我嗎? 我回來的時候, 會從你的身上找著信德嗎? 」你會有何回應呢?

2015年9月28日 星期一

既豐盛, 又滿足人心的生命 by Gary Wilkerson

主為要描述衪給我們既豐盛, 又滿足人心的生命, 使用了一個羊圈的比喻. 祂說: 「我就是門; 凡從我進來的, 必然得救, 並且出入得草吃.」(約10:9) 在祂的羊圈裡, 羊都是安全, 脱離仇敵的. 他們都因 神國裡的草而得飽足, 享安康和自由.

這蒙福的生命正是我們的仇敵魔鬼企圖從我們身上偷取的. 撒但一味要摧毀我們寶貴的信心; 主則形容牠為那偷進羊圈裡的賊. 祂説: 「人進羊圈, 不從門進去, 倒從別處爬進去, 那人就是賊, 就是強盗… 盗賊來, 無非要偷竊, 殺害, 毀壞.」(10:1,10)

撒但所要從我們身上偷取的, 就是 神為我們所安排的生命. 祂會叫我們離開主所賜我們的「草場」(即極其要緊的靈糧). 不成熟的信徒最容易會遭殃; 他們會停留在「喝靈奶」的階段, 就不再長進, 從 神的道得乾糧. 他們在困境中尤其會聽信撒但的詭計. 他們會越發慌張起來, 心中充滿恐懼感和憂慮; 他們想: 「我不知道該如何作決定. 神啊, 你在哪兒呢? 」

我在紐約市的時代廣場教會當教牧同工時, 曾經常常看見這等情形. 人們所受的教導既有深度, 有份量, 又源自專心研讀真道; 他們都因此而靈裡得餵養. 會眾每逢告訴我, 說他們為要去聽一些著名, 只會著重金錢的神棍講道, 而不參加聚會; 請想像我會如何大為震驚. 他們既恆常領受合乎聖經真理的乾糧, 又怎麼會這樣做呢?

每一位信徒所會面對第二種的障礙就是: 假師傅誘惑人心的道. 主教導説: 「(我的羊) 不跟著生人, 因為不認得他的聲音. 」(10:5) 這種「生人」在音容穿著上都像任何的好牧師. 可是, 他們所傳的道會誘人離開主既豐盛, 又滿足人心的「草場」, 導至他們的靈魂被毀.

我們必須認識我們好牧人的聲音, 好讓我們把它從假牧人種種的聲音當中分辨出來. 我們要如何這樣做呢? 就是靠領受我們的牧人所厚賜的乾糧: 「可見信道是從聽道來的, 聽道是從基督的話來的.」(羅10:17) 分辨仿冒品惟一的方法就熟識那原有的正本. 我們惟靠熟讀 神純正的道, 才能在各方面(包括外貌,聲音, 香味, 滋味)熟悉那源自天上的.

2015年9月26日 星期六

「主啊, 在哪兒呢? 」 by Claude Houde

亞伯拉罕不知道自己的去向時, 便出於順服和倚靠的心築了一座壇. 有時候, 我們每個人都會滿心痛苦的問道: 「主啊, 在哪兒呢? 」我們都會缺乏清晰的指示, 但卻必須有所決擇. 信徒的「哪兒」可以關乎他的職業, 研究, 上哪個學校, 是否要遷家, 上哪個教會, 在悲劇和病痛之後該當如何. 我們面對這些「哪兒」時, 就必須存著確據和倚靠心去築壇,把萬事交託給祂. 我們不知去向時築壇的信心絕不會令我們失望. 當我們對神的倚靠心和確據有所增長時, 祂必賜福, 供應和保護. 亞伯拉罕尚未認識神的「甚麼, 如何, 或為何」時, 已出於信心而築壇了.

亞伯拉罕因著信, 蒙召的時候, 就遵命出去, 往將來要得為業的地方去; 出去的時候, 還不知往那裡去. 他因著信, 就在所應許之地作客…所以從一個彷彿已死的人就生出子孫, 如同天上的星那樣眾多, 海邊的沙那樣無數.」(來11:8-9,12)

這幾節經文大有意義和屬靈份量. 亞伯拉罕的考驗就是要等候; 他不知道神會「何時」行事. 應驗總是好像會遲延, 應許看似漸漸隕滅, 懷疑心則因缺乏信心而有如大山. 關於神會如何成就應許, 他來到了一無所知的一個地步. 希伯來書的作者透過這些經文提到神應許了亞伯拉罕一個兒子. 撒拉和亞伯拉罕無法生育, 也難以相信; 他們當時一望無際的都是難成的事. 在這景況裡, 他們為要有所領受, 而「重建」祭壇惟一的資源就是信心.

亞伯拉罕畢生都與不信的心作戰. 他像你我一般, 常常與仇敵深陷信心上嚴峻的戰役; 而且, 他曾經因信徒所共有無盡的疑問(有關何時, 如何, 為何, 和何處) , 而心中痛苦.

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特婁市的新生命教會(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧師。他多次在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。在他的領導之下,位於加拿大只有少數成功的基督教教會的區域,新生命教會從少許會友成長到多於3500人。

2015年9月25日 星期五

他們沒有等候神

以色列人組織軍隊, 擬定策略, 擅自出擊, 從而走在神前頭. 可是, 敵人看見他們, 便「如蜂擁一般」追趕以色列的軍兵, 且剿滅了他們(參看申:44).

我見過有關信徒從未進入神的安息的可怕案子. 主領他們到了遭受嚴峻考驗的一個地步(包括家庭困境, 財務拮据, 婚姻上的難題), 可是, 他們沒有等候神行事. 他們反倒責怪祂忽略了他們, 且極力擅自解決困難. 如今, 那些信徒不得安息, 缺乏平安, 沒有感受神的同在, 且終日滿腹疑雲. 他們彷彿連連遭受困境, 只能談及他們最近的難題. 然而, 他們一切的困惑心都是由於一件事: 不信的心.

