2013年8月30日 星期五

忽略神的话语

我深信约沙法承诺与亚哈联盟作战时,认为自己行了公义。其实,圣经记载:「约沙法对以色列王说:「请你先求问耶和华。」」(代下18:4) 他说:「让我们为这件事求问神吧。除非我们得听祂的话语,否则,我们不会有所行动!」

神绝不含糊,向约沙法和亚哈清楚说明:「祸哉!你们自己冒险吧。你们在战场上只会面临死亡和失败。」(参看代下18:16)

那时,约沙法彷彿愿意依从真正预言性的话语,且一一遵行神的吩咐。然而历代以来,圣经学者们都因接下来的情形,而感到惊异:当清晰的话语临到时,约沙法竟然充耳不闻!

蒙爱的信徒啊,你可以自誇爱神,且要顺从祂。但是,若你不摆脱不敬虔的朋友的虚谎,且寻求圣灵的分辨能力,至终就会忽略神的话语!

你也许会陪伴朋友去作战,但当尘埃落定时,他会把你交付仇敌。约沙法与亚哈联盟作战时,正是如此。那暴君陷害约沙法,吩咐他穿上王服,他自己却假装为一名兵丁。亚哈想:「这样,约沙法就会成为敌军的攻击目标。」

具有讽刺意味的就是,有利箭透过亚哈的甲缝把他射死了。约沙法则突然被敌军围困,危险万分。约沙法王自知面临死亡,便求神帮助。圣经记载:「耶和华就帮助他;神又感动他们离开他。」(代下18:31)

以色列军一败塗地,慌乱逃跑,如同羊没有牧人一般。约沙法退回耶路撒冷,他的朋友亚哈则战死沙场,全军覆没。约沙法惟靠神的恩典,死里逃生了!

我可想像约沙法退回耶路撒冷时,心中一定想:「神啊,感谢你拯救了我!现在,我明白结交不虔不义的人实在大有危险。神啊,我再也不会了!我再也不会有份於世俗的系统。一切都过去了!」

2013年8月29日 星期四

忠诚的友谊

你若跟随主,现与主有血缘上的关係,撒但就会为要摧毁你敬虔的心,而把某人带进你的生命里!

现在,你也许会想:「且慢!我不想突然开始怀疑我的朋友。」他们若是真正的朋友,因圣灵而与你心灵契合,你就不怕省察与他们之间的关係。你应当凭著圣经的亮光来省察自己所有的友谊。

你可以很容易断定,你亲密的友谊是否合神合意,或者,它们是仇敌为要摧毁你而暗置的。你只要想及你的挚友,且回答这些问题:
  • 他会说长道短,中伤他人吗? 
  • 他会老是辩论经文,但却不肯领受真理吗? 
  • 他会称虔诚人为「法利赛人」(即假冒为善) 吗? 
  • 你从他的言谈觉察到悖逆、嫉妒、或怀疑的心吗? 
  • 他会以恶毒的话语来反对自己的配偶吗? 
  • 他有否把有关别人不好的想法栽种在你的脑海里呢? 
  • 你有否开始像他一般口吐苦毒的话语呢? 
若你的朋友是这样的,而你则因这友谊而受影响,远离主,你就可以晓得是魔鬼把这人介绍给你的。牠存著亚哈的心态,已打发人来摧毁主在你里面的工作!

相反的,一位既真心,又敬虔的朋友总会在凡事上依从神的道,而不会因是你的朋友而站在你的一方。这等朋友不会劝你停留在苦毒之罪中。他反倒会因爱你而对你说诚实话。

「朋友加的伤痕出於忠诚;仇敌连连亲嘴却是多馀。」(箴27:6) 

2013年8月28日 星期三

花言巧语的诱惑

让我显示当神的儿女与苦毒,不义,又悖逆的人交往时,将会如何。後果很可怕。

「耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。」(代下17:10) 约沙法所治理的犹大国既蒙福,又富强,没有人敢侵扰他们。

然而圣经记载,约沙法与亚哈结亲後,「…亚哈…说:「你肯同我去攻取基列的拉末麽?」他(约沙法)回答说:「你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。」(代下18:2-3) 约沙法甘心情愿参与那并非出於神,毫无指望的一场战事。

根据希伯来文,这里的意思就是「花言巧语的诱惑」。约沙法受了亚哈的诱惑,便回答说:「你我不分彼此。」换言之,他说:「我是你的朋友,所以必与你同进同退。我不会令你失望。你可以相信我!」

你的挚友有否心中充满苦毒、仇恨、怒气,且追求某种争战呢?他在婚姻、家庭和个人上有否鬥争呢?你有否像约沙法一般,给他提供帮助和鼓励呢?倘若如此,务要小心,因为你即将会受诱惑,陷入圈套。

是的,你即将陷入你朋友的事情中,而他则会要求你表示立场。比如,你的朋友在婚姻上有困难,你就只好站在一方。而且,你至终会同情他,直到他离婚!

