2010年5月31日 星期一

你要從何得鼓舞?

你會從何找著對主全然貞忠,卻在生活上一帆風順,毫無困難的信徒?一個得蒙聖靈引領,被神充滿,被主膏抹的僕人,是會被人追趕,被神管教,往往大惑不解,且常經水深火熱的。

凡試圖避免困難的都鮮會領受神豐盛的啟示。他們會嘗試利用信心來使自己免遭困境,卻不曉得他們在奪取內省自己的最大機會。有一天,當困難再無法避免時,他們就會垮下來,裡面缺乏屢試不爽的力量資源。

保羅曾這樣寫:「求衪按著衪豐盛的榮耀,藉著衪的靈,叫你們心裡的力量剛強起來。」(弗3:16)

如今,主需要一些這樣的信徒:不被一切異教之風所搖動;不會利用事奉來取利肥己;有分辨能力,以致不受蒙騙;不需要一些帶來新啟示的特殊教師;不需 要世上的牧人來步步指引他們;不必倚靠別人來得快樂或靈裡的力量 – 但卻久經考驗試煉,瞭解自己裡面有神的生命透過恩典憐憫來供應他們一切所需。主不僅向他們有所彰顯,更因他們而被彰顯出來。他們會按著衪豐富的榮耀,而從 自己心裡支取力量。

我們可以從大衛王在洗革拉的經歷學習一些寶貴的功課。「大衛卻倚靠耶和華他的神,心裡堅固。」(撒上30:6) 我們必須學習在主裡堅固自己,因為困難時期即將臨到。

主內的弟兄姐妹啊,我奉主的名懇求你們,務要向神在你裡面動工的大能大力打開你們自己的靈眼,且要把主的豐富與完全應用出來。無論我們被丟進什麼烈火熊爐,我們那至高無上的主必與我們同行,好叫我們能渡過難關。

2010年5月28日 星期五

大衛倚靠神,心裡堅固

以下的經文耳熟能詳:「大衛甚是焦急」(撒上30:6)。他當時剛剛從迦特回來;亞吉王曾經在那裡對他說:「我知道你在我眼前是好人,如同神的使者一般。」(撒上29:9) 那些讚美之詞言猶在耳,大衛和他的隨從渴望與他們的妻兒團圓,就回到洗革拉去了。可是,他們發現自己的城鎮已被付諸一炬,家園被毀,妻兒被擄。原來,當他們還在亞弗的時候,亞瑪力人入侵,且把大衛和他隨從所寶貴的都洗劫一空。

這是神的受膏者生命中何等聲名狼藉的一天!「大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。」(撒上30:4)

眾人怒不可遏,且大大憂傷,便口口聲聲說要用石頭打大衛。大衛本身則悲不可抑,眼淚都流乾了。「大衛甚是焦急」(30:6) 他們已經到了窮途末路,全然絕望,且滿心憂傷沮喪。

當沮喪之感臨到,以致神的兒女自覺無用,彷彿全然失敗,被神離棄,且被那些曾經關心自己的人所排斥時,他們會有何反應?信不信由你,神乃在這看似一場悲劇的當中。神給大衛安排了不可思議的祝福,但他必須把自己全然交託給祂。這是人無法憑自己的資源可紓解的一個困境。

「大衛卻倚靠耶和華他的神,心裡堅固。」(30:6)

大衛學會了單獨站穩,單單倚靠神,且透過個人上的相交並愛神的心找著他一切所需。何等得勝的情景 -- 大衛在他生命中的荒涼景況中站穩,因神的信實而喜樂,且在神面前堅固自己。他明白當面對死亡與沮喪時,最重要的就是個人上對神的認識。

他一旦學會了這功課,神就敞開上天,清楚對大衛說話。所臨到的指示既響亮,又清晰。大衛求問神,神就回答說:「都救得回來。」(撒上30:8) 大衛一無所失,光復一切。

2010年5月27日 星期四

神所應許的安息

「這樣看來,必另有一安息日的安息,為 神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了衪的工一樣。」(來4:9-10)

你也許會這樣思索:「進入 神所應許的安息究竟是指什麼?這在我的生命中將會如何?」我求 神把我們靈眼上的鱗片除去,好讓我們能夠有所領會。簡而言之,進入祂的應許之地乃是指,全然信靠主已你成就了救恩大工。你單單要憑著信心,因衪的救恩而安息。

當主敦促人們說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」(太11:28) 這正是祂的意思。這是指你要終止一切出於血氣的奮力,一切試圖得著平安的努力。而這是指全然倚靠主為你所成就的大工。

