2015年2月28日 星期六

為要跨出去而得蒙呼召 by Claude Houde

一个初读圣经的人略读创世记11和12章, 又不瞭解事情的先後次序, 就会以为 当神伸手命定亚伯拉罕的前途时, 他的父亲已经去世. 然而, 我们查考这些历史人物的寿命和他们的家谱, 就知道事情并不如此.

解经家都赞同,亚伯拉罕必须当他父亲在生时, 离开灵里荒凉之地, 即远离他那安逸, 妥协, 自满, 又虚谎的父亲. 他必须离开父家. 信心加上拒绝一些事情会叫人领受超自然的恩惠, 因为这是指不肯死於灵里荒凉之地, 且遵行「离开父家」(参看创12:1)这圣召.

亲爱的读者啊, 我在此并不是指灵里心高气傲, 或自命不凡, 藐视长者, 因自己目前的困难而怪责上一代的人. 我们都得蒙呼召, 不要与别人比较, 且要遵敬生养我们和属灵方面的父母. 我们都要珍惜我们的属灵产业, 持定那些宝贵的事情, 且因先贤既美好,又真确的见證而庆祝.

然而, 我深信人存著信心, 又渴望领受超自然的恩惠, 就一定要渴望能超越常人(即一般或过去的人). 这等人会拒絶中庸之道, 或得过且过的心态. 无论你有何家庭背景或属灵上的限制, 神都呼籲你要离开父家. 扫罗的盔甲不足以击杀现今的大敌. 你必须离开父家.

__________
Claude Houde 是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。

2015年2月27日 星期五

顺服心是划算的

「摩西因著信, 长大了就不肯称为法老女儿之子; 他宁可和神的百姓同受苦害, 也不愿暂时享受罪中之乐; 他看为基督受的凌辱, 比埃及的财物更宝贵;… 他因著信, 就离开埃及, 不怕王怒; 因为他恒心忍耐, 如同看见那不能看见的主.」(来11:24-27)

摩西大可以拥有黄金白银, 马匹, 女眷, 以及埃及的奢华享受! 他是埃及法老宫中的主子. 但是, 他「不肯称为法老女儿之子」. 他就因这决择而失去一切了. 他看为基督受辱, 比埃及的宝藏更为可贵, 宁愿与神的百姓一同受苦. 摩西所注视的, 就是主, 而不是今生的事物.

顺服心是划算的吗? 听信神的道是划算的吗? 请比较摩西和所罗门. 所罗门回顾自己的一生, 说: 「凡我眼所求的, 我没有留下不给他的; …後来我察看我手所经营的一切事, 和我劳碌所成的功; 谁知都是虚空, 都是捕风, 在日光之下毫无益处.」(传2:10-11) 所罗门继续透过传道书说:

「我所以恨恶生命…」(2:17) .

「连夜间心也不安…」(2:23) .

「因此我讚歎那早已死的死人, 胜过那活著的人.」(4:2)

「我见日光之下, 有一宗大祸患, 就是财主积存赀财, 反害自己. 」(5:13)

「我得知有等妇人, 比死还苦, 她的心是网罗, 手是锁鍊.」(7:26)
然而, 请看看摩西; 他到了120岁, 依然炯炯有神; 而且, 当神召他回天家时, 还是精力充沛. 神亲手取了摩西的遗体!

神留给世人有关摩西的见證如下: 「以後以色列中再没有兴起先知像摩西的; 他是耶和华面对面所认识的. 耶和华打发他在埃及地, 向法老和他的一切臣僕, 并他的全地, 行各样神蹟奇事.」(申34:10-11) 顺服心是划算的!

2015年2月26日 星期四

悖逆心所带来的结果

信徒违背神的道, 致终就会在道德和品格上败坏.

开始时, 你们听见神清晰的话语, 但却明目张胆的明知故犯. 还加上心中一半知罪悔改, 你们致终就会像所罗门一般, 实在灵里败坏! 「所罗门年老的时候, 他的妃嫔诱惑他的心, 去随从别神, 不…诚诚实实的顺服耶和华他的神. 因为所罗门随从…亚斯他录, 和亚扪人可憎的神米勒公. 所罗门行耶和华眼中看为恶的事,… 耶和华向所罗门发怒, 因为他的心偏离…以色列的神.」(王上11:4-9) 这些话语令我不寒而慄!

当时, 所罗门对真道灵里刚硬. 神的道再也不能影响他了. 他是那麽的可怜! 他曾经为一个外邦的女子建宫, 後来他的妃嫔成群. 法老的女儿只不过是他上千的爱人之一而已! 所罗门当时年老力弱; 神则默默无言, 对他发怒. 他再也不祈求神, 毫无喜乐. 他的心因罪成病; 他会写一些有关人生空虚无用的散文. 他为要替外邦神建造庙宇而大大的徵税, 那些庙宇又玷污了耶路撒冷. 王对华宫庭园感到厌倦, 便借酒浇愁. 他心中充满偶像, 亲近神已成为了前尘往事. 「…一切事都是虚空…」(传1:14)

是这人曾经在献殿时善於祈求吗? 「你的民…向这殿举手, 无论祈求什麽, 祷告什麽, 你在天上你的居所垂听赦免; 你是知道人心的, 要照各人所行的待他们, 使他们在你赐给我们列祖之地上, 一生一世敬畏你.」(王上8:38-40)

任由你们坚持偶像吧! 你们为自己悖逆的心和小小的罪过而辩护吧! 有一天, 它会在不道德和离道反教的事情上, 有如燎原的星火.

