2015年8月31日 星期一

旁觀者 by Gary Wilkerson

我們身為神家裡的人, 都會聚集在教會裡, 敬拜, 歌唱, 聽道和奉獻. 可是, 我們若不小心, 就會在主內的生活上變成旁觀者. 往往, 我們看見人家犯罪, 不但沒有幫助他們脫離罪惡, 反倒私下希望他們會束手就擒. 他們這樣子, 我們就會感到自己理由十足, 心中想: 「我早就知道. 那人總是有點不對勁. 」

我們為甚麼會這樣子呢? 也許是因為我自己有罪咎感. 我們在生活上都有一些可被人丟石頭的地方. 其實, 那些法利賽人(參看約8:3-11)大可以從群眾中拉任何人出來, 給他們丢石頭. 現在, 人們會透過社交媒體 而批評別人.

主的道路卻不一樣. 「耶穌就直起腰來, 對她説: 「婦人, 那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼? 」她説: 「主啊, 沒有. 」耶穌說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」(約8:10-11)

我身為傳道人, 喜歡這幾個字: 「我也不定你的罪. 」主並沒有定她的罪. 祂所作的頗為激進. 如今, 祂還是如此; 祂吩咐我們每個人都要悔改, 説: 「我也不定你的罪. 」然而, 當主對宗教領袖們說: 「我有許多事講論你們, 判斷你們, 但(我不會). 」(約8:26), 祂是更為激進的. 嘩! 聽起來, 那是侮辱, 但主其實有一列的事情衪大可藉以定他們的罪. 如今, 祂對我們也同樣有一列的事情. 然而, 祂不但沒有這樣做, 反倒説: 「我也不定你的罪. 」

那是何等令人驚異的一個時刻. 這是顯明 神的恩典是出於衪的大愛; 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死. 」(羅5:8)

2015年8月28日 星期五

無聲的吶喊

我們從馬可福音第7章讀到主醫治那聾子之前, 「望天歎息」(可7:34). 這裡的歎息是指人可聽見的唉哼. 可見, 主露出了痛苦的表情, 發出了源自內心的唉哼. 當然, 那人無法聽見, 因為他是耳聾的; 然而, 這唉哼是關乎甚麼呢?

我讀過許多有關這情景的解經書. 然而, 它們都沒有論到我認為聖靈給我們的話語. 我深信主當時仰望上天, 與父神相交. 衪為著兩件事情, 而心中静静的哀哭. 第一, 祂看見了這人的光景. 第二, 祂因看見如今許多人, 尤其是年輕人的心結而哀哭.

關於當時和如今, 主有何看見呢? 祂從這聾子和如今許許多多人的心中聽見甚麼呢? 衪聽見了無聲的吶喊. 衪聽見了壓抑在心中, 難以表達的呼喊. 當時, 主親自發出了無聲的唉啍, 代表了那些無法呼喊的人.

請試想, 這聾子何常因沒有人明白他, 而在晚上哭著入睡. 連他的父母也無法明白他的話語. 他何常極力解釋他自己的感受; 可是, 他只能發出既痛苦, 又令人尷尬的聲音. 他一定心中想: 「巴不得我能說一次話, 我就可以把我靈裡的感受告訴人. 我會呼叫, 說: 「我既不是個傻瓜. 也不是受咒詛. 我更不是逃避神. 我只不過是感到困惑而已. 我有問題, 但沒有人能聽見. 」」


然而, 這心中充滿挫折感的人的心聲,主聽見了. 他內心難以表達的唉哼, 衪都一一明瞭. 聖經説, 我們的主體恤我的軟弱. 祂且感受這耳聾舌結的人的苦情.

2015年8月27日 星期四

手語

有人帶那聾子來見主時, 主首先做了甚麼? 「耶穌領他離眾人, 到一邊去.」(可7:33) 主立刻知道這聾子要什麼. 他渴望親自得蒙觸摸, 即希望有他自己的經歷. 他無法以「他人」的經歷為滿足; 對他來說, 那經歷必須是真實的. 他希望主能開通他的耳朵, 解開他的舌頭. 而且, 這必須是他們倆人之間的事.

若你服事神多年了, 請問: 你不能回顧你自己曾經超自然的遇見主嗎? 衪摸著了你, 這是你知道的. 你沒有從其他人得著這經歷; 這並不是人家灌輸的, 因為你沒有聽過有人傳講這件事; 你親身經歷過主. 因此, 你對你與祂之間的關係滿有確據.

主知道那聾子需要這種相會的經歷, 所以衪用他的語言, 即手語對他說話. 「 就用指頭探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌頭.」(7:33)

你能想像那聾子有何感想嗎? 他一定心中想: 「祂既沒有懷疑我, 也沒有指責我. 衪精確的知道我的處境. 祂曉得我沒有棄絕衪. 衪知道我想聽見祂的聲音, 且直接對祂說話. 祂知道我存心讚美衪. 但是, 除非我神奇的被衪摸著, 否則, 我無法這樣做. 衪必須知道這是我的心願. 」

我們的救主必向我們尚未得救的親友同樣施慈愛. 衪不會令任何人出醜. 請試想, 衪如何忍耐和關心那來自大數的掃羅. 這人所共知的人命定要與主神奇的相遇. 主大可以在任何時間臨到他; 其實, 當司提反在眾人面前被丟石頭時, 衪大可以擊倒掃羅. 祂大可以令掃羅歸信他, 作為例證. 但是, 祂並沒有這樣做(參看徒9:1-19).

2015年8月26日 星期三

他惟一的希望

那耳聋舌结的人得医治惟一的希望就是来见耶稣(可7:31-35). 他必须亲身与祂相会.

请注意, 这人并不像保罗以下所形容的: 「耳朵发癢…并且掩耳不听真道.」(提後4:3-4) 这人也不是「昏迷的心…耳朵不能听见.」(罗11:8) 他也不是使徒行传28:27以下所形容的: 「耳朵发沉, 眼睛闭著; 恐怕眼睛看见, 耳朵听见…」他更不像司提反被人丢石头时那些在场的人; 他们「摀著耳朵.」(徒7:57)

其实, 这人希望听见. 他切切的希望得蒙医治. 然而, 我们读到: 「有人带著一个耳聋舌结的人来见耶稣」(可7:32) 这人并没有自己去见主; 他必须被人带到祂那里. 他显然知道耶稣是谁, 以及祂能医治. 而且, 这人晓得如何透过手语或写字来表达他自己; 他也能自己出入. 然而, 他从未主动去见主; 「他们」必须带他.

