2009年11月30日 星期一

可以來到 神面前

我曾在禱告中尋求主,問祂說:「有關你使我們成為你的殿,那一方面是最要緊的?」祂這樣回答我說:務要坦然無懼,滿有確據地到我面前來。


保羅談及基督說:「我們因信耶穌,就在祂裡面放膽無懼,篤信不疑的來到 神面前。」(312)


在猶太人的聖殿裡,人們並沒有什麼機會來到 神面前。其實,惟有一年一度大祭司才能來到 神面前。時候到了,這祭司便在聖殿裡恐懼戰兢地來到 神面前。他曉得自己心中的罪若不得赦免,他有可能因靠近施恩座而被神擊殺。


今天,神已經從那嚴禁入內的小房間裡出來了。縱使我們敗壞蒙羞,祂卻直接地臨到我們。祂對我們說:「我來是要住在你裡面。你不必掩飾自己污穢和沮喪。我已經揀選你,因為我希望得著你;我且要以你的身體作為我的家,我的住處,我的居所。


我 必打發聖靈使你成聖。衪必把每個房間都打掃乾淨,好讓你有新婦的心志。不僅如此,我要你坐在我的右手邊;我且敦促你要坦然無懼,篤信不疑地來到我的寶座 前。你要明白,我希望你會向我求能力、恩典、力量、以及一切所需。我已經把天堂帶進你的心中,好讓你可以得著一切。你是富有的,然而你卻不曉得。你乃是一 個後嗣,要得著我一切的榮耀。」


你 的身體之所以是聖潔的,全是因為聖靈住在其中。惟有祂毫無間斷的同在與大能,才能確保你聖潔。這是你無法自己辦到的。你單是要處處防備,步步為營,就會變 得神經兮兮。當你無法避免自己沾染塵埃污穢的時候,你就會感到沮喪。你若不斷從一個房間跑到另一個房間,打掃擦亮,試圖把一切都弄得好看,你就會疲憊不 堪。


每一個信徒都該因這事實而歡呼:神正在你裡面!祂既永遠與你同在,誰能抵擋你呢?

2009年11月27日 星期五

心胸寬宏

佈道家喬治‧威脫非爾德(George Whitefield)和約翰韋斯理(John Wesley)都是歷史中其中兩位偉大的牧師。他們各在公開的聚會、街頭、公園、並監獄裡,向數以千計的人傳道;因著他們的事工,許多人都歸信了主。可是,他們卻因一個人如何成聖的神學道理而起了紛爭。雙方都強烈地堅持自己的立場,且彼此厲言相向;那些跟隨他們的人更不禮貌地互相辯駁。


有一天,威脫非爾德的一個跟隨者來找他,問道:「我們會在天上看見韋斯理嗎?」他其實在問:「如果韋斯理的証道如此謬誤,他豈能得救?」


威脫非爾德回答說:「不,我們不會在天上看見韋斯理。他會高高靠近主的寶座,如此親近主,以致我們無法看見他。」


保羅稱這種心態為「心胸寬宏」。哥林多的教會曾經責怪他剛硬,對他的証道,大加嗤笑;保羅後來寫信給他們的時候,說他自己卻是心胸寬宏的。保羅向他們保証說:「哥林多人哪,我們向你們,口是張開的,心是寬宏的。」(林後611)


當 神令你寬宏大量的時候,忽然間許多限制與隔閡都會被除去!你不會再以狹窄的眼光來看事物。反之,你會發現聖靈正在引領你到那些有傷痛的人那裡。因著聖靈的吸力,那些有傷痛的人則會被你慈悲的心所吸引。


你會存著溫柔的心看待那些有傷痛的人嗎?當你看見一個弟兄或姐妹因罪而失腳,或有其他問題,你會蒙受試探直斥其非嗎?保羅說,那些有傷痛的需要人存著溫柔謙卑的心,復興他們。他們需要體驗主所彰顯的那種態度。