信徒啊,务要小心,因为每逢你安慰或鼓励一个悖逆的人,就是抵挡圣灵,以致你与那人的罪有份。很可悲,约沙法与亚哈联盟作战,结果只令他的朋友迅速灭亡!

2013年8月27日 星期二

突破

弥迦向我们发出了全本旧约圣经里最荣耀的预言之一。他论到有一批人会跟随主到新的草场去。「雅各家啊,我必要聚集你们,必要招聚以色列馀下的人,安置在一处…又如草场上的羊群…」(弥2:12) 。

弥迦看见了神有一批子民会得蒙释放;他们同心同道,得蒙圣灵引领,以致被离道反教的教会所排斥。「耶和华说,到那日我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的, 和我所惩治的;我必使瘸腿的为馀剩之民,使赶到远方的为强盛之民;耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。」(弥46-7)

组成这批圣洁馀民的究意是谁呢?既不是那些心高气傲,自我中心的事工,也不是那些风度优雅,受人讚赏的名人。他们都是受过考验,经历过火炼的人。他们包括以下的:寂寂无闻,被人排斥的;比起强大稳固的教会,被看为「瘸腿」的;和那些高声反对神家里败坏之事的。

神说:「我必把他们聚集起来!」以人的努力来召集神的僕人是徒然的。神必须亲自动工。那能够召集这批馀民,令他们和睦共处的,就是既心中痛悔,又与主合一的。

Jerome 既是早期教会的一位先贤,也是一位圣经学者。他描述他们说:「神那些儿女心中痛悔,超越世俗的事物,且渴慕属天的境界。」这些人存著属天的心志,厌倦既轻 浮,又妥协的事情;他们也渴望神的家会达成圣洁。甚至现在,有一批圣洁的馀民正在从众人当中有所跃进。凡因神家里的罪恶和败坏之事而心中忧伤的人都能感受 圣灵的踊跃!他们将会从众人当中出来,有所突破!

2013年8月26日 星期一

祂丰富的恩典 by Gary Wilkerson

「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明充充足足赏给我们的。」(弗1:7-8)

我感到我们在教会里对恩典一无所知。我们在与神同行上偶而会浅尝恩典,然後又开始倚靠自己的本能。

我们无法挑选自己该在那方面顺服。我们都需要遵行主的圣召。主以下的吩咐都是千真万确的:要重生; 要有信心; 要祷告寻求祂的面; 要爱邻舍; 要爱妻子,如同主爱教会一般。然而,有些教会在顺服上会著重某些方面。他们会重视传扬福音,社会公道,政治活动,服事穷人,或祷告。他们也许没有承认,但 却认为神看别的教会所著重的是次要的。

教会只著重某方面,而不全面事奉,就不能讨神喜悦。祂实在不容许我们忽略某些诫命。我们可以从启示录第叁章读到,我们这样做,就会令祂大为不悦。凡 不遵守神诫命的人或教会都是悖逆的。然而,完全顺服的心都不在我们的能力範围之内。我们之所以往往会在生活上著重某些方面的顺服心,是因为它们较为容易达 成。我们也许会因此而得奖赏。可是,我们却全然误解了那重点。

喜乐得胜的生活并不取决於我们在遵行神诫命上的成败,乃是关乎我们如何遵行神的诫命。这是我年幼时在教会里所学到的。人家教我,说我可以凭自己的意志来彰显灵里的改变。青少年领导对我们说:「你们可以改变自己,好再不遭受试探。你们在凡事上都可以自拔。」不久後,我们都发现这是多麽虚妄的。

重点就是不要改变自己,乃是要让神出於恩典赐下能力,好让我们能改变自己的内心并我们的世界。

2013年8月23日 星期五

弥迦的预言

先知弥迦从神的角度看见教会,便灵里哀哭悲伤!他靠著圣灵与神有同样的看法;他看见百姓,牧者和领袖们都罪孽深重。他看见了拜偶像的情形!淫乱的教会正在赚取淫妇的工价。

「因此我必大声哀号;赤脚露体而行…因为撒玛利亚的伤痕无法医治;延及犹大,和耶路撒冷我民的城门。」(弥1:8-9)
请听听弥迦悲歎:「…灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门…以色列人的罪过在你那里显出。」(弥1:12-13)