究竟这节经文里的「他们」是谁呢? 我只能猜测他们是这人的亲人或挚友; 他们关心他, 便带他去见主. 我相信这情景多多说及现今年轻人的景况. 他们不会主动去找主. 他们的父母, 朋友, 和教会家庭必须带领他们. 我们像聋子的父母一样, 也必须把儿女和亲友带到主跟前. 怎麽样呢? 透过每天存著信心的祷告.

我们的儿女和亲友得听真理只有一个希望,就是个人遇见主. 「(他们) 求祂按手在他身上.」(可7:32) 根据希腊文, 这里的求是指恳求, 祷告. 这些父母求主説: 「主啊, 求你摸著我们的儿子, 按手在他身上. 」

2015年8月25日 星期二

给我们的功课

我们从马可福音第七章读到主行了个大神蹟. 仅仅五节经文记载了整个戏剧性的情景: 「耶稣又离了推罗的境界, 经过西顿, 就从低加波利境内来到加利利海, 有人带著一个耳聋舌结的人来见耶稣, 求衪按手在他身上, 耶稣领他离众人, 到一边去, 就用指头探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌头, 望天歎息, 对他说: 「以法大. 」就是开了吧. 他的耳朵就开了, 舌结也解了, 说话也清楚了. 」(可7:31-35)

请想像那情景. 主抵达低加波利的岸边, 就遇见了一个耳聋舌结的人. 这人可以説话, 但他口舌不清. 主把这人带到一旁, 离开人群; 祂站在他面前, 以指头探他的耳朵. 然後, 主吐唾沫抺他的舌头, 説: 「开了吧! 」这人随即能够听见, ,说话也清楚了.

刚刚在这情景之前, 主也拯救了一名妇人被鬼附的女儿. 祂只发一言, 就替那女孩赶逐邪灵. 圣经为何记载了这两个神蹟呢? 它们被包括为主生平中的两个情景而已吗?

绝大多数的信徒都相信圣经记载了这样的故事, 因为它们对我们大有启示. 它们是为要显示神胜过撒但和疾病的权能. 它们也是为要證实主的神性, 説明祂是道成肉身的神. 它们更是为要勉励我们的信心, 显示我们的神能行神蹟.

我相信这些故事被记载下来, 是为著以上和更多的理由. 主説祂所发的话语都一一源自父神. 除非出於父神的引领, 否则,祂一言不发, 一举不动. 而且, 主生平中的每一件事都是给我们的一个功课( 参看林前10:11).

2015年8月24日 星期一

世上的光 by Gary Wilkerson

主在逾越节的期间在圣殿里教训人. 有一大群人聚集在那里, 因为主在深入的发出慈言爱语, 和大能的行神蹟上大有名声. 然而不久後, 宗教领袖们也来到了.

「文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来…」(约8:3). 这些宗教领袖认为主对他们的权柄构成威胁. 衪代表了一种新的道理; 衪的教导显露了他们既死板, 又自称为义的行径. 当时, 「他们…要得著告衪的把柄. 」(8:6) 他们问他们是否该按照律法用石头打死那妇人.

当时的情景很戏剧性: 「耶稣却弯著腰用指头在地上画字. 祂们还是不住的问祂, 耶稣就直起腰来, 对他们説: 「你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她. 」於是又弯著腰用指头在地上画字. 」他们听见这话, 就从老到少一个亠个的都出去了; 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中. 耶稣就直起腰来, 对她説: 「妇人, 那些人在那里呢? 没有人定你的罪麽? 」她説: 「主啊, 没有. 」耶稣说: 「我也不定你的罪; 去吧; 从此不要再犯罪了. 」」(8:6-11)

那是何等大能的一个时刻. 主不仅平息了一个非常紧张的局面, 更救了她的一命. 当时, 每个人都被改变了; 不仅那被控告的, 也包括那些控告人的, 和甚至那些在场的人.

主使用了那时刻来传递祂最著名的教导之一: 「我是世界的光; 跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得著生命的光.」(8:12) 在那时刻, 神的光改变了一切.

2015年8月22日 星期六

我们往哪里去? by Claude Houde

亚伯拉罕凭信心遵行了神的圣召, 往他要领受为应许和产业的地方去了. 他离乡别井, 凭信心行走, 却不知道要往哪里去(参看创12:1).

你能想像亚伯拉罕和他可爱的妻子撒拉在开始冒险经历时的谈话吗? 亚伯拉罕成功富裕, 在他的社区里大有名望. 他和撒拉既勤劳, 又享受他们努力得来的果实. 毕竟, 这是理所当然的, 对吗?

有一个晚上, 撒拉看著丈夫 , 注意到他好像神情忧伤, 有点情绪化. 他回家後一言不发.
撒拉轻轻的说: 「甜心儿, 有什麽事啊? 你知道你可以告诉我任何事情. 」

亚伯拉罕衝口而出, 说: 「我为这件事祷告了多月, 且深深的受了感动, 得了无法挥去的印象, 有关我们必须离开, 脱离父家, 离开一切我们所认识的. 而且, 我感到, 我们这样做顺从神, 就会得福. 」

若你是已婚的, 就能想像当时的情景, 且几乎听见接下来的对话! 「你是指什麽, 我们要离开? 我们在这里快快乐乐! 这里是安全的! 我喜欢这里! 你像我一样, 都知道在周遭那些信奉异教的城镇所发生的事情是很可怕的! 」

亚伯拉罕极力回答说: 「神必引领我们, 撒拉, 我知道的. 我给衪築了一座坛, 而且我是认真的. 我们必须走! 」

亚伯拉罕反覆说: 「我们必须走, 我们要走. 」; 忽然间, 撒拉问道: 「我们到哪里去呀? 」鸦雀无声. 然後, 他不好意思的回答説: 「那就是令人兴奋的一部份! 神还没有吩咐我要到那里去! 」
信心之父行走, 却不知道要往那里去!