詩人説: 「我們度盡的年歲, 好像一聲歎息. 」(詩90:9) 這詩篇是有關不信的人. 他們的故事有什麼題目呢? 就是這些人的生死存亡都是徒然的. 我們同樣聽見人家談及不信的祖父母, 說: 「他們憂憂愁愁的度過了他們的年日. 他們只會怨天尤人, 且在離世時孤單寂寞, 被人忘懷. 」

這就是不信的心的可怕之處. 你的屬靈歷史會因此而斷絕, 以致人家只會想起你曠廢的生命. 以色列年輕的一代問及他們的祖父母時, 人家就説: 「他們終日怨天尤人. 他們沒有生存目標, 便無所事事, 坐著等死. 」

真正的信徒即使禱告未蒙回應, 也定意倚靠神. 他們不管財物被奪去, 甚至面對死亡. 他們渴望進入神的安息. 這等生命有何明證呢? 他們「歇了自己的工」(來4:10). 他們再也不整夜難眠, 極力以自己的智慧和技巧來解決難題. 他們反倒把一切交託給主. 他們不計較得失. 他們惟一的焦點就是神心懷大計, 且必在他們的生命裡將之成就.

2015年9月24日 星期四

不信的心所帶來的惡果

「耶和華的手也攻擊他們, 將他們從營中除滅, 直到滅盡…那世代的兵丁都從營中滅盡…」(申2:15,14). 以上是全本聖經中有關不信的心一些最強烈的話語.

你也許會說: 「但是, 那並非恩典之詞. 神如今不會那麼嚴厲的對待不信的心. 」不對. 聖經說, 如今, 在恩典之下, 「人非有信, 就不能得神的喜悦; 因為到神面前來的人必須信有神, 且信祂賞賜那尋求祂的人.」(來11:6)

不信之罪不會是我們生活上獨一的問題, 乃會牽涉且玷污我們生活上的每一細節. 以色列民不僅懷疑神能否擊殺他們的敵人. 他們也懷疑衪每天的供應, 以及衪能否保護他們的兒女, 領他們進入應許之地. 他們甚至懷疑祂是否與他們同在. 因此, 神對他們説: 「至於你們, 要轉回, 從紅海的路往曠野去…因我不在你們中間.」(申1:40,42)

我們若在某方面缺乏信心, 就會牽涉每一方面, 心中全然受玷污. 我們也許會在某些事情上倚靠神, 例如憑信相信衪拯救我們, 無所不能, 以及聖靈住在我們裡面. 但是, 我們會為著自己的前途而相信祂嗎? 我們相信祂會在保守我們的健康, 在財務上供應我們, 且叫我們勝過罪惡嗎?

不信的心會導至妄自尊大之罪. 妄自尊大就是自以為是. 也就是說, 驕傲的說: 「我曉得道路. 」且擅自行動.

以色列人又犯了不信之罪. 神吩咐他們回到曠野去, 他們不肯遵行. 他們反倒對摩西說: 「是的, 我們犯了罪. 但現在, 我們明白一切了. 我們要遵從神的命令, 進攻敵人. 」 他們便擅自行動.

許多懷疑的信徒都大大犯了悲慘的錯誤: 他們在信心上跌倒了, 便倚靠血氣. 他們行了自己認為該行的, 但他們按照他們自己的智慧和技巧行事. 信心就是不會因害怕而行事, 乃等候神動工. 信心就是不會走在神前頭, 從而成就事情.

2015年9月23日 星期三

祂會遇得見世上有信德麼?

主帶著先知和行神蹟者的身份臨到了祂自己的家, 即以色列. 然而, 「耶穌因為他們不信, 就在那裡不多行異能了.」(太13:58) 多麼不可思議的一句話. 缺乏信心甚至會限制主動工的權能.

我們可以從全本新約聖經看見缺乏信心其他悲慘的結果. 門徒們因信心不足, 而無法替一名小孩趕鬼; 主因此責備了他們(參看太17:14-21). 主復活後, 因他們缺乏信心而震驚. 「耶穌向他們顯現, 責備他們不信, 心裡剛硬.」(可16:14). 而且, 保羅論到猶太人說: 「他們因為不信, 所以被折下來…」(羅11:20).

神為何在新約時代裡嚴厲的審判不信的心呢? 是因為如今信徒所得著的, 是舊約時代的聖徒只能夢寐以求的. 神賜給了我們祂的聖靈. 聖靈會偶而臨到在舊約之下的信徒; 他們必須上聖殿, 才能經歷神的同在. 但如今, 神已住在祂的子民身上. 我們都是衪的殿; 衪與每一位信徒同在.

在舊約時代裡, 天使偶而會臨到亞伯拉罕, 帶給他神的話語. 他相信神能成就祂所承諾的, 且「仰望神的應許.」(羅4:20) 然而如今, 主時時刻刻與我們同在. 我們一生一世都可以求告祂, 且知道祂必回應. 祂邀請我們坦然無懼的進入祂的寶座聖所, 去懇求祂. 而且, 祂必透過聖靈賜給我們安慰和指引.

然而, 我們雖然得著這些福份, 在極其受試驗時還是會懷疑神. 主責備這等不信的心, 説: 「神的選民晝夜呼籲祂, 祂縱然為他們忍了多時, 豈不終久給他們伸冤麼? 我告訴你們, 要快快的給他們伸冤了; 然而人子來的時候, 遇得見世上有信德麼?」(路18:7-8) 主若今天回來, 祂會從你身上找著信心嗎?

2015年9月22日 星期二

以色列民並沒有相信

對於以色列人, 神的話語是不足的. 神賜給了他們種種不可思議的應許; 可是, 以色列人從未在他們的困境中倚靠祂. 神雖然發出了應許, 但他們卻使衪的話語失去功效. 怎麼會這樣子呢? 他們從未將之與信心調和. 「…只是所聽見的道與他們無益, 因為他們沒有信心與所聽見的道調和.」(來4:2)

反之, 人們總是要求神賜下新的話語. 換言之, 他們說: 「我們需要知道神不僅在我們上一次的困境中與我們同在, 祂更在目前的困境中是否如此. 我們必須為著這情況從祂得著新的啟示. 」請問, 人怎麼會這麼快就忘記神的作為呢? 以色列人把神的拯救忘得一乾二浄, 也沒有因衪過去的神蹟奇事, 而建立信心.