弥迦看见神的百姓无可救药,难逃审判。请看看神对悖逆心的看法,并祂为何反对他们:
  1. 惟利是图,贪得无厌的神僕为要得金钱,房产和成功,而想尽大计。 
  2. 他们只顾自己。「祸哉,那些…图谋罪孽造作奸恶的…因手有能力,就行出来了。他们贪图田地…房屋便夺取;他们欺压人…」(弥2:1-2) 。 
  3. 他们弃绝先知的警戒,且对百姓说有关审判的讲道并非出於神,与祂的属性相反!「他们说:「你们不可说预言…耶和华的心不忍耐吗?」」(弥2:6-7) 
假先知和剥削人的牧者吩咐弥迦要闭口!他们说:「不要常常传扬有关审判的信息!我们都是神的子民; 祂爱我们。我们不会遭受审判的。」这的确可以被解读为:「不要再提了!不要再传扬说神的百姓会遭受审判!不要责备好人!这并非出於神的。」

然而,请听听弥迦的回应!「他们说:「你们不可说预言,不可向这些人说预言,不住的羞辱我们。」」(弥2:6) 换言之,这信息若不被传扬,此地的羞耻就不会被除去。「我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益麽?」(迦2:7) 

2013年8月22日 星期四

荣上加荣

保罗论到每个信徒都在此得蒙呼召,但又不需要某些恩赐或才幹去成就的一种事奉。凡重生得救的传道人和平信徒都可以将之实践。其实,这事奉是每个信徒首先的圣召,其馀一切的事工都从之而来。

除非事奉是出於这圣召,否则,它们不能讨神喜悦。我乃是指瞻仰主脸的事奉。保罗说:「我们众人既然敞著脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照…」(林後3:18) 。

何谓瞻仰主的荣光呢?保罗论到专心致志的敬拜。这是你为要单单仰望祂而献给神的时间。使徒很快又补充说:「我们…受了这职分…」(林4後:1) 保罗申明说瞻仰主脸就是我们大家都必须专注的一种事奉。

根据希腊文,这节经文里的看见是个非常强烈的词语。这里的意思不仅是看一眼,乃是「定睛注视」。这是指定意「摒气凝神。在我作任何事情或成就一件事之前,必须亲近神。」

许多信徒都误解这词句「得以看见主的荣光,好像从镜子里反照」(3:18) 。他们想到他们看见镜子反照了主的面容。然而,这并非保罗这里的意思。他乃是论到定睛注视,彷彿要透过镜子极力看得更清楚。我们都带著这一种执著,把自己 关在至圣所里:定睛注视,且专心致志的相交,好让得蒙改变。

保罗说凡亲近主,仰望祂的,都渐渐被改变。信徒瞻仰主脸会如何呢?保罗说:「我们众人既然敞著脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」(林後3:18) 

2013年8月21日 星期三

主对老底嘉教会的圣召

主对末後的教会,即老底嘉教会呼籲说:「看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启3:20)

这就是主对教会最後的呼召。许许多多的人都会灵里不冷不热,越发冷淡。然而,祂对祂的子民说:「我要求你们听从我。务要敞开心灵。让我来到你的祷告内室。让我们彼此相交。这样,当普天下的人受试炼时,我必保守你们。」

约翰透过启示录论到主的心再不孤单的那一天。「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫…神要亲自与他们同在…我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」(启21:2-6)

这里的意思如下:毫无隔阂,既坦诚,又彻底的相交;不是模糊不清的看见,或一知半解的认识;乃是面对面的谈话!我们想到在荣耀里俯伏在主跟前,讚美 祂,是多麽的荣耀。然而,你有否试想对救主而言,我们回到天家有何意义呢?祂的儿女都一概回家,自由自在的与祂在一起。祂必叫我们大家坐下来;而且,从祂 的内心深处必流出源源不绝的荣耀真理。正如救赎主曾在往以马忤斯的途中论及一切,包括从摩西到众先知。祂必分享宇宙中的奥祕,且一一透露祂的计划。黑云将 会全然消散。主必在永恒里分享祂的心意!

我看见属天真正的的喜乐不仅属我们,更是属祂的。我们在天上最大的喜乐就是看见当祂面对面与我们相交时喜形於色。我们会看见主心满意足了。

2013年8月20日 星期二

他们搁下了自己的军装

「摩西见百姓放肆,(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺) ,就站在营门中说:「凡属耶和华的都要到我这里来。」」(出32:25-26)

根据希伯来文,这里的意思是指「放浪不羁,赤身露体」,也意味著「一个新的开始」。

近代的一个啤酒广告鼓吹这世代的人都要「欢乐今宵」。这是指摆脱从前道德上的约束,摒弃律法,为所欲为。凡是令你快乐的,就去做吧。

仅仅脱下衣服并非败坏,乃是他们给信奉异教的人的一个信息。你可想像亚玛力人在周围的山上远眺这情景吗?这些敌人曾经因看见神在他们当中动工而战 慄。当时,他们却讥诮说:「看看他们。他们都像我们一样!他们的神缺乏能力。他们甚至不倚靠祂!他们想纵慾狂欢,像我们一般。多麽假冒为善!」

