2015年11月30日 星期一

何謂常在主裡面 by Gary Wilkerson

神出於恩典, 不僅拯救我們, 更培訓我們.

「因為神救眾人的恩典, 已經顯明出來.」(多2:11) 多麼好的消息: 保羅論到 神拯救我們榮耀的恩典--就是這樣子了! 不, 絕不如此. 保羅很快補充, 説這恩典「教訓我們除去不敬虔的心」(2:12).

保羅在這裡論到何謂常在主裡面. 這是指「除去不敬虔的心, 和世俗的情慾, 在今世自守, 公義, 敬虔度日. 」(2:12) 換言之, 神的恩典所提供的, 不僅是永生, 更是如今豐盛的生命. 我們常在主裡面這本份會帶來既蒙福, 敬虔, 又平安的生命.

但是, 保羅並沒有停在這裡. 他勇於指示提多説: . 「這些事你要講明, 勸戒人, 用各等權柄責備人.」(2:15) 請謹記, 保羅這篇道的題目就是恩典. 他實在聲明說: 「所傳的恩典若不教訓我們除去不敬虔的心, 我們就有所錯失. 」若我們服事主, 無論 神的道或我們所敬重的朋友所帶來的更正, 我們都不可避開. 然而, 我們也得了有關 神修剪更正的應許: 「後來卻為那經練過的人, 結出平安的果子, 就是義. 」(來12:11)

衪的修剪是強而有力的, 既會帶來痛苦, 但也會帶來榮耀的果實. 你缺乏平安嗎? 你遠離了葡萄樹, 即你生命的泉源, 而吸取其他泉源嗎? 務要求 神在你的心中使用剪刀. 祂也許會剪除清理那些不該有的事物. 祂完成後, 榮耀的樹, 而不是樹墩, 也許會出現在你的園子裡. 然而, 那樹墩所會長出的果實是你難以想像, 不能靠自己而產生的.

主為何臨別贈言時論到刀刃呢? 衪解釋說: 「這些事我已經對你們說了, 是要叫我的喜樂存在你們心裡, 並且你們的喜樂可以滿足.」(約15:11) 「滿足」是指透徹, 完全和大能. 衪給了門徒們何等美好真實的臨別贈言; 這也是我們如今的嗎哪. 神的修剪至終必帶來喜樂; 這一切都是出於那愛我們的園藝家的手. 

2015年11月28日 星期六

亞伯拉罕和屬靈飢荒 by Claude Houde

飢荒愈來愈嚴峻, 亞伯拉罕便離開了他的祭壇. 請認真看看他, 因為亞伯拉罕就是主內生活中某個時刻的你和我. 你說: 「我失去了一些事情: 在禱告上的熱忱, 平安, 敬拜, 喜樂, 對神家的熱忱, 仁慈, 慷慨心, 被周遭或遠處的人的需要所感動. 」亞伯拉罕因飢荒而失去了他的祭壇. 

何謂飢荒呢? 飢荒就是一系列的打擊, 接二連三的創傷. 我們在某時期連連感到失望, 且勇於照常繼續下去. 亞伯拉罕失去了他的目標, 即他的異象. 請聽聽他的心聲: 「但願我平安, 不受干擾, 得以存活. 」(參看創12:10-13) 他得蒙呼召, 要造福別人, 但卻失去這人生目的. 

亞伯拉罕遭受了屬靈飢荒, 而漸漸死亡. 他所失去的, 不僅是他的熱忱和人生目的, 更是恩惠和信心. 他曾得蒙呼召要成為祝福的泉源, 但卻悲慘的離棄了那使他為大的, 即那帶來神的恩惠的信心,( 好讓他能感動且造福別人).

「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故, 降大災與法老和他的全家. 法老就召了亞伯蘭來, 説: 「你這向我作的是甚麼事呢? 為甚麼沒有告訴我她是你的妻子. 」」(創12:17-18) 亞伯拉罕再也不帶給人喜樂, 受人敬重, 反倒帶來了羞恥和痛苦. 他全然失去了信靠神的心.

請細看他, 他既受折磨, 又害怕; 他的屬靈產業大有危險. 我們跪在他身旁, 便發現他為何被視為信心之父. 他沒有因無瑕無罪, 或著連連成就大事, 充滿智慧, 十全十美, 而成為了一個模範. 聖經既沒有避而不談他的過犯, 也沒有給他任何藉口. 然而, 他要對我們眾人説話, 因為他知道如何重建祭壇, 從新尋求神. 「亞伯拉罕回到他曾經築壇的地方, 又在那裡求告耶和華的名. 」(參看創13:3-4).

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特婁市的新生命教會(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧師。他多次在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。在他的領導之下,位於加拿大只有少數成功的基督教教會的區域,新生命教會從少許會友成長到多於3500人。

2015年11月27日 星期五

心中困惑

我不禁思索如今有多少主內的讀者正在心中困惑. 這是你的寫照嗎? 也許你的禱告未蒙應允. 你 面對生活上難以解釋的事情,不斷垂頭喪氣. 你對人和自己的景況感到失望. 你不斷懷疑自己, 被種種問題所困擾; 你不斷省察己心, 看看自己在那方面犯了錯. 你感到憂鬱沮喪, 猶豫不決, 又無法擺脫這等心境.

你也許是個成熟的信徒. 多年來, 你都領受純淨的福音講道, 但現在你卻懷疑自己, 感到不配不堪. 你沒有像從前一般感受主的喜樂. 所以, 你如今問自己主是否反對你.

請問: 你倚靠祂的應許嗎? 你接受祂寶貴的道嗎? 你以所聽過的道來抵擋撒但嗎? 或者, 你忽略主曾經信實的待你嗎? 你不相信衪扶持你, 掌管一切關乎你生命的事情嗎? 倘若如此, 你就向黑暗敞開自己了.

主形容那活在黑暗中的人, 說: 「那在黑暗裡行走的, 不知道往何處去.」(約12:35) 換言之, 祂説: 「這等人迷失了. 他腳步混亂, 猶豫不決, 心靈矇蔽.

我知道心中昏暗的光景是如何的. 事情會愈來愈令人困擾. 你無法從神聽見清晰的話語. 你希望很快得蒙回應, 便求告神説: 「主啊, 我沒有像從前一般看見且聽見你. 」你至終求祂更加同情可憐你的光景. 


其實, 主並不可憐顯然不信的心, 且因此而憂傷. 衪期盼我們會行在所領受的光中. 我們要倚靠衪的道, 且持定衪的應許. 我們從新著重祂的道, 甘受聖靈的責備, 才能脫離開這等黑暗的光景!