以色列人雖然責怪神, 神卻再次賜給他們話語. 他吩咐摩西對他們說: 「不要驚恐, 也不要怕他們. 在你們前面行的耶和華你們的神, 必為你們爭戰, 正如衪在埃及和曠野, 在你們眼前所行的一樣.」(申1:29-30)

這並非新的應許. 神實在重申了衪對百姓所說過的: 「耶和華必為你們爭戰, 你們只管静默, 不要作聲.」(出14:14)

神反覆對他們説: 「我必與你們同在. 我必為你們爭戰, 所以你們要持定這應許, 且不可忘記. 」可是, 他們在敵人面前顫抖, 集中在自己的軟弱上. 最後,他們理論說: 「我們無法進攻他們. 」

這是明目張膽的懷疑心--懷疑神對他的聖召, 曾經打發他們, 以及祂的同在. 你也許認為你絕不會這樣回應, 可是如今, 許多信徒都同樣説: 「主啊, 你確實與我同在嗎? 我知道你應許過, 但這是真的嗎? 我能倚靠你所説的嗎? 我需要新鮮的話語. 求你賜我更多確據. 」

我們至終在自己靈魂的仇敵面前顫抖, 因為我們沒有相信神所應許我們的. 我們彷彿從未從祂得著話語, 且開始「試探」衪. 雖然祂已向我們屢次證實祂自己, 我們還是繼續求祂重新證實祂信實的心, 並再次賜下堅固信心的話語. 然而, 神只發一言, 説: 「務要相信我對你所説過的. 倚靠我. 」

2015年9月21日 星期一

信實的引導 by Gary Wilkerson

「從門進去的, 才是羊的牧人…羊也聽祂的聲音; 祂按著名叫自己的羊, 把羊領出來.」(約10:2-3).

我們大家都為著生活上的決擇, 而需要得蒙引導. 可是, 世局混亂, 得蒙好的指引談何容易. 主說, 信徒卻不一樣. 祂透過以上的經文闡明, 說跟隨衪的人, 即「祂自己的羊」認識衪的聲音, 且會「來到祂面前」. 這是有一幅圖畫, 有關好牧人在滿足群羊的需要上無微不至.

那是包括當我們要作出困難的決擇時嗎? 我們每個人都要決定一些重大的事情: 「我該舆誰結婚呢? 我該追求甚麼職業呢? 我該有甚麼目標或使命呢? 」這些決擇會令人感到煩躁, 尤其是若我們因過去不良的決擇,而感到遺憾. 我畢生都大大的蒙 神賜福, 但我的兒孫也會像我一般犯錯. 我像任何的父母一樣, 希望能夠給他們最好的指引.

好消息就是無論我們的決擇多麼錯誤,我們的牧人都凡事上信實的引導我們. 不管我們如何跌倒,祂都有權柄引導我們, 好讓我們能希奇的得著蒙福的生命. 的確, 祂說, 那就是祂引導我們的旨意: 「我的旨意就是要賜給他們既豐盛, 又滿足人心的生命.」(參看10:10)

我們都知道跟從好的引導是很要緊的. 請想及你在生活上那些重大的決擇: 有誰引領你呢? 他們在幫助你達到目標上有何經歷, 技巧和知識呢?

有些生活上的領導會曉得如何領我們渡過一些困境. 可是, 他們也知道如何領我們進入主所應許豐盛的生命嗎? 我們的主不僅足以成為我們的領導; 祂更要與我們建立一種關係. 祂要我們不僅知道在何時往那裡去. 祂更要我們大大蒙福, 在生活各方面個人認識祂. 所以, 我們忙於尋找指南, 祂則説: 「跟隨我. 」

2015年9月19日 星期六

單純的信心 by Nicky Cruz

許多人都認為我對主的熱忱是源自多年來的讀經, 禱告和事奉, 但他們錯了. 我的熱忱乃是源自以下的:當我感到自己全然單獨無依時, 卻看見神臨到扶持我; 當我極其困惑沮喪時, 卻感到神與我同在; 當我屢次面對難以想像的危險時, 卻看見神親手帶領我.

我每逢面對靈裡剛硬的青少年幫派分子時, 就想起大衛. 瑋克森牧師在我家附近的街角傳道. 我每逢走進一個充滿罪案和毒品的社區時, 就感受到多年前令瑋克森牧師到紐約市的街道去的那股力量. 我每逢擁抱一個既失喪, 又痛苦的靈魂, 就感受到神的權能和同在.

我單單倚靠神. 神利用了我過去的痛苦, 來領我進深, 令我越發親近衪. 撒但企圖帶來邪惡的事, 神卻為著衪自己的榮耀而大加利用. 神以下的都給我帶來的欣喜之情:成就難成之事, 照亮黑暗的心靈, 對那些需要赦罪之恩的人施憐憫; 我在生活上所得任何的歡樂都是不足比較的.

人很容易會透過頭腦上的知識而認識神;承認衪的權能, 但沒有身歷其境; 相信衪是至高無上的, 但卻從未呼求祂在我們面前成就大能的事. 我們會以頭腦, 而不是以心靈來看祂. 我們從未接受自己所傳揚的權能是真實的. 我們從未使用自己微小的信心, 而把大山扔到海底去!

單純的信心要求我們學習叫頭腦和心靈聯合起來. 這樣,我們才能擱下自己驕傲, 懷疑和恐懼的心, 而倒空和破碎的站在神面前; 除了既坦誠, 又止不住的倚靠心以外, 一無所有.

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Nicky Cruz(歷奇‧寇魯士)既是一位國際知名的佈道家,又是一位多產的作者。1958年,他於紐約市遇見了大衛‧瑋克森(David Wilkerson)牧師後,便離棄了暴力和罪案生活,且歸信了主。瑋克森牧師的著作十字架與彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最暢銷的著作逃都先後記載了他戲劇性的歸主經歷。 

2015年9月18日 星期五

絕境當前

加低斯巴尼亞就是絕境當前的一個地方. 根據希伯來文,這地名的字根的意思就是「逃亡者, 無業遊民, 流浪者」. 總之, 若你在此作出錯誤的決擇, 就會終生在曠野裡飄流.

如今, 許多信徒都處於這景況裡. 神賜給了他們祂種種憑約的應許. 衪讓他們奇妙的經歷了祂, 連連透過神蹟而拯救了他們. 可是, 魔鬼帶著謊言臨到了他們, 說他們不會渡過難關. 牠令他們深信自己不夠好, 神因他們從前的過犯, 而依然怒視他們, 絕不會饒恕他們.

請問, 你有沒有開始接受這種謊言呢? 你認為神會在你的困境中誤事嗎? 倘若如此, 你在生活上的某個階段不再倚靠神的道了. 你像以色列人一般,沒有遵行衪的命令: 你在加低斯巴尼亞所面對的考驗會斷定你餘下一生的道路.