他们放浪不羁,就在不虔不义的人眼前亵渎了神!他们令神看似麻木不仁,既不关心他们,又不帮助他们。他们败坏了全能神的荣誉和威严。他们再也不能做榜样,受人敬重了。

他们都为要狂欢而搁下了自己的军装!他们阻挠了神给他们的救恩计划。他们实在对世人说:「我们再也不想与仇敌争战了!我们不想抗拒!我们对受排斥,有所牺牲,未来的盼望和祝福,感到厌倦了。我们想现在就享福!我们要开始享受一下。」

败坏就是:这是他们新的开始。再不要争战了!假若他们要在荒漠里生存,就不要再挣扎,且要自己极力维生。 

2013年8月19日 星期一

恩典之门 by Gary Wilkerson

以赛亚预言说: 「他们必修造已久的荒场,建立先前凄凉之处,重修历代荒凉之城。」(赛61:4) 以赛亚的听众无法明瞭他在此所形容的那等自由和成就。历代以来,神的百姓都受律法辖制,因其重担而受不了。

主时代的人也是如此。他们对自己很严厉,接受了宗教领袖所加给他们的重担。因此,当主直接引用以赛亚书以下的经文来宣告祂的事工时,祂的话语是如此 的革命性: 「主耶和华的灵在我身上; 因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。」(赛61:1)

主知道祂所赐的恩典会有何果效: 它会全然释放我们。而且,祂的信息不仅是为著尚未得救的人而设的。当祂论到被掳的得释放,祂乃是指著信徒而言。「所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」(约8:36)

现在,我们都像主时代的人一般,严严的待自己。我们把恩典想作心慈手软,不费劲,并得过且过。然而,恩典就是你在一生中前所未见最强大的能力。恩典 也是在你与神同行上带给你真果实(即祷告生活,见证,奉祂名而作的善行) 的惟一能力。惟当我们全然领受祂的恩典,祂的教会才能得著感动和能力来实践祂摆在我们前面的荣耀事工。

你读到这里後,还会力图达到完全吗?达到完全的惟一途径就是透过恩典之门。在神看来,你靠著圣子的公义,得以完全了。现在,我们的责任就是: 再也不要倚靠自己的努力。

你的努力只会令你有退无进。你的努力会令你全然错失神的恩典(即那带给你自由,喜乐和能力来成就 神圣召的) 。其实,你在与主一同前行上需要恩上加恩。所以,现在并不是自己加倍努力的时候。你必须相信主提供了你一切所需的恩典,好让你能在每一步上行出祂为你安排 独特的圣召。

2013年8月16日 星期五

不虔不义的连结

约沙法王为人公义;他在以色列国分裂後治理犹大国。他对神心志坚定,且比他世代的人更蒙福,有尊荣。「耶和华与约沙法同在,因为从行他祖大卫初行的道…」(代下17:3) 。

然而,圣经记载,约沙法与治理以色列北国的暴君亚哈结亲。「约沙法大有尊荣赀财,就与亚哈结亲。」(代下18:1) 圣经描述亚哈说:「…他所行的,惹耶和华的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。」(王上16:33)

你也许不禁思索,公义的约沙法王岂会与不虔不义的人结亲。我相信惟一的原因就是:这是撒但为要毁灭公义的约沙法王部份的诡计!

你要明白,约沙法王曾经洁净该国,除去巴力的偶像,杀戮膜拜假神的先知们。然而,亚哈邪恶的妻子耶洗别膜拜巴力,知道约沙法废除了她的偶像。於是,她存心要打倒这虔诚人!

耶洗别与她邪恶的女儿亚他利雅同谋,要潜入约沙法敬虔的朝廷。亚他利雅遇见约沙法的儿子约兰,便以美色夺了他的心。约兰正中下怀,定意迎娶亚他利雅。他要求父亲的祝福;约沙法则愚不可及,应允了。

由於这段婚姻,邪恶之事临到了约沙法王的内圈;魔鬼一定因此而洋洋得意!约沙法王大可以警告儿子,说亚他利雅为人悖逆,会令他偏离神;但他并没有这样做。他大可以劝导儿子要立刻解除婚约;但他什麽也没有说。

约沙法王拥有圣经;大卫清楚声明过:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,…这人便为有福。」(诗1:1) 约沙法明明晓得,却不肯表示立场! 