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Claude Houde 是位在加拿大蒙特娄市的新生命教会(Eglise Nouvelle Vie) 的主任牧师。他多次在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。在他的领导之下,位於加拿大只有少数成功的基督教教会的区域,新生命教会从少许会友成长到多於3500人。

2015年8月21日 星期五

无穷无尽

亲爱的朋友, 神的赦罪之恩是无穷无尽的. 主对门徒们说: 「倘若他(你的弟兄) 一天七次得罪你, 又七次回转说: 「我懊悔了. 」你总要饶恕他.」(路17:4)

你能相信这种事情吗? 这人一天七次在我的眼前故意犯罪, 之後又説: 「我对不起. 」我要反覆饶恕他吗? 是的, 何况我们的天父饶恕向衪悔改的儿女呢! 不要极力理解! 不要问衪如何并为何乐意饶恕人. 你只要接受!

主并没有说: 「饶恕你的弟兄一两次, 然後说他若再次得罪你, 你就会与他断交. 告诉他, 他是个习惯性的罪人. 」不! 主呼籲我们要在饶恕人上毫无限量和条件!
神的属性就是饶恕人. 大卫説: 「主啊, 你本为良善, 乐意饶恕人, 有丰盛的慈爱, 赐给凡求告你的人. 」(诗86:5) 如今, 神等著要把赦罪之乐充满你的全人. 你需要敞开心门, 让圣灵以赦罪之恩来充满你.

约翰以信徒的身份説: 「衪为我们的罪作了挽回祭; 不是单为我们的罪, 也是为普天下人的罪.…我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义. 」(约一2:1,1:9)

朋友啊, 务要搁下你的罪咎感. 你再也不必背负重担. 务要敞开心门, 接受神的爱. 衪必反覆饶恕你! 衪必赐你能力, 确保你渡过你的挣扎, 且得胜. 你若求(悔改), 就得蒙赦免; 所以现在就接受衪的赦罪之恩吧!

2015年8月20日 星期四

衪完美的计划

圣经最鼓舞人心的经文之一就是哥林多後书4:7: 「我们有这宝贝放在瓦器里, 要显明这莫大的能力, 是出於神, 不是出於我们.」. 保罗继续形容那些瓦器为将死的人, 四面受敌, 心里作难, 遭逼迫, 打倒了. 那些被神使用的人虽然从未被离弃, 或感絶望, 但却不断身负重担, 切切等待穿上新的身体.

神讥诮人的能力. 祂嘲笑我们在为人良善上自我中心的努力. 衪从未使用高人一等的, 反倒使用世上软弱的, 好叫有智慧的羞愧.

「弟兄们哪, 可见你们蒙召的, 按著肉体有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊贵的也不多; 神却拣选了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧; 又拣选了世上软弱的, 叫那强壮的羞愧; 神也拣选了世上卑贱的, 被人厌恶的, 以及那无有的…使一切有血气的, 在神面前一个也不能自誇.」(林前1:26-29)

那就是我的写照! 软弱, 愚拙, 被人厌恶, 不尊贵, 不聪明的. 然而, 根据衪完美的计划, 即全地最伟大的奥祕, 神呼召了我们这些软弱的人. 衪把祂的无价之宝放在我们这些瓦器里面, 因为衪喜欢以无有的来成就难成之事.

我看见Israel Narvaez, 毛毛帮派的头子跪著接受主. 那并不是个既情绪化, 又表面的经历; 他存心这样做. 可是,Israel 回到帮派里, 致终因帮凶谋杀而坐牢. 神有没有放弃他呢? 一点都没有! 如今, Israel是个传道人; 他接受了那长久忍耐的救主的大爱和赦罪之恩.

你跌倒过吗? 你很容易被罪缠累吗? 你自觉是个软弱的懦夫, 无法胜过私罪吗? 但是, 软弱的你也对神存著饥渴的心吗? 你渴慕衪, 爱衪, 且追想祂吗? 那饥渴的心就是你得胜的祕诀, 令你有别於其他亏欠神的人. 你必须保持那饥渴的心. 不断渴慕公义. 絶不要为自己的软弱而辩护, 向之屈服, 且接受它为你生命的一部份.

将会遭难

主命令门徒们上了将会遭难的一条船. 圣经记载:「耶稣随即催门徒上船. 」(太14:22) 该船将会被狂风暴浪抛来抛去; 而且, 这是主一直晓得的.

主究竟在哪呢? 衪在山上远眺海上, 观看著门徒们, 且为他们祈求, 好让他们能经得起那必须经历的考验. 旅程, 和狂风暴浪都是父神所计划的试炼. 他们即将学习最大的功课, 有关如何在风暴中认得主!

当时, 门徒们都视衪为行神蹟, 即能把饼和鱼变成神奇的粮食的. 他们也看衪为罪人的朋友, 即那拯救众人的. 他们更看衪为满足他们一切需要, 甚至会从鱼口中得银钱来替他们纳税的供应者.

他们看耶稣为「基督, 神的儿子」. 他们认识祂为那教导他们如何祷告, 饶恕, 捆绑和释放的老师. 他们知道衪有永生之道. 他们更知道衪能胜过一切行恶的. 可是, 他们却从未学会在风暴中认得衪.

这就是我们现今多半的困难的根源. 我们会倚靠主行神蹟和医治. 我们会为著自己的拯救和赦罪之恩而相信衪. 我们仰望衪为那满足我们一切需要的供应者. 我们倚靠衪会有一天领我们进入荣耀里. 可是, 当突如其来的风暴临到我们, 万事又彷彿崩溃时, 我们就很难相信主与我们相近. 我们无法相信祂会容许风暴来教导我们倚靠衪. 关於当事情变得越发严峻时, 祂与我们相近, 我们会缺乏确据.

门徒仅仅要在这风暴中学习一个功课, 即既不深奥, 神祕, 又不惊天动地的一个功课. 主实在要在每一场人生的风暴中被尊为主, 受人信靠. 衪实在要门徒们甚至在最黑暗的试炼时刻里, 保持确据和喜乐的心. 就是这样而已!