心怀二意的信徒

所罗门一心掛两头: 一半为神, 一半为他自己的享乐. 他因神的道而一半知罪. 他经历了一半的忧愁, 一半的悔改, 又达成了一半的改变! 我不知道有什麽事情发生了, 但关於所罗门信奉异教的妻子住在约柜附近的圣所, 他感到一半知罪. 於是, 他定意把她迁到城的另一区域去! 「所罗门将法老的女儿带出大卫城, 到他建造的宫里; 因所罗门説: 「耶和华约柜所到之处, 都为圣地…」」(代下8:11)

其实, 所罗门不想放弃她! 他明知故犯, 便耿耿於怀. 我能想像他说: 「是的, 我必须解决这件事. 我要向神表明, 我要行事正直. 」然而, 他有没有送她回埃及去呢?

如今, 教会充满了心怀二意的信徒; 也就是说, 他们一半因真道而知罪悔改, 有所改变. 他们很少会「因真道而战兢」. 我听闻许多人依然明目张胆的犯罪, 像从前一样. 他们説: 「神知道我存心做好. 衪看见我的心. 我确实爱主. 我已有所改变, 有进步. 」存心做好是不足的. 我们必须实践真道!

所罗门建造圣殿, 且完成了他的建设工程. 可是, 他在某些方面依然灵里悖逆, 看不见其中的危险. 然而, 神大有怜悯, 继续应允他的祷告. 所罗门依然每年叁次献祭, 欣然朝见神.

我相信这是信徒最危险的一个光景: 他的祷告依然上达, 他又充满喜乐. 可是, 他在某些方面依然违背真道, 没有服在其权柄之下; 这信徒对他自己心中的败坏, 是蒙蔽的. 神再次透过这强烈的道:「务要行为正直, 遵行我的道. 」再次向他显现. 然而, 所罗门一直远离神, 灵里越发刚硬; 他且对真道无动於衷, 因衪的祝福和怜悯而受蒙蔽了. 有多少信徒会得福, 感受圣灵, 因衪而高兴,説: 「事事如意, 因为神赐福给我. 」呢?

2015年2月24日 星期二

不肯行道

不肯行道就是听了神的道, 说自己既喜欢, 又遵行, 但却没有付诸行动! 这是指灵里刚硬, 对真道无动於衷. 有人称之为「对福音心灵刚硬」.

请想及那些古老的圣经故事和其中的人物. 你认为那个人是最不肯行道的呢? 谁听见了最清晰, 又最强烈的话语, 而全然无动於衷呢?

是扫罗吗? 他听见了既清晰, 又强烈的话语. 「现在你要去击打亚玛力人, 灭尽他们所有的, 不可怜惜他们, 将男女, 孩童, 吃奶的, 并牛羊, 骆驼, 和驴尽行杀死.」(撒上15:3) 扫罗违背了这信息. 反之, 「扫罗和百姓却怜惜亚甲, 也爱惜上好的牛羊, 牛犊, 羊羔, 并一切美物…」(撒上15) 後来, 撒母耳来到, 扫罗又撒谎了! 「扫罗对他説: 「愿耶和华赐福与你, 耶和华的命令我已遵守了.」(撒上5:13) 撒母耳因听见羊叫, 便大为震惊. 他説: 「你为何没有听从耶和华的命令…行耶和华眼中看为恶的事呢? 」 (撒上5:19).

扫罗灵里刚硬吗? 他不肯行道吗? 对於神那善待他的先知, 他为何明目张胆的撒谎呢? 请听听他在證据确凿的情形之下, 再次撒谎. 他説: 「我实在听从了耶和华的命令, 行了耶和华所差遣我行的路…」(撒上15:20) 扫罗被人揭发, 却怪责别人, 为自己故作藉口, 説: 「百姓却在所当灭的物中, 取了最好的牛羊…献与耶和华你的神. 」(撒上15:21) 撒母耳指出了问题的中心. 他知道扫罗不肯行道, 因为他心中已偏向邪术.「悖逆的罪与行邪术的罪相等; 顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同; 你既厌弃耶和华的命今, 耶和华也厌弃你作王.」(撒上15:23) 不肯行道的扫罗致终请巫婆指点谜津, 且在壮年时惨死了.

2015年2月23日 星期一

一切荣耀的圣工 by Gary Wilkerson

一切荣耀的圣工都是神所推动的,而且衪必不与别的分享祂的荣耀。衪必不容许什麽来妨碍衪儿子发光。所以,衪需要洁净衪的器皿来成就祂的圣工。所以,当祂的祝福和权能要透过衪的百姓畅通无阻,大大湧流时,衪必吩咐他们说:「务要停下来。我要你们去省察己心。」

当本教会庆祝第叁週年时,我感到神要我传扬这信息。你可想像我犹豫了。我想像全会众都瞪著我,大惑不解,心中想:「且慢,你说我们大家都很好,但你又转过来说我们都需要改变。」彷彿有一位先生因结婚週年请太太吃晚饭,说:「甜心儿,我希望谈及你体重增加了。」

精确来说,神要求我们自我检讨并不如此。毕竟,我们都知道自己的公义只不过像污秽的衣服而已,我们都需要祂的恩典。其实,当神即将在我们身上大有作 为时,祂必先要我们在这些问题上有所反省:「我心中有什麽不讨主喜悦的?我有否忽略衪的一些要求?我不希望自己生命里有什麽会拦阻神的旨意。」

神总必提醒祂的子民这一点,为什麽呢?因为神成就衪上好的事工之前,必先深深的在我们里面动工。祂要赐给我们祂的胜利,但也要我们对祂全然忠心。

主正在你的生命里指出什麽呢?是否要除去一件小事?或者,要加添一些你所忽略的?对於圣灵信实不渝的声音,千万不要迟迟不回应。对付一件小事可以断定你的前途。你会将之省察吗?倘若如此,你可知道神上好的旨意尚在前头;而且,你已取悦那存心赐福给你的。 


「我们当深深考察自己的行为…」(哀3:40).

