2012年11月30日 星期五

在基督裡

如今,信徒己大蒙光照。圣灵已显示我们主在十字架上大能工作的意义,并祂牺牲所带来不可思议的福份。然而,在从前所谓的黑暗时代里,主的奇妙大功却不为人见。

黑暗时代的讲道多半都集中在神的定罪和烈怒上。教宗和修士们传扬了著重行为的福音,人们以种种行为来极力与神和好。他们长途跋涉到朝圣地和圣像前下拜,拿著念珠反覆背诵冗长的祷文。可是,这些事情只会加添他们的捆绑,令他们的灵里更加昏昧。

对於主在十字架上的胜利所带来的益处和祝福,人们一无所知。甚至如今,信徒在这题目上已多多领受教导,但他们多半还是不明瞭主大功的种种重要性(即何谓「在基督里」)。

我身为主群羊的牧者,偶尔会讲到地狱、定罪和神的烈怒。然而,我越发深信带领神的子民去过得胜生活的惟一办法,就是传扬「在基督里」的福份和益处。

其实,在基督里就是真正圣洁公义心的惟一根基。没有这根基,我们就会倚赖我们自己的血气来极力产生某种圣洁心。可是,真正的圣洁心是惟靠在主里认识神的丰富而得的。

「因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情慾,在今世自守公义,敬虔度日。」(多2:11-12) 惟有神的恩典能教导我们达成圣洁心的道理;这并不是任何行为所能产生的。

2012年11月29日 星期四

知道向你欢呼

如今,许多信徒之所以惶惶终日,心中困惑,是因为他们对禧年所带来的欢呼声大惑不解。他们知道主受死复活,而且衪的宝血带著拯救大能。可是,对於祂所带来,最令人喜乐,好让他们能过著自由生活的声音,他们却尚未明瞭。

「知道向你欢呼的,那民是有福的。」(诗89:15) 如今,我们所听见的,就是宣告我们因主宝血而得蒙拯救的角声。

禧年喜乐声音所带来的其他福份如下:

1. 「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。」(诗89:15) 希伯来文的意思意味到「他们会存著喜乐的心行事为人,因神的应许而灵里得安稳,因祂的同在而心中得安息。」简言之,我们再也不必在黑暗或困惑中行事,因为 我们会瞻仰祂脸上的荣光。

2. 「他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。」(89:16) 我们都知道我们自己的公义有如污秽衣服,便因衪的公义(我们单单凭信心而得的),而欢呼,得鼓舞。

3. 「你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。」(89:17) 我们都晓得惟独主是我们一切力量的泉源,我们再也不必受魔鬼辖制了。我们只要看看撒但的背部,就会看见救主的脚印。主已践踏仇敌!

4. 「我们的盾牌属耶和华;我们的王属以色列的圣者。」(89:18) 我们凭自己的血气,全然无助;所以,我们全然倚靠主在十字架上的胜利。仇敌每逢控告我们,祂都替我们辩护。

2012年11月28日 星期三

主升天,替我们祈求

正如大祭司在赎罪日登上台阶,进入至圣所,我们的大祭司进入了天上的会幕。「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造…」(来9:11)。主升天,不仅是要享受祂所配得的荣耀,更是要为我们成就事工。

希伯来书的作者提醒我们,说主在天上的事工全是为著我们。「因为祂是长远活著,替他(我)们祈求。」(7:25) 主全是为著我们而行事!精确来说,何谓「祂是长远活著,替他(我)们祈求。」呢?我相信主在叁方面为我们祈求:

第一, 我们有些人想像,当我们跌倒时,主便站在父神面前,求祂向我们施怜悯。 然而,事情并不如此。主替我们祈求乃关乎撒但对我们的控告。你要明白,魔鬼会到神宝座前,因我们每次的失败和过犯,而控告我们。牠会喊著说:「我要讨公 道。若你是一位公正的神,就要定这人的罪,且毁灭他。他罪有应得。」

然而,主插手干预。衪不必说服父神。相反地,衪只要宣告祂在十字架上的胜利。然後,衪转过来,对撒但说:「你没有听见号筒的响声吗?你无法把我这孩子得到手。你要从我的产业身上放手!」

第二, 主为我们升天是指祂确保我们得享禧年所带来的一切益处。正如利未人执行那造福众人的律法,主如今为我们成就了禧年所带来的益处。祂确保我们知道我们在律法上是得自由的。

第叁,主在我们心中替我们祈求,叫我们与父神和好。衪继续不断因我们的怀疑和恐惧心,而回应我们,且提醒我们,说我们已得蒙赦免。我们可以倚靠信实神来把我们所需的能力与力量一概供给我们。