2015年8月18日 星期二

主的权柄

主传讲了登山宝训後, 衪的听众都心存敬畏的坐著. 圣经记载: 「…众人都希奇衪的教训; 因为衪教训他们, 正像有权柄的人, 不像他们的文士.」(太7:28-29) 根据希腊文, 这节经文里的权柄是指「像那掌管一切的, 精通熟练, 带著权能和自由.」. 主的听众实在説: 「这人在话语上彷彿精通熟炼.」

请注意这节经文并没有説主「带著权柄」説话, 乃是衪「正像有权柄的人」. 带著我们所认为的权柄说话(也就是说, 声音雄亮, 彷彿掌控一切)是一件事. 但是, 在神国里, 权柄是截然不同的. 这是你的气质, 而不光是话语而已.

主的权柄震撼了整个宗教系统. 犹太人的领袖不断问及祂从何得著权柄, 说: 「你仗著甚麽权柄作这事; 给你这权柄的是谁呢? 」(太21:23) 主直言回答他们说: 「我不告诉你们. 」(参看21:24,27) 我们的主知道衪不必回答魔鬼, 有关祂自己从何得著属灵权柄.

主的权柄不仅在讲台上, 更辖管撒但一切的权势. 衪进入迦百农的会堂时, 遇见了一名被鬼附的人. 那邪灵喊著说: 「拿撒勒人耶稣, 我们与你有甚麽相干, 你来灭我们麽? 」(可1:24).

当时, 主知道这会堂并不需要更多讲道, 或律法上的解释. 他们并不需要有关如何行事的专题讲座, 或一些令人兴奋的新事工. 他们所需要的, 乃是一个带著权柄的人(也就是说, 能够赶鬼, 且洁净那被鬼附的人和那缺乏能力的教会).

主就是这样施行了衪的权柄. 圣经记载: 「耶稣责备牠说: 「不要作声, 从这人身上出来吧. 」」(1:25) 按照现代的説法, 主说: 「魔鬼, 住嘴, 岀来. 」撒但就逃跑了. 「那人抽了一阵疯, 大声喊叫, 就出来了. 」(1:26) 众人再次感到希奇, 便説: 「这是甚麽事? …衪用权柄吩咐污鬼, 连污鬼也听从了衪. 」(1:27).

主的教会现正需要衪的能力和权柄!

2015年8月17日 星期一

新郎的朋友 by Gary Wilkerson

施洗约翰是圣经中有关如何抵挡世俗的诱惑, 和追求真正伟大的事情的一个榜样. 他曾见證説: 「新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐. 」(3:29) 在主的时代里, 由於在婚礼中的伴郎责任重大, 他们都既荣耀, 又受人敬重. 其实, 他们都被称为大有名望和责任的.

那时, 新郎的朋友会管理整个婚礼. 他会邀请宾客, 计划和筹备婚礼. 他会主办且监管婚宴. 他甚至会安排蜜月, 为新人筹备一切. 而且, 他会为他们营造新家. 总之, 新郎的朋友会负责一切.自始至终,他繁重的事务都是出於爱心和恩典.

施洗约翰并没有说: 「神学道理并不要紧. 」约翰实在説: 「若你集中在极其重要的事情上, 又怎能如此的著重小事情呢? 主必捨命犠牲, 出离坟墓, 且为著那些在信仰上毫无污点和皱纹的新妇而回来. 难道你们不领会神在你们当中的作为吗? 」

约翰矢志不渝, 是理由十足的. 他知道自己即将离世. 希律王的一家都开始説要取他的首级. 当时, 约翰彷彿对跟随他的人説: 「我仅仅有几天的命, 而且, 我心中有一件事. 我要极力宣扬这紧急的信息: 「务要归向主. 」我要为著一件真实的事情而充满热忱! 」

以下美丽的经节表达了施洗约翰首要的热忱: 「新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐; 故此, 我这喜乐满足了. 」(3:29) 约翰自知时日无多, 但却能因著一件事而欢呼: 主已为要宣告神国而临到了!

我们大家都在 神国里扮演约翰的角色--预备道路, 好让人能接受主. 我们若在此矢志不渝, 其馀一切就会井然有序. 而且, 神应许説衪必赐下能力, 好让我们能服事衪. 正如施洗约翰见證説: 「所差来的, 就是说 神的话; 因为神赐圣灵给衪, 是没有限量的. 」(3:34)

2015年8月15日 星期六

全然被改变 by Nicky Cruz

神赐给了我的母亲无穷的天赋和才幹, 且要使用她来在祂地上的国度里成就大事; 也就是说, 向无数的灵魂传福音, 建立一个美好的家庭, 且成为一位贤妻良母.

可是, 撒但拦阻了她, 以致她没有发现神在她身上的旨意. 牠在她年轻时既诱惑她, 又令她分心; 牠又令她接触巫术, 以致她没有接受神的真道. 撒但把我的母亲引入既黑暗, 又邪恶的世界里, 以致她无法领受神为她所预备的福份. 牠捆绑, 蒙蔽, 且辖制了她. 她大半生都受恶者捆绑, 对神的恩惠和怜悯一无所知.

母亲一旦脱离撒但的咒诅, 就终於开始领会神在她生命中的计划. 她变成了一个不一样的人. 她的灵眼首次被开启, 能够看见了! 她看见了她自己所忍受的仇恨和暴力, 便痛恨不已. 她想到自己如何对待了自己的家人, 没有表达爱心, 以及那捆绑她的罪恶, 便悲痛万分.

曾经带著报复和仇恨心来看我的那双美丽的绿眼睛突然变得充满爱心. 她那绷紧的脸容松弛了下来, 变得极其详和. 主临到了她的心, 除去了她的恐惧感, 仇恨, 黑暗和沮丧的心. 祂全然改变了她. 终於, 我的母亲能够接受神对她的旨意, 圣召, 和她在神面前荣耀的前途.

她在最後的25年里, 活在神的祝福和恩惠中. 她成为了神原来造她的一个人, 即贤妻良母. 凡遇见的人她都因她仁慈的心而得福; 她的朋友甚至认不得她. 她再也不像我长大时的那个人. 她的生命全然被主改变了.