2015年2月21日 星期六

神从未令我失望 by Nicky Cruz

你渴望为神成就大事;也就是说, 事奉衪和爱衪, 直到离世吗? 你希望神为你预备荣耀的前途吗?
那麽, 再也不要自己极力行事. 不要极力规划你自己的人生旅程, 又求神祝福它. 反之, 你要付上时间来认识衪, 学习享受衪的同在. 你要尽心尽意的敬拜衪, 从灵魂的深处讚美衪和爱衪. 你要甚至在最小的细节上顺从衪. 你要祷告和默想衪的道. 你要欣赏衪荣耀的创造!

你要学习单单对神专心致志, 衪必注意你.

以下的真理是你可以确知的: 神已为你预备了圣约. 这是衪为你的前途所特定的计划和旨意. 而且, 这是比你所能想像的更为荣耀. 若祂没有把这圣约放在你心中, 是因为衪知道你还没有準备好. 衪正在等候你, 鉴察你, 渴望与你分享这异象, 且帮助你去领受它.

我二十出头时, 曾经对自己的前途感到困惑; 神给我的计划, 是我万想不到的. 我只不过是个爱主的年轻人而已; 我渴望一生都活在祂的面前. 我对衪为我预备的圣约一无所知. 我更不知道衪对我有如此大能的旨意.

当时, 我无法想像自己会当传道. 我既年轻, 又毫无準备. 我在向众人讲道上实在无能为力. 我对圣经又孤陋寡闻. 我的口音很重, 举止不合体统. 我只不过是个流浪街头的年轻人而已. 然而, 我热心爱主, 无论神有何吩咐, 都 定意顺从. 於是, 我日积月累, 逐渐领受了衪的圣约. 我极力忠心事主. 神则从未令我失望!

__________
Nicky Cruz(历奇‧寇鲁士)既是一位国际知名的佈道家,又是一位多产的作者。1958年,他於纽约市遇见了大卫‧玮克森(David Wilkerson)牧师後,便离弃了暴力和罪案生活,且归信了主。玮克森牧师的著作十字架与弹簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最畅销的著作逃都先後记载了他戏剧性的归主经历。

2015年2月20日 星期五

他们站在破口里

圣经中凡悲哀伤心的神人都有一共同点: 他们会与犯罪的馀民认同!

他们绝不会像税吏一般祷告, 説: 「感谢神, 我跟别人不一样. 」他们会为著姦淫, 诡诈和妥协的心而哀伤, 但不会谦卑的祈求説: 「神啊, 我也是有罪的. 」他们也许没有犯那些大罪, 但却亏缺了神的荣耀.

以斯拉曾祷告説: 「我的神啊, 我抱愧蒙羞, 不敢向我神仰面, 因为我们的罪孽灭顶, 我们的罪恶滔天…我们因自己的恶行和大罪, 遭遇了这一切的事…看哪, 我们在你面前有罪恶, 因此无人在你面前站立得住.」(拉:6,13,15) 「以斯拉祷告, 认罪, 哭泣, 俯伏在神殿前的时候…」(10:1)

尼希米祈求説: 「我们以色列人向你所犯的罪, 我与我父家都有罪了; 我们向你所行的甚是邪恶…」(尼1:6-7).

但以理也与神犯罪的百姓认同. 他祈求説: 「我们犯罪作孽, 行恶叛逆, 偏离你的诫命典章; 没有听从你僕人众先知, 奉你名向我们君王, 首领, 列祖, 和国中一切百姓所説的话…我说话, 祷告, 承认我的罪, 和本国之民以色列的罪…」(但9:5-6, 20).

他们在神面前都是既圣洁, 又无可指责的. 他们没有与世为伍或妥协. 他们依然站在破口里, 承认自己和百姓的罪过. 若你依从这些人的行径, 心中定意像他们一般寻求主(即禁食祷告, 为罪哀伤痛哭), 同样的效应也必临到你身上. 神必按手在你身上, 向你发出话语. 你会分享神的心意, 且来到衪荣耀的面前. 而且, 你会明白我们大家都如何亏缺了衪的荣耀.

2015年2月19日 星期四

蒙神按手

尼希米为神存著激烈的心. 「那时, 有我一个弟兄哈拿尼, 同著几个人从犹大来; 我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人, 和耶路撒冷的光景. 他们对我说: 「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难, 受凌辱; 并且耶路撒冷的城墙拆毁, 城门被火焚烧.」(尼1:2-4)

馀民归回了圣地, 但却渐渐的既蒙羞, 又灵里惰怠. 他们还是在七颠八倒的光景里, 灵里毫无长进.

圣经起载, 民希米开始哀哭悲痛, 且「昼夜祈祷」(1:6) 这并不是因为神在半夜唤醒了他, 或在他的灵里加添了负担. 不! 这神人甘愿背起负担! 是他自己要求的! 「我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人, 和耶路撒冷的光景」(参看1:2)

同样, 但以理付上了时日来查考神的道. 神也没有超自然的把负担加在他的心中; 反之, 但以理省察了己心. 他慇懃的读经, 更加明瞭神的话语, 从而对神的子民确实养成了有负担的心. 「我便禁食, 披麻蒙灰, 定意向主神祈祷恳求.」(但9:3)

但以理心中激烈, 悲哀痛哭! 他説: 「我但以理悲伤了叁个七日; 美味我没有吃, 酒肉没有入我的口, 也没有用油抹我的身, 直到满了叁个七日…便浑身无力…」(但10:2-3,8)

神按手在但以理身上, 这些话语就从宝座而来了: 「从你第一日专心求明白将来的事, 又在你神面前刻苦己心; 你的言语已蒙应允.」(10:12) 根据希伯来文, 「刻苦己心」是指克服肉体气, 使之降服. 保罗也説: 「攻克己身, 叫身服我」!