2012年11月27日 星期二

铁杖

使徒保罗论及主升天,说:「既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗著十字架誇胜。」(西2:15) 是的,在主的凯旋队列後面蹒跚而行的,就是那被捆锁的黑暗之王。而且,随著这失败的魔鬼而来,被天使天军的车轮所辗过的,就是一切既受捆绑,又被打败的邪 灵权势。他们都在那些在十字架前存著信心而去世的人面前公然受辱。

「他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎;像我从我父领受的权柄一样。」(启2:27) 主手执公义之杖,即衪用以治理万国的「铁杖」,进入天门。祂经过了凯旋门後,便带著一切权能、理所当然的登上宝座。

这是何等荣耀的一幅图画!撒但并没有掌权;共产主义和无神论主义也没有。不,主的仇敌只不过因祂的许可而存在而已。如今,牠们只不过在继续加添牠们自己的罪孽。主掌控一切。有一天,时机成熟了,衪就「必用铁杖打破他们;将他们如同窑户的瓦器摔碎。」(诗2:9)

蒙爱的信徒啊,关於主战胜撒但和罪恶权势的概念,我们不可混淆不清。我们必须知道且明白撒但已一败塗地。牠无法捆绑我们;而且,主以祂的宝血释放我们脱离一切捆绑了。如今,祂要带著一切权能坐在宝座上,赐给我们平安喜乐,和得自由的心。

2012年11月26日 星期一

另类的心志 by Gary Wilkerson

「惟独我的僕人迦勒,因他另有一个心志…」(民14:24)

为什麽圣经说迦勒另有一个心志?

你会灵里饥渴,这样呼求神吗:「求你使我成为存著另类心志的一个僕人使女。」?或者你是一个中中庸庸的信徒,甘愿在旷野里流浪,毕生碌碌无为?

迦勒和约书亚有何心志,以致与众不同呢?他们为什麽存著另类的心志呢?为什麽存著另类心志的僕人使女会与众不同呢?为什麽他们并不平凡呢?他们为人如何;为什麽我们有些人不如他们呢?这些僕人使女如何得著另类的心志呢?而且,最重要的问题就是,我们要如何将之得著呢?

本教会有一位年轻人;他在跟随主上硬著脸面好像坚石。我与他在一起时,就对自己说:「主啊,我要像这年轻人一般,灵里迫切。我要更多得著灵火和恩膏,为人纯良圣洁。」

这年轻人说:「我立定心志跟随主,不是凭自己的力量,乃是靠著圣灵的能力。」他的心志如下:「我定意要手洁心清的行事为人。」在这与罪妥协的世代 里,他定意注目在主身上。他周遭的人都为要吸引群众,而虚有其表。他却呼求说:「主啊,我不要这样子。是的,我希望多人得救,但我更加渴慕你。」

我与这存著另类心志的年轻人在一起,就受激励,且羡慕他。圣灵容许我们羡慕那些更多得著主的!

2012年11月23日 星期五

主就是我们的禧年

「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢,报告耶和华的恩年, 和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;赐华冠…代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,讚美衣,代替忧伤之灵;使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫祂得荣耀。」 (赛61:1-3)

这段耳熟能详的经文宣告主胜过了死亡与罪恶。然而,以赛亚在此使用了有关禧年的言语。他说:「让号角大响来宣告救主所赐我们欢欣喜乐的释放年吧!」

这段经文也是指著主升天,进荣耀,而说的。天父看见祂的爱子受苦後,便为衪安排了进入高天的荣耀途径。的确,主有天使天军,并许多马车与祂一同升上高天。「神的车辇累万盈千,主在其中,好像在西乃圣山一样。你已经升上高天…」(诗68:17-18)

我们有限的头脑无法领会这件荣耀事情。主骑著白马,带著庞大的队伍,来到神永恒的圣城。祂进入城门,神的号角就大响起来。「神上升,有喊声相送;耶和华上升,有角声相送。」(诗47:5)

这是喜乐的声音;号角大响,宣告信徒的禧年!这声音向全人类宣告说:「我已提供一切,好让你们能脱离捆绑,与家人团圆,且为著满足的生命而得著一切所需的。你已得自由来过不怕任何仇敌的生活了。如今,进来享受我的喜乐吧!」

2012年11月22日 星期四

得自由所带来的喜乐声音

禧年临到,一切债务都被豁免了。一切租契和产业都会物归原主;就是说,农民会再次收回土地,家庭团圆。请从利未记25章读到这情形。
你可想像号角吹响时,以色列和犹大地的欢腾情景。七月十日,大祭司为民赎罪,买身为奴的都一一得蒙解放。失去产业的都复得一切。家庭团圆,重获家园。那是个得自由和拯救释放的时期!