在我餘下的日子裡,我都心中如此吶喊:「神啊,求你把我狹窄的心除掉。當我接觸任何犯罪的人,讓我不要論斷他們。反之,但願活水泉源能從我裡面湧出來,為他們成為屬神愛的河流。但願我向他們所顯的愛能點燃他們,好讓他們也能夠愛別人。」

2009年11月26日 星期四

神愛教會

耶穌基督的真教會乃是祂眼中的瞳仁。然而自從開始,教會就經歷了離道反教和假教師的情況。最初期的教會即保羅和使徒們所創立那些使徒性的身體都領受了神全備的教導。凡是「有益於靈命長進和堅固的」,都給那些跟隨主的人教導了。他們不僅在真道上,更因著聖靈的明證與大能,領受了真理。


保羅曾警告提摩太,說時候將到,神有些百姓「必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅;並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。」(提後43-4)


據歷史記載,正如保羅預料,這情況果然發生了。使徒們離世後那些領受過他們的教導的世代都過去了邪惡謬誤的陰謀就把教會淹沒了。信徒們因怪異的道理而受誘惑,科學和哲學更侵蝕了基督的福音真理。


請思考保羅如何談及教會的純正。他說:「正如基督愛教會,為教會捨己;要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔。可以獻給自己作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。」(525-27)


神 最關心的並不是那些離道反教的教會。甚至離道反教的情形也不能摧毀主的教會。這些困難縱然存在,神卻掌管萬事;衪那奧祕,不為人見,並得勝的教會絕不會 死。反之,聖靈的水流要湧進那有如「死海」,離道反教的教會;祂必把他們的罪孽以及不冷不熱的心都顯露出來。這水流必帶來新的生命。


那 些轉離死氣沉沉,缺乏生命的教會的也許只不過是一些餘民而已。不過,主宣告說:「莊稼已經豐熟,可以收割了。工人還有有時間出去。」聖經從來沒有說,聖靈 會逃開,剩下一些枯萎的莊稼。神的靈還在工作;對於那些靈裡失喪的,包括那些離道反教的,祂都必使他們知罪,吸引他們到主跟前。


那些有如雲彩的屬天見証人都會對我們說,不要盼望審判,不要以「主還沒有回來以前,你僅僅代為負責看守」這心態為你的聚焦。現在還是聖靈的時代,祂等著要充滿每一個心甘情願的器皿。


神還是愛祂的教會,包括其暇疵以及一切!

2009年11月25日 星期三

務要準備好

根 據馬太福音,主以一個比喻教導我們有關要為祂的再來而準備好。祂說:「所以你們也要豫備;因為你們想不到的時候,人子就來了。誰是忠心有見識的僕人,為主 人所派,管理家裡的人,按時分糧給他們呢?主人來到看見他這樣行,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。


倘若那惡僕心裡說,我的主人必來得遲;就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝;在想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重的處治他,定他和假冒為善的人同罪;在那裡必要哀哭切齒了。」(2444-51)


請注意,主這裡所說的是有關僕人,即信徒。主稱一個僕人為忠心的,卻說另一個是邪惡的。為什麼神看另一個為惡僕?耶穌說,這全是關乎他「心裡說」的(2428)。這僕人並沒有聲明他的看法,也沒有將之傳揚;但他確是這樣想。對於「主人必來得遲」這邪靈惡魔的謊言,他已心中信以為真。請注意,他並沒有說:「主不會回來。」,他乃是說:「祂必來得。」換言之,他說:「主不會忽然或出乎意料地回來。他不會在我的世代裡回來。」


這「惡僕」顯然代表一種信徒,或許甚至一些事奉 神的人。主吩呼過要他為人子回來那「想不到的日子,不知道的時辰」(2444) 而「儆醒」且「準備好」。然而,這人因接受了撒但的謊言而良心鬆懈。