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Nicky Cruz(历奇‧寇鲁士)既是一位国际知名的佈道家,又是一位多产的作者。1958年,他於纽约市遇见了大卫‧玮克森(David Wilkerson)牧师後,便离弃了暴力和罪案生活,且归信了主。玮克森牧师的著作十字架与弹簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 和他本人最畅销的著作逃都先後记载了他戏剧性的归主经历。 

2015年8月14日 星期五

捆绑仇敌

「因为被召的人多, 选上的人少.」(太22:14) 我想像神俯看那宴会厅, 便宣告説: 「多年来, 我透过使徒呼籲了以色列人. 可是, 他们不肯听从. 现在, 我家里的宾客都回应了我的圣召. 我告诉你们, 他们得蒙拣选了. 而且, 我绝不容许撒但从我的身体分割他们任何一个. 」

我们都知道魔鬼还没有受永刑. 然而, 当我们在宴会桌前吃喝, 等候新郎来临时, 都得了一个命令. 君王吩咐我们要捆绑魔鬼, 把牠逐出宴会厅. 总之, 我们要起来, 且认真的有所行动, 好扺挡撒但在主身体上的攻击.

很希奇, 许多信徒都忽略了这命令. 我们每逢看见心中温柔的信徒感到痛苦, 便心中想: 「我会安慰他, 聆听他. 」或者「我能提供某种支持. 我会给他送餐, 或支助他. 」这些的确是出於敬虔爱心的行动, 可是, 这些往往是不足的.

我们若知撒但会对人撒谎, 就要不仅聆听或提供辅导, 乃要更有行动. 我们要召集其他信徒, 且以属灵权柄来胜过仇敌. 主説, 某种邪灵压制「若不祷告禁食, 牠就不出来. 」(太17:21) 所以, 我们要透过禁食祷告来捆绑仇敌. 而且, 我们要从那些信徒的心灵和景况中将牠赶出来.

你感到沮丧, 有如被乌云笼罩吗? 你认识弟兄或姊妹, 因听信撒但的控告, 而垂头丧气吗? 让我敦促你, 务要从主的身体中寻找一些恒常祷告的信徒. 去找那些确实懂得神心意的人, 且让他们指出仇敌的谎言.

圣经説, 一个肢体受苦, 我们大家都受苦. 因此, 我们奉主名为著彼此的缘故聚在一起, 是极其要紧的. 我们要呼求救主以权柄来捆绑仇敌, 且彼此赶逐牠. 这样, 我们便能将人所有的心意夺回, 使他都顺服基督. 这就是主肢体真正的工作.

2015年8月13日 星期四

婚宴

「於是对僕人説: 「喜筵已经齐备, 只是所召的人不配. 所以你们要往岔路口上去, 凡遇见的, 都召来赴席. 」那些僕人就出去到大路上, 凡遇见的, 不论善恶都召聚了来; 筵席上就坐满了客.」(太22:8-10)

自从主上了十字架, 福音广传到全人类; 包括犹太人和外邦人, 为奴的和自主的, 不分贫富善恶. 这样, 「筵席上就坐满了客.」(太22:10). 务要明白, 这情景并不是关乎羔羊的婚宴. 这些宾客都是为要尊基督为主, 而听信圣召的.

请试想. 据主所説, 这新妇是以「凡遇见的, 不论善恶」(22:10) 的所组成的. 这样的一组人包括曾经作恶的: 吸毒者, 酗酒者, 娼妓, 杀人犯, 赌徒和贩毒的. 然而, 他们也包括一些好人, 即那些曾经倚靠血气之义的人. 如今, 他们都被改变了. 他们都承认己罪, 被主的宝血洗净.

我们想到亠般的婚宴都会长达几个小时. 根据主时代的犹太风俗, 这种婚宴会长达七天. 然而, 对神而言, 一日如千年. 在这比喻里, 我们所看见的婚宴, 自从主上十字架已开始了. 它继续了几个世纪, 且直到新郎回来, 才会结束.

亲爱的圣徒啊, 你明白这里的意义吗? 每一天都是你的结婚大日. 你身为主的肢体, 就是衪新妇的一份子. 也就是说, 你每天起来, 就要穿上洁白的结婚礼服. 如果 它有污点, 或受了玷污, 你就要靠著真道, 把它洗净. 而且, 你要时时带著你的结婚戒指. 这是代表你已婚的身份, 带著圣灵的印记. 最後, 你要领受天粮: 基督, 即属天的吗哪.

这婚宴天天都在主的肢体当中进行.

2015年8月12日 星期三

分受这一个饼

主説: 「我就是生命的粮. 」(约6:35)

这粮把我们分别为衪的肢体. 我们都因同领一饼: 主, 而从众人当中被分别出来. 「我们都分受这一个饼.」(林前10:17)

可是, 有些信徒不想连於其他的肢体. 他们与主相交, 但却故意与其他的信徒疏远. 他们除了头以外, 不想与肢体交往.

然而, 身体不会是由一个肢体组成的. 你能想像一个头仅仅长了一个手臂吗? 主的身体不会单单是一个头, 没有四肢或器官. 衪的身体是由许多肢体组成的. 我们除非与衪的肢体合一, 否则, 我们无法与主合一.

你要明白, 我们所需要的, 不仅是头, 更是整个身体. 我们联络起来, 不仅是因为我们需要主, 更是因为我们彼此需要. 保罗声明说: 「眼不能对手説: 「我用不著你. 」头也不能对脚说: 「我用不著你. 」」(林前12:21)

请注意下半节的经文. 甚至头都无法对另一个肢体説: 「我用不著你. 」这是何等不可思议的一句话. 保罗实在説: 「主绝不会对任何一个肢体説: 「我用不著你. 」我们的头甘愿连於我们每一个. 而且, 衪説, 为著衪身体的功用, 我们都是要紧, 甚至必须的.

尤其是那些被压伤和受苦的肢体. 保罗强调説: 「不但如此, 身上肢体人以为软弱的, 更是不可少的.」(12:22) 使徒又补充説: 「身体上的肢体, 我们看为不体面的, 越发给他加上体面; 不俊美的, 越发得著俊美.」(12:23) 他论到主那些人所不知不见, 消声匿迹的肢体. 在神眼中, 这些肢体都大有尊贵. 而且对於祂身体上的运作, 他们实在是不可缺乏的.