2013年8月15日 星期四

挚友

谁是你的挚友呢?信不信由你,对主而言,这问题事关要紧,因为对於神和世人,你的友谊都会显露出你的心态。

「主啊,你对我的种种友谊有何看法呢?它们讨你喜悦吗?」你有否想这样问祂呢?其实,一个为人公义的朋友可以带来神的祝福和恩惠,因为他会鼓励你去达成敬虔的生活形态。相反地,一个不义的朋友可以导至种种恶事,令你灵里大受捆绑。

我在这信息里所用的挚友,并不是指家人。我这里的定义就是与你亲密交往的心腹知己。总之,挚友既是那与你同行相交的,也是你吐露心声的对象。

你多半在各种圈子里有这样的朋友:「商业」圈子,包括你的同事,伙伴或客人;「社交」圈子,包括你在表面上来往的人。或许你也有一些不敬虔的朋友。使徒保罗说,我们都避不开这等人,否则,我们全然脱离世界了!

然而,神最关心的就是你亲密的圈子,即你的心腹知己。这些人既是你最爱,也是最会影响你生命的。你们很自然的互相吸引,且在多半的事情上同心合意,以致你们会彼此敞开心怀。

根据圣经,我们不可对撒但的诱惑一无所知。魔鬼最常用的攻击方法如下:把行事虚谎的人,即阴府存心要毁灭我们的差役,带到我们的内圈里。撒但会把这诡计特别施展在那些孤单或充满爱心的信徒身上。牠会极力使心中仁慈,但灵里不能分辨的人与邪灵连繫起来!

「你们不要自欺;滥交是败坏善行。」(林前15:33)

2013年8月14日 星期三

付上讚美

神所埋怨的,绝不是祂仇敌的能力,乃是祂的子民心不耐烦。神要我们倚靠祂的慈爱,因为爱就是祂行事,且总不偏离的法则。甚至当祂皱起眉头,发出指责,伸手击打时,祂心中还是热爱我们;而且,祂向我们所怀的意念,总是关乎平安和恩惠。

假冒为善的心都是关乎缺乏信心;而且,不肯倚靠神的人都不会渴望对祂忠贞。我们一旦怀疑祂的信实心,就会凭自己的聪明来过生活,且照顾自己。我们像背道的以色列民一般说:「为我们作神像…那个摩西,我们不知道他遭了甚麽事。」(出32:1)

那怨天尤人的岂能心中爱神呢?圣经说,这就是「与神相争」。惟有愚妄的人才会挑剔祂。祂必向这等人发出挑战,叫他摀口,否则,他会因心中苦毒而心神耗尽。

圣灵必以说不出,属天的语言,在我们里面发出歎息,且按照神完美的旨意而祈求。但是心中失望的信徒所发出属肉体的怨言就是毒药。埋怨的心令全国的人不得进入应许之地,如今更令许许多多的人得不著主的祝福。你可以歎息,但神并不容许你埋怨。

神说,祂必以种种应许来扶持我们;它们有如湖上所结的冰一般。信徒会存著勇气在其上走过去,但缺乏信心的人却会怕它会破碎,以致自己东倒西歪。
神若迟延,这只不过是指在祂赐福的银行里,你祈求所带来的利息正在与日俱增。关於神在祂的应许上信实不渝,祂的圣民会满心确据;他们甚至会在看见任何结局前欢呼喜乐。他们喜气洋洋,若有所得。神要我们领受种种应许之前,首先付上讚美!

圣灵必帮助我们祷告,难道祂在宝座前不是受欢迎的吗?父神会拒绝圣灵吗?绝不如此!你灵里的歎息只不过是神亲自在祈求; 而且,祂绝不背乎祂自己。

2013年8月13日 星期二

信心该令人念念不忘

存著信心的人藉著祷告向主倾心吐意後,就会因著神的信实,恩惠和智慧,把自己交託给祂。真正的信徒会让神出於怜悯安排祂的回应。无论神有何回应,这信徒都会心安理得。

大卫为他的家人慇懃祷告,就因著神的圣约把一切交託给祂。「我家在神面前并非如此,神却与我立永远的约。」(撒下23:5)

凡指定神要如何并何时作出回应的,实在限制以色列的圣者。神不从前门带来回应,他们就无法觉察祂会从後门而来。他们所倚靠的,只是结论,而不是应 许。然而,神必不在时间或方法上受限制。祂总必大大超越我们所求所想的。祂必以健康,或比健康更好的恩典,来回应我们。祂必赐下慈爱或那超越慈爱的。祂必 拯救或成就更伟大的事情。

祂渴望我们会把自己的恳求交在祂大能的膀臂上,把思虑一概卸给祂,且存著平静安宁的心去等候祂回应。神如此伟大,我们对祂却如此小信,实在是何等可悲。

当你沮丧时,撒但就会轻轻的说神忘记了你; 务要这样封住牠的口: 「魔鬼,那忘记的,并不是神,乃是我自己。我把祂过去的祝福都忘得一乾二净,否则,我现在不会怀疑祂的信实。」

信心该令人念念不忘。我们之所以言词急躁,是因为我们忘记了祂过去的恩惠。我们都该像大卫一般祈求说:「这是我的懦弱:但我要追念至高者显出右手之年代。我要题说耶和华所行的:我要记念你古时的奇事。」(诗77:10-11) 