主 向我們顯明了這種思想所帶來的後果。一個僕人若深信主會來得遲,就不覺得需要有正當的生活。他並不覺得與其他同工和好是急不容緩的。他看不見自己需要在家 裡、在工作上、和在教會裡保持合一。他大可以攻擊同工,指責他們,心中積怨,毀謗人家。正如彼得說,這僕人是受情慾所支配的。他希望活在兩個世界裡,一面 在生活中放縱邪情私慾,同時又相信自己是免受公義審判的。

2009年11月24日 星期二

仇敵的欺哄

當我們遭試煉,受試探的時候,撒但就會向我們撒謊說:「你如今正被圍困,絕無出路。有些比你更偉大的僕人都在一些沒有那麼嚴峻的環境裡放棄一切。現在,輪到你要垮下去了。你是一個失敗者,否則,你不會有此遭遇。你是有問題的,令神為不悅。」


希 西家王面臨試煉,就承認自己是無助的。王曉得要制止那些怒罵,令人沮喪的聲音,以及威嚇和欺哄,他實在無能為力。他知道他無法救自己脫離那場仗,便求神幫 助。神回應他,打發先知以賽亞對他說:「神已聽見你的呼求。你現在就對那在城門口的撒但說:「是你要打敗。你且必原路回去。」


希西家幾乎中了敵人的詭計。其實,我們若不抵擋撒但的謊言若不在困境中憑信心禱告,若不從 神的拯救應許支取力量魔鬼就會趁我們信心動搖時全力進攻。


希西家因所得的話,得蒙鼓舞。他便能夠斬釘截鐵地對西拿基立說:「魔君,你並沒有褻瀆我。你把自己當作 神。但 神卻要拯救我。因你褻瀆了祂,你必遭受祂的烈怒!」


聖經記載,神當夜就超自然地拯救了希西家和猶大國。「當夜耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人;清早有人起來,一看,都是死屍了。」(王下1935)


今 天的信徒可信靠的,不僅是一個應許,乃是主所流的寶血。因著這寶血,我們已勝過所面對的一切罪惡、試探、與爭戰。也許你最近正從魔鬼接到一封信。請問:你 相信神能預知一切,以致你每一個試煉、每一個愚妄的行動、以及所有的懷疑與恐懼,都是可料之事嗎?倘若如此,你有大衛為你的榜樣,他曾禱告說:「我這困苦 人呼求,耶和華便垂聽,救我脫離一切患難。」你也會如此嗎?

2009年11月23日 星期一

平安和聖靈

主會把衪的平安賜給誰?你也許會這樣想:「我不配得享主的平安。我的生命有太多掙扎。我的信心如此軟弱。」


你最好要想及昔日主賜平安的對象。他們沒有一個是配的,沒有一個有這樣的權利。


請想想有關彼得。主要賜平安給一個即將發咒的傳道人。彼得在愛主方面滿有熱忱,但他後來卻否認主。


雅各和他的兄弟約翰都存著爭競的靈,常常要得人稱許。他們要求當主在榮耀裡登上寶座時,要坐在主的左右兩旁。


其 他的門徒也不比他們更為公義。他們都因了雅各和約翰試圖搶出風頭而怒火中燒。至於多馬,他更是滿腹疑雲。所有的門徒都信心不足,令主感到既希奇,又苦惱。 的確,當主最困難的時候,他們都離棄祂,逃走了。甚至當主復活後,「耶穌復活了」這信息已傳開了,門徒們還是靈裡遲鈍,無法相信。


然而,不僅如此。這些人更是心中困惑。他們並不明白主的道路,對主的比喻大惑不解。主被釘十字架後,他們都失去了合一的歸屬感,各散東西了。


這是何等樣的一幅圖畫。這些人充滿恐懼、不信、不和、悲傷、困惑、爭競、驕傲。然而,主對這些心煩意亂的僕人說:「我要把我的平安賜給你。」


門徒們之所以蒙揀選,並不是因為他們為人良善公義;這是很清楚的。也不是因為他們有才幹或能力。他們都是一些卑微,終日勞苦的漁夫。主之所以呼召揀選這些門徒,是因為祂看見了他們的內心。祂看透他們,曉得他們每一個都會順服聖靈。