这段经文给我们大家传达了深奥的意义. 保罗实在説: 「无论你的自我形像是多麽的卑微. 你也许认为自己达不到信徒的标準, 但主却亲自説: 「我需要你. 你不仅是要紧的一个肢体. 你在我身体的功用上, 极其要紧, 也不可缺乏. 」」

2015年8月11日 星期二

祂的肢体

使徒保罗指示我们说: 「你们就是基督的身子, 并且各自作肢体.」(林前12:27) 他更明确的説: 「就如身子是一个, 却有许多肢体; 而且肢体虽多, 仍是一个身子; 基督也是这样.」(12:!2)

保罗实在说: 「请看看你们自己的身体. 你们有手, 脚, 眼, 耳. 你们并不是与其他肢体毫无关连, 单独的一个脑袋. 基督也是这样. 衪不仅是头, 更有身体, 而这是由我们这些肢体所组成的.

使徒又指出, 説: 「我们这许多人, 在基督里成为一身, 互相联络作肢体…」(罗12:5). 换言之, 我们不仅连於主, 我们的头, 更彼此相连. 其实, 除非我们与主里的弟兄姊妹相连, 否则, 我们无法连於祂.

保罗详加说明, 説: 「我们所擘开的饼, 岂不是同领基督的身体麽? 我们虽多, 仍是一个饼, 一个身体; 因为我们都是分受这一个饼.」(林前10:16-17) 简言之, 我们都因同样的粮, 而得饱足: 基督, 即源自天上的吗哪. 「因为神的粮, 就是那从天上降下来赐生命给世界的.」(约6:33)

主曾宣告説: 「我就是生命的粮…我是从天上降下来生命的粮…吃我肉的人, 也要因我活著.」(约6:35,51,57). 这里有关饼的形像是非常重要的. 主实在说: 「若你亲近我, 就会得滋养. 你会连於我, 作为肢体. 所以, 你会从我而来的生命领受力量. 」的确, 各肢体都会 从一个源头支取力量: 主, 即头. 我们过得胜生活一切所需的都是从衪而来的.

2015年8月10日 星期一

伟大上的衝量 by Gary Wilkerson

施洗约翰不会分心, 过著了大有後果的生活.

约翰福音记载: 「约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼. 就来见约翰説: 「拉比, 从前同你在约但河外, 你所见證的那位, 现在施洗, 众人都往祂那里去了. 」」(约3:25-26) 跟随约翰的人是指耶稣而説的. 显然, 他们都对衪存著一些神学观. 也许他们听过有关衪在迦拿所行的神蹟, 以为衪没有适当的处理那些石缸.

约翰不会因这辩论而分心. 他知道有些事情比道理上的分歧点更为要紧. 他回答说: 「若不是从天上赐的, 人就不能得什麽. 」(3:27) 换言之, 他説: 「若非神所差遣的, 人能行这样的神蹟吗? 这等能力惟独是从天上来的. 」

约翰接下来所説的强而有力: 「我曾说, 我不是基督, 是奉差遣在衪前面的…祂必兴旺, 我必衰微.」(3:28,30) 约翰一生的焦点都很清晰: 他的圣召全然以主为中心. 因此, 施洗约翰被公认为一位伟大的人.

如今, 在这著重成功的社会里,我们许多人的难题就是,我们会为自己寻求伟大的事情. 用心良好的牧师会极力透过推特社交网络(twitter) 而召集一些读者. 信徒即使在Youtube上发出15秒钟愚昧的信息, 也要得一些听众. 我们也许深信自己为 神追求事情, 然而, 主确实是我们的焦点吗? 我们若不认真的省察己心, 就无法分辨自己是否讨主喜悦, 或者, 我们为要得应许, 而顺从自己的慾望而已.

耶利米先知直接的论到这问题, 説: 「你为自己图谋大事麽? 不要图谋; 我必使灾祸临到凡有血气的; 但你无论往那里去, 我必使你以自己的命为掠物; 这是耶和华说的.」(耶45:5) 耶利米阐明, 神衡量伟大的事情, 和世人的看法截然不同. 请注意, 祂并没有説: 「不要伟大. 你们会因虚假的谦卑而得奬赏. 」据主亲自说的, 伟大是以我们如何服事他人来衡量的.

2015年8月8日 星期六

为神而勇敢 by Jim Cymbala

「大卫日见强盛; 因为万军之耶和华与他同在.」(代1上:9)

大能的战士帮助大卫, 好让他能为著新的京城, 而占领土地; 这故事记载於历代志上11:4-9. 以色列这新的国家为著耶路撒冷叁千年的历史, 以及该城成为了犹太人生活的中心, 而大大的庆祝.

那并不是一个容易得来的战利品. 那些住在耶路撒冷的耶布斯人曾经断然拒绝大卫説: 「絶不会. 这城牢不可破, 你无法攻入. 」其实, 撒母耳记下5:6记载了他们以下的侮辱: 「连瞎子瘸子都能赶逐你们. 」

我们每次试图为神成就大事也是如此, 是绝不简单的. 无逢神感动我们去在一个新的地方建立衪的国度, 仇敌必定会讥诮我们. 魔鬼总会极力説服我们, 説我们这次会应付不来, 即将受辱.

但是, 大卫和他的战士却再接再厉, 絶不败退. 其实, 大卫悬赏説: 「谁先攻打耶布斯人, 必作首领元帅.」(代上11:6) 这是指首先必须上坡, 面对部署在坚墙上, 带著兵器的敌军, 且等待他们投石, 并箭如雨下. 大卫年轻的外甥约押则为要成就大事而抓紧机会. 他首先攻入该城, 成为了大卫日後的将军.

我们如今在教会里挑选领袖不也是如此吗? 我们会看履历, 资格, 形像, 教育背景, 和其他一些人的条件. 相反地, 大卫所寻找的, 乃是在真实的战役中刚强勇敢的心.