2015年11月26日 星期四

行在光中

「應當趁著有光行走, 免得黑暗臨到你們.」(約12:35) 這裡的黑暗是指「靈裡矇蔽, 困惑, 迷糊, 絕望」. 起先, 我思索: 「黑暗會臨到愛主的人嗎? 這樣的黑暗怎麼會臨到神的子民呢? 」

我樂意承認說, 我個人是被主的真光所充滿的. 在我逾五十年的事奉中, 我見證過主能叫靈裡死亡的人活過來. 我見過許多人從吸毒酗酒的墳墓裡走出來. 我的著作十字架和彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 全是關於神行神蹟的能力. 我畢生見過行屍走肉的人靠著祂復活的大能而活過來. 我見過不少亮光, 包括神賜與生命的聖名, 新約種種的應許, 以及衪的預言成就. 從某方面看來, 我所見證過的, 不僅是約翰福音一切所描述的, 還有更多. 的確, 神如今向衪的子民所啟示的, 是那些猶太人無法看見的. 我們不僅從聖經有所認知, 更經歷過神為愛衪的人所安排偉大的事情. 我們既得著新約在這方面的訓誨, 也得著了聖靈的教導. 同樣, 我們都領受了「更美的應許」, 能以有份於衪的屬性.

我們也得著受膏抹的教師, 牧師, 傳道和先知; 他們都以亮光充滿我們的心靈. 他們更灌輸我們真裡, 教導有關榮耀的應許, 和提醒有關信實的神連連拯救我們. 請問, 我們既大大的蒙福, 又怎麼會靈裡昏暗呢?

通常, 我們會把靈裡黑暗和無神論者連在一起. 或者, 我們會想及對罪厭倦的罪人在愁苦空虛中摸索. 但是, 主透過約翰福音12章所形容的並非這等黑暗. 不, 這種黑暗乃是心中困惑, 靈裡矇蔽, 猶豫不決, 心中憂鬱; 而且, 這是臨到信徒的. 


那時, 我們被試探和沮喪感所困, 就要充滿確據的説: 「你在歷史中曾超自然的拯救你的僕人. 求你再次行, 但願你的力量在我的軟弱中顯得完全. 」

2015年11月25日 星期三

對祂的愛感到驚異

我們必須把主比喻中的這些話語存記心中: 「你這惡奴才,… 我就把你所欠的都免了; 你不應當憐恤你的同伴, 像我憐恤你麼?」(太18:32-33)

每個信徒當捫心自問: 「我饒恕我的弟兄嗎? 我包容他們不一樣的地方嗎? 」即使我得蒙赦免, 還是不肯愛和饒恕他們, 主就稱我為「惡奴才」.

請勿誤會, 這並不是指我們要容許妥協的心. 保羅坦然的傳揚恩典, 但卻教導提摩太説: 「總要專心, 並用百般的忍耐, 各樣的教訓, 責備人, 警戒人, 勸勉人.」(提後4:2) 我們都要勇於捍衛純淨的道理.

然而, 我們不以道理來在彼此之間建立牆壁. 這是法利賽人的過犯.. 律法説: 「守安息日為聖.」, 但他們出於血氣, 看誡命為不足的. 他們加添了自己種種的保障和規條, 在安息日僅僅容許最少的活動. 律法也説: 「不可妄稱神的名. 」可是, 法利賽人甚至加油添醋, 説: 「我們連神的聖名都不提, 便不會妄稱它. 」

根據主的比喻, 王對那不感恩的僕人有何回應呢? 聖經說: 「主人就大怒, 把他交給掌刑的, 等他還清了所欠的債. 」(太18:34) 希臘文的意思如下: 「被解到底部受刑. 」我不禁聯想主在這裡説到陰府.

這比喻教導我們甚麼呢? 主如何向門徒們(即祂的摯友)總結祂的信息呢.? 「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄, 我天父也要這樣待你們了. 」(18:35)


我讀到這比喻, 就不寒而慄. 我只好面伏於地, 求主賜我愛同工的心. 以下是我的禱告, 讓我敦促你同樣祈求: 「神啊, 求你饒恕我. 我很容易因别人而動怒, 且往往以怒氣來作回應. 然而, 若没有你的恩典和包容, 我不知道自己的生命會如何. 我對你的愛感到驚異. 求你幫助我明白, 且全然接受你的愛. 這樣, 我才能靠著你慈愛憐憫的聖靈, 以耐性待我的弟兄. 」

2015年11月24日 星期二

神奇妙的愛

為何有論斷性的紛爭呢? 屬神的僕人個人上既大大的得蒙赦免, 又為何會惡待弟兄, 不肯與他們相交呢? 我們可以追溯到罪大惡極的過犯: 藐視神的恩慈.

惟當我為要得答案, 而省察己心, 我便下此結論. 我回想自己在接受神的憐憫和恩慈上有所掙扎. 多年來, 我曾經在律法主義的捆綁之下生活且傳道. 我極力達到自己認為成聖的標準. 可是, 這只不過是一列規條而已.

其實, 我在聲音如雷的先知當中, 比在我需要敞開自己的十字架前, 更為自在. 我傳揚有關平安, 卻從未身歷其境. 為什麼呢? 因為我對主的愛, 並祂寬容我跌倒, 沒有確據. 我看見自己既軟弱, 又邪惡, 不配受神的愛. 總之, 我看自己的過犯大於祂的恩典.

由於我沒有感受神的愛, 便論斷每一個人. 正如我看自己是妥協的, 我也同樣看別人. 這影響了我的講道. 我感到自己心中邪惡, 便這樣責備他人. 我像那不感恩的僕人一般, 沒有相信神以恩慈待我(參看太18:32-33). 而且, 由於我沒有接受神出於愛心的包容, 我也沒有包容別人.

最後, 真實的問題變得很清晰. 問題再也不是: 「許多信徒為何苛刻, 不饒恕人呢? 」現在, 我捫心自問: 「 當我不深信祂愛我時, 怎能成就主的誡命, 像祂愛我一般愛人呢? 」 


保羅教導説: 「一切苦毒, 惱恨, 忿怒, 嚷鬧, 毀謗, 並一切的惡毒都當從你們中間除掉. 並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如神在基督裡饒恕了你們一樣.」(弗4:31-32)

2015年11月23日 星期一

更多結果子 by Gary Wilkerson

主說: 「凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 」(約15:2)

凡結果子的信徒都會被修剪嗎? 這並不是我們多半的人一生服事 神所期待的. 我們多半會期盼得獎賞. 難道這不是很公道嗎?

主這裡所說的是與我們的風俗和直覺上所想相反的, 我長大時, 很難因成就而得稱讚. 如今, 一個孩子只要參與團隊體育, 就會得獎.不要以為我又老, 又苦毒, 認為自己從未得著該得的. 我贊成許多為人父母的如今大大的支持他們的兒女. 可是, 我們的社會開始發現嬌養兒女會帶來負面的效應.嬌養兒女會令他們恨惡受更正. 我們凡事都順著他們的意思, 他們就會自以為是.