當時,所有的門徒都從主得著有關祂的平安的應許。惟有等到五旬節,他們才充份地得著那平安。那時,聖靈降臨,住在他們裡面了。我們大家都從聖靈得著了主的平安。當聖靈向我們啟示基督時,平安就臨到我們。你越發希望更多得著耶穌,聖靈就會更多向你顯示祂你就會更多得著基督確實的平安。

2009年11月20日 星期五

神極其關心的

當全地「萬有都大大震動」時,神究竟最關心什麼?是中東的局勢嗎?不,根據聖經,神乃定睛在祂的兒女身上。「耶和華的眼目,看顧敬畏祂的人,和仰望祂慈愛的人。」(3318)


地上的一動一靜,我們的主都瞭如指掌。然而,祂主要是聚焦在祂兒女的情況上。祂定睛注視祂屬靈身體中每一肢體的痛苦與需要。簡而言之,無論我們有任何傷痛,這都是祂所關心的。


為要向我們証明這件事,主說:「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體靈魂都滅在地獄裡的,正要怕祂。」(1028) 甚至在世界大戰當中,神的主要焦點也不是放在那些暴虐的統治者身上。祂所著眼的乃是祂兒女生命中的每一個情況。


接下來的一句經文記載,主說:「兩個麻雀不是賣一分銀子麼?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上。」(1029) 在主的時代裡,麻雀乃窮人所吃,兩隻只賣一分而已。然而,主說:「若非父神知曉,連這小小的一個受造物也不會落在地上。」


主在這句經文裡所用的「落」不僅意味麻雀之死。亞蘭文的意思乃是「降在地上」。換言之,這裡的「落」乃是指小鳥的每一次小小的跳躍。


主實在對我們說:「你的天父不單只在麻雀死的時候關注牠,甚至當牠降下在地上時,祂也是如此。當一隻麻雀學習飛翔,從窩裡掉下來,開始在地上跳躍時,牠每次小小的掙扎,神也會關注。祂關心牠生活中的每一個細節。」


主繼而補充說:「所以不要懼怕;你們比許多麻雀還貴重。」(1031) 的確,祂說:「就是你們的頭髮,也都被數過了。」(1030) 簡而言之,那位創造及數點繁星的那監控羅馬帝國的一舉一動,又使星系循軌運行的 -- 正注目在你的身上。主又問:「對祂來說,難道你不比這些貴重得多嗎?」

2009年11月19日 星期四

令人驚異的平安

主給了我們好幾個理由有關我們為什麼需要祂的平安。約翰福音1430記載,主對祂的門徒說:「這世界的王將到」祂發出這樣的聲明時的背景如何?原來,祂剛剛告訴十二個門徒說:「以後我不再和你們多說話(1430) 繼而,祂解釋說:「這世界的王將到


主曉得撒但正在那時刻工作。魔鬼已經招募猶大去出賣祂。主且知道陰間的權勢已經授權與當時在耶路撒冷的宗教組織。祂也曉得有一群被魔鬼所激動的民眾即將會贊同把祂下在監裡。就在那時刻,主對門徒說:「撒但,那惡者,將要臨到。所以,以後我不再和你們多說話。」


主知道祂需要時間與父神相交,好為未來的爭戰有所預備。正如祂所說,祂即將要被交在惡人手裡。他且曉得撒但會盡力搖撼祂的平安。魔鬼會煩擾祂,試圖令祂感到沮喪,極力擊破祂對父神的信心 -- 牠要竭盡所能去攔阻祂上十字架。


你也許正煩躁不安,這樣想:「我完蛋了,我無法渡過難關。」但主說:「我知道你的遭遇。來吧,務要飲於我的平安。」


如今,你或許正經歷前所未有地的困境。你的生命也許正動蕩不安,事情也許看來絕無希望。你彷彿全無出路,每條你所轉往的道路都令你越發感到受壓、困惑、和疲乏。


無論你有何遭遇,也許你的生命看來彷彿遭受過龍捲風的襲擊。你或許正忍受試煉,以致別人把你看為現代版的約伯。但當你在困境中呼求聖靈,求祂以基督的平安澆灌你,祂必如此行。