我想像贫苦的农民为要回到自己原有产业,而站在土地界线,迫不及待的等候号角吹响。他们已经等候了十年…五年...,如今,他们为要听见喜乐的声音,而数算时间。他们一定这样想:「我把一切失而复得了。这是再次属我的,因为这是禧年!」

人们都不会在禧年耕种或收割,反倒要喜乐度日。禧年有如在一年中,天天都是圣诞节;人们都因神的恩典、供应和释放,而讚美祂。

务要明白,在禧年所宣告的自由并不仅是基於信心一些模糊的概念而已,乃是国中的律法。欠债的只要等候律法被执行。利未人会监管一切,好确保人人都得公道。

偶尔,有些主人也许会对奴僕说:「你不可离开,仍然是我的僕人!回去工作吧。」但是,僕人可以当面笑著说:「我们都知道号角吹响的意义。这是我得自由的喜乐声音。你再也没有合法的权利来辖制我了。我已得自由!」

人们迫不及待的等待那喜乐的声音。这是指他们可以自由的说:「我的过去再也不能缠累我。我已得蒙释放;没有人能夺去我的产业了。」然而,那受奴役的 人必须为要失而复得,而有所行动。他大可以在会堂里跳舞欢呼,喊著说:「我得自由了。一切都失而复得了!」然而,除非他出去宣告他自己的权利,否则,他无 法将之享受。你明白这里的重点吗?多半的信徒都没有支取主所赐的喜乐。如今,许多人都认为「喜乐的声音」只不过是指鼓掌,或情绪化的讚美跳舞而已。但是, 这是更意味深长的。神呼籲我们要因把祂藉著赦罪之恩所赐的自由、平安和荣耀,都一概活出来。我们都要跨出去,且将之支取!

2012年11月21日 星期三

当神说:「务要倚靠我。」,祂言出必行!

请思考神在历代以来满足祂百姓需要的种种方法。

以色列民在旷野里,既没有超市,又没有杂货店。他们所看见的地方寸草不生。然而,神从天降下了吗哪,好让百姓得粮;祂又使许多雀鸟从天降下来,好让他们有肉可吃。衪使水从磐石湧出来。祂更超自然的保存了他们的鞋子和衣服,以致四十年来它们都从未破烂。

我们从旧约圣经读到乌鸦竟然餵养了一位饥饿的先知。一罈麵和一瓶油超自然的变得源源不绝。而且,一队敌军因听见了奇怪的声音而逃跑,剩下了足以餵养一城饥饿以色列民的粮食。

我们从新约圣经读到水变成了酒。门徒们在鱼口中找著了钱币来付税。而且,五千人都因五饼二鱼而得饱足了。
这一切有关供应的神蹟都对我们大声疾呼,说:「神信实不渝。祂是可靠的!」而且,我们可以从利未记25章读到另一个神蹟奇事,在安息年之前的年份里,通国上下都得著了一场特殊的丰收。

接下来,神命令百姓要为土地持守连续七个安息年;「你要算计七个安息年,就是七七年;这便为你成了七个安息年,共是四十九年。」(利25:8) 换言之,神说:「你要在四十九年间,每七年庆祝这安息。」

根据圣经的说法,四十九年期就是一个世代。这里的含意就是这时期足以给一世代的人学习倚靠神。时间久了,为人父母和祖父母的都建立了信心上的经验, 好对後辈说:「是真的!神在头六年一一供应了我们的需要;但到了第七年,我们许多人都害怕。然而,神在供应上确保我们能渡过第八年,且直到第九年。有时 候,我们都担惊受怕,但却总是足够。没有人缺食忍饿,也没有人必须讨饭。需要都一一得蒙供应。神试验了我们的信心,且依然信实不渝!」

重点就是当神说:「务要倚靠我。」,衪言出必行!