因著祂的恩典而得能力 by Gary Wilkerson

神的恩典必须在祂给我们的圣召上荫庇我们。请看看以下的词句有否描述你主内的生活: 背负重担,饱受压力,受压甚重,心神耗尽,筋疲力尽。我们每逢凭血气加倍努力来讨神喜悦,就会如此。这些都是律法而不是神恩典在运行的明證。

主在十字架上为我们所赢得的自由,不仅是给失丧者的好消息,更是为著每一位信徒而设的。然而,许多人都继续活在阴影之下,认为自己不是神的好儿女。 他们认为神之所以爱他们,是因为祂必须这样做,而不是因为祂喜欢他们。福音却另作别论。主呼召了十二个有罪,有瑕疵,又不完全的门徒,因为祂要得著他们的 友谊。祂说: 「以後我不再称你们为僕人; 因僕人不知道主人所作的事; 我乃称你们为朋友; 因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。」(约15:15)

主定意与这些朋友分享父神深切的心意。你决志跟随衪,祂也就同样待你。所以,当你祷告亲近祂,或上教会时,祂并不会带著这样的态度: 「又是你!」刚刚相反!祂要亲近你,坐在你身旁,作你的朋友,因为祂实在喜悦你。

你也许会想: 「怎麽会这样子?我看不见自己有什麽讨主喜悦的。」因此,圣经说: 「律法的总结就是基督,使凡信祂的都得著义。」(罗10:4) 任何人都不可能长期依照律法而活。我们也许会不断对自己说: 「我明天会行为正直。我只要自己补充精力。」但是,我们都无法持续下去。我们至终会因身负重担而力不可支,来到自己的终极。主就是在我们自己发奋图强,到 了终极时,等著我们的那一位。惟独在祂里面 ,我们才能找著真正的自由。

2013年8月9日 星期五

祷告的能力

我们质疑祷告的能力,就会将之失去。魔鬼会极力使祷告看似毫无功效,从而夺去我们的盼望。

撒但非常狡猾,极力以谎言和不必要的恐惧感来欺骗我们。雅各接到假消息,以为约瑟被杀,便忧伤沮丧。一直以来,约瑟既生存,又飞黄腾达; 可是,他的父亲听信了谎言,却忧伤愁苦。

不信的心所带来的恐惧感会夺去信徒的喜乐心,并对神的确据。神并不一概垂听祷告,只垂听出於信心的祷告。祷告是我们对抗仇敌惟一的兵器; 我们更要大有确据,将之使用,否则,我们对撒但的谎言就毫无防备。

我们认为神没有垂听我们,因为看不见祷告得蒙应允的迹象。然而,你可以肯定,祷告愈迟迟未蒙回应,至终就愈会完美的被应允。而且,神愈缄默不语,就会发出愈响亮的回应!

我们缺乏耐性足以证实我们对祷告没有存著多少盼望。我们离开祷告内室,就準备擅自行动; 我们甚至会因神有所回应,而大为震惊。

亚伯拉罕向神求子,得蒙应允了。然而,他多少年後才能抱那孩子?凡出於信心的祷告都在祷告被发出的那一刻得蒙垂听,但神会以祂自己的方法和时机来将 之回应。同时,祂期待我们会因祂的应许而喜乐,且当等候事情成就时以盼望为粮。而且,衪必以慈爱来覆庇那不得应允的情形,免得我们落在沮丧的光景里。

「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得著所应许的。」(来10:36) 

2013年8月8日 星期四

祷告和顺服心

有时候,我们会把神当作这样一位富有的亲戚:我们不必有所行动,祂就支持我们,有求必应。

我们期望自己的祷告会令神替我们动工。我们会袖手旁观,心中想:「祂大有能力,我却没有,所以我只站住,尤祂动工。」

听起来,这好像是一些好道理,但其实不是。神并不要一些游手好閒的乞丐到衪的门前来。衪甚至不容许我们去賙济那些不肯工作的人。

「我们... 曾吩咐你们说,若有人不肯工作,就不可吃饭。」(帖後3:10)

流汗加上流泪是合乎圣经真理的。比方,关於为要胜过缠扰你心的邪情私慾而祈求。你会单单求神奇妙的将之除去,然後又希望它会自动死去吗?正如约书亚 的情形一般,人若不合作,心中的罪恶就无法被治死。他整夜面伏於地,因以色列民被打败而哀哭。神吩咐他站起来,说: 「起来,你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,... 你起来,叫百姓自洁... 」(约7:10-13) 。

神有权利叫我们起来,说: 「你为甚麽游手好閒,等候神蹟呢?难道我没有吩咐你,务要逃避一切看似邪恶的事吗?你不仅要为著除去邪情私慾而祷告,更要奉命去逃避它。除非你已奉命遵行,否则,你不能罢休。」