這是如今許多教會裡的人的寫照.. 我們這些信徒會享受無條件的愛, 但卻恨惡受更正. 主透過葡萄樹的比喻, 說我們的父神要我們經歷比嬌養兒女更深的愛. 我們慈愛的 神實在說: 「是的, 你們結好果子, 討我喜悦. 但是, 我要加添給你們有關豐盛生命的喜樂. 而且, 我必更加修剪你們, 從而成就這事. 」

「祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 亅(約15:2). 我們多半不會領會這概念. 我們倆夫婦去年學到了功課; 園丁修剪了我們的植物. 我們從旅程回來, 發現園子裡的植物都被剪到光禿禿. 我們本來美麗的園子變得一片荒涼. 我們準備要把那園丁裁掉! 


但是,今年的春天, 每一棵植物都加倍開花, 長得茂盛; 而且, 曾經是長得太密的, 如今卻變得清潔美麗, 開花結實. 神在我們生命中的修剪工作正是如此. 我們會感到不好受, 有痛苦. 而且, 那等經歷又沒體面, 但它會產生除此以外,不可得著榮耀的果子.

2015年11月21日 星期六

找著你的靈火 by Nicky Cruz

根據最近的研究報告, 到了2020年, 回教將會成為挪威和所有北歐國家主要的宗教. 若這是正確的話, 我們可以期待幾年後, 回教將會成為挪威的國教. 凡是回教徒取得立足之地的國家已是如此.

我看見歐洲的信徒鮮有影響力, 便感到難過. 我們都在向失喪的人傳福音上缺乏能力--不僅在歐洲國家, 更是在美國. 我求神擴張我們的領域. 幫助主的肢體長進興旺, 可是, 很少宗派看見這情形. 多半的宗派都人數減少, 有些更漸漸消失了.

神要如何才能有所得著, 且帶來我們所需所求的改變呢? 我們何時才會興起, 嚴重的損壞撒但世上的地盤呢?


答案很簡單, 以致說來都感到奇怪: 我們必須倚靠神偉大的神蹟! 我們大家必須存著痛悔的心和勇敢的信心, 求神使我們成為神國大能的戰士. 我們必須像十二名年輕的門徒一般, 敞開心靈, 向神而活, 且讓祂把對靈魂的熱忱放在我們裡面, 叫我們心中養成對靈魂的一種執著. 這樣, 神便能為要叫我們能事奉衪, 而破碎和使用我們!

十二門徒都不是人心目中的英雄; 這些受過打擊的年輕人只有滿心的熱忱和幾套衣服而已. 神卻在戰役的前線上大大的使用了他們. 你看見他們, 就會開始略略領會神甚至能以一點點的信心來成就事情. 你要明白, 一小群門徒吸引了幾千人歸信主,令初期的教會人數大增. 他們吸引人來相信主的道. 你要明白, 神能用微不足道的, 而大有成就.

「神卻揀選了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧; 又揀選了世上軟弱的, 叫那強壯的羞愧. 」(林前1:27).

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Nicky Cruz(歷奇‧寇魯士)既是一位國際知名的佈道家,又是一位多產的作者。1958年,他於紐約市遇見了大衛‧瑋克森(David Wilkerson)牧師後,便離棄了暴力和罪案生活,且歸信了主。瑋克森牧師的著作十字架與彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最暢銷的著作逃都先後記載了他戲劇性的歸主經歷。

2015年11月20日 星期五

神的恩慈

「還是你藐視祂豐富的恩慈, 寬容, 忍耐,不曉得衪的恩慈是領你悔改呢?」(羅2:4)

保羅說這人藐視主豐富的恩慈, 究竟是指甚麼呢? 這裡的藐視是指「他認為是不可能的. 」換言之, 這信徒説: 「這等恩典和憐憫是不可能的. 我無法領會. 」這是不符合他的神學觀的. 所以, 他不肯接受, 反倒定意抵擋它.

馬太福音18:23-35所說到不感恩的僕人為何不肯接受王恩呢? 理由就是: 他對自己罪孽深重毫不認真. 然而, 王已對他説: 「你得自由了, 再也沒有罪咎, 欠債, 或需要緩刑或工作. 現在, 你只需要集中在我的恩慈和寬容上. 」

很可悲, 人不接受愛, 也就不能愛別人, 反倒會論斷他人. 這僕人就是這樣子. 他誤解了王對他施憐憫的重點. 你要明白, 神的寛容和赦罪之恩(我們不配受的) 是為要領我們悔改. 保羅問道: 「你不曉得衪的恩慈是領你悔改嗎?」

顯然, 這就是主人饒恕僕人的理由. 他要這受信任的人遠離他自己出於血氣的工作, 而因王不可思議的恩慈而心安. 這等安息會釋放他去愛且饒恕別人. 可是, 僕人不但沒有悔改, 反倒懷疑他主人的恩慈. 他要定下一個後補計劃. 他藐視王的憐憫, 且論斷別人.

你能想像這種人扭曲的心態嗎?這人得蒙赦免, 經歷了主人的恩慈和恩典. 他不但沒有歡呼, 反倒藐視徹底得自由的觀念. 讓我告訴你, 任何信徒認為神的恩慈是不可能的, 就會聽信撒但種種的謊言. 他靈裡會不得安息, 心中會動盪不安. 而且, 他會對審判惶惶終日. 我不禁思索, 如今有多少信徒會過著這種扭曲的生活. 這是否主內的肢體常有紛爭隔閡的原因呢? 這是否許多傳道人都不和, 許多宗派都不肯彼此相交的原因呢?

2015年11月19日 星期四

恩典所帶來的責任

根據馬太福音18:23-35的比喻, 王有沒有寬容他僕人的過犯呢? 他有沒有無視他的債務, 將之免了? 一點都沒有. 其實, . 王饒恕了他, 是把重大的責任(比他的債務更為重大的) 加在他的身上. 的確, 當時這僕人前所未有的欠了他的主人. 怎麼說呢? 正如王待他一般, 他有責任去饒恕和愛別人.

這是多麼不可思議的一個責任. 而且, 這是無法和主其他國度性的教導有所分割的. 畢竟, 主説: 「你們不饒恕人的過犯, 你們的天父也不饒恕你們的過犯. 」(太6:15) 祂的重點很清晰: 「你們不饒恕別人, 我就不饒恕你們. 」這番話並非可選擇的, 乃是個命令. 主實在對我們說: 「我包容你們. 我以慈愛和憐憫待你們, 且單單出於恩惠和憐憫饒恕了你們. 同樣, 你們要以愛心的和憐憫待弟兄弟姐妹. 你們要白白的饒恕他們, 正如我饒恕了你們一樣. 你們要在家裡, 教會裡, 工作環境裡, 街道上, 把我所施給你們的恩典和愛心顯示給每一個人. 」

保羅論到主的誡命説: 「主怎饒恕了你們, 你們也要怎樣饒恕人.」(西3:13) 他詳述了有關我們該如何遵行這誡命: 「所以你們既是神的選民, 聖潔蒙愛的人, 就要存憐憫, 恩慈, 謙虛, 溫柔, 忍耐的心. 倘若這人與那人有嫌隙, 總要彼此包容, 彼此饒恕;… 在這一切之外, 要存著愛心, 愛心就是聯絡全德的.」(3:12-14) 


何謂包容呢? 根據希臘文, 這是指「忍受, 容忍」. 這是意味著忍受一些我們不喜歡的事情. 聖經吩咐我們要容忍別人的跌倒, 忍受一些我們不明白的道路.