我們並不與血氣爭戰。這乃發生在屬靈的領域裡。舊約聖經說得清清楚楚。以色列民屢次向 神發出空口無憑的應許說:「神啊,我們要事奉你。凡你命令的,我們都會遵行。」但有史為証,他們在信守承諾方面,既沒有心,又沒有能力。神必須把他們的自 信心一概除去。我們一切所需的都是從在我們寶貴的主面前所求來的。

保羅聲明說:「我們生活,動作,存留,都在乎祂。」(徒17:28) 這說到那毫無間斷的相交。透過十字架的誇勝,我們已經可以不分晝夜,時時刻刻地來到衪面前。我們必須下這決定:「我要在生命中得著基督。我要得釋放脫離一切血氣。所以,我要勇往直前,來到祂面前,支取我的產業。我希望主成為我的一切,我惟一滿足的泉源。」

2010年5月26日 星期三

寂寂無名的一個地步

摩西曾經當過政府高官,受人敬重,大有名望。他曾周旋於有錢人當中,且是當代最顯赫的人之一。然而,當神從燃燒的荊棘中對他說話時(參看出3:5),摩西已經極其降卑。

除非他脫離了世俗上的眷戀,否則,神無法使用他。當時,有誰會認識摩西?他已被隱藏起來,不被人見 – 寂寂無名,且毫無影響力。他強大的精力無處發洩。

然而,摩西一旦極其卑微 – 當那本來滿有自信的摩西名譽盡失,一無所有時 – 他就身處聖地!

神為要發出榮耀的新啟示,而在那荊棘旁究竟等了多久?直等到那最後,有所突破的時刻 – 當摩西對他自己的工作與名譽再也不在乎。當他全然放棄了那倚靠自己的心,他才得蒙啟示。

主耶穌也臨到了同樣的聖潔地步。聖經說:「(衪)反倒虛己,取了奴僕的形像…」(腓2:7)

捨棄名聲,且成為奴僕乃是個刻意的選擇。我為這樣的人而感謝神:得蒙呼召來到這樣的聖潔地步,自甘卑微,以致祂能興旺,且為著奴僕的身份而有所準備的。

有一位偉大的神人曾經這樣寫:「凡傳揚真道的神人終究會放棄顯名聲這個念頭。若他傳揚主,他的名聲就會不斷減少,而主的榮譽則會不斷加增。真正的先知死時都是寂寂無名的。他們離世後,神才會賞賜給他們。」

我相信若我們尋求更大,更名聞遐邇的聲譽,我們的信息就會有所缺乏。我們的己都是太顯赫的。我們都應隨著年日的過去,而越發鮮為人知,直到像保羅一般,我們至終會與 神獨處。

但願我們大家都衰微!但願惟獨祂興旺!願神幫助我們歸回這聖潔的地步。

2010年5月25日 星期二

醫治傷痛

「我未受苦以先,走迷了路;現在卻遵守你的話。」(詩119:67)

我相信 神會醫治。我相信人有傷痛。我相信「神會醫治傷痛」。任何保守我,免得我誤入歧途的傷痛 – 使我在真道中進深 – 就是醫治。神在屬靈並肉體方面,最滿有恩典的醫治力量,可算是傷痛。

若說痛苦和折磨都是出於魔鬼,就等於說大衛被魔鬼驅使,要尋求 神的道。我曾大大受苦。我求 神拯求,且相信祂能徹底醫治。然而,當我繼續相信,我就繼續為目前的境況,並因此而被提醒自己實在多麼倚靠祂,而感恩。我可以像大衛一般說:「我受苦是與 我有益…」(詩119:71)

我們不要鄙視痛苦和折磨,彷彿這些都是從魔鬼而來的。這樣的重擔會產生滿有信心與洞察力的偉人。

「你們要將一切的憂慮卸給 神…」(彼前5:7)

保羅談及那些壓在他身上的教會「負擔」(參看林後11:28)。每一家新生的教會就是他肩頭上的另一個負擔。成長、拓展、「放長繩子」,總是關乎負 擔。神所使用的人必須有寬大的肩頭。他不敢因無數的負擔與難題,面對挑戰,就退縮。每一個神領我所作出的信心跨步,都帶來許許多多新的負擔和困難。神曉得 祂能把多少負擔交託給我們。衪並不是要在健康或精力方面把我們弄垮;只是因為心甘情願的工人很少,而莊稼又是如此的大。祂把負擔從那些不肯承當的人身上挪 去,而將之賜給那些不害怕的人,作為恩賜。務要忘卻你所背負的重擔 – 難道我們不能將之全然卸給衪嗎?