我们若勇於面对属灵攻击, 成为祷告和信心上伟大的僕人使女, 神就能无可限量的透过我们而成就事情.

__________
Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界挑战 (World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员.

2015年8月7日 星期五

从阴府的深处

「(我)从阴府的深处呼求…」(拿2:2) 神为何使约拿如此的低落呢? 当时, 他落到阴府的深处, 被黑暗笼罩, 到了生死的边缘. 大有怜悯的神为何使僕人有此经历呢? 我相信约拿的故事阐明神会如何对待那些悖逆的僕人.

约拿在这阴间共叁日叁夜. 然而, 他一直以来都没有祷告. 风暴没有令他屈膝, 他在鲸鱼腹中与险些儿丧命也没有. 叁日叁夜後, 我们才读到: 「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神. 」(2:1)

之前,约拿为何没有祷告呢? 因为他深信: 「我从你眼前... 被驱逐. 」(2:4) 他描述神对尼尼微人大有怜悯, 但却无法相信神会同样待他自己. 他心中想: 「我死路一条, 无法再低落了. 神敌对我, 因我所作的而恨恶我. 」

这是大错特错的. 圣经记载: 「耶和华安排一条大鱼吞了约拿. 」神拣选了一条大鲸鱼, 令牠紧急的行动. 於是, 约拿被扔在海里, 鱼就在那里, 把他吞了. 神依然动工.

其实, 神令约拿加速往尼尼微城去. 不久後, 先知会再次在阳光之下行走. 他会身为神所拣选的特使, 在街道上勇於传道.

神为何要约拿有鱼腹深处的经历呢? 约拿曾经感受何谓死亡. 他无法祷告. 神向他掩面, 先知便走投无路. 对於约拿来説, 阴间并非被海草缠身, 被抛来抛去, 乃是感到神再不按手在自己身上了.

这一切都是为要试验那悖逆的约拿. 神并没有要求説: 「约拿, 你现在会顺从我吗? 」衪反倒问道: 「约拿, 你在这可怕的阴间里会相信谁的话语呢? 我的, 还是魔鬼的呢? 」最後, 我们读到: 「约拿…祷告…」(2:!). 「我心在我里面发昏的时候, 我就想念耶和华; 我的祷告进入你的圣殿…」(2:7). 约拿赶回了神慈爱的怀中, 便见證説: 「…我从阴间的深处呼求, 你就俯听我的声音.」(2:2)

2015年8月6日 星期四

有关神的属性的启示

像约拿一般恒常祷告的人怎麽会偏离神的圣召, 违背祂呢? 因为他对神的属性一知半解.

约拿领受了有关神的恩典和怜悯强而有力的启示. 他见證说: 「我知道你是有恩典, 有怜悯的神, 不轻易发怒, 有丰盛的慈爱, 并且後悔不降所説的灾…」(拿4:2).

约拿宣称这启示就是他逃离的理由: 「所以我急速逃往他施去. 」(4:2) 他实在透过行动说: 「神啊, 你很轻易饶恕那些悔改的人. 你每逢宣告审判, 都被你自己的怜悯心所胜. 我知道你不会审判尼尼微人. 我一旦发预言, 他们就会悔改, 你则会向他们施恩. 」

你明白约拿的理由大有问题吗? 他仅仅描述了有关神的属性偏面的启示. 而且, 他责怪神宽容罪恶. 当然, 神正如约拿所形容的: 长久忍耐, 乐意赦免和厚施恩典. 我为著这奇妙的启示而感恩. 一直以来, 这是我所认识最赐与生命的真理. 我喜欢向神的子民传讲怜悯.

但是, 圣经也论到神既圣洁, 又公义的属性. 「原来神的忿怒, 从天上显明在一切不虔不义的人身上, 就是那些行不义阻挡真理的人.」(罗1:18) 约拿诚然认识神的这一面. 他怎麽会有所忽略呢?

我相信约拿并不明白何谓敬畏神. 若你仅仅想到神大有怜悯, 就很容易会违背祂的道. 你会认为祂不会在衪的警告上郑重其事, 言出必行. 我相信这就是约拿违背神的罪根.

这种敬畏心是必须慇懃寻求, 才可得的. 而且, 圣灵必须将之栽在我们心中: 「寻找祂如寻找银子, 搜求衪如搜求隐藏的珍宝, 你就明白敬畏耶和华, 得以认识神.」(箴2:4-5) 敬畏神的心, 像神的怜悯心一般, 是赐与生命的: 「敬畏耶和华就是生命的泉源, 可以使人离开死亡的网罗.」(箴14:27)

受主教导

你有没有在祷告内室里受主教导呢? 你是否为著那些无法从书本或教师得著的事情, 而寻求衪呢? 你有没有安静的坐在祂面前, 等候聆听衪的声音呢? 圣经説, 一切真理都在基督里. 而且, 惟独衪能透过衪的圣灵, 将之传达给你.

有一个问题也许会在你的脑海中兴起: 「向微小的声音敞开心灵, 不是很危险吗? 许多信徒不就这样遭受困难吗? 仇敌会来冒充神的声音, 叫他们行出或相信一些荒渺的事情; 他们致终就会受蒙骗. 难道圣经不是我们惟一该听信的声音吗? 圣灵不是要成为我们惟一的教师吗? 」

关於这件事, 我所相信的如下:
  1. 圣灵像圣父和圣子一般, 本身 既独特, 活著, 大能, 灵明, 又有属神的位格. 祂并不是属血气的一个人, 乃是有其属性的灵. 而且, 祂统管教会. 祂会带来属神的秩序, 安慰痛苦的人, 赐力量给软弱的, 且教导我们有关主的丰富.
  2. 圣经称圣灵为圣子之灵: 「神就差衪儿子的灵进入你们的心.」(加4:6) 祂也被称为基督的灵: 「就是考察在他们心里基督的灵…」(彼前1:11) 「人若没有基督的灵, 就不是属基督的.」(罗8:9). 神的灵显然就是基督的灵. 基督是神, 圣灵则源自圣父和圣子, 既有衪们的本质, 也是衪们所差遣的.
  3. 我们深入,省察己心的祷告时,可以得蒙保护, 以免受蒙骗. 我们的保障就是等候. 属肉体的声音总是匆匆忙忙的. 它要即时得满足, 便缺乏耐性. 它总是以自己, 而不是主为中心, 且总会催促我们离开神的同在. 