主如今必得著一批为著衪的圣工而全然摆上的人.他们灵里激烈, 充满热忱, 心中忧伤; 他们会为著主在地上所关心的事情,把空馀的时间金钱一概献上.

2015年2月18日 星期三

激烈的灵

神即将成就新的圣工, 在衪的子民身上浇灌激烈的灵. 我们再也不可灵里惰怠, 自满, 冷漠, 随便. 我们必须变得灵里激烈, 对主充满热忱, 对神的圣工既深有感动, 又态度认真. 如今, 神在兴起一批痛恨罪恶, 因祂的道而战兢的子民. 祂的馀民必须听从且相信圣洁的先知. 他们必不灵里动摇, 不冷不热; 他们对神认真的心反倒会与日俱增.

请思考以斯拉激烈的心. 请细看他会热切的反对任何令神伤心的事情, 且痛恨与世为伍的情形. 「我一听见这事, 就撕裂衣和外袍, 抜了头髮和鬍鬚, 惊惧忧闷而坐. 凡为以色列神言语战兢的, 都因这被掳归回之人所犯的罪, 聚集到我这里来, 我就惊惧忧闷而坐, 直到献晚祭的时候.」(拉9:3-4)

这是何等样的一个情景! 以斯拉存著敬虔的心, 忧忧愁愁的坐著, 抜他自己的头髮和鬍鬚, 「「都因这被掳归回之人所犯的罪」(9:4). 那些心中战兢的人都纷纷与他聚集在一起; 神仅仅得著了一位因罪而羞愧的人, 且透过他带来了一群心中哀伤的人.

「以斯拉祷告, 认罪哭泣, 俯伏在神殿前的时候, 有以色列中的男女孩童, 聚集到以斯拉那里, 成了大会; 众民无不痛哭.」(拉10:1) 神家里的人都与世为伍, 但你们许多人却为要分别为圣而呼求! 你们既感受到神因罪恶而忧伤, 便抱愧蒙羞. 你们都知道现在是认真的与祂同行的时间了.

何谓因圣灵而感到羞愧呢?

「因为他们从最小的到至大的都一味的贪婪; 从先知到祭司都行事虚谎…他们行可憎的事, 知道羞愧麽? 不然, 他们毫不羞愧, 也不知羞耻; 因此, 他们必在仆倒的人中仆倒; 我向他们讨罪的时候, 他们必致跌倒. 这是耶和华説的.」(耶6:13,15)

先知耶利米看见神的子民会落在可怕的光景里. 他们为要掩饰己罪, 已开始倚靠平静安稳, 但虚假的景况. 他们心中贪婪, 以虚假的忧伤来掩饰自己的痛苦. 他们变得虚有其表; 他们的眼泪, 悔改心和医治都是表面化的.

神的子民再也不感到羞愧, 或为罪(即社会里和他们自己的罪) 而忧伤. 他们再也不感到神嫉恶如仇, 满怀烈怒. 罪恶已成为了「那些事情之一而已」.

耶利米大声疾呼説: 「他们犯罪时会感到羞愧吗? 不! 他们一点不感羞愧, 也不脸红! 」

因圣灵而脸红不仅是因为谦虚而面红耳赤. 乃是感到受伤, 羞耻, 无地自容; 也就是说, 因羞辱了主圣洁无瑕的名, 令衪名誉扫地, 而忧伤.

神的子民领受过带著灵火的真理, 却弃绝了它. 他们违背真理! 「他们使脸刚硬过於磐石, 不肯回头.」(耶5:3) 他们勾搭淫妇, 恋慕邻人的妻子. 耶利米透过同一章的第11节, 説他们对神行诡诈了!

这些人听见了耶利米预言性的警告, 却我行我素, 説: 「灾祸必不临到我们; 刀剑和饥荒, 我们也看不见.」(5:12) 他们説: 「神没有给我们有关审判的信息. 」神警告百姓, 説他们必须听从指示, 否则, 衪会离开他们. 「耶路撒冷啊, 你当受教, 免得我心与你生疏…」(耶6:8) 神又説: 「我清楚的説话, 发出警告! 但是,有谁会听从呢? 」

2015年2月17日 星期二

非凡的信心 by Gary Wilkerson

你感到神即将会在你身上大有作为吗?祂有否在你心中说:「我已为你特有安排。你即将前所未有的与我同行。」?也许你在生活上已大大蒙 神赐福。如今,圣灵说祂存在已久的应许即将成就;这是令你惊异的。

如果这是你现今的写照,我可带著圣经的权柄对你说:务要準备省察己心。

接下来的就是我所谓经历「超乎理性的信心」。超乎理性的信心就是相信无论事情多麽美好,最好的尚在前头。存著这等信心的人说:「即使我们梦想且确实 为神国成就大事,祂的异象总是更伟大的。」在我牧养本教会的短短年间,主所成就的大大超乎我所预料的。每週都有人信主;有时候,更有多人信主。我们每逢分 派食物给穷人,他们许多都问道:「你们为什麽这样做?」我们就回答说:「因为主的缘故。」他们便把生命献给祂。

这一切都是很神奇的。在叁年间,本堂主日的聚会人数大大的增长了。初信的迅速成长,成为忠心的门徒;他们在对神的认识上渐渐长进。他们迈向我们给他们的最终目标:为主成为全然献身,矢志不移的宣教士,依照祂的引领出去。

神不仅超乎我们的期望,更显示我们祂的期望,令我们感到希奇。单单在我们的地区,就还有250,000人尚未认识主。去年,主激励我们在此创办了两家教会,一家是在城里贫困的地区。我实在因神伟大的工作,而惊讶。

最难以置信的就是,我相信更伟大的事情尚在前头。

「信就是所望之事的实底, 是未见之事的确据. 」(来11:1)

2015年2月15日 星期日

祂慈愛的手 by Jim Cymbala

保持道理纯正是好事, 但这并非新约教会的全部责任. 使徒们不仅要像古老的福音诗歌一般説, 「闭关自守」他们乃要求神赐下能力, 好让他们能影响社会.