人們會指著你說:「這人的處境已經全然崩潰。然而,他或生或死,都定意信靠神的道。他豈能如此?他怎能支持下去?他早已應該放棄了。然而,他並沒有這樣做。雖然經過了這一切的遭遇,他並沒有在自己的信仰上有任何妥協。這是何等令人驚異的平安!是超乎人所能理解的。」

2009年11月18日 星期三

有如雲彩的見証人

根據希伯來書121,環繞著世人的,乃一群有如雲彩,在榮耀裡與主同在的見証人。這許許多多屬天的見証人究竟要對現今的世人說什麼?我們所處的世代遠遠比挪亞的世代更加邪惡。對於這甚至比所多瑪更罪大惡極的人類,這些見証有什麼話可說?


我們所處的乃是一個富貴繁榮的時代。我們的經濟向來蒙 神祝福;然而,我們的社會卻變得不道德,強暴,且敵擋 神;甚至世俗的人都因我們如此墮落而悲歎。到處的信徒都這樣思索:對於這樣邪惡的一個社會,神為何遲遲不施審判。


我們身為愛主的人也許不能明白,為什麼 神容許這樣邪惡的情形繼續下去。但那些有如雲彩的屬天見証人卻清楚明白。有關 神所顯的憐憫與忍耐,他們絕無疑問。


使徒保羅乃有如雲彩的見証人之一;他為 神甚至對「罪人中之罪魁」那無限的慈愛作見証。根據保羅的生平與寫作,他曾經咒詛主名。他從前是一名恐怖分子,到處捉拿 神的百姓,把他們殺掉或下在監裡。保羅會對我們說,神之所以對現今的世代大加忍耐,是因為許多人都像他一樣,無知犯罪。


使徒彼得也是有如雲彩的見証人之一,他也明白 神為何如此忍耐。彼得的生平和寫作提醒我們,他曾經咒詛主,誓言絕不認識祂。神之所以未施審判,乃是因為還有許許多多的人像彼得一樣,咒詛否認祂。正如主從來沒有放棄彼得,祂也絕不會放棄他們。主仍然為許多像彼得一樣的人祈求。


當 我想到這些有如雲彩的見証人,我在腦海中看見許許多多被社會所放棄的人的臉孔,他們包括那些從前吸毒或酗酒的人、妓女、同性戀者、幫派分子、毒販、殺人 犯、虐妻者、犯姦淫的、以及因色情而惡癮纏身的人。他們都悔改了,且死在主的懷抱裡;如今,他們都見証有關慈愛父神的憐憫和忍耐。


我相信這些人都會異口同聲地見証說,主並沒有在他們蒙憐憫以前審判他們。神仍然憐愛這瘋狂,不道德的世界。但願祂幫助我們像祂一樣,去愛那些失喪的人。但願我們都祈求,好讓我們都能把祂對世人的愛與忍耐表彰出來。

2009年11月17日 星期二

當聖靈降臨時

先知以賽亞形容有關聖靈臨到人們身上時的情形。以賽亞豫言說:「等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林。」(3215)


以賽亞實在說:「當聖靈臨到時,曾一度荒涼的曠野都會變成豐收的田地。一塊死氣沉沉的地會忽然間結實纍纍。而這並不是一場短暫的豐收。結果子的田地則會變成一個樹林。你將會能夠從這樹林年年得收成,而所結的果子將會不斷增長。」