2012年11月20日 星期二

禧年

利未记25章记载有关犹太禧年的历史。这习俗是按照神这命令为开始的:以色列民每七年都要让土地休耕。在第七年,即安息年,人们都 不要耕种,摘果或有任何收成。「六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡 萄园。」(利25:3-4)

神的确在整整一年里,停止了一切农作活动。就是说,以色列民会在那期间看不见任何生计。他们必须把生命全然交託给神,倚靠祂的供应。

当然,这是需要很大的信心。请试想:他们全年都没有收成来餬口,没有五穀莊稼来饲养牲畜;农民和看守葡萄园的都会失去工作。如今,这样的一週会令多 半的信徒惊慌起来,又何况一年呢!的确,以色列民都会这样思索:「我们在第七年何以维生呢?我们要如何养家活儿,饲养牲畜呢?我们已在第六年,即在安息年 之前,用尽一切所有的。我们的儿女缺食忍饿,我们却袖手旁观吗?神确实期待我们眼巴巴的看著枝子上的葡萄腐烂吗?」

然而,神为土地命令安息乃是有衪清晰的美意。衪要向祂的子民彰显祂的信实。「你们若说,这第七年我们不耕种,也不收藏土产,吃什麽呢?我必在第六年,将我所命的福赐给你们,地便生叁年的土产。」(25:20-21)

这是个何等不可思议的应许!神向以色列民保证了叁倍的莊稼(参看25:22)。「若你们跨出信心的一步,且倚靠我,我必在第六年赐你们够用叁年的莊稼。」

我相信神在此说了一件要紧的事。就是说,无论我们的景况如何,衪总必供应那些既倚靠,又顺从祂的人。

2012年11月19日 星期一

神正在为你动工 by Gary Wilkerson

耶路撒冷的城墙正在被重建,但尼希米却看见百姓因罪恶、捆绑、和沮丧感,而开始心受困扰。

「耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。」(尼13:19)

在这段经文里,尼希米预表了圣灵;衪说:「我知道你们的倾向并所受的影响。我知道诱惑会使安息日变得不圣洁,而且你们会忘记我。」所以在入黑之前,尼希米就吩咐要关闭城门。

甚至在你晓得你自己的难题之前,你的天父已为你动工。甚至在罪恶开始生根之前,神已为你动工。神正在动工!从前的清教徒称之为试探临到之前,已在动 工的恩典。甚至亚当夏娃离开伊甸园之前,甚至罪恶透过那果子而开始形成之前,神已对那蛇说:「女人的後裔(祂是指圣子耶稣基督)要伤你的头。」(创3 :15) 撒但欺骗了亚当夏姓後,爬行到全地去欺骗亚当夏娃的後裔之前,神说:「我已发动了一个计划。」

神并没有站在一旁,说:「若你陷入罪中,就到我面前悔改,我必再次赦免你。」是的,祂必这样做,但不仅如此。甚至在试探临到你之前,神已为你动工,在你的生命里築起一道墙。衪正在你里面建造恩典和成熟,藉著属灵的过程(命上加命,令上加令)来领你成长,好让你得著力量。

神已在计划你的胜利!

2012年11月16日 星期五

得蒙拯救,脱离所多玛

我们多半会把所多玛看为像现代的邪恶城市(比如叁藩市、纽约市、或纽奥良市)一般。但是其实,我们只需要省察己心,就能找著所多玛。我们大家与生俱来,就有所多玛人的性情,即心中罪大恶极。「你们是心中作恶;你们在地上秤出你们手所行的强暴。」(诗58:2)

我相信以下的经文显示了神如何拯救我们脱离所多玛:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此衪已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情慾来的败坏,就得与神的性情有份。」(彼後1:3-4)

当我们既受蒙骗,又受捆绑时,神带著全然拯救人的种种大能应许,临到了我们。祂说:「我承诺要拯救你们,且保守你们脱离罪孽。我必赐你们顺从我的心;所以,如今让我的种种应许成就在你们身上吧。」

这是何等释放人心的奇妙真理。我们持定神的种种应许,就得蒙引领,脱离罪恶。请试想,彼得说他书信的对象已「脱离世上从情慾来的败坏」(1:4)。这些信徒究竟如何脱离罪恶呢?他们透过相信神的种种应许,而领受了神的能力(即生命和敬虔的心)。

蒙爱的信徒啊,你的父神要你在基督里经历满足的喜乐。惟当你得蒙释放,脱离罪恶权势,那喜乐的心才会生发。所以,务要让圣灵对付你的邪情私慾,把那些缺乏主样式的一概除去。

如今,这样向主祈求吧:「父神啊,我赞同你对我罪的看法。我灵里妥协所带来的臭气已经淘天;我晓得这是必须立刻被除去的。主啊,我领受你出於慈爱的最後通谍,把一切搁在你面前。求你焚烧我里面一切的恶事,让我把你的种种应许牢记心中。求你领我到你的圣山去。」