人们翻过多处的经文, 且通宵达旦的辩论, 还是没有经历圣灵.17世纪初期的灵修作者William Law説: 「除非圣经令你全然倚靠圣灵, 与衪连合, 否则,你可以研读任何经文, 因之而喜乐, 但却灵里贫穷空虚, 从未改变. 」

承认自己是否与圣灵连合的一个方法, 就是看看自己是否关心那些既污秽, 又不合体统「另类」的人. 教会奉召来仅仅服事某个阶层的人, 是不合乎新约圣经真理的. 罪是污秽醜陋的, 但主来就是要赦免和医治. 「人子来, 为要寻找拯救失丧的人.」(路19:10) 圣灵就是那发慈悲怜悯, 伸出援手的灵.

然而, 信徒往往会在帮助另类的人上, 大加犹疑. 他们希望神会先把鱼弄乾净, 他们才去获取他们. 有人的金环若掛在他们身体某个不寻常的部位上, 气味难闻, 或肤色不一样, 信徒们就会犹疑不决. 然而, 请试想神如何向我们伸手. 既圣洁, 又纯良的神竟然亲自向我这些污秽不堪, 心灵邪恶, 不圣洁的人伸手. 神大可以説: 「你和我大大的不一样, 令我反感, 我实在不想接近你. 」. 但是, 祂并没有这样说. 祂因我们有别於祂, 而伸出了慈爱的手.

主不仅从远处向患大痲疯的人发出医治之词, 祂更触摸了他们. 「耶稣伸手摸他説: 「我肯, 你洁净了吧. 」大痳疯立刻就离了他的身.」(路5:13)

__________

Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界挑战 (World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员.

2015年2月13日 星期五

经上记著説

「经上记著説: 「人活著, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话. 」(太4:4) 「经上又记著説: 「不可试探主你的神. 」(4:7) 「因为经上记著説: 「当拜你的神, 单要事奉祂. 」(4:10) 主面对魔鬼的诡计时, 就用神的道来胜过它们.

如今, 我们还有一处「经上记著説」, 就是「我已经为你祈求, 叫你不至於失了信心. 」(路22:32) 你可以对魔鬼説: 「你也许极力摧毁我的信心, 但你需要知道: 主正在为我祈求! 」
彼得的信心蒙受考验摇撼, 而且他因傲气而跌倒了. 然而, 由於夫子的祷告, 他信心的根并没有被毁. 正当撒但欢呼, 主又彷彿失去了一位受膏抹的朋友时, 彼得正视主的眼睛, 而受感动了! 「主转过身来, 看彼得. …他就出去痛哭.」(路22:61-62)

根据希腊文, 「痛哭」是指「高声哭号」. 「彼得想起主对他所说的话, 今日鸡叫以先, 你要叁次不认我.」(22:61) 我可想像这人朝著犹太地的山区走过去, 伸出双臂, 面伏於地, 呼求説: 「父神啊, 祂说对了! 我没有听从. 祂警告过撒但会极力摧毁我的信心. 为主殉道? 为什麽呢, 我甚至无法面对一名使女! 求你赦免我! 我爱祂! 我该归向谁呢? 」

我相信彼得的信心达成了主所说的另一件事: 「你回头以後, 要坚固你的弟兄.」(路22:32) 彼得曾几次这样反覆思量呢: 「主不是説回头吗? 祂不是説我还是可以事奉吗? 我这样做以後, 本该帮助他人吗? 」?

神回应了圣子的祷告. 我能想像彼得被圣灵充满, 举起双手, 站起来説: 「撒但, 滚开! 我亏欠了祂, 但却依然爱祂. 祂应 许过--其实预言过--説我会回头, 且成为别人的力量, 即磐石. 我要回到弟兄姐妹当中! 」

我已经为你祈求

主对彼得説:「我已经为你祈求, 叫你不至於失了信心. 」(路22:32) 我看见有关主的爱这奇妙的例證, 便发现关於如何爱那些跌倒的人, 我几乎一无所知. 主诚然就是「比弟兄更亲密的朋友」(参看箴18:24)

主从彼得身上看见优点和缺点, 便总结説: 「这人是值得救的! 撒但要把他得到手, 但我却更要得著他. 」彼得诚心爱主, 主也诚心爱他, 虽然祂知道他的个性.
主説: 「我已经为你祈求! 」而不是「我会为你祈求! 」主多半在父神面前花了许多时间谈及彼得--衪如何爱他, 需要他在神国里, 且珍惜他的友谊.