以賽亞補充說:「那時,公平要居在曠野,公義要居在肥田。」(3216) 據先知說,聖靈也會帶來審判罪惡的道;而這信息必在人們身上產生公義。


以 賽亞並不是指聖靈一次的澆灌,即有些人所謂的「復興」。以賽亞所形容的,乃是一些能夠持續的事。據一些基督教社會學家研究,現代大多數的靈命復興平均僅僅 持續五年,其後便是一片混亂和紛爭。我知道有些教會曾經歷所謂靈命復興,如今僅僅幾年內,聖靈卻無影無蹤了。這些教會現正死氣沉沉,乾涸空虛。曾一度坐滿 上千人的教堂,如今卻如空蕩蕩的墳墓,只有約五十人在其中聚會。


以賽亞繼續說:「公義的果效,必是平安;公義的效驗,必是平穩,直到永遠。我的百姓,必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇。」(3217-18)


平 安之所以臨到,是因公義得以伸張。聖靈正在忙於把不安、煩擾、和被定罪之感一掃而空。隨之以來的就是心中的平安,家庭的和睦,以及神家裡的平安。當神的百 姓得著基督的平安時,他們不會輕易將之放過。「但要降冰雹打倒樹林,城必全然拆平。你們在各水邊撒種牧放牛驢的有福了。」(3219-20)


以賽亞的豫言乃關乎在烏西雅王執政年間,神打發聖靈到以色列當中的情形。然而,這豫言也可以應用在今天神的百姓身上。這就是所謂的「雙重豫言」。事實上,每一個世代都需要聖靈的澆灌。我相信,聖靈所要成就的,乃今天教會前所未見的。

2009年11月16日 星期一

滿有憂慮的異教主義

「所以不要憂慮,說,吃什麼?喝什麼?穿什麼?這都是外邦人所求的(631-32)

主告訴我們說,憂慮即為自己家庭的前途、工作、以及如何維生而擔憂乃異教徒的生活方式。主這裡所指的,就是那些沒有天父的人。他們並不照祂的旨意認識祂乃那時時看顧,處處供應的慈愛天父。


「不要為明天憂慮(634) 主說得很白,吩咐我們說:「不要為明天也許會發生的事而思慮擔憂。你無法改變任何事情。你的擔憂也無濟於事。你這樣做,你就像異教徒一般。」主接著說:「你們要先求祂的國,和祂的義;這些東西都要加給你們了。」(633) 換言之,你們要不斷愛主。你們要勇往直前,把一切的思慮都卸給祂。你們要因祂的信實而安息。你們的天父必把你們生命中所需的都一一供應。


我思考天使會否因那些自稱信靠 神的人常常會擔憂焦慮,而大惑不解。當我們滿心憂慮,彷彿那照顧我們的天父並不存在的時候;對他們來說,這種心態看來一定是那麼低眨主,侮辱主。天使們一定會感到困惑,這樣彼此對問:「難道他們的天父並不存在嗎?難道他們不相信那餵養小鳥和一切動物的 神也必供應他們食物和衣服嗎?他們若曉得一切能力與豐富都屬乎祂,祂更能夠滿足所有受造物一切所需,他們豈能憂心煩惱?他們會責怪天父忽略兒女,彷彿祂不信守承諾嗎?」


你們都有天上的父親。信靠祂吧!

2009年11月13日 星期五

安舒人心的事奉

使徒行傳二十七章記載,保羅乘船往羅馬去,船在西頓停了下來。保羅要求百夫長讓他在該城探望一些朋友。「猶流寬待保羅,准他往朋友那裡去,受他們的照應。」(273) 這是另一則例子說明 神使用信徒去照應其他信徒。


我們也從提摩太後書讀到保羅所寫及的一位信徒:


「願主憐憫阿尼色弗一家的人;因他屢次使我暢快,不以我的鎖鍊為恥;反倒在羅馬的時候,殷勤的找我,並且找著了。多多的服事我。」(提後116-18)


阿尼色弗是保羅的屬靈兒子之一。他毫無條件地深愛保羅,當保羅受苦的時候,他去找他。有一次,當保羅坐牢的時候,阿尼色弗找遍全城,直到找著了。他的動機單單如下:「我的弟兄正在有傷痛。他因船難而擔驚受怕,如今又被撒但攻擊。我必須鼓勵他。」