2012年11月15日 星期四

經歷神的豐滿

假若神没有插手干预,罗得就会死於所多玛。神的确抓住罗得和他的家人,把他们拉出该城。「但罗得迟延不走;二人因为耶和华怜恤罗得,就拉著他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。」(创19:16)

这是有关恩典何等荣耀的一幅图画!罗得在灭亡的边缘迟延,在拯救自己上缺乏力量或意志。神就亲手引领这困惑受蒙骗,又因罪而受捆绑的人脱险了。祂实在对罗得说:「我爱你,必不让你死於这场浩劫。罗得,你是个义人,我且警告过你。现在,来吧!」

「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。」(罗5:6) 还软弱照字面解的意思就是「缺乏能力或意志」。神说祂乐意为我们行事,因为我们没有甚麽可献上。

神又给了罗得一个指示,说:「逃命吧,不可回头看,…要往山上逃跑,免得你被剿灭。」(创19:17) 这里的山代表神的同在,与祂独处之地。我们从全本圣经反覆看见这形像:摩西曾在山上,因神的荣耀而受感动;…主在祂的门徒面前变化了面貌;…主藉著祷告寻 求了父神。这些事情全都发生在山上了。

「耶和华本为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大讚美。」(诗48:1) 「来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿;主必将衪的道教训我们,我们也要行祂的路。」(赛2:3) 这里的信息如下:「神藉著祂的应许而拯救你,你就要投奔衪的圣山!」

罗得不肯投奔到神面前,反倒求神让他改道往琐珥去。他说:「我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。」(创19:19)

神容许罗得终於来到山上;但他一旦抵达,比在所多玛更为可耻的事情却发生了。罗得喝醉,受他的女儿们诱惑,乱伦生子了。这是何等可悲的一幅图画。这全是因为罗得虽得蒙拯救,却不肯经历神的丰满。

2012年11月14日 星期三

再不要极力容让己罪

「所多玛城里各处的人…呼叫罗得说:「今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。」(创19:5) 罗得受报应的日子终於到了。有一群狂野的所多玛暴徒围著他的房子,猛力打门,且呼喊粗言秽语。他们要求罗得把那两位投宿的天使带出来,好强姦他们。

那是个何等可怕的情景!然而,罗得的反应就是尝试与那些人打交道。看来,罗得是当时所多玛的一位审判官,因为他经常坐在城门口。他为要保护自己的名声,便极力与暴徒理论。他甚至称他们为「弟兄」;这就证明他太无视所多玛的罪恶了。

他说:「众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作甚麽。」(19:7-8)

有一位神学家写到,罗得晓得他的女儿们没有危险,因为那些人都是同性恋者。或许罗得自己理论说:「这些都是狂欢作乐的同性恋者;他们希望满足自己变态的私慾。他们对女人没有威胁。如果我送女儿出去,她们明早就会安然无恙的回家。」

他多麽愚妄!倘若如此,罗得就是以罪代罪。人是不可能与邪情私慾讨价还价的!

罗得就是个例证,说到隐而未现的罪恶会如何影响一个显然受骗的义人。他因己罪而陷入了危险的光景;结果。他为要保存自己的面子,而放弃一切,包括他自己所爱的家人。

这人并没有要面对现实。他在面对报应上有所拖延,为要迟延神的拯救而施展种种手段。蒙爱的信徒啊,这就是许多信徒的态度。他们深信:「我的神慈悲为怀。祂曾经拯救我脱离罪恶,必再次这样做。」

不!神透过这段经文对你说:「再也不要讨价还价。再也不要以更深重的罪代替更轻的罪。罪恶一概要被除去!」

2012年11月13日 星期二

我们必须相信神的道

「耶和华说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻於我。」」(创18:20) 我们都喜欢听到有关神的怜悯、恩典和长久忍耐的心。但是,我们都不想面对这事实:即有一天,祂必对付一切属所多玛的。

神曾这样向摩西显示衪的属性:「耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈 爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。」」(出34:6-7) 然而,神又透过接下来的经文补充说:「万不以有罪的为无罪。」(34:7)

神实在说:「我必不宽容罪恶。是的,我既慈悲为怀,又长久忍耐,但我忍耐罪恶的心并不会永无止境。时间到了,所多玛必被焚毁!」

有两位天使来见罗得,警告说:「起来,带著你的妻子,和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」(创19:15)

可见,罗得并没有对这警告郑重其事,因为他在次日早晨昏昏大睡,天使必须唤醒他。他的女婿们一定想:「如果他确信那警告,现在就会离开这里。他既不相信,我们又何必相信呢?」这本该是我们大家的一个功课。我们都需要活得像主即将回来,好让他人都听从我们的见证。

我相信所谓「神的最後通谍」,即圣灵知道你会因罪恶而大大受损的时候。主临到,对你说:「我是满有恩典的神,且要拯救你脱离这困境。现在,务要转离罪恶,遵行我的道!」

全本圣经都记载了这些最後通谍。比如,使徒行传记载,亚拿尼亚和撒非喇受了警告,知道不要撒谎,令圣灵担忧。可是,他们却悖逆,撒谎,且即时猝死了。(参看须5)

无论你常常祷告,禁食,或在神的事工上多麽忠心;若你不相信神必认真的对付你的罪过,你就受蒙骗了!