主啊, 求你赐我们大家那等爱心! 这样, 当我们看见有人灵里妥协, 或迈向困难或灾难时, 就会爱他们, 以致坚心警告他们, 正如主待彼得一般. 然後,我们就能说: 「我在为你祈求! 」我们这样説时, 都需要存著爱心, 而不是带著责备的口吻.
把那些人带到神的宝座前; 为此而祈求吧: 好让他们能存著信心而渡过他们的试炼. 主并没有责备彼得, 反而説: 「我已经为你祈求. 」

「我已经为你祈求. 」根据希腊文, 这里的你是众数的, 意思就是「你们大家」. 主説话的对象, 不仅是彼得, 更是众门徒, 和如今我们. 「我为他们祈求; 不为世人祈求, 却为你所赐给我的人祈求, 因他们本是你的…圣父啊, 求你因你所赐给我的名保守他们,… 我不求你叫他们离开世界, 只求你保守他们脱离那恶者.」(约17:9,11,15)

无论你有何遭遇, 前景如何, 若你一心爱主, 祂就正在为你祈求.

2015年2月11日 星期三

以喜乐束腰

惟有一个方法能叫人心中高兴, 且保持喜乐. 「我的心渴想神, 就是永生神; …我昼夜以眼泪当饮食…我的心极其悲伤. 我的心哪, 你为何忧闷? 为何在我里面烦躁; 应当仰望神; 因祂笑脸帮助我, 我还要称讚衪.」(诗42:2-5) 这是神给那些「忧闷」(即忧愁, 失败, 低落, 难过,沮丧, 和毫无喜乐) 的人的信息.

我为何忧鬱呢? 为何闷闷不乐呢? 为何力不可支呢? 为何悲哀呢? 大卫甚至没有透过这诗篇极力回答这些问题. 他只能説: 「应当仰望神! 因祂笑脸帮助我. 」

对於那些带著期盼的心忍耐等候神的人, 「白昼耶和华必向我施慈爱; 黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神.」(42:8)

神清楚的警告过, 説我们不存著喜乐的心来服事祂, 是极严重的一件事. 我们从申命记28章学到有关缺乏信心所会带来的种种咒诅和疾病: 「这一切咒诅必追随你, …因为你富有的时候, 不欢心乐意的事奉耶和华你的神.」(28:45-47)

神説: 「你集中在一些小的创伤和过错上, 而忘记了我为你成就的祝福和奇事! 」若你信靠主, 祂必叫你绝望的心欢呼起来, 以喜乐为衣. 「你已将我的哀哭变为跳舞, 将我的麻衣脱去, 给我披上喜乐.」(诗30:11) 圣徒啊, 务要因赐人盼望的神而喜乐, 且活起来!

有一道河

「有一道河; 这河的分汊使神的城欢喜; 这城就是至高者居住的圣所. 神在其中; 城必不动摇; 到天一亮, 神必帮助这城. 」(诗46:4-5)

是的, 河就是主, 即祂的同在. 你一旦克服一切怀疑和恐惧感, 且呼求説: 「主啊, 我相信, 且因你而存著盼望, 大有指望. 」你就因著圣灵的能力, 被移植到这河旁.
你之所以必须在神里面深深的扎根, 是因为逆景将至!

「你若与步行的人同跑, 尚且觉累, 怎能与马赛跑呢? 你在平安之地虽然安稳, 在约但河边的丛林要怎样行呢?」(耶12:5)

现在本该是好景. 比起未来的风暴, 我们现正经历微雨而已. 比起未来的困境, 这只不过是儿戏而已. 你也许为自己正在遭受困境, 但比起即将临到全地的苦难, 这是太平的日子!

我们都必须灵里深深的札根! 若你现在没有从衪支取能力, 当大黑暗笼罩全地时, 就会无法忍受. 你我现正因「至轻的苦楚」(林後4:17) 而蒙受考验, 好让我们只好亲近主, 深深的在隐祕的生命水泉里进深.

「倚靠耶和华… 那人有福了. 他必像树栽於水旁, 在河边扎根, 炎热来到, 并不惧怕, 叶子仍必青翠, 在乾旱之年毫无掛虑, 而且结果不止.」(耶17:7-8)

2015年2月10日 星期二

当灭之物 by Gary Wilkerson

神警告以色列人, 说他们不可从敌人取得战利品? 为什麽呢? 这是因为他们不该倚靠人的能力, 或为要得著物质而力图战胜敌人. 神要他们定睛在属天的事情, 而不是「当灭之物」(即有如草凋谢的物质--参看约6:18) 上.

可是, 有一个名叫亚干的人决定要掸自拿些东西. 「我在所夺的财物中, 看见件美好的示拿衣服,200舍客勒银子, 一条金子重50舍客勒, 我就贪爱这些物件, 便拿去了…」(约7:21). 那实在不多, 只不过是一件美衣和一些金银而已. 然而, 神总会指出一些小事情. 为甚麽呢? 因为祂知道一件事可以阻挠祂在我们身上的旨意.

你是否忽略了一些事情, 以致神在衪对你上好的旨意上有所保留呢? 也许主要你施予给人, 你却不肯慷慨解囊, 或者你不肯放开你的事业, 以致家庭受损. 我们都会像亚干一般, 坚持一些「不要紧」的事情, 而没有顾及它对自己的心灵会有何影响. 神对我们説: 「是的! 把那些不该有的东西拿出来. 务要对付它, 因为一点点暗昧的事情可以防碍我为你预备那无可相比的胜利. 」

我们的神要透过我们行大事. 祂要藉著我们向世人表达祂的爱. 我们若坚持某些事情,拦阻祂的旨意(故意犯罪, 不肯凡事倚靠祂), 祂就会向我们指出来.

祂在你的生活里指出了什麽? 是否要除去一件小事情? 或者, 要加添一些你所忽略的? 你在回应圣灵的忠告上不要耽延.