每一個新的祝福都是與一些負擔緊緊相連,不可分割的。直等到你學會在生活中承受負擔,你才會活在福中。

2010年5月24日 星期一

大痳瘋被顯露出來的一個地步

摩西確實蒙神摸著,超自然地得蒙呼召,且滿得啟示有關神是誰。他為人謙卑,虔誠,為神的榮譽而身負重擔。他愛神,且為百姓的罪孽而憂傷,神便讓他比別人更多經歷祂的引領。

雖然如此,摩西並沒有察覺他懷裡的大痳瘋。「耶和華又對他說:「把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡,及至抽出來,不料,手長了大痲瘋,有雪那樣白。」(出4:6)

何等恐怖 – 伸手進自己懷裡,卻摸著大痲瘋!這是有關肉體徹底敗壞何等樣的一個借鑒。神是否在摩西身上略耍魔術?不,這乃是神人必須學習的一個大能功課。神藉此對衪的 僕人說:「當你的己在掌控時,你至終會傷害人,且辱抹我的作為。當你試圖以令人驚歎的血氣方法來成就我的事工,你所會帶來的,就是死亡,不是生命。」

神實在宣告說:「我無法使用那來自埃及的老舊性情 – 它無法被改變,總是像長了大痳瘋一般。我必須得著一個新人,即那領會自有永有者的榮耀與權能的!」

摩西受了吩咐,把他那長了大痳瘋的手放回懷裡。「…他就再把手放在回懷裡,及致從懷裡抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣。」(出4:7)

伸出手來代表事奉。除了罪惡以外,大痳瘋還可代表甚麼?就是隱而未現,未被離棄的罪惡!當神人來到聖地時,有什麼事情會發生?他內裡的靈魂被顯露出來了。他至深,隱藏的罪惡已被顯在他自己眼前,他且受催逼,為要得醫治和復興而來到慈悲主的跟前。

我為著那使人成聖的第二次觸摸,而感謝神!就是說,那潔淨人心的時刻 – 當信徒憑著信心,老舊的肉體被釘死,事奉的手得蒙潔淨 – 當我們再次披上正當的血肉,即祂的血肉。

我們都可以因主寶血所帶來的潔淨,而感謝神。

2010年5月21日 星期五

聖地

神從燃燒的荊棘中呼召摩西說:「當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。」(出3:5)

聖地並非一個實際的地方,乃是屬靈的。當神吩咐摩西因站在聖地上而脫下他的鞋子,祂並不是指他所站之處,乃說到一個屬靈光景。一位聖潔神必須有一位聖潔的人站在聖地;其實,除非祂使一個人站在聖地上,否則,祂無法使用他。

那是個聖潔的地步!什麼地步?那地步就是摩西終於來到的屬靈光景,即他靈命成長的一個地步,以致神能向他傳達祂的意思。他終於到了這樣的一個地步:肯接受,準備聽從,足夠成熟來回應聖潔神在他身上的作為。

請勿以為單單摩西站在聖地上。雖然全以色列民已絕望了,他們也是如此。我從未相信神會使整個國家受奴役,好給摩西時間成熟,成為一位滿有恩慈的領 袖。我們的主並不偏待人。在那四十年試煉人心的時期裡,神同時在預備以色列和摩西。神以出於慈愛的審判,把以色列民趕回聖地 – 恢復對耶和華的飢渴。

當摩西在山上受剝奪,失去一切權利時 – 因為那就是何謂脫下他的鞋子 – 以色列民正在谷中受剝奪,失去所有人的力量。摩西沒有權利,而以色列民則缺乏力量。除此以外,神沒有其他方法來証實衪是剛強的。那偉大自有永有的神正要彰顯祂自己!

我們必須走同樣的途徑來達到可被神使用的光景。就是說,被剝奪,從而失去所有自高自傲並自以為是的心。

2010年5月20日 星期四

提摩太一類的哪兒去了?