2012年11月12日 星期一

脫離屬靈捆綁 by Gary Wilkerson

让我谈及如何脱离属灵捆绑。我们要如何保持得胜呢?我们要如何在生活中不因那些缠累我们的事情而故态复萌呢?而且,我并不是说到罪恶。有时候,我们情绪上的包袱可以导至某种惯性的生活。比如,有人也许连连经历失望,以致必须因此而灵里争战。

我们可以不仅脱离捆绑,更保持得自由吗?我们可以不仅得胜,更保持得胜吗?我们可以因主而终生得著荣耀,大能,又持续不断的胜利吗?

你也许认为自己需要十年的辅导,才能得胜,或二十年才能灵命成熟,但主却能临到,即时释放你。衪不仅能释放你,更能保守你自由的行事。

尼希米上耶路撒冷去监管重建城墙的工程;人人都以为这是个漫长的过程。那些随从尼希米的奴僕资源不多,但却立志工作。他们都为著神的事情而灵里满有 热忱;他们仅仅花了52天就重建了城墙。我们都需要存著同样的热忱,即这等心态:「事情并不关乎我,乃全是关乎主。这并不是关乎我的目的、计划和雄心,乃 全是关乎祂。」

务要定睛在主身上,衪必坚固你,使你亨通。祂必令你兴起,得释放;而且,祂必令你在神的事情上保持得自由。

「然而靠著爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了。」(罗8:37)

2012年11月9日 星期五

旧约圣经仍然合时吗?

我曾经听见有一位牧师对会众说:「旧约圣经不合时了,所以我们再也不必研读了。」

他何等大错特错!我之所以喜欢读旧约圣经,是因为它会简单明确的解释新约圣经。在旧约圣经里,以色列预表教会,埃及则代表世界。以色列民走过旷野的旅程代表我们身为信徒的灵程。而且,在玛拉治我水泉的那棵树预表了主的十字架,那在沙漠里流出水来的磐石则预表我们的救主。

圣经清楚说明,以色列民种种实际的战役反映了我们如今的属灵争战。「他们遭遇这些事,都要作为鑑戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。」(林 前10:11) 甚至会幕和种种傢俱都象徵属天的事物。「他们供奉的事本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他说:「你要谨慎,作各样的物件,都要 照著在山上指示你的样式。」」(来8:5)

这些旧约时代的例证都是要保守我们,免得我们像以色列民一般,缺乏信心。希伯来书的作者说:「所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。」换言之,他说:「务要查考旧约圣经,且学习以色列民的例证。千万不要重蹈覆辙!

我每逢不明白新约的真理,就会翻开旧约圣经来寻找一些描述。比如,我想学习有关如何拆毁魔鬼在我生命里所築起的属灵拦阻,就会翻到约书亚的故事。这 样,我可以看看耶利哥的城墙是如何被拆的。以色列民实际的战役,令城墙倒塌,给了我一幅图画和一个例证,好让我能明白,我可以除去种种拦阻,得以达成在基 督里丰满的生命。

2012年11月8日 星期四

他们从不遵行

以色列民喜欢听以西结的大能证道,但却从不遵行。「他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前彷彿是我民;他们听你的话,却不去行,因为他们的口多显爱情,心却追随财利。他们看你如善於奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌;他们听你的话却不去行。」(结33:31-32)

许多人都在聚会後来见我,拥抱我,说:「牧师,你传扬了大能的道。」但是,他们离开後,圣灵却轻轻的对我说:「他们并没有领受你所说的一句话!」

希伯来书向我们发出了大能的警告:「圣灵有话说:「你们今日若听祂的话,就不可硬心,像在旷野惹祂发怒,试探衪的时候一样。」」(来3:7-8) 「那时听祂话惹祂发怒的是谁呢?」这些经文清楚显示,心灵刚硬并不是与无神论主义、共产主义或任何其他「主义」连在一起,乃是关乎听道而不行道。