2015年2月8日 星期日

致人於死地的罪恶 by Carter Conlon

「如今我打算第叁次到你们那里去,也必不累著你们,因我所求的是你们,不是你们的财
物;儿女不该为父母积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱麽?」(林後12:14-15)

这是那具体的代表了主的保罗的一些话语。保罗像神每一位真正的僕人,为著神的子民而摆上了他自己的一生。他为要把有关神的慈爱的信息带给祂的子民, 甘愿在风暴和水火中长途跋涉。他也不顾自己个人上的希望,更受压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。然而,保罗发现,他愈表达他爱人的心,某些人却 愈要疏远他。为什麽会这样子呢?

我相信我们可以从下一章书找著答案:「这是我第叁次要到你们那里去。凭两叁个人的口作见證,句句都要定準。我从前说过,如今不在你们那里又说,正如我第二次见你们的时候所说的一样,就是对那犯了罪的,和其馀的人说,我若再来,必不宽容。」(林後13:1-2)

请谨记,哥林多教会处於被公认为道德败坏的一个环境里。按照当地的风俗,与娼妓苟合是一种敬拜的行动:所以,该城有一座大庙宇,而其中有上千个娼妓。他们显然善恶不分。

保罗既是使徒,又是牧师,晓得罪恶会致人於死地。他也明瞭那些为己罪继续辩护,陷入网罗的人大有危险。这就是人的困境;我们犯了真道所定为罪的事情 愈久,我们堕落的性情就愈昭彰,以致我们会开始决定何谓正,何谓错。保罗知道人若故意犯罪(就是说,主为要释放人脱离捆绑而受死,他们却自甘受捆绑) ,就无法因十字架而得胜。

毕竟,这等人只会得著一种错误的观念;换言之,他们有知识,但却缺乏能力。所以,保罗身为哥林多教会真正的属灵父亲,极力改正他们的思想和行为。因此,他说:「我必不宽容。」很可悲,许多人结果就定意与他疏远了。

__________ 
Carter Conlon 在1994年借著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立定为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

2015年2月7日 星期六

从生命河取水

为什麽有些信徒充满平安喜乐, 因属灵生命和健康, 而对各人发出光辉呢? 是因为他们没有像我一般, 困难重重吗? 不,其实, 他们的难题多於你的, 甚至一般的人!

然而, 这些圣徒学会了在神的河中札根这祕诀. 若你在河中札根, 就不需要灵命复兴, 大大的得福, 特殊的浇灌, 或突如其来的胜利. 由於你时时刻刻都享受赐与生命的泉源, 你不会灵里一时乾涸, 一时又蒙福, 忽高忽低, 时冷时热. 属灵上的饥荒不能影响你, 离道反教的热浪也不会令你惊惶失惜, 因为你是从生命河取水的!

若我必须从灵命复兴和灵里生根两者之中选其一, 就会选择後者. 因为灵命复兴过後, 我会因自己的根而依然兴旺; 我会从我的根天天得著所需的供应.

以西结看见了生命河从圣所里流出来. 「在河这边与那边的岸上, 必生长各类的树木; 其果可作食物, 叶子不枯乾, 果子不断绝; 每月必结新果子, 因为这水是从圣所流出来的; 树上的果子必作食物, 叶子乃为治病.」(结47:12)

神向先知显示了源自祂圣殿的一道河. 久而久之, 涓滴会变成先知可在其中游泳的河流. 以西结看见有人量度了那生命泉, 直到它变得「我不能趟过; 因为水势涨起, 成为可洑的水…」(结47:5) 你要明白, 初期的教会所经历的水到了踝子骨; 宗教改革时, 水已到了腰部. 如今, 水势已大大涨起, 可供人游泳了!

河岸上有种种既青翠, 又结实纍纍的树木. 这些树木究竟代表谁呢? 都是那些因倚靠衪而札根的人. 「这河水所到之处, 凡滋生的动物都必生活, 并且因这流来的水, 必有极多的鱼, 海水也变甜了; 这河水所到之处, 百物都必生活.」(结47:9)

2015年2月5日 星期四

在神的河中

「… 他必像树栽於水旁…」(耶17:8) 神在此启示了有关因源源不絶的盼望而活的祕诀, 即因圣灵而全然喜乐平安的祕诀. 这并不在乎极力改过自新, 向神发出难以持守的承诺.

凡经历过这应许的人再也不会被人伤害, 因为他并不寄望於他们身上. 他的期望全是在主的身上. 他不管人的言行, 单单定睛在主的身上. 主则从不失败或误事!

「… 他必像树栽於水旁, 在河边扎根…」(耶17:8) 这里用了一个令人希奇的希伯来字「栽」; 其意思其实是「被移植」. 因著信心的缘故, 那棵枯乾, 孤单醜陋,缺乏果实的沙漠树丛已被拔出, 而移植到黎巴嫩源源不绝的活水旁. 大卫説: 「有一道河, 这河的分汊使神的城欢喜…神在其中; 城必不动摇; 到天一亮, 神必帮助这城.」(诗46:4-5) 大卫又论到神説: 「你眷顾地, 降下透雨, 使地大得肥美; 神的河满了水; …其中发长的蒙你赐福.」(诗65:9-10)

你在祂的河旁深深的札根, 就不怕炎热的天气. 因为你的「叶子仍必青翠」(耶17:8) 你不会受乾旱的时期所影响, 且结果不止.

你不会继续不断的疲惫, 哀哭, 孤单, 灵里乾涸, 感到被弃. 反之, 你可以倚靠祂, 因祂的道而灵里安息, 从而被移植. 而且, 你即将在祂的生命河里深深的札根.