2015年11月18日 星期三

領受祂的憐憫

主透過馬太福音18:23-35顯示了我們一個例子, 有關既受信任, 又有才華的一名僕人突然被揭露為最大的債務人. 這人充滿錯誤的動機, 一點都不配受慈愛. 然而, 正如主待你我一般,他的主人白白的饒恕了他.

讓我在這裡簡短的說到悔改的心. 這概念往往會被下定義為「回轉」. 這是指從以前的道路作出180度的轉變. 而且, 悔改的心也是依照神的意思而憂愁的.

然而, 新約聖經再一次延伸了舊約的概念. 悔改不僅是指轉離屬血氣的罪惡--不僅是為著過去和傷了主的心而憂傷. 根據主的喻言, 悔改乃是關乎轉離這種心病: 相信自己能彌補自己的過錯.

數以百萬計的信徒都患了這種心病. 這種信徒每逢陷入罪中, 便心中想: 「我能在主面前擺平事情. 我會帶給衪真誠的眼淚, 更誠心的禱告和更恆常的讀經. 我定意向衪彌補一切. 」但是, 這是不可能的. 這等思想會導至絕望沮喪的心. 這等人會永遠掙扎, 又會永遠失敗; 而且, 他們至終會以虛假的平安為滿足. 他們會追求他們自造, 假冒的聖潔心, 欺騙自己.

請問, 拯救你的是什麼呢? 是你的眼淚懇求嗎? 你因傷了神的心而深深的憂傷嗎? 你下定決心轉離罪惡嗎? 都不是. 惟獨是恩典拯救了你. 而且, 正如比喻裡的僕人一樣, 你是不配的. 其實, 無論你為人多麼敬虔, 你依然是不配的. 以下是真正悔改一個簡單的慣例: 我必須徹底棄絕有關我能向主彌補的思想. 我絶不能靠自己的努力來領受衪的恩典. 所以, 我的努力或善行都不能塗抹我的過犯. 我必須領受衪的憐憫. 這是惟一得救恩和自由的途徑.

2015年11月17日 星期二

渴慕神

耶路撒冷的靈命復興發生時, 有一位天使對使徒腓利說話, 指示他往迦薩的沙漠去見一位坐在馬車上的埃提阿伯太監. 腓利發現那人原來在誦讀以賽亞書, 便問他説: 「你所念的, 你明白麼? 」(徒8:30)

顯然, 這太監對以下的經文感到困惑: 「祂雖然未行強暴, 口中也沒有詭詐, 人還使衪與惡人同埋; 誰知死的時候與財主同葬. 耶和華卻定意將衪壓傷, 使衪受苦; 耶和華以祂為贖罪祭; 衪必看見後裔, 並且延長年日, 耶和華所喜悦的事, 必在衪手中亨通. 衪必看見自己勞苦的功效, 便心滿意足…」(賽53:9-11).

請試想, 埃提阿伯的太監讀到這些奇妙的事情, 便興奮不己. 可見, 他渴慕神, 否則, 他不會讀經. 以賽亞的預言啟示了未來永恆的君王. 太監得了啟示, 便一定心中想: 「究竟這奇妙的人是誰呢? 」

首先, 「腓利就開口從這經上起, 對他傳講耶穌. 」(徒8:35) 腓力向太監解釋説: 「你所讀到的人臨到了. 祂名叫拿撒勒人耶穌, 就是彌賽亞. 」

接下來, 腓力解釋了以賽亞書53:11「衪必看見自己勞苦的功效, 便心滿意足. 」腓利實在對太監說: 「基督的勞苦就是被釘十字架. 當時, 祂既被滅絶, 又被埋了. 但是, 父神已叫衪從死裡復活; 如今, 衪活在榮耀裡. 凡承認衪的聖名, 且相信祂的, 都會成為衪的兒女. 的確, 主的後裔活在每個國家裡. 這樣, 祂的生命透過在祂兒女裡面的聖靈, 得以延長了. 如今, 你也可以成為衪的兒女. 」 對於埃提阿伯的太監, 這是不可思議的消息. 難怪他連忙從馬車上跳下來, 受洗了. 「他回答說: 「我信耶穌基督是神的兒子. 」於是吩咐車站住, 腓利和太監二人同下水裡去, 腓利就給他施洗.」(徒8:37-38)

2015年11月16日 星期一

常在葡萄樹裡面 by Gary Wilkerson

「我是真葡萄樹, 我父是栽培的人. 」(約15:1)

而且, 主自稱為「真葡萄樹」, 不僅是指精確的資訉. 這裡的「真」, 像「真朋友」這詞句, 帶著以下的意思: 真正, 真誠,真實, 確實扶持你的.

那麼, 我們的天父又怎麼樣呢? 祂必既慈愛, 又完美的栽培祂的園子. 祂的工作就是要確保生命在我們裡面暢通無阻; 而且, 祂是可靠的, 必適當的安排, 好讓我們靈命長進. 所以, 我們常在基督裡, 連於葡萄樹, 就不必為自己的生活而擔憂. 我們既從主得著真正的生命湧流, 又得蒙父神適心栽培.

若我們是接在葡萄樹上, 不就會自然而然的結果子嗎? 我們都知道自己已得救, 在主裡安穩, 且因父神的慈愛而蒙受恩典. 果子又怎能不因此而來呢?

主再次提供了要緊的話語: 「你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 」(約15:3-4) 另一個警剔許多信徒的詞句就是「你們若不常在我裡面」(更恰當的翻釋如下: 除非你們常在我裡面). 有些跟隨主的人讀到, 便會害怕起來. 他們會提高警覺, 有關要如何「常在」主裡面; 他們會立下種種規條, 以致與真正的生命隔絶了. 


的確, 主這裡的聲明是有條件的; 也就是說, 我們有自己的本份. 可是, 這只不過是衪一半的聲明. 祂的整句話如下: 「常在我裡面的, 我也常在他裡面. 」這工程式的另一部份就是: 主常在我們裡面; 也就是說, 衪堅定不移的與我們同在. 「我總不撇下你, 也不丟棄你. 」(來13:5) 主說「除非你們常在我裡面」, 衪並不是指我們的救恩. 衪並沒有説, 根據我們是否好好的常在祂裡面, 我們一時會得救, 一時又失去救恩. 我們的救恩是因衪上了十字架而牢靠的. 主乃是指我們生命中聖靈的果子(即我們的見證, 義行和喜樂平安).