以色列欣然聆听先知以赛亚的大能证道,却继续为自己的罪过故作藉口,指恶为善,指善为恶。於是,神指示以赛亚说:「你去告诉这百姓说:「你们听见, 却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」(赛 6:9-10)

神知道以色列民不肯放开那缠累他们的种种罪恶。他们太喜欢属肉体的享受,和不虔不义的同伴了。於是,神吩咐以赛亚说:「这些人绝不会改变己心;自此,我不会对他们说话。以赛亚,我反倒要你令他们加快心灵刚硬。这样,有些人也许会在为时太晚之前,愿意听从!」

简言之,神呼籲祂的子民要全然降服。我为著许许多多这样的信徒而感恩:开始与主正直同行,爱慕真理,遵行真道。他们弃绝自己属血气的道路,爱慕主;对他们而言,神的道就有如引路的明灯一般。

2012年11月7日 星期三

这是个测验

请测验自己,看看你的心灵有否渐渐刚硬起来:

1. 你何曾听到这样的信息:在每天的读经祷告上有所忽略的危险性?

若你忽略了自己家里的内室(就是说,认为在教会里祷告就能解决你一切的需要),就绝不会经得起将来的困难时期。你若不听从那为要在好景时医治且加添你力量的真道,又岂能得著能力来胜过将来的困难时期呢?在个人上认识天父就是预备面对将来的惟一办法!

2. 你何曾受警告,得知说长道短的可怕後果呢?

有时候,我有关閒话这题目的警告,有如轻轻细雨,但有时候却有如隆隆雷声。以色列民曾在此罪上上再叁受警告。然而,他们继续违背主,以致在有毒蛇滋生的沙漠里愁苦终生。閒言閒语和怨天尤人令以色列民失去了一切。

在过去一週,你有否中伤弟兄姊妹,传了一些不该传的话?倘若如此,你有否把怀疑某人的种子栽在自己灵里?若你听到警告,却继续说长道短,就渐渐心灵刚硬了。

3. 你何常听到有关暗藏私罪的警告?

圣灵向你继续说到的私罪又怎能呢?多年来,我都写到有关沾染私罪的危险性。然而,我不仅在讲台上指责罪恶,更教导有关神的复活大能。我说到主既藉著圣灵赐给我们得胜能力,又赐给我们行事正直的心志。

胆敢週复一週领受出於爱心的督责,但却继续犯罪的,就是心灵渐渐刚硬的。千万不要如此!

2012年11月6日 星期二

心灵刚硬

「人屡次受责罚,仍然硬著颈项,他必顷刻败坏,无法可治。」(箴29:1)

根据希伯来文,这节经文的责罚是指更正性的教导。而且,无法可治是指「无可救药,难以得救」。根据这节经文,心灵刚硬是由於屡次弃绝警告,和抵挡真理。第二,时间久了,这等刚硬的心灵就会变得无可救药。那麽,最常常听见警告的究竟是谁?他们本该是信徒,即每週在神家里聆听更正人心的信息的。
你也许会问:「精确来说,什麽是刚硬的心灵?」就是那定意抵挡真理,无动於衷,对圣灵的责备和警告充耳不闻的人。

可悲的事实就是,许许多多信徒聆听了从天而来的火热信息,但却没有将之实践。他们不肯让神对付他们生命中的某些地方;他们继续听而不从,灵里就变得刚硬起来了。

相反地,许多心灵刚硬的罪人都得蒙医治了。他们起先咒诅主,当面向神发怒摇拳。但是,他们听见福音,感受到圣灵纯全,出於慈爱的责备,便心受感动。他们都悔改归向主了。

这就是Madalyn Murray O’Hare 儿子的生平写照。他曾在美国最无神论的家庭里长大,後来他在母亲手下工作。他既抵挡神,又反对宗教。然而,他听见了福音,便荣耀的得救了。而且,他当了牧 师,传扬主,再也不咒诅祂了。他的刚硬心灵也可被医治,因为他并没有聆听更正人心的信息,而继续将之弃绝。

根据我的经验,最刚硬的心灵(即无可救药的那一种)都在听见圣灵所膏抹的证道的範围之内。灵里冷淡,死气沉沉的正统教会败坏福音,已好几世代了;以上的

情形不会发生这等教会里。这情形只会发生在讲台发出纯正真道,但某些会众却将之弃绝的教会里。

2012年11月5日 星期一

务要知道神本为善

在你的生命里,神本为善;祂必看顾保护你。你生活上没有一件事,包括你所面对的恶习、罪恶、或情绪上的困难,是主不能胜过的。尼希米来到耶路撒冷, 看见圣城破败不堪,便带领当地的犹太人,好让他们能有所突破,重建圣城(参看尼希米书)。如今,我可以像尼希米一般对你说,若你倚靠主,把自己的心、精力 和生命一概献给祂,撒但和你的仇敌就会被压倒战胜,且一败塗地。没有一个潜服著来攻击你的仇敌会受保护。那些仇敌都会被赶除,只好逃跑。

