暗藏私罪的危险性
耶洗别之道的叁个特徵都在旧约的耶洗别身上表露无遗；她具体的代表了虚假的道理。主把她的名字与虚假的道理(即凡指恶为善，把亵渎神的看为纯正的教导) 连在一起。
根据希伯来文，耶洗别的意思就是「贞洁、品格高尚，不拜偶像的」。请想像，全本圣经中最不虔不义，膜拜偶像，诡计多端，恨恶别人的妇人竟然被称为品格高尚，毫无罪污。这就是指恶为善。而且，具有讽刺意味的就是，她甚至会被称为「贞洁」吗？
她如何变得贞洁呢？「暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻！又娶了…耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。」(王上16：30-31) 亚哈的意思就是「有赖父风」。耶洗别代表虚假的道理，亚哈则因此受害了。根据圣经，亚哈不仅存心犯罪，膜拜偶像，又妥协。他更为要在罪中得著他人的认许，而甘心受撒但影响。「从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。」(王上21：25)
这信息的中心思想如下：隐藏罪恶，放纵私慾的信徒会接受且持定那些认许他们犯罪的虚假道理。其实，耶洗别对亚哈是有损无益的。她耸恿他犯罪，令他死路一条。虚假的道理正是如此。你若心存罪恶私慾，或贪爱世俗，虚假的道理就更会令你越发犯罪。
当大卫与拔示巴犯罪时，他并不需要假先知藉著花言巧语来告诉他神多麽爱他。他所需要的，就是那不肯妥协的先知拿单；他指正他说：「你就是那人。」
凡传扬真道的都会申明善恶之分。他们绝不含糊。「他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净和不洁净的。」(结44:23)
我们这世代的年轻人都善恶不分。假先知蒙蔽他们了。对於头髮紫色，穿著施虐者衣服，在讲台上大摇大摆，卖弄性事的人，他们竟然会大加讚赏。有人说俩人只要相爱，彼此尊敬，婚外情是无伤大雅的。假先知都会为罪恶而辩护。
根据希伯来文，耶洗别的意思就是「贞洁、品格高尚，不拜偶像的」。请想像，全本圣经中最不虔不义，膜拜偶像，诡计多端，恨恶别人的妇人竟然被称为品格高尚，毫无罪污。这就是指恶为善。而且，具有讽刺意味的就是，她甚至会被称为「贞洁」吗？
她如何变得贞洁呢？「暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻！又娶了…耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。」(王上16：30-31) 亚哈的意思就是「有赖父风」。耶洗别代表虚假的道理，亚哈则因此受害了。根据圣经，亚哈不仅存心犯罪，膜拜偶像，又妥协。他更为要在罪中得著他人的认许，而甘心受撒但影响。「从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。」(王上21：25)
这信息的中心思想如下：隐藏罪恶，放纵私慾的信徒会接受且持定那些认许他们犯罪的虚假道理。其实，耶洗别对亚哈是有损无益的。她耸恿他犯罪，令他死路一条。虚假的道理正是如此。你若心存罪恶私慾，或贪爱世俗，虚假的道理就更会令你越发犯罪。
当大卫与拔示巴犯罪时，他并不需要假先知藉著花言巧语来告诉他神多麽爱他。他所需要的，就是那不肯妥协的先知拿单；他指正他说：「你就是那人。」
凡传扬真道的都会申明善恶之分。他们绝不含糊。「他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净和不洁净的。」(结44:23)
我们这世代的年轻人都善恶不分。假先知蒙蔽他们了。对於头髮紫色，穿著施虐者衣服，在讲台上大摇大摆，卖弄性事的人，他们竟然会大加讚赏。有人说俩人只要相爱，彼此尊敬，婚外情是无伤大雅的。假先知都会为罪恶而辩护。