从主的井里取水

美国的奇景之一就是纽约的引水道. 这以砖盖成的地下水道会把水从上州引到本城来. 万一引水道突然被塞往, 不能供水, 情形将会如何呢? 纽约市就会变成有如「乾旱之处, 无人居住的盐地」(耶17:6)一般. 我们缺乏能源, 还可以生存; 但缺水, 就絶不可能.

我们的生命也是如此! 人们失去指望, 不倚靠主, 就会把自己封闭起来. 他们心中会放弃指望, 成为乾旱的盐地一般.

如今, 许多信徒都大大的沮丧, 正如我所描述的. 然而, 神对祂的子民説: 「你们之所以沮丧, 是因为你们不倚靠我. 你们去找别人(包括医生, 朋友, 辅导, 药物, 金钱). 你们并没有因我的应许而得鼓舞; 你们感到灵里乾涸, 空虚孤单, 因为你们未从我的井取水. 」

神透过耶利米书指岀祂子民所犯的大罪. 「所以耶和华如此说: 「你们且往各国访问, 有谁听见这样的事, 以色列民行了一件极可憎恶的事. 利巴嫩的雪从田野的磐石上岂能断絶呢? 从远处流下的凉水岂能乾涸呢? 」」

神的百民究竟犯了什麽大罪呢?

神供给祂百姓的能力源源不绝, 有如从溶雪而来的新鲜凉水一般. 这水能赐与力量, 既人人可得, 又絶不衰败. 然而, 神的百姓往往会偏行己路, 以致灵里乾涸, 空虚凄凉; 他们説: 「我们只好自生自灭. 我们既被离弃, 就我行我素吧! 」这是这等沮丧的信徒的一个写照: 忘记了神的应许, 在神源源不绝的爱中意志消沉, 心中想: 「主并没有在我的生命中动工. 我会咬紧牙关, 尽力而为. 盼望再也没用了. 我必须为著自己的存活而行事! 」

2015年2月3日 星期二

因主而享受平安喜乐

「耶和华如此説: 「倚靠人血肉的膀臂, 心中离弃耶和华的, 那人有福了; 因他必像沙漠的杜松, 不见福乐来到, 却要住旷野乾旱之处, 无人居住的盐地. 倚靠耶和华, 以耶和华为可靠的, 那人有福了. 他必像树栽於水旁, 在河边扎根, 炎热来到, 并不惧怕, 叶子仍必青翠, 在乾旱之年毫无掛虑, 而且结果不止.」(耶17:5-8)

耶利米在此介绍了两条不可更改的灵命定律: 一条会带来生命和指望, 另一条则会带来死亡和絶望. 这些就是明瞭以下这件事的祕诀: 有些信徒会不断因主而享受平安喜乐; 其他人则会在沮丧和绝望中摸索.

你怎能知道自己正在倚靠人, 而不倚靠神呢? 如果某人令你失望, 你就沮丧起来; 或者, 人会影响你与神之间的关係; 你就知道自己是倚靠血肉的膀臂了!

若你倚靠人, 你就一定会受伤, 因为人总会令你大失所望的. 「人心比万物都诡诈, 坏到极处, 谁能识透呢?」(耶17:9)

你所经历的痛苦和绝望常常是由於你所信任的人令你失望了. 为人妻子的也许会辩论说: 「只要我的先生肯改变, 我就高兴了! 他实在深深的令我伤心. 他忽略了我, 甚至不想瞭解这件事. 他抹刹了我对他的爱. 」

这并非有关先生的问题, 乃是有关神的问题. 耶利米说, 你像沙漠的杜松一般, 不见福乐来到, 乃是住在旷野乾旱之处. 这是指你和真正喜乐盼望的泉源隔绝了. 你忽略了主, 且没有支取祂的活水. 你成为了有如沙漠里枯乾的树丛一般--缺乏果实!

除了神以外, 你不要倚靠某人或某事来带给你喜乐和盼望. 你认为能替你解决问题的, 也许只会令你更难过.

2015年2月2日 星期一

预备争战 by Gary Wilkerson

约书亚记的头6章记载了神的百姓起先进入应许之地时, 神在他们当中荣耀的作为. 以色列民受过400年的奴役後, 得蒙释放, 然後在旷野里飘流了40年. 当时, 他们来到了神多年前所应许过的迦南地(即流奶与蜜之地) 的边境. 於是, 他们越过了边界, 有什麽事情发生呢? 约书亚立刻把年轻一代的人分别为圣归给神. 圣经用了「受割礼」来描述这件事, 但其中更深切的意思就是「他们都準备好了」.(参看约5:2-7)

约书亚为什麽要这样做呢? 他们当时过了约但河, 便面临了耶利哥牢不可破的城墙. 那些以色列的乌合之众靠著自己的能力, 是无法战胜这大敌的. 然而, 神实在对他们説: 「近年来, 我已把我不可思议的丰富赐给你们, 但你们的工作还没有完成. 」

以色列民如何预备争战呢? 他们没有磨刀擦甲, 反倒预备己心. 神吩咐他要绕城歌唱, 祷告, 等候祂. 最後, 衪吩咐他们要大大的吹角. 刹那间, 高大的城墙塌陷了.

继而,约书亚和他的随从行了大事, 大败敌人, 得了该地为业, 空前的得胜. 其实, 约书亚的作为是连摩西都没有办到: 他打败了31个王, 即十倍摩西所战胜的. 我相信这是预表主要在我们大家生命里所成就的. 祂要带来十倍的加增; 衪要以令人希奇的方法来浇灌圣灵! 而且, 祂要我们相信祂要成就一切. 总之, 祂要我们得著超乎理性的信心.

「约书亚吩咐百姓説: 「你们要自洁; 因为明天耶和华必在你们中间行奇事. 」(约3:5)