你像以色列人一樣, 被神帶到可畏的曠野裡. 你回想自己曾經面對嚴峻的試驗, 即痛苦的失敗. 你認為自己絕不會脱離困境. 然而, 神每次都以信實待你. 衪每次都大有憐憫, 伸手扶持你. 如今, 你能説: 「神從未誤事. 如今, 我憑著祂的恩典站在這兒. 真的, 神把我抱在懷裡, 像父親抱孩子一般. 」

而且, 神為要領你有所進入而領你出來. 正如以色列人一樣, 你前面有應許之地: 「必有另一安息日的安息為神的子民存留.」(來4:9) 主為要領你進入安息的地步, 而拯救了你. 這安息究竟是指甚麼呢? 就是對主存著絶不動搖的信心和確據. 這是指倚靠祂種種的應許, 以致確保你渡過最困難的時期.

然而, 你要來到安息的地步, 首先必須經過加低斯巴尼亞. 你會在那裡面對前所未有,極其嚴峻的戰役. 強敵, 身材高大的人, 高牆和種種絕境. 你必須全然相信神必領你渡過難關.

2015年9月17日 星期四

悲慘的錯誤

摩西形容了以色列民在加低斯巴尼亞所犯悲慘的錯誤(參看民13-14). 當時, 以色列過了紅海不久後, 神命令他們要勇敢的進入迦南地.

祂且賜了給他們強而有力的話語, 以作保證: 「看哪, 耶和華你的神已將那地擺在你面前, 你要照耶和華你列祖的神所説的上去得那地為業; 不要懼怕, 也不要驚惶…不要驚恐, 也不要怕他們. 在你們前面行的耶和華你們的神, 必為你們爭戰; 正如衪在埃及和曠野, 在你們眼前所行的一樣. 」(申1:21,29-30) 何等不可思議的一個應許. 他們所向無敵(參看7:24).

可是, 以色列人懷疑神的應許. 他們不但沒有倚靠祂的道, 反倒堅持要打發探子進入迦南地. 那些探子缺乏信心, 回來報「噩訉」. 他們說到身材高大的人, 和有高牆的城; 眾人都相信他們的報告. 摩西説: 「你們卻不肯上去, 竟違背了你們神的命令. 」(申1:26) 當時, 摩西對年輕一代的人説: 「他們本該立刻遵照神的道而行. 神說過衪必為他們爭戰, 但他們卻違背了. 」

你能想像老的一代的人會如何嗎? 打發探子進入迦南地就是缺乏信心的行為. 探子在那裡, 受了撒但的影響. 他們聽信了敵人的謊言, 因為他們沒有相信神.

人們聽見噩訉後, 便向神搖拳, 責怪衪説: 「神啊, 你離棄了我們. 你領我們, 好讓我們死在這裡. 」僅僅數月前, 他們被神分別為聖, 看為特殊, 且神奇的得蒙拯救. 可是當時, 全營人心大亂. 他們彼此高聲問道: 「神還是與我們同在嗎? 」他們很快就為自己的兒女哀哭, 説: 「我們的孩子會餓死在這曠野裡. 神恨惡我們! 」

摩西提醒年輕的以色列人有關他們父母的控告, 說: 「在帳棚內發怨言, 説: 「耶和華因為恨我們, 所以將我們從埃及地領出來, 要交在亞摩利人手中, 除滅我們. 」」(申1:27).

2015年9月16日 星期三

缺乏信心的危險性

摩西透過他在申命記給以色列民的信息, 闡明了缺乏信心的危險性. 他也警告說, 除非我們聽從, 否則, 我們都會像那些在我們前面跌倒的人一般, 遭受可怕的後果: 「免得有人學那不信從的樣子跌倒了.」(來4:11) 他實在說: 「無論你們面臨什麼絶景, 或感到絶望, 都不可同樣落在不信的罪中. 否則, 你們致終會像他們一樣,被困在可畏的曠野裡. 而且, 你們會在餘下的一生中, 在其中飄流.

正如神曾經領我們的父親進入困境一段時期, 祂也必同樣信實的引領你們. 祂要教導我們去倚靠祂. 祂要得著信心絶不動搖的一批百姓. 他們出離曠野時,要帶著受過火煉, 有如精金的信心. 祂要他們向世人見證, 有關祂必以恩惠待祂的子民. 」

我相信這世代的人沒有對不信之罪鄭重其事, 以致如今, 我們都看見悲慘的結果. 如今, 我看見許多信徒都充滿憂鬱不安的心. 當然, 有些人是因著身體上的殘疾而受苦, 但其他人許多都是由於他們自己的屬靈光景而忍受苦難. 在我看來, 他們的憂鬱感是由於神對他們繼續缺乏信心大為不悅.

主提到衪子民缺乏信心時, 總會使用強烈的話語, 例如震怒, 怒氣, 厭惡, 試探祂. 摩西刻意提醒年輕的以色列人説: 「你們在曠野所行的路上,也曽見耶和華你們的神撫養你們, 如同人撫養兒子一般, 直等你們來到這地方…耶和華聽見你們這(缺乏信心的) 話, 就發怒起誓説: 「這惡世代的人, 連一個也不得見我起誓應賜給你們列祖的美地. 」」(申1:31,34-35)

2015年9月15日 星期二

給我們的指示

全本申命記都是關乎摩西臨終時所説的一番話語. 摩西透過這番話語向新一代的人傳講,有關以色列人如何在曠野飄流了四十年.

當時, 百姓在以色列歷史中很重要的加低斯巴尼亞停留下來. 他們來到了迦南地(即應許之地) 的邊境; 他們祖先三十八年前曾經站在那裡. 神曾經在那裡阻止上一代的人進入應許之地. 除了約書亞和迦勒以外, 他們都被打發回到曠野去飄流, 直到一世代的人都去世了.

當時, 魔西提醒了新一代的人有關他們父親的故事. 他要他們確知為何在神的眼中, 上一代的人像沮喪的叛徒一般去世了. 摩西敦促他們要從他們父母悲慘的錯誤, 而有所學習.

他實在說: 「你們都知道你們父親的歷史. 他們都是神所呼召, 揀選和膏抹的子民. 可是, 他們失去了異象. 神如此的愛他們, 屢次把他們抱在懷裡, 扶持他們. 然而, 他們反覆對祂發怨言, 令衪憂傷.