恶习、长久的恐惧感和恶瘾都会来伤害我们,且有时候令我们故态复萌。然而,神对我们说:「务要定睛在我身上!若你以我为你的胜利,那件事就会一去不复返。」务要听从神的话语!

若我们以祂为我们的胜利,就会看见自己的仇敌一去不复返。仇敌仍然会攻击我们,正如牠在旷野里试探过主,离开祂後,还是会攻击祂一般。然而,若你继续不断把主看为你心和生命的护墙,祂必把种种情绪上的困难斩草除根。

你也许因那会令你故态复萌的罪恶习惯,而惶惶终日。你晓得自己已得蒙洁净,但那些事情却近在咫尺,你怕自己会随时再次受捆绑。

如今,我呼籲你要一心倚靠主,好在祂里面安全稳妥。

「感谢神,使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

2012年11月2日 星期五

使人心甦醒

你曾否因对主有所求,而归信祂?你为要摆脱吸毒恶习,脱离财务上的困难,或希望重获美满婚姻,而归向神吗?

其实,神必为你行神蹟。祂必在你的生命里为你成就难成的事。但是,你若只因自己对衪有所求(就是说,为要得蒙拯救,脱离困境)而归向祂,你就绝不会长进。相反地,你只会变得灵里越发刚硬。

请回顾你自己归信主时的情形。当时,蝗蟲已吞噬一切吗?你身体软弱吗?你的一个儿女身陷困境吗?你惊惶失措,面临死亡破败吗?

请勿误会。神当然乐意拯救那些破败不堪的人。你丧失一切,祂就总必与你相近,信实不渝,大施拯救。蒙爱的信徒啊,可是,你不可仅仅为要得蒙纾解,而来到主面前。你必须因祂是神,配得你的生命、敬拜和顺服心,而来到衪面前。

如今,你也许说:「是的,我承认自己忽略了神的道,且仍然因一种缠累人的罪而受捆绑。我是否太远离主,无法得蒙祂医治触摸了?」

绝不如此!若你大有需要,今天就开始呼求主吧,祂必带给你一段安舒的时期。你每逢对祂诚心痛悔,祂必作你的中保和代祷者,而不是你的审判者。

你希望能在基督里长进成熟吗?你希望主不断在爱中更正指引你,使你变得敬虔吗?务要今天呼求祂。哀伤痛悔的心灵最能保守你,好让你能走在祂为你所定的道路上!

「因为那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说:「我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵甦醒,也使痛悔人的心甦醒。」」(赛57:15)

2012年11月1日 星期四

难以达成的使命

「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」(路19:10) 主说:「我为著一个理由而降世为人:就是要接触且拯救迷失的灵魂。」然而,这不仅是主的使命,也是祂给我们的使命。「衪又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民听。」」(可16:15)

主在此说到一小批信徒;约120人曾聚集在楼房上。而且,祂给了他们何等难以达成的使命!

「你们要到外邦去,住在当地的人当中,且学习他们的语言。务要为病人按手医治,赶鬼,宣告福音。你们要到撒但的座位去,且传扬复活救主的权能和胜利。」

我们必须知道,主说话的对象都是一些平凡卑微,没有受过高深教育的男女。祂把教会的前途託付他们了。他们一定感到力不可支。

你可想像夫子一旦升天後,他们之间的对话吗?「我有没有听错?我们岂能开始一个全球性的革命呢?我们身无一文,罗马人又迫害我们。我们既在耶路撒冷如此受虐,又何况要往罗马去作见证,传福音呢?」

又有人也许说:「我们甚至没钱往耶利哥去,主又岂能期望我们到世界各地传福音呢?我们既不学无术,又要如何学习语言呢?这一切都是不可能的。」
这确实是个难以达成的使命。然而,我们现今所面对的挑战也是同样严峻!

若读者愿意切实领受圣灵这些话语(就是说,为著衪的负担和指引而寻求祂),圣灵所带来的莊稼是无法言谕的。其实,为著永恒所成就最伟大的事工,并不是向众人佈道,乃是一位圣徒向一个迷失的灵魂传福音。