2015年11月14日 星期六

沒有騙人的鬼話 by Jim Cymbala

使徒行傳11:20-21記載了神在城中大能的運行的一個例子: 「但內中有居比路和古利奈人, 他們到了安提阿, 也向希利尼人傳講主耶穌. 主與他們同在, 信而歸主的人就很多了. 」

這豐收以後, 耶路撒冷的信徒就打發巴拿巴去看過究竟. 「他到了那裡, 看見神所賜的恩就歡喜…於是有許多人歸服了主. 」(11:23-24).

是誰創辦了致終超越耶路撒冷的母會這樣大能的教會呢? 我們既不知道他們的名字, 也不知道他們的方法. 但我們所知道的就是: 他們「傳講主耶穌」, 而且「主與他們同在」(11:20-21).

結果, 這就是頭一家被多文化的人所領導多文化的教會; 根據使徒行傳13:1, 西面是黑人, 有些猶太領袖, 有些希利尼人, 馬念是希律孩提時代的朋友(以致他會受人懷疑), 還有其他的. 然而, 他們都在一個超越文化, 合一的大能模式中同工. 

在第一世紀裡, 猶太人和外邦人之間的仇恨, 比我們如今的種族糾紛更為嚴重. 神直接面對了這難題, 因為祂以祂自己的方法建造了教會. 

如今, 紐約市的種族氣氛比十年前更緊張. 在許多教會裡, 人心不和. 正如從前的安提阿教會, 我們切切需要神的愛來勝過這些不和的氣氛. 

新奇的教導都不管用. 迎合潮流的捷徑, 騙人的鬼話都不能戰勝撒但. 有人對我説: 「你要知道, 你可以考慮看看布碌崙的地形圖, 而找到這地區的最高點. 然後, 你可以在那裡透過禱告斥責這區域的邪靈. 」

又人説: 「釋放神的權能的祕訣就是在你城裡的街道上歌唱. 務要列隊前行, 帶著旗幟遊行, 宣告神的王權. 」 更有人説: 「斥責魔鬼, 面向北方踏步, 就會得勝. 」

這些新奇的技倆花招都行不通. 我們若在禱告上得勝, 神就必成就祂的聖工. 祂會如何並何時行事呢: 靠著主的聖名, 祂寶血的權能, 以及沒有失去功效的信心禱告.


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Jim Cymbala 與不到二十位會友在城市中問題區的一個破舊房屋裡開創了布魯克林會幕教會。他出生成長在布魯克林,是大衛和格理‧瑋克森的長年好友,他也常在世界挑戰 (World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員.

2015年11月13日 星期五

主啊, 求你再行!

馬可福音第8章記載, 主又再次餵飽了眾人; 祂僅僅以七個餅和幾條魚餵飽了四千人. 再一次, 門徒們收拾了七筐子剩下的零碎(參看可8:5-8). 然而, 主洞悉門徒們並沒有接受衪行神蹟的能力, 便問他們説: 「你們的心還是愚頑麼? 」(可8:17)

我想像門徒們經歷過主第二次餵飽眾人後, 便坐在那裡, 啞口無言. 他們一定心中想: 「這是不可能的. 若耶穌確實是神, 衪為什麼揀選我們去分享這等不可思議的能力呢? 我們只不過是沒有受過教育的漁民而已. 祂為什麼走到海邊, 上了我們的小船, 而不向更配得的人顯示這神蹟呢?

有時候, 你多半同樣思索有關你自己: 「世上有數以億計的人. 神何必對我說話呢? 祂何必揀選我呢? 」理由就是這實在是個神蹟. 你歸信主全是超自然的. 這並不是難以解釋, 自然的一件事情; 不, 這件事毫不自然.

為什麼呢? 因為有關主裡的生命, 沒有什麼是自然的, 一切都是超自然的. 自從起初(包括你信主), 這生命都是倚靠神蹟的. 而且, 若不相信超自然的事, 就實在難以將之活出來.

那保守你在基督裡的能力全是超自然的. 世人都活在黑暗裡, 但你卻得著亮光, 全是因為你活在超自然的境界裡. 你的身體成為了聖靈的殿, 一點也不自然. 成為宇宙中超自然的神的居所, 一點也不自然.

然而, 人往往會在這方面靈裡剛硬. 人會把神在他們生活中超自然的工作看為自然的. 忘記祂的神蹟是危險的. 回顧屬神的奇事, 且說: 「就這樣發生了. 」是可怕的. 你每逢把超字從超自然的事挪去, 心裡就會越發剛硬.

親愛的聖徒啊, 你實在必須憑信心將之接受. 這超自然的神僅僅以幾個餅, 就餵飽了數千群眾; 衪也必超自然的在你的困境中動工. 衪行神蹟的大能必拯救你脫離一切捆綁, 且必賜你能力, 好讓你能行在自由中. 而且, 衪必使用你的軟弱(的確, 即你最卑微的光景), 來向世人顯示祂神奇的保守大能. 困境必臨到凡跟隨主的人. 然而, 我們那時都要存著確據説: 「主啊, 求你再行. 你曾經在我的生命裡行神蹟. 你在歷史中超自然的拯救了你的僕人. 但願你的力量會在我的軟弱中顯得完全. 」

2015年11月12日 星期四

一無所怕

神吩咐以色列人説: 「我説過你們一無所怕, 我必為你們爭戰, 你們卻不相信. 我曾經像撫養孩子一般看顧你們, 你們又全忘了. 雖然我在你們前面, 賜你們雲彩來保護你免受烈日之害, 又以火柱來在晚上照明你們的道路, 安慰你們, 你們卻從未倚靠我. 你們反倒發出種種疑問, 誹謗我, 説我撒謊. 」(參看申1:27-35).

你可以得救, 被聖靈充滿, 在神面前為人聖潔, 而還是犯了不信之罪. 你也許會想: 「我沒有缺乏信心. 」但是, 當事情不對時, 你會煩惱嗎? 你怕神會誤事嗎? 你會心中不安, 害怕未來嗎?

信徒對神的應許存著無條件的信心就會全然享受安息. 這安息有何特徵呢? 對神的道滿有確據, 且全然倚靠祂在真道上誠實的心. 的確, 安息就是信心的證據.

你也許會思索: 信徒怎麼會因缺乏信心, 而靈裡剛硬呢? 我們可以從馬可福音第6章讀到令人震驚的記載. 門徒們在黑夜中在船上渡海往伯賽大去. 忽然間, 主出現, 走在水上. 十二門徒以為祂是鬼怪, 便驚慌震慄. 但是, 主向他們保證説: 「你們放心, 是我, 不要怕. 」(可6:50) 繼而, 祂上了船, 風浪就平息了.