神終於忍無可忍了. 祂看見他們一味缺乏信心, 祂又無法使他們回心轉意. 祂所行的神蹟都不能叫他們相信衪信實恩慈的心. 他們的心靈有如花崗石; 於是, 神對他們説: 「你們沒有人能進入我的應許之地. 反之, 你們現在要轉回曠野去. 」」

何等強而有力的話語. 然而, 摩西不僅對新一代的以色列人說話. 他也對後世的信徒, 包括現今我們説話. 正如一切舊約聖經的記載, 這番話也是寫給我們的: 「他們遭遇這些事, 都要作為鑑戒; 並且寫在經上, 正是警戒我們這末世的人.」(林前10:11)

2015年9月14日 星期一

被恩典改變 by Gary Wilkerson

主在衪的事奉中常常被祂所遇見的人問及兩種問題, 以致顯露他們的心態. 第一種問題是控告性的. 宗教領袖屢屢問主説: 「你為什麼與罪人一同吃喝呢? 你有這樣的名聲, 又怎能是 神所差遣的呢? 」

第二種問題是源自那些在生活上遭受困難的人. 他們會問道: 「你會醫治我的女兒嗎? 」「你會拯救我的兒子嗎? 他會被邪靈扔在火裡. 」「你會醫治我血漏的情形嗎? 我畢生都因此而受煎熬. 」「主啊, 你會幫助我嗎? 」

你看見兩種問題的區別嗎? 兩種問題都是要從 神的屬性上尋求答案. 頭一種問道: 「罪人配得神的愛嗎? 」, 第二種則問道: 「神願意幫助我嗎? 」

主以行動對兩種問題作出了回應. 首先, 祂改變了那些受排斥的, 把他們從社會的邊沿帶到 神的愛中. 祂對他們說: 「你們是 神國的焦點. 」第二, 主顯明了那些控告人的並非 神國裡的中心點. 祂明明的對他們説: 「你們在我父的國裡是亳無權柄的. 」

你希望在 神國裡得著既有意義, 又重要的崗位嗎? 那嗎, 你要甘願放下石頭, 且拿起祂出於恩典的十字架. 你每逢像主一般行事, 向因罪而受排斥的人施恩典, 你就有份於那偉大的改變. 你會被你自己的行動所改變; 那些受控告的人和那些控告人的也會被改變. 同時, 被動的信徒也會被神所彰顯的恩典所激勵.

但願我們大家都成為衪施恩的軍隊, 吸引以下的人歸向祂的國度:惡癮纏身和潔身自好的; 心中憂傷和無憂無慮的; 受過創傷和得蒙祝福的; 貧窮和富足的; 孤單和活潑的; 炫耀自己和老實坦誠的; 曾經紋身和背景高尚的. 但願每個靈魂都既蒙愛, 又有歸屬感. 而且, 但願我們大家都被救主希奇的恩典所改變.

2015年9月12日 星期六

學習禱告 by Jim Cymbala

我們無法透過原則和專題講座來教導有關禱告. 禱告乃是基於感到有需要的環境. 我若説: 「我該禱告. 」,很快就會失去原動力且放棄; 我們的肉體太強了. 我必須受摧逼去禱告.

太多的信徒都處於不接受事實的光景中. 「我希望我的兒女某一天會回轉. 」有些父母確實放棄了, 説: 「我想於事無補了. 波比並沒有循規蹈矩, 但我們已盡力而為; 我們在他還是個嬰孩時, 已把他獻給主. 也許他有一天會改過. 」

我們愈多禱告, 就愈感到自己需要禱告. 而且, 我們愈感到需要禱告, 就想禱告.

禱告就是主內生命的源頭, 即信徒的生命線. 否則, 就像抱在你懷中, 穿著可愛的一個嬰孩, 可是她沒有氣息! 不要著眼那些多飾邊的衣服上; 乃要對那孩子進行急救, 好讓她的生命體徵穩定下來. 對一個昏迷的人説話是沒用的. 因此, 如今教會大大的著重教導僅僅產生了這樣有限的果效. 惟當生命能被應用出來, 教導才是好的. 如果聽道的人靈裡昏迷, 我們所教導的也許既良好, 又正統; 可是不幸, 屬靈生命並不是可以教得來的. 牧師和教會必須感到局促不安, 說: 「我們若缺乏禱告生活, 就不是新約時代的信徒. 」這種信念會令我們有點無地自容, 但除此以外, 我們又怎能在與神的關係上有所突破呢?


我們若確實思量使徒行傳2:42所説的: 「(他們) 都恆心遵守使徒的教訓, (一)彼此交接, (二)擘餅, (三)祈禱.」, 就能領會禱告幾乎證實一家教會是正常的. 求告主名就是第四種特徵. 如果你我的教會並不禱告, 我們就不應誇耀我們正統的神學觀, 或主日的聚會人數.

其實, 我們倆夫婦曾多次彼此説, 若憂傷的靈和求告神的心在布碌崙會幕教會裡鬆懈了, 我們就知道, 即使我們有一萬名會眾, 我們卻落在困境裡了.

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Jim Cymbala 與不到二十位會友在城市中問題區的一個破舊房屋裡開創了布魯克林會幕教會。他出生成長在布魯克林,是大衛和格理‧瑋克森牧師的長年好友,他也常在世界挑戰 (World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員.

2015年9月11日 星期五

衪必喚醒我的耳朵

我到英國各地去講道, 才發現自己的耳朵受了玷污. 有一位牧師送我們倆父子去聚會; 他又很有禮貌的問及我們聚會的情形. 當我試圖回答時, 他卻談及他自己的講道, 打斷了我的話題. 這情形重覆發生了; 而且, 他每次都說到他有更多人參加他的聚會, 他也比我到過更多國家.

最後, 我決定閉口不言, 任由他説. 我曾經看看兒子, 又轉動自己的眼睛, 心中想: 「多麼誇大的一個人! 這牧師喋喋不休. 」

繼而, 我感到聖靈輕輕的對我説: 「大衛, 想想你為什麼不高興. 是因為這人沒有聽你説話. 你想講話, 但你只聽見他的故事, 你想誇耀你自己的事工. 你也許閉口不言, 但心中卻自吹自擂. 」

而且, 我玷污了自己的嘴巴. 請注意, 我並沒有誹謗這人. 其實, 我沒有說關於他的一句話. 可是, 我轉動自己的眼睛, 就在我的兒子面前誹謗了他.