安 舒人的事工顯然包括尋找那些有傷痛的人。現在,我們常常聽見人家談及教會的能力:治病的能力、贏得失喪靈魂的能力、勝過罪惡的能力。但我說,安舒且更新一 個人會大大流露出醫治能力。憂鬱的心境、精神上的痛苦、或靈裡的困擾都會導至種種身體上的疾病,但一個蒙安舒,得鼓舞的心靈即有人使他感到被接納,被愛,被需要就是一個人最需要的乳香。


我們也從舊約看見有關這安舒人心的事奉。當掃羅王要追殺大衛的時候,大衛筋疲力盡,大受創傷,只好晝夜逃亡。那時,他感到自己已經被 神所膏立的領袖並 神的百姓所棄絕。在那關鍵時刻,大衛的朋友約拿單來見他。「掃羅的兒子約拿單起身,往那樹林裡去見大衛,使他倚靠 神得以堅固:對他說,不要懼怕;我父掃羅的手,必不加害於你;你必作以色列的王,我也作你的宰相。」(撒上2316-17)


這正是大衛所需要聽見的,他馬上靈裡得安舒,能夠支持下去。我們從聖經屢次看見這樣的例子:神並不以天使或異象去安舒祂所愛的孩子,衪所使用的乃是信徒。

2009年11月12日 星期四

安慰與照應

聖靈如何在保羅低落的時候帶給他安慰?使徒親口說:「但那安慰喪氣之人的 神,藉著提多來安慰了我。」(林後76) 提多存著安舒的靈抵達馬其頓,保羅的心就忽然高興起來了。他們兩人彼此相交,喜樂就溢滿了保羅的身心靈;使徒這樣寫:「()滿得安慰;我們在一切患難中分外的快樂。」(74) 保羅宣告說:「我還是面對種種困難,但 神已經把我在爭戰中所需的賜給我。祂已透過提多叫我心中舒暢。」


在我多年的事奉中,我見過 神的一些僕人使女到了他們所能忍的極點,便垂頭喪氣,全然困惑。我曾經因這些親愛的弟兄姐妹心中痛苦,而感到痛心。我求問主說:「父神,你這些僕人要怎麼樣,才能脫離他們痛苦的深淵?那把他們領出來的能力在哪兒呢?我可以在言行上如何幫助他們呢?」


我相信我們可以從這裡,即保羅的見証找著答案。當時,他疲憊不堪,有失常態。保羅正面對他事工中最黑暗的一段時期,前所未有地意志消沉。然而,短短幾個小時後,他卻全然脫離了那黑暗的深淵,而歡欣喜樂。那蒙神所愛的使徒再次感到被愛,且被人需要。


怎麼會這樣子?首先,請看看在哥林多所發生的事。提多抵達該地與教會領袖相會後,保羅就榮耀地得蒙安舒。原來,教會聽從了保羅的指導,靈裡覺醒,當時正蒙神大大賜福。


提多帶著這鼓舞人心的消息回到馬其頓:「保羅,哥林多的弟兄們向你問安!他們已經除去了他們當中的罪惡,對付了那些假先知。他們再不藐視你的受苦,反倒因你的見証而喜樂。」


這主內的弟兄所帶來的安慰之詞,令保羅馬上脫離了他的深淵。「但那安慰喪氣之人的 神,藉著提多來安慰了我。」(林後76) 你明白這裡的例子嗎?神使用人來照應人。祂並沒有打發天使去安慰保羅。提多得知教會的進展,心得安慰,便以這好消息叫保羅心得舒暢。

2009年11月11日 星期三

不信的心,極其危險

「又向誰起誓,不容他們進入祂的安息呢?豈不是向那些不信從的人麼?看來,他們不能進入安息,是因為不信的緣故。弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存著不信的惡心,把永生 神離棄了。」(318-1912)