接下來的經文把門徒們當時的心境表露無遺: 「他們心裡十分驚奇. 這是因為他們不明白那分餅的事, 心裡還是愚頑.」(6:51-52)( 根據希臘文, 這裡的愚頑是指如石, 矇蔽, 頑梗不信.) 我們都受提醒, 得知這些人剛才經歷過不可思議的神蹟. 他們見過主僅僅以五餅二魚餵飽了五千人. 馬可説門徒們「不明白」這神蹟, 他是指「他們無法把事情連起來. 」 你把超字從超自然的事情中挪去, 就會靈裡剛硬起來. 這些人缺乏信心, 無法相信自己剛才見過主行神蹟. 不到24小時, 他們就把祂的神蹟看為平常. 他們依然懷疑主神超自然的能力.

2015年11月11日 星期三

倚靠衪所說的

你也許記得有關舊約聖經所記載,以色列的探子被打發去窺探應許之地的故事. 他們回來報訉說: 「是的, 該地是流奶與蜜的, 但既充滿大敵, 又有高大的城牆. 我們無法攻擊這些人. 比起他們, 我們只不過是蚱蜢而已. 」(參看民13).

這些人並沒有責怪神. 他們從未這樣説: 「神不能, 不夠強. 」他們不敢發出這等不信之詞. 他們反倒集中在自己身上, 説: 「我們不能. 我們在敵人眼中, 只像小蟲而已. 」

然而, 這並非謙卑的心. 他們所發的也不是既天真, 又無傷大雅之談. 反之, 他們得罪了世上的真光; 衪吩咐我們要相信, 說: 「我靠著那加給我的力量的, 凡事都能作.」(腓4:13)

你要明白, 你埋怨説自來自己軟弱無能, 並不是貶低你自己, 乃是貶低你的主. 怎麼說呢? 不肯相信或遵行衪的道, 就是得罪真光, 會帶來黑暗.

以色列的探子如此的集中在自己的無能上, 要放棄了. 他們甚至談及回埃及去. 神對他們恐懼不信的心有何反應呢? 「耶和華對摩西説: 「這百姓藐視我要到幾時呢? 我在他們中間行了這一切神蹟, 他們還不信我要到幾時呢?」」(民14:11) 神控告他們犯了一種罪: 缺乏信心.

如今, 主同樣向衪的子民發問. 祂問以色列人説: 「你們甚麼時候才相信我的應許呢? 我說過, 我的力量必在你軟弱時臨到你們. 你們不可倚靠自己出於血氣的力量. 我告訴你們, 我必使用世上軟弱, 貧困, 和被藐視的人, 來叫世上的有智慧的蒙羞. 我是耶和華, 即永恆的力量. 而且, 我必藉著聖靈, 大能的使你們剛強. 你們甚麼時候才會遵照而行呢? 你們甚麼時候才會相信我所説的呢? 」

2015年11月10日 星期二

五旬節的見證

有關五旬節的講道多半都集中在使徒們所行的神蹟奇事上. 或者, 它們會強調有關在一天裡得救的三千人, 或有舌頭如火焰顯現了. 但是, 我們沒有聽見那成為了最偉大的神蹟的一件事; 而且, 這件事令許許多多的人帶著有關主既生動, 又確定無疑的印象, 各自回國.

你們都聽過有關神蹟奇事. 讓我告訴有關這故事「奇妙的標牌」. 一夕之間, 耶路撒冷和周邊的房子前面都出現了「出售」標牌. 聖經記載: 「信的人都在一處, 凡物公用; 並且賣了田產家業, 照各人所需用的分給各人…內中也沒有一個缺乏的, 因為人人將田產房屋都賣了, 把所賣的價銀拿來, 放在使徒腳前; 照各人所需用的分給各人.」(徒2:44-45, 4:34-35)

你能想像耶路撒冷當時的情景嗎? 許許多多的房子, 空地和農地都突然被出售. 家業, 保括傢俱, 衣服, 工藝品, 盤碗也是如此. 在各城門口的市集裡, 都有數以百計有關「貨物出售」的標牌. 這一定是耶路撒冷有史以來最大的賣物會.

聖經沒有說被出售的是業主自己的住處, 也沒有提及集體生活. 假若如此. 教會的負擔就難以承受. 神的道明明的命令他們要養家活兒. 這些信徒若沒有自己的房子, 就無法成就這些命令. 況且, 我們讀到他們到彼此的家裡相交, 「且在家中擘餅」(2:46). 顯然, 他們依然擁有自己的房子.

他們所變賣的財物並不是他們在維生上必須的. 有些時候, 這些東西多半捆綁了他們的心. 所以, 他們變賣了財物, 把所得的款項來接濟教會裡的寡婦, 孤兒和無家可歸的人. 這就是五旬節的見證. 世人看見那得著能力的信徒彼此相愛, 變賣財物, 賙濟窮人. 這正是聖靈對他們的要求. 祂渴望向世人提供有關神的愛活的見證. 他們便以行動來宣揚主的福音.

2015年11月9日 星期一

真葡萄樹 by Gary Wilkerson

主和門徒們共度最後的一個晚上時, 知道自己的時間不多了. 他們剛才用過晚餐; 主要給祂的朋友衪離世前最後一次的教導. 便召集了他們說: 「我們走吧. 」(約14:31), 且領了他們去散步. 祂在途中, 給了他們這比喻: 「我是真葡萄樹, 我父是栽培的人. 凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去; 凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 現在你們因我講給你們的道, 已經乾淨了. 你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 我是葡萄樹, 你們是枝子; 常在我裡面的, 我也常在他裡面, 這人就多結果子; 因為離了我, 你們就不能作甚麼.」(約15:1-5)

這是有關我們和聖子和聖父之間的關係何等美好的一個總結. 主是葡萄樹, 我們則是從祂延伸出去的枝子; 祂就是一切湧流到我們身上的泉源. 我們的天父就是那鑒管這生命湧流, 栽培我們成長的人. 有關我們在主裡的生命, 有甚麼比這形像更安寧呢?

這一段經文有許多我們該解讀的; 我且向你保證, 這一切都是美好的. 刀刃的形像令人想起一位園藝家(即我們大有慈悲憐憫的主)的工具. 主臨別的贈言蘊藏了深奧的意義; 而且, 明白這段經文首要祕訣就是知道主「真葡萄樹」的意思. 


主實在對我們說, 祂不僅是我們的一個生命泉源; 衪就是那生命泉源. 別的「葡萄樹」也許看似會應許生命, 但它們都不像祂一般, 具備真正的生命. 有些信徒會從別的葡萄樹(對於任何的信徒, 這些泉源不但不合情合理, 更會摧毀生命)尋求生命. 其他人則會從一些好像又好, 又合情合理的泉源(包括雄心, 幹勁, 成功和享受)尋求生命, 但這些葡萄樹本身都是缺乏生命的. 它們不能產生真正的生命. 主要我們牢牢的與祂連結, 好讓我們能天天飲於祂豐盛的生命.