如果你不听祂要你顺服的圣召,就不要责怪神,说祂不垂听你的祷告。你至终会亵渎神,责怪祂忽略你; 可是一直以来,你才是那罪魁祸首。

2013年8月7日 星期三

迟迟未蒙应允的祷告

「你们求也得不著,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」(雅4:3)

对於那些加添我们的名声,或助长我们试探的祷告,神绝不应允。原来,神不会应允那些心中充满邪情私慾的人的祷告。一切回应都是取决於我们除去心中的邪情私慾并那些缠累我们的罪恶。

「我若心里注重罪孽,主必不听。」(诗 66:18).

要知道我们的祈求是否基於邪情私慾,是非常简单的。线索就是我们的祷告迟迟未蒙应允时,我们会有何反应。基於邪情私慾的祷告会要求迅速的回应。如果心中存著邪情私慾的人没有迅速如愿以偿,就会沮丧唉哼,怨天尤人,责怪神掩耳塞听。
「他们说:我们禁食,你为何不看见呢?」(赛58:3)

充满邪情私慾的心灵无法从神迟迟不应允中看见祂的荣耀。然而,神没有应允主关於救祂一命的祈求; 难道神没有从主的受死更得荣耀吗?假如神应允了那祈求,我就会因我们的光景而不寒而慄。

正义的神,必须迟迟不应允我们的祈求,直到它们再也不出於自私自利,充满邪情私慾的心。

我们的祷告之所以受拦阻,会否是由於一个简单的理由?会否是由於我们沾染邪情私慾,或被罪缠扰呢?我们有否忘记惟有手洁心清的人才能登祂的圣山?我们有否忘记惟有全然离弃私罪的人才能畅通无阻的领受祝福呢?

我们不肯顺服,反倒为要面对沮丧,空虚和不安之感,而到处寻求辅导。然而,这一切都是徒然的,因为罪恶和邪情私慾还没有被除去。罪恶就是我们一切烦恼的根源。惟当我们心中降服,离弃一切私罪,才能得平安。

2013年8月6日 星期二

半途而废的祷告

我们既不可以任意自私自利的祈求,也不可以到祂面前胡言乱语,大发谬论。神若不审慎,一概应允我们的祈求,就会废弃祂自己的荣耀。

祷告是有法则的; 这是为要除去自我中心的祈求,同时又让诚实的寻求者能带著确据来求。换言之,我们只要按照祂的旨意,什麽都可以求。

「我们若照衪的旨意求什麽,祂就听我们; 这是我们向祂所存坦然无惧的心。」(约一5:14)

门徒们存著报服的心祷告,就没有按照神的旨意祈求。他们曾这样求神: 「「你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们…麽?」耶稣转身责备两个门徒说: 「你们的心如何,你们不知道。」」(路9:54-55)

约伯心中忧愁,便求神除去他的性命。假若神应允他的祷告,又怎麽样呢?这等祷告违反神的旨意。圣经警告说: 「你在神面前不可冒失开囗,也不可心急发言。」(传5:2)

但以理发出了正确的祷告。他首先查考圣经,寻求神的心意。他领受了清晰的指示,得知神的旨意後,便存著大能的确据来到神的宝座前。「我便…定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

我们都太知道自己要什麽,但却太不晓得神的心意了。我们的祷告没有按照祂的旨意,就是半途而废的。

2013年8月5日 星期一

恩典与责任 by Gary Wilkerson

我有一种补救自己的本性,即每逢在与主同行上有所亏缺时,所发出的一种本能反应。我所指的就是这样的一种倾向: 倚靠行为,而不倚靠神不可思议的恩典来与祂重建关係。

我相信我们多半都有这种性情。因此,保罗在全本新约圣经里都再叁强调神的恩典。他连连透过书信申明恩典足以叫我们与主建立正确的关係。

然而,这种倚靠行为来弥补自己过失的性情会不断在我们里面发动。所以,我常常会传扬有关恩典; 因为我自己在此大有需要。有时候,本教会的人认为我太过份了,因为他们老是对我说: 「我知道自己得蒙恩典了。但是,我有什麽责任呢?」这个问题很好。神既然为著我们的救恩提供了出於恩典的圣约(就是说,神已成就一切) ,我们又扮演什麽角色呢?

对於我们许多人而言,在我们日常的生活里,恩典这概念并不大有能力。我们都知道神把祂宝贵的儿子和圣灵赐了给我们,以致我们认为自己不该跌倒或有所亏缺。所以,我们会因跌倒而惊讶。神既为我们成就了大功,我们便想不到自己竟然还是可耻的罪人。我们想像祂摇著头,满心遗憾。.