2015年8月4日 星期二

人说我是谁呢?

法利赛人和撒都该人来要求主显一个源自上天的神蹟(参看太16:1). 主便回应说: 「淫乱的世代求神蹟, 除了约拿的神蹟以外, 再没有神蹟给他看.」(太16:4) 後来, 主召集了门徒们, 问他们说: 「「你们说我是谁? 」西门彼得回答说: 「你是基督, 是永生神的儿子. 」」(太16:15-16)

主宣告説: 「西门巴约拿, 你是有福的; 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是在天上的父指示的.」(大16:17) 主实在说: 「彼得, 你没有单单与我同行, 从而得著这启示. 我父从天上向你启示了. 」总之, 彼得领受了那临到凡相信的人首次荣耀的启示. 他已得蒙启示有关主荣耀的救恩.

然而, 我们读到: 「当下, 耶稣嘱咐门徒, 不可对人说衪是基督.」(16:20) 主为何这样説呢? 难道上天没有亲自宣佈衪就是那来拯救世人属神的羔羊吗?

其实, 门徒们在见證祂为弥赛亚上并没有準备好. 他们所得有关祂的启示是不完全的. 他们对十字架, 受苦的道路, 夫子牺牲的深度都一无所知. 是的, 他们已经医病, 赶鬼, 和广作见證. 可是, 虽然他们跟随主已有些年日, 他们还是缺乏个人上的启示, 有关祂是谁.

接下来的经文在此有所印證: 「从此耶稣才指示门徒…」(16;21). 换言之, 主开始向他们表明祂自己, 显示他们有关祂自己更深奥的事情. 馀下的经节继续説: 「衪必须上耶路撒冷去, 受长老祭司长文士许多的苦, 并且被杀, 第叁日复活. 」

2015年8月3日 星期一

小事情 by Gary Wilkerson

所罗门说: 「要给我们擒拿狐狸. 就是毁坏葡萄园的小狐狸; 因为我们的葡萄园正在开花. 」(歌2:15) 他警告説, 一些纠缠不清的小问题往往会防碍我们, 以致我们无法充份的活出 神的圣召, 因衪而得著丰盛的生命.

你记得自己曾经把生命献给主吗? 也许你像其他初信的人一般, 心中曾经充满著清晰的目标. 你经历过 神带著医治能力的大爱, 且渴望与别人分享, 传福音, 和好和事奉. 当你迈向这新的生活时, 你开始能更好好的分辨自己在神国里的岗位, 和为要服事衪而得的恩赐. 也许你甚至感受到某种事奉上的圣召.

可是, 你注意到有些奇怪的事情. 几乎每一天, 你对主单一的焦点都被其他的事务挤住了. 小的事情发生了, 引起了你的注意力, 令你分心, 以致你渐渐再也不集中在主身上.

先父大卫玮克森牧师对主内这方面的生活非常熟悉. 他决心要在祷告亲近神上不受拦阻. 先父天天都祷告2到4小时; 有时候更腾出一整天来祷告, 且吩咐我们不要打扰他.

著名的Wallenda家庭显明他们必须矢志不渝. 他们走钢索已有七代之久. 一年多前,Nik Wallenda走在钢索上越过了大峡谷, 从而加添了他家庭的纪录. 当天, 风很强烈,Nik对这件事没有确据. 但是, 他一旦下定决心, 就矢志不渝. 他出来时, 表情令人敬畏. 媒介都鸦雀无声, 把镜头瞄準在Nik的脸上. 他每一口气都与这艰巨的工作配合. 强风都敌不过他的焦点; 他手执长杆, 走向钢索; 他一路越过峡谷, 从未分心.

Nik Wallenda的焦点的确攸关生死. 然而, 我们在主的教会里的圣召更为崇高, 但我们有没有矢志不渝呢? 我们会多日, 多月, 甚至多年来都心不在焉, 中中庸庸吗?

2015年8月1日 星期六

祷告上的使者 by Carter Conlon

我们来到神面前祷告时,必须认识 神的属性,且知道祂乐意为我们成就事情。我们必须知道祂是我们的父 神、供应者和拯救者;而且,我们都得蒙赦免,好能传扬祂的赦罪之恩。关於神必信实不渝,保 护我们脱离恶者的兵器,我们必须心中充满确据。

耶稣说:「你们中 间谁有一个朋友,半夜到他那里去说:「朋友,请借给我叁个饼;因为我有一个朋友行路,来到 我这里,我没有甚麽给他摆上。」」(路 11:5-6)

我们一 旦十分倚靠神的供应和保守大能,因祂而灵里全然安息,我们的祷告就该有所改变。我们的祷告 再也不应自我中心,乃是以他人为焦点。这就是祷告真正的能力。


请注意,第 5 节说到半夜。我确信你已知道我们正处於半夜时刻。如今在末期里,世人普遍 越发违背圣洁 神的道路。保罗和西拉也曾经在半夜受监禁;然而,他们却定意祷告敬拜(参看徒 16:25) 。忽然间,地大大的震动,摇撼了监狱的根基。所有的监门都打开了,人们的锁链也脱 落了! 但愿你我都能在这黑暗的时刻里学习这样祷告!

我们可以肯定,保罗和西拉不仅这样祈求:「求 你赦免我们的过犯,且赐给我们日用的饮食。」我相信他们呼求说:「神啊,现在已是半夜,这 里的需要是过於我们所能应付的。我们面前的朋友们都在监里,既受捆锁,又绝望。你把这监牢 託付给我们;所以,你现在必须赐给我们力量,好让我们能有所贡献。」

神对他们的祷告有何回应呢?祂放了一首诗歌在他们心中!他们因自己的祷告得蒙应允,有荣 幸,能被解到沮丧无助的人当中,而敬拜 神。不料,他们一开始敬拜,一切就突然震动,神蹟奇 事也就发生了!甚至腓立比的狱卒和他一家的人都把生命献了给主!

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Carter Conlon 在1994年借著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。