2015年11月7日 星期六

神必供應我們 by Carter Conlon

我記得自己剛剛離開世俗的工作, 而全職事奉時, 曾經為著自己的退休金而儲蓄了一筆錢 . 我想假如事奉不成功, 我起碼有些儲備金. 有一天, 有一位牧師朋友到我的辦公室來, 説: 「牧師, 我不知道自己該當如何. 我車子的發動機壞了, 我又沒錢. 我甚至不曉得要 如何到教會去. 」 

我知道他的需要是合情合理的. 我也知道自己的儲蓄足以為他買一部車子. 然而, 我突然 變得很屬靈, 説: 「好, 我們一同禱告吧. 神擁有千山上的牛羊, 所以祂能夠供應. 甚至 大衛也説: 「我從前年幼, 現在年老, 卻未見過義人被棄; 也未見過他的後裔討飯.」(詩 37:25) 」

他坐在我的書桌前, 我就開始低頭禱告; 然而, 我難以啟齒. 因為有一個微小的聲音一直 對我說: 「你這假冒為善的人! 人若看見他弟兄有需要, 卻塞著自己的慈心, 他怎能説 神的愛住在他裡面呢? 」我禱告説: 「神啊, 求你以仁慈待他! 求你供應一部車子!...」 當時,我不斷要把那聲音揮去. 直等到我只好説: 「如果你需要, 我有一些儲蓄. 」

我至終給他買了一部新車. 不久後, 我車子的發動機也壞了. 那時, 我説: 「主啊, 我遵 行了你. 我只能這樣説. 」

後來, 我們在裝修在郊區所買來的一家教堂. 我站在手腳架上幫手油潻房頂; 有人突然進 來說: 「有人打電話給你, 是緊急的! 」我聽電話, 對方説他是某家車行的銷售員. 他又 説: 「今天早晨, 有一位先生來給你買了一部新車. 你只要來簽名! 」我問他那位先生是 誰, 但他說他不肯公開他的身份.

務要明白, 我並不是説, 如果你給朋友買一部車子, 你就會得著一部新的車子. 我的重 點就是, 我們按照 神的意思行事, 看見真正的需要時, 肯伸出援手, 神就必供給我們, 滿足我們的需要.

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Carter Conlon 在1994年借著創會牧師David Wilkerson的邀請下加入時代廣場教會,並在2001年被立為主任牧師。他是個堅強又有恩慈的領導者。他也常在世界挑戰(World Challenge)所舉辦的期待教會領導大會(Expect Church Leadership Conferences) 當講員。

2015年11月6日 星期五

不信的心所導至的損害

我們認為自己在日常的情況裡不倚靠神, 只會傷害自己. 我們認為自己只會錯失衪的祝福. 但這並不是全部的情形. 首先, 我們會傷害且觸怒主. 衪警告説: 「如果你不倚靠我, 心靈就會剛硬起來. 」

我們從希伯來書讀到: 「就不可硬著心, 像在曠野惹衪發怒, 試探衪的時候一樣; 在那裡, 你們的祖宗試我探我, 並且觀看我的作為, 有四十年之久. 所以我厭煩那世代的人, 説, 他們心裡常常迷糊, 竟不曉得我的作為; 我就在怒中起誓說, 他們斷不可進入我的安息.」(來3:8-11)

有關神的百姓不能進入祂的安息, 神給了什麼理由呢? 是因為姦淫, 貪婪或醉酒嗎? 不, 單單是因為缺乏信心. 這國的人四十年來都見證了神為他們行的神蹟奇事. 世上沒有其他人是如此的蒙愛, 溫柔的被看顧的. 他們連連得蒙啟示, 有關神的恩惠和嚴厲的心. 他們經常從他們的先知領導領受新鮮的話語.

可是, 他們從未以信心與那些話語調和. 因此, 他們並沒有因 聽道而得益. 他們得蒙祝福, 卻沒有相信神是信實的. 久而久之, 他們就信心軟弱. 自此, 他們的曠野路程就被黑暗籠罩了.

不信的罪根會導至心靈剛硬. 希伯來書問道: 「神四十年之久, 又厭煩誰呢? 豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼?」(3:17) 根據希臘文, 這裡的厭煩意味著憤慨和忿怒. 簡言之, 百姓缺乏信心, 便觸怒了神. 而且, 不信的心令他們心靈剛硬, 越發信心軟弱. 「弟兄們, 你們要謹慎, 免得你們中間, 或有人存著不信的惡心, 把永生神離棄了…有人被罪迷惑, 心裡就剛硬了.」(3:12-13)


 不信的心就是眾罪之母. 這是在伊甸園裡頭一種的罪惡; 這也是一切苦毒, 悖逆和冷淡心的根原. 因此, 希伯來書第3章敦促信徒要謹慎. 作者以這些令人心寒的話語作為結束: 「又向誰起誓, 不容他們進入祂的安息呢? 豈不是向那些不信從的人麼? 這樣看來, 他們不能進入安息, 是因為不信的緣故了.」(3:18-19)

2015年11月5日 星期四

求你潔淨我的嘴巴, 耳朵和眼睛

最近, 我與認識多年的一位牧師相會. 從前, 我每逢看見他後, 都會對師母説: 「那人如此的膚淺, 且炫耀自己. 我不知道神怎麼會祝福音他. 」後來, 聖靈對付了我有關論斷別人後, 我又遇見這人. 這一次, 聖靈對我説: 「要愛他, 安静的聆聽他, 然後與他一同禱告. 」

我遵行了. 我愛那人, 聆聽他説話, 後來又拉著他的手禱告. 我們一旦分手後, 有一件奇怪的事就發生在我身上: 我感到憂傷. 我又感到害怕--怕自己多年來傷害了他. 我看見自己污穢, 罪大惡極.

大衛祈求説: 「耶和華我的磐石, 我的救贖主啊, 願我口中的言語, 心裡的意念, 在你面前得蒙悅納. 」(詩19:14) 使徒保羅在這方面補充說: 「一切苦毒, 惱恨, 忿怒, 嚷鬧, 毀謗, 並一切的惡毒都當從你們中間除掉; 並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如神在基督裡饒恕了你們一樣. 」(弗4:31-32)

「污穢的言語, 一句不可出口, 只要隨事說造就人的好話, 叫聽見的人得益處. 不要叫神的聖靈擔憂.」(4:29-30)

親愛的聖徒啊, 沒有一個讀者是太聖潔, 不必聽從且改變的. 至於我自己, 我感到神因我多年來,不管有意的, 或無意的,誤判別人而憂傷.