我们深信自己能做得更好。我们会在祷告,读经,参与事奉上加倍努力。我们会决心去弥补自己的过失。这种性情疯狂的一面就是: 我们明明知道自己的行为和与神之间的关係毫无瓜葛。我们确实认为神要我们更有表现吗?祂要我们在祷告上付上两个小时,而不是一个小时吗?祂确实要我们更忙碌吗?

我们努力救自己只会带来两种结果。第一,我们会不肯面对自己的罪性。第二,更可耻的就是,我们会错失深深领受神恩典的机会。保罗起初在教会里面对过这种困境。加拉太的信徒极力透过行律法来讨神喜悦,保罗便质问他们说: 「无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件,你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?」(加3:1-2) 保罗实在问道: 「你们确实认为自己能在十字架上有所加添吗?」

2013年8月2日 星期五

以色列的滋事分子

如 今,神家里真正的滋事分子究竟是谁呢?不是那些因教会里可憎之事而歎息哀哭,以利亚一族的人。不是那些揭发罪恶,指正宗教领袖的恶行,并那些在锡安贪图安 逸的。不,一切的分歧都是由於妥协的情形。神家里的烦恼都是由於有人离道反教,离弃主的诫命。「在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。」(雅 3:16)

保罗警告弟兄们要这样做:「那些离间你们…的人…你们要留意躲避他们。」(罗16:17) . 这些「叫你们跌倒,背乎所学之道的」究竟是谁呢?他们就是那些自我中心,背道,且「只服事自己的肚腹」(罗16:18) 的人。这就证实纷争是心高气傲,只顾自己的心态所引起的。保罗说: 「这样的人…用花言巧语诱惑那些老实人的心。」(罗16:18) 那些容让罪恶,无视恶行,又呼籲合一的,才是使教会分裂的。主真正的肢体从来没有,也不会分裂。那些与主合一的已经彼此合一了。罪恶会使教会分裂!

保罗和西拉被人指控为「骚扰」(徒16:20) 腓利比的人,便被解到该城的官府去。他们因滋生事故而被毒打,受监禁。他们滋生了什麽事故呢?原来,「有一个使女…被巫鬼所附,用法术叫她主人们大得财 利。」(徒16:16) 保罗赶逐了巫鬼。「使女的主人们见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉。」(徒16:19)

当有人利益受损,就会喊著说: 「滋事分子!分裂!阻碍合一!」保罗和西拉揭发了邪灵假借宗教而发出的虚谎。有几个人操纵了不能分辨的群众,从而大得财利。有什麽会令人呼喊「分裂」呢? 就是洁凈人心的灵命复兴。那些指控保罗西拉引起纷争的都动机不良,弃绝叫人悔改,行事圣洁的呼籲。

神啊,求你赐给我们更多以色列的滋事分子,即不怕抵挡宗教上假冒为善和悖逆之事的人!

2013年8月1日 星期四

以利亚

由 於以利亚大大爱神的百姓,祂痛恨以色列民的罪恶。他不恨人,只嫉恶如仇。他并不是个报服的人,反倒心中渴望以色列民会向神回转。为要明瞭那临到以利亚的心 志和能力,你必须听听他在迦密山上出於忧伤的呼求: 「耶和华啊,求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。於是耶和华降下火来…众民看见了,就俯伏在地…」(王上 18:37-39) 。

以利亚并不想證实自己是个先知。他只想看见神的荣誉得蒙复兴,并背道的心都向神回转。真正的先知也许会严厉的指正罪恶,他们心中却充满怜悯,仁慈和耐性。而且,他们看见人们确实按照圣经真理而悔改,就会补修属灵破囗。

我相信以利亚一族的真牧人如今存在。不是所有牧师都背道,或只会自肥。有些圣洁的牧者因漠不关心的群羊,而受伤害,被排斥; 我从愈来愈多这样的牧者接到消息。有些人的确因传扬圣洁的标準,而被逐出教会。然而,最残酷的就是,有人会发出既不是出於怜悯,又不会救赎人的所谓预言和 责备。

若你听见「先知」咒诅任何人,就可以肯定他并没有靠圣灵行事。他往往是个心高气傲,充满情慾,自称是以利亚一类的。圣经清楚说明: 「只要祝福,不可咒诅。」(罗12:14) 那些到处发咒诅的都当因以下的警告,而不寒而慄: 「他爱咒骂,咒骂就临到他; 他不喜爱福乐,福乐就与他们远离。他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,像油入他的骨头。」(诗109:17-18)

以利亚一族的都会常常哀哭; 他们所发出的预言都是带著眼泪的。他们会存著忧伤的心并依照神心意的悲哀,而心中痛悔。他们都不肯无视罪恶,且当为著主的荣誉而挺身而立时,既不怕人,也不畏惧魔鬼。