我可以談及聖潔的心, 揭發社會的罪惡, 且傳講有關新約的勝利. 可是, 我容許自己的耳朵受玷污(也就是說, 對別人充耳不聞, 只顧自己的事情; 沒有恭聽他人), 主的生命就沒有在我裡面延續. 我再也不過滿足主心的生活, 或因著祂的「產難之苦」而結果實了.

「主每早晨提醒我的耳朵, 使我能聽, 像受教者一樣. 主耶和華開通我的耳朵, 我並沒有違背, 也沒有退後.」(賽50:4-5)

「你已經開通我的耳朵.」(詩40:6)

2015年9月10日 星期四

受玷污的耳朵

「主耶和華賜我受教者的舌頭, 使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人; 主每早晨提醒我的耳朵, 使我能聽, 像受教者一樣. 主耶和華開通我的耳朵, 我並沒有違背, 也沒有退後.」(賽50:4-5)

請注意最後的一節經文: 主每早晨都被聖靈喚醒. 聖靈則側耳傾聽聖父的道. 主見證説: 「我並沒有違背, 也沒有退後.」祂實在說: 「我在世上時, 在言行聽聞上都是受教的. 而且, 我從未有所偏離. 」

蒙愛的信徒啊, 我天天都需要這種屬靈的喚醒. 聖靈必須提醒我說: 「大衛, 對於誹謗, 閒話和污言穢語, 你要掩耳不聽. 你要保持自己不受玷. 」

主自己的門徒的耳朵受了玷污. 有一次, 祂對他們說: 「你們要把這些話存在耳中; 因為人子將要被交在人手裡.」(路9:44) 換言之, 祂説: 「你們要留心注意, 因為我即將給你們重要的啟示. 我會被釘十字架. 現在, 你們要把這件事存在耳中. 這是你們需要知道的. 」

他們有何反應呢? 聖經記載: 「他們不明白這話. 」(9:45) 他們為何無法明白夫子所説的呢? 因為他們因自己所追求的, 而耳朵受玷污了. 我們立刻讀到: 「門徒中間起了議論, 誰將為大. 」(9:46)

這是證實受玷污的耳朵無法領受真道中那些更為深奧的啟示的. 即使主親自站在他們面前, 對他們清楚的說話, 他們卻聽不見主的心聲. 聖經記載: 「意思乃是隱藏的, 叫他們不能明白. 」(9:45) 我不禁思索: 假如他們聽見主所說的, 他們在祂被釘十字架時的經歷會不一樣嗎?

事實上, 凡只顧自己的都沒有自知之明. 他也不會承認. 因此, 門徒們無法聽見主所說的. 他們如此的自我中心, 一味自吹自擂, 以致聽不見主的心聲.

2015年9月9日 星期三

虛空的話語

詩篇第50篇闡明了口出惡言之罪和其後果. 神家裡許多人都沒有在這件事上鄭重祂的道.

「你口任說惡言, 你舌編造詭詐. 你坐著毀謗你的兄弟, 讒毀你親母的兒子…你想我恰和你一樣; 其實我要責備你, 將這些事擺在你眼前…凡以感謝獻上為祭的, 便是榮耀我; 那按正路而行的, 我必使他得著我的救恩. 」(詩50:19-23)

我們何不在這件事上敬重神的道呢? 我們為何很容易以虛空的話語來說及人家呢? 我們為何在用詞上輕心大意, 口不擇言呢? 詩篇說: 「你想我恰和你一樣. 」
簡言之, 我們以為神像我們一樣. 我們會歪曲祂的道, 來反映我們自己以貌取人的傾向. 而且, 我們忽略神會鑒察人隱而未顯, 心中深藏不露的問題.

主透過詩篇第50篇對我們說: 「我要責備你, 因為我要你改過自新. 你必須像我一樣看見你自己污穢的地方: 將之看為邪惡, 危害你靈魂的. 」

我身為主僕, 希望主的生命透過我的講道而湧流. 我為人丈夫, 父親和祖父, 希望主的生命會白白的流到我的家人身上. 所以, 主在我裡面那生命的源頭絕不可受玷污. 我不可容許那泉源有毒, 或者在我裡面受攔阻.

然而, 這必須是我刻意的一個決擇. 我必須不斷呼求聖靈説: 「主啊, 我每逢玷污自己, 就求你責備我. 」大衛這樣立定心志. 他説: 「我立志叫我口中沒有過失. 」(詩17:3) 「耶和華啊, 求你禁止我的口, 把守我的嘴.」(詩141:3)

你也許會思索: 「我們確實可以控制口舌, 定意不犯罪嗎? 亅大衛透過這見證回答説: 「我曾說, 我要謹慎我的言行, 免得我舌頭犯罪; 惡人在我面前的時候, 我要用嚼環勒住我的口.」(詩39:1) 他實在說: 「我每逢上馬, 就給牠帶上嚼環. 我也要同樣待我自己的口舌. 」

2015年9月8日 星期二

最可恥的搶奪

雅各警告教會裡的人説: 「舌頭就是火, 在我們百體中, 舌頭是個罪惡的世界, 能污穢全身, 也能把生命的輪子點起來; 並且是從地獄裡點著的.」(雅3:6)

我們也從以賽亞書讀到同樣的警告: 「那時你求告, 耶和華必應允; 你呼求, 祂必說: 「我在這裡. 」你若從你中間除掉重軛,和指責人的指頭, 並發惡言的事…」(賽58:9). 根據希伯來文, 這裡的惡言是指無禮, 不恭, 輕蔑的話語.

以賽亞發出了令人震驚的聲明.. 我們之所以禱告, 禁食和讀經, 是為要在天上得蒙垂聽. 然而, 主把「若」緊緊的連於這件事. 衪宣告說: 「若你希望在高處蒙我垂聽, 就必須省察自己的心. 是的, 若你不再指責別人, 輕蔑的談及他們, 我就必垂聽你. 」

在神的眼中, 以話語來損害別人的名譽是大罪. 我們從箴言讀到: 「美名勝過大財, 恩寵強如金銀.」(箴22:1) 好名聲是經年累月小心建立起來的寶藏. 然而, 我可以口中發出一句誣衊的話, 而很快就摧毀人家的寶藏.