希伯來書向新約教會發出警告說:「你們要把以色列看為鑑戒,否則,你們也許會像他們一般跌倒。你們會落在不信的邪惡光景裡,以致你們的生命會變成一段漫長無際的曠野。」


請思考那不信的世代要轉回曠野時的情形。神曾經很尖銳地對他們的領袖、那些定斷是非的人、以及利未人說,祂必反手攻擊他們。自此,他們只會感受痛苦,心靈軟弱。他們不會看見祂的榮光,反倒只會聚焦在自己的困難上,且因自己的情慾而心神耗盡。


所有不信的人的光景,都是如此:他們終於會為著自己的利益而心神耗盡。他們缺乏異象,感受不到 神的同在,又沒有禱告生活。對於他們的鄰舍、那些失喪的世人、甚至他們的朋友,他們都置之不顧。反之,他們只會聚焦在自己的困難、煩惱、疾病上。他們的困境接踵而來,以致他們因自己痛苦與患難把自己封閉起來。他們的日子充滿困惑、爭競、嫉忌、分歧。


人非有信,就不能討 神喜悅。神使紅海的水在兩邊堆積成壘,讓以色列民安然走過後,他們就歡呼跳舞。可是僅僅三天後,這些以色列民卻埋怨神,自怨自艾,懷疑 神是否在他們當中。


結果足足有三十八年之久,摩西眼巴巴看著那不信的以色列世代一個一個地死去。當他回顧那些在曠野中浪廢生命的人,他就看見神所警告的,都一一應驗了。「神反手攻擊他們,以致他們毀滅淨盡。」(參看申2) 神在那些年間,暫時停止了祂對以色列民那永恆的旨意。


同樣今天,有些信徒正滿足於終生僅僅生存的生活。他們不想冒任何風險,相信神,以致有所成長或成熟。他們不肯相信祂的道,因不信的心而變得靈裡剛硬。如今,他們活著,只是在等死。

2009年11月10日 星期二

神已將你放在心上!

希伯來書所記載的那些有如雲彩的見証人究竟對你我說什麼?根據聖經,他們對主身體裡其他的得勝著有什麼信息?他們說:「主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱。」(彼前312)


我不相信這一大群屬天的見証人會向我們說及要持守一些複雜的神學或道理。我相信他們會向我們談及一些簡單的真理:


希伯來書的作者向我們見証說,我們當仰望為我們信心創始成終的耶穌。我們要不斷傳揚十字架的得勝,忍受罪人的頂撞。我們更要放下那纏累我們的罪,而存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。(參看來121-2)


大衛王向我們見証說,我們可以信靠主的赦罪之恩,而祂絕不會從我們身上收回祂的聖靈。大衛既犯了姦淫謀殺,又撒謊。但他悔改了,父神就不讓他離開,因為祂己將大衛放在心上。


彼得向我們見証說,他大大得罪了那至偉大的真光。這門徒曾經行在主面前,摸著祂,個別地蒙主呼召。他大可以終日滿心罪咎,感到被定罪,但 神將他放在心上。


保羅會告訴我們說,在患難中不要害怕。主天天因祂的事奉而受苦,且死在痛苦中。當主呼召保羅去傳福音的時候,祂向他顯明他會遭遇許多大患難。


在他多年的事奉當中,保羅果然飽受患難。然而,患難乃証明神已將你放在心上。「免得有人被諸般患難搖動;因為你們自己知道我們受患難原是命定的。」(帖前33)


我們也讀到約伯這見証:「人算甚麼?你竟看他為大,將他放在心上,每早鑒察他,時刻試驗他。」(717-18)


當 神將你放在心上,你就會常常蒙受試煉。但事實上,你的患難愈是長久,愈是嚴峻,神就愈深深地把你放在心上,要向你顯明祂的慈愛與關心。這就是保羅和主的生命所見証的。仇敵也許會攻擊你,但主已經以祂的氣將之驅逐。我們可以在主裡面找著絕地的安息。