我敦促你要像我一般呼求説: 「主啊, 我為甚麼沒有早一點聽從呢? 我為甚麼沒有早一點對付這件事呢? 我希望宣揚你的福音, 宣告你的世代. 主啊, 求你饒恕我. 求你潔淨我受玷污的嘴巴, 耳朵和眼睛. 而且, 求你更新我的心靈. 我不要在生活上攔阻你的彰顯. 」 但願主垂聽我的呼求, 而趕快改造我們. 衪必賜我們力量來除去一切邪惡的話語, 聆聽和判斷別人. 這樣, 我們才能更加延長主的日子.

2015年11月4日 星期三

主會如何創辦一家教會

你認為主會如何在你的城中創辦一家教會呢?

首先, 主會一邊走遍各地區, 一邉哀哭. 聖經記載: 「耶穌快到耶路撒冷看見城, 就為它哀哭, 說: 「巴不得你在這日子, 知道關係你平安的事; 無奈這事現在是隱藏的, 叫你的眼看不出來. 」」(路19:41-42)

主為什麼哀哭呢? 衪走遍全城, 便傷心難過. 祂因看見所謂的宗教人仕缺乏平安, 而心中憂傷. 這些人棄絕了真理, 接受了荒渺之言, 當時便隨從了一種死的宗教. 他們都是沒有真正牧人的羊.

我並不是要論斷任何牧師. 但是, 請問, 你能想像你的牧師駕車走遍你的城市, 為之衷哭嗎? 主給我們的形像何等大大的有別於如今許多籌建教會的人. 這些人會到家家戶戶去徵求人的意見, 問及他們要怎麼樣的一家教會. 他們說: 「你希望講道有多長呢? 十五分鐘? 十分鐘? 」

主在衪的時代見證過這種情形. 祂走進聖殿裡, 看見了兌換銀錢的人(即以神的事物來謀利的人) 的桌子. 那裡既沒有真正的禱告, 也沒有敬畏主的心. 因此, 主便哀哭説: 「經上說: 「我的殿, 必作禱告的殿.」(路19:46)

請問: 主會因看見你如今的教會而哀哭嗎? 祂會看見你的牧師為著失喪的靈魂而憂傷嗎? 主會看見祂的子民禱告, 或因種種事工而忙不過來, 集中在他們自己的事情上嗎?



主哭著走遍你的城市後, 會稱許祂的子民嗎? 或者, 祂會這樣發出警告嗎: 「你們對現今的時勢矇蔽了. 審判已近在門口, 但你們卻前所未有的像世人一般. 你們何不為要得著力量和智慧而禱告尋求我, 好愛惜光陰呢? 」

2015年11月3日 星期二

聖靈強烈的話語

如果你在主的教會裡, 聖靈就必發出強烈的話語. 為什麼呢? 因為聖靈會在我們裡面, 責備我們一切出於血氣的思想言行. 主說: 「因為從心裡發出來的, 有惡念, 兇殺, 姦淫, 苟合, 偷盗, 妄證, 謗讟.」(太15:19)

然而, 每一個真正跟隨主的人的特徵就是他會順從主的每一句話. 這僕人因責備所產生的結果, 而喜歡受更正. 他看見改變所帶來的後果, 便知道這是生命.

這也是罪人為何到神家裡來的真正原因. 他不是要被算為一群會眾中的一員;乃是要被神得著, 因為他心中知道自己是失喪的. 他靈裡不得安息, 經常在漫長的晚上失眠. 他希望得著答案, 真理和真正的改變, 因為他感到自己正在邁向陰府.

我們大家都受過教導, 得知主就是祂教會的房角石. 保羅説, 這石頭是跌人的磐石. 「就如經上所記: 「我在錫安放一塊絆腳的石頭, 跌人的磐石; 信靠祂的人必不至於羞愧. 」(羅9:33) 彼得也稱主為「…房角的頭塊石頭…作了絆腳的石頭, 跌人的磐石. 他們既不順從, 就在道理上絆跌. 」(彼前2:7-8)

彼得可以親身告訴你説, 當你要極力廢除十字架的信息時, 將會如何. 當主向門徒們預告衪自己的死時, 他就不肯接受. 「彼得就拉著衪, 勸祂説: 「主啊, 萬不可如此, 這事必不臨到你身上. 」(太16:22)

可是, 主以這些嚴厲的話語回答他説: 「撒但退我後邊去吧, 你是絆我腳的; 因為你不體貼神的意思, 只體貼人的意思.」(16:23)

這是個清晰的例子, 有關撒但如何向甚至敬虔, 愛主的牧人栽種虛謊. 而且, 你可以肯定, 彼得絕不會忘記祂夫子的話語. 同樣, 每一位牧師和信徒都要聽信主的警告: 「我的十字架和寶血也許會令你厭煩. 可是, 若你以我的信息為恥, 或著避重就輕, 就會得罪我. 你並不代表我的道或我的教會. 」

2015年11月2日 星期一

認識神 by Gary Wilkerson

每個世代的信徒都必須自省, 好分辨他們的使命和行為是否榮耀神. 我們必須繼續捫心自問: 「我們還是忠心且不惜犧牲的服事主和我們的鄰舍嗎? 或者, 我們已偏向了「祝福我」的心態?

群眾開始跟隨主, 祂就識透他們的心. 因此, 衪向他們發出挑戰說: 「你們找我, 並不是因見了神蹟, 乃是因吃餅得飽.」(約6:26) 主為何在這裡提到「神蹟」呢? 請想及路標的功用. 它會指向某些地方. 我們看見這樣的一個路標「丹佛市60哩」, 就知道還有一段路, 才到丹佛市. 同樣, 主讓他們知道餅和魚並不重點; 它們乃是顯示天父的慈愛. 神蹟都說明祂看顧我們.

群眾的回應反映了他們的心態. 「他們又說…經上寫著説: 「祂從天上賜下糧來給他們吃. 」」(6:30-31) 他們以摩西的例子來考驗主. 他們像小孩子一般, 在父母面前要東西, 強迫祂行事. 我們會追求神嗎? 或者, 我們只會尋求祂的供應而已? 我們老實的承認吧, 往往, 我們禱告, 是因為我們希望立刻(即現在, 今天, 此時此刻) 得蒙回應. 那是世上「現在得著一切」風俗一個不良的特徵. 從屬靈方面看來, 我們都缺乏最偉大的世代所重視極大的價值觀; 我們憑信心對這價值觀有所認知, 至終就會大大的蒙福.

對於信徒而言, 認識神並非關乎「現在得福」. 主不會按照我們的意思和時間, 把一切賜給我們, 從而縱容我們的私慾. 祂的心願就是與我們建立關係, 即長遠, 繼續不斷, 且結出持久果實的關係. 所以, 衪的祝福並非這關係的最終目的; 衪的祝福乃是表達祂既信實, 又慈愛的心. 這些特徵都是我們任何人希望從一種關係中得著的. 主的神蹟都是為要證實這些榮美的特徵.