我們都不敢搶奪人家的金表或銀行戶口. 然而, 神聲明說誹謗人就是最可恥的搶奪. 我們可以最不易察覺的方法來這樣做: 用指責人的指頭, 質疑人家的品格, 和閒言閒語. 的確, 我們最會定人罪的話語就是: 「你有沒有聽過? 」僅僅提出來的問題會奪去人家所珍貴的. 而且, 我們自己的嘴巴也會受玷污.

2015年9月7日 星期一

那得蒙接納的 by Gary Wilkerson

約翰福音第8章記載有關一名被人發現犯姦淫的婦人.主接納了那受控告的人. 衪沒有棄絕那因行淫而性命有危險的, 反倒接納了她. 如今, 衪也是如此. 祂接受凡因犯罪而受排斥的人, 且對他們說: 「你是屬我的. 你正在蒙受父神的慈愛. 」

主對那犯姦淫的婦人的態度是非常要緊的. 為什麼呢? 因為她還是要活在她的社區中, 且因她所作的而面對現實. 你要明白, 凡在基督裡的都確實再也不被定罪, 但在現實生活中,犯罪所帶來的後果依然會存在. 你可以問那些曾經惡癮纏身, 經歷過康復事工的人. 他們都必須與親人, 朋友, 兒女和同事重修舊好. 至於犯姦淫的人, 她們也許會無意懷孕, 與配偶關係破裂, 與兒女疏遠, 在社區裡不受人信任; 這些事情都需要經年累月, 才能補救.

因此, 主對那行淫的婦人所說的兩句話實在帶著憐憫. 衪說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」(約8:11) 如果我説: 「是的, 主愛你, 接納你, 且饒恕你, 罪是有真實的後果的. 」而沒有説以上的, 就不是 神忠心的傳道人. 我身為牧師, 常常會看見這種情形. 因此, 神大大的痛恨罪惡, 不僅是因為罪惡是違反律法的. 保羅説: 「你們要逃避淫行. 人所犯的, 無論甚麼罪, 都在身子以外; 惟有行淫的, 是得罪自己的身子.」(林前6:18) 所以, 我們更加要把任何一切的過犯帶到主的面前. 惟有祂既大能, 又救贖人心的恩典才能全然醫治和復興人.

還有第三群人被 神的恩典所改變: 那些控告人的. 法利賽人麻木不仁, 但他們控告人的企圖一點都行不通. 那犯罪的婦人致終沒有被定罪, 反倒蒙拯救, 得醫治了. 當激進的恩典彰顯時, 惡人只好羞愧的退去. 「他們聽見這話, 就從老到少一個亠個的都出去了. 只剩下耶穌一人, 還有那婦人仍然站在當中. 」(約8:9)

2015年9月5日 星期六

一條新的誡命 by Carter Conlon

「小子們, 我還有不多的時候, 與你們同在; 後來你們要找我, 但我所去的地方, 你們不 能到; 這話我曾對猶太人説過, 如今也照樣對你們説. 我賜給你們一條新命令, 乃是叫你 們彼此相愛; 我怎樣愛你們, 你們也要怎樣相愛. 你們若有彼此相愛的心; 眾人因此就認 出你們是我的門徒了.」(約13:33-35)

主上十字架不久前, 透過這段經文向門徒們説話. 那是個難以置信的情景: 主具體的代表 了 神對人類的大愛. 當時, 祂更吩咐門徒們要跟隨祂去深深的愛人, 特别是 神家裡的人 . 當然, 這誡命不僅是給當時的人說的; 如今, 主也同樣吩咐我們.

請注意, 主所指的那種愛心, 不僅是指彼此相愛. 主更是呼籲衪的教會要在深深的表達愛 心上, 超越人的能力, 好讓我們能確實見證 神. 以下是聖經對愛的定義: 「愛是恆久忍 耐, 又有恩慈; 愛是不嫉妒; 愛是不自誇; 不張狂; 不作害羞的事; 不求自己的益處; 不 輕易發怒; 不計算人的惡; 不喜歡不義; 只喜歡真理; 凡事包容; 凡事相信; 凡事盼望; 凡事忍耐. 愛是永不止息.」(林前13:4-8)

這是除了聖靈以外, 不能產生的. 然而, 使徒彼得領受了這條新的命令以後, 假設自己能成就主的聖召. 他問主説: 「「主 往哪裡去? 」耶穌回答說: 「我所去的地方, 你現在不能跟我去; 後來卻要跟我去. 」」 (約13:36)

換言之, 主説: 「彼得, 你現在沒有力量到我要去的地方. 你無法忠心, 無法像我一般愛 神愛人. 」我們也必須承認自己是軟弱的. 我無法照著主的命令去愛人, 你也不能. 惟獨 神具備我 們所需的這種慈愛. 惟當聖靈臨到我們(也就是說, 當我們得著主的勝利, 以 神的心為心 時), 我們才能遵行這新的命令.

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Carter Conlon 在1994年借著創會牧師David Wilkerson的邀請下加入時代廣場教會,並在2001年被立為主任牧師。他是個堅強又有恩慈的領導者。他也常在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。

2015年9月4日 星期五

為著親友們禱告

不久前, 有個年輕人在時代廣場教會的禱告會裡來到前面,顫抖哀哭. 他告訴我他是從華盛頓州來的, 且早些時候偶爾走進我們的聚會裡. 他曾經離開去參加一個音樂會, 但後來, 又回到教會來. 當時, 他希望禱告, 我便問他説: 「你的父母信主嗎? 」他回答説: 「先生, 是的. 他們不斷為我禱告. 」

請問: 這年輕人走進本教會是「偶然」的嗎? 一點都不是! 他親身遇見了主. 沒有人催逼或請求他; 毫無疑問, 他是主領進來的. 而且, 我深信這是因為他的父母關心他, 為他禱告.

馬可福音7:31-37記載有關一名聾子被帶到主的面前. 主領他離開了人群「望天歎息, 對他說: 「以法大. 」就是開了吧. 他的耳朵就開了, 舌結也解了, 說話也清楚了. 」(可7:34-35)

主為這人私下行了個神蹟. 衪對他説話, 好證實他能夠聽見. 請想像! 這聾子首先聽見的就是主的聲音! 哦, 當他的舌頭被解開後, 他一定喋喋不休. 他口中發出了他多年來所壓抑的感受, 因為他能表達他心中的吶喊了.

我想像他投進主的懷裡, 哭著説: 「主啊, 你垂聽了我呼求的聲音. 」(參看詩5:2) 請思考詩篇第5篇對這得醫治的人的能力, 和所鉤起的苦情: 「…我的神啊…我向你祈禱. 耶和華啊, 早晨你必聽我的聲音; 早晨我必向你陳明我的心意…」(5:2-3) 他當時誠心愛主, 因為他親自與祂相會了.

蒙愛的信徒啊, 當你為你的親友禱告時, 務要謹記主在為他們歎息. 祂不僅為底加波利的那個人而歎息. 衪正在為著你兒女和你我尚未得救的親友們壓在心中的呼求而哀哭. 也許你需要改變你為他們禱告的方法. 務要求聖靈追隨,吸引, 感動且喚醒他們, 好讓他們能渴慕主.

2015年9月3日 星期四

一點麵酵

保羅問加拉太的教會說: 「你們向來跑得好; 有誰攔阻你們, 叫你們不順從真理呢? 這樣的勸導, 不是出於那召你們的. 一點麵酵能使全團都發起來. 」(加5:7-9)

保羅在這裡是指一種心態, 一種信念, 或神學上的論點. 他實在問道: 「你們在全然領受主的恩典上有何阻礙呢? 你們曾經做得好. 我知道你們恒常禱告, 慇懃行善, 可是有些事情是不對的. 我再也看不見你們長進了. 你們反倒退步倚靠你們自己的血氣. 我沒有像從前一般, 感受到你們主裡的香氣. 你們的確據, 清晰的思想和異象一概不翼而飛了. 你們受攔阻了.

究竟甚麼令你們落到這種光景呢? 無論如何, 讓我告訴你們, 是神. 其實, 我感到你們裡面有酵, 即某種妥協的心態. 你們堅持某些事情, 以致受困擾了. 因此, 主和你們起了爭議. 請告訴我, 為甚麼呢? 」

如今,我認識許多曾經被神大大使用的信徒. 他們都是專心致志, 恒常禱告, 篤信不疑的聖徒. 可是, 他們不知怎麼樣的受了攔阻, 以致無法領受主豐盛的恩典.

他們包括一些我所認識的牧師. 他們在與主同行上曾經連連得勝. 可是, 有些妥協的事情令他們漸漸與罪為伍. 往往, 那攔阻人心的麵酵就是某種纏累人的罪惡.
保羅問這等人説: 「有甚麼事情呢? 你們在領受主的恩典上受了甚攔阻呢? 有甚麼麵酵潛了進來呢? 」

保羅總結時警告了加拉太的信徒説: 「一點麵酵能使全團都發起來. 」(加5:9)

2015年9月2日 星期三

聖潔的確據

保羅滿心確據, 對羅馬的教會說: 「我也曉得去的時候, 必帶著基督豐盛的恩典而去.」(羅15:29) 他因與主同行, 而存著聖潔的確據. 他宣告說: 「我因此自己勉勵, 對神對人常存無虧的良心.」(徒24:16)

保羅實在説: 「我的一生在主面前有如打開的書卷. 我心中沒有隱藏罪惡, 衪和我沒有爭議. 衪賜給我源源不絕的啟示, 以致當我向你們証道時, 你們聽不見人的話語. 我所傳揚的道既不死板, 也沒有充滿高言大智的道理. 你們所聽見的都是神對你們的心聲. 」

你們要明白, 主豐盛的恩典不大關乎物質. 當然, 我們必須看 健康和世上種種的資源為神恩手所賜的. 然而, 保羅在此論到更大的恩典. 根據希臘文, 他所用的「恩典」是指「神的稱讚」.

總之, 基督的恩典是指在生活上討主喜悦. 就是從聖靈得知, 神看著你的一生, 便説: 「我喜悦你, 我的兒子, 我的女兒. 我們之間的相交和關係毫無隔閡. 」

希伯來書的作者這樣歸納主豐盛的恩惠: 「但願賜平安的神, 就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌, 從死裡復活的神, 在各樣善事上, 成全你們, 叫你們遵行祂的旨意, 又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悦的事; 願榮耀歸給衪, 直到永永遠遠.」(來13:20-21)

我喜歡與過著這等主內生活的人交往. 他們帶著因親近主而有的香氣. 這些信徒像保羅一般, 按著神的旨意對今生感到不滿. 他們渴望與主同在, 越發親近衪. 他們常常談及主, 且表露出衪慈愛和聖潔的心.

2015年9月1日 星期二

被神豐盛的恩典所充滿

「我也曉得去的時候, 必帶著基督豐盛的恩典而去.」(羅15:29) 保羅寫了這些話語給羅馬的信徒. 他實在對他們説: 「毫無疑問, 我和你們的見面將會是充滿著神豐盛的恩典. 」

使徒這裡的話語暗示了每個信徒必須知道的一些事情. 也就是說, 主所賜的恩典是有各種份量的. 有些信徒會全然領受恩典; 這就是那目標. 神要我們大家都全然領受主的恩典. 然而, 有些信徒卻僅僅會領受一小量的恩典.

保羅透過給以弗所信徒的書信敦促每個人都要充份追求這恩典. 他說: 「我們各人蒙恩, 都是照基督所量給各人的恩賜…直等到我們眾人在真道上同歸於一, 認識神的兒子, 得以長大成人, 滿有基督長成的身量…並知道這愛是過於人所能測度的, 便叫神一切所充滿的, 充滿了你們.」(弗4:7, 13, 3:19)

請注意這些經文裡的詞句「一切所充滿的」. 根據希臘文, 保羅這裡是指「完成艱巨的任務, 得以充份的得蒙充滿. 」那就是神給我們的任務: 在生活上追求主豐盛的恩典.

保羅在此又補充説: 「一主, 一信, 一洗, 一神, 就是眾人的父, 超乎眾人之上, 貫乎眾人之中, 也住在眾人之內.」(弗4:4-6) 總之, 聖父, 聖子如聖靈都住在祂的眾兒女裡面. 主應許過: 「我們必臨到, 且住在你們裡面.」(參看約14:23). 保羅闡明, 我們大家同樣可以得著主. 所以, 我們都有同等的機會來領受祂越發加增的恩典. 的確, 我們的生命都應在保羅所謂「基督豐盛的恩典」上繼續不斷的加增.

請思量主在保羅生命裡不可思議的恩典. 他從主個人領受了啟示. 他説主親自向他啟示. 當然, 保羅知道他還沒有達到完全. 但是, 他也確知主的恩典在他的生命裡暢通無阻.