保羅首先向腓立比的信徒推介這真理:「你們當以基督耶穌的心為心。」保羅寫這書信時,他正被關在羅馬的監獄裡。

從監獄裡,保羅宣告他得著了主的心意,丟棄了自己的名譽,而成為了主和衪教會的僕人。他這樣寫:「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心裡就得著安慰。」(腓2:19)

這乃按照主的心意的思想行為。請想一想:這牧師坐在監裡,然而他並不會為自己的安逸,自己的困境而著想。他惟一所關心的就是信徒身心靈方面的狀況。他對他的羊說:「惟當我得知你們身體靈魂都健壯,我就得安慰了。所以,我要打發提摩太去替我看看你們如何。」

繼而,保羅發出了一個令人驚訝的聲明:「因為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。」(2:20) 這是何等可悲的一個聲明!當保羅寫這封信的時候,他周圍的羅馬教會正在增長,大大蒙福。可見,羅馬教會有一些敬虔的領袖。但保羅說:「我沒有別人與我一同分擔主的心意。」為什麼會這樣子?因為「別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。」(2:21) 很明顯,當時羅馬教會的領袖沒有一個存著僕人的心 – 沒有人會丟棄名譽,而成為活祭。反之,人人都只求自己的利益。沒有人以基督的心為心。保羅無法信靠任何人到腓立比,確實為主身體自甘為奴。

我們無法把保羅這裡的話避重就輕,他說:「人人為己。這些傳道人都只顧自肥。為此,除了提摩太以外,我無法信靠任何人去照顧你們的需要和傷痛。」

我們的禱告該當如此:「主啊,在這越發失控的世界裡,我不希望只聚焦在自己身上。我不希望為自己的前途而擔心。我曉得你必掌握我的道路。主啊,求你把你的心意,你的思想,你的負擔都賜給我。我希望得著你僕人的心志。阿們!」

2010年5月19日 星期三

求神幫助我們既不要發牢騷,也不要抱怨

這就是我每天的禱告。恐懼之感越發普遍,處處都是動盪不安,讓我們求聖靈顯示,發牢騷與埋怨乃是我們對信實主不耐煩且不信的象徵。

出埃及記17章記載,摩西說埋怨就是「試探神」。當時,以色列民在利非訂沒水喝。不信並懷疑之心遍滿了全營!百姓忘卻了他們過去曾從患難上得蒙拯 救,再次懷疑神是否與他們同在。他們喊著說:「神啊,你為什麼領我們出埃及?你何必為要殺我們而把我們帶到這裡來?不如讓我們死在那裡。」

他們想以石頭來打摩西。神出於大憐憫,從磐石給他們供水;然而,神要他們稱那地方為瑪撒和米利巴 – 即發牢騷和埋怨。這是為要使以色列民世世不忘。

我們因為自己的某些患難如此令人痛苦,如此嚴峻,而感到自己有權利埋怨,發牢騷。我曾經犯此試探神的罪,但當我反覆讀到出埃及記17章時,我就會對神心存敬畏 -- 「神會很嚴肅地看這件事。」

過去,祂曾多次保守我們渡過難關,且每次都証實祂自己信實不渝。問題是,我們幾時才會全然倚靠祂呢?我們幾時才會全然倚靠祂的應許,說祂必保守我們,愛我們,成為我們的父親,我們的保守者呢?我們都需要聖靈來幫助我們。

讓我懇求你,既不要發牢騷,也不要埋怨,因為凡持定信心的,都必蒙福。求神幫助我在未來的試煉時期將之謹記於心。我們靠著那加給我們力量的,凡事都能作。

若你知道,這些事情至終會如何歸榮耀給神,你就會因衪的道而靈裡安息。

2010年5月18日 星期二

在恩典的管理之下

浪子需要使徒保羅所謂「在心意方面的更新變化」。我喜歡從這比喻讀到這些話:「父親卻吩咐僕人說,把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂。」(路15:22-23)

浪子存著一種被定罪的心態;這是撒但加在他身上的。今天,同樣的事情發生在 神許多兒女身上。我們的父 神因我們而歡呼,以慈愛的膀臂來擁抱我們。然而,我們以為謙卑是指告訴 神我們何等可恥,挖掘自己從前的罪惡,而不信靠祂所表示的愛。一直以來,我們都滿心罪咎地這樣想:「祂一定是對我生氣。我比別人都罪大惡極。」

那父親的僕人把家裡上好的袍子拿出來,給那兒子穿上;這代表他穿上了主的義袍。繼而,父親把戒指戴在兒子的指頭上,象徵他與主合一。最後,他把鞋穿 在兒子腳上,代表他用主平安的福音當作鞋子穿上。這慈愛的父親向兒子這樣顯明:「務要把那有如破爛衣服的血氣,和自圖討我喜悅的奮力都一概除去。讓我向你 顯明我對你的看法。你正像一位又簇新,又有君尊的皇族孩子來到我家裡,到我面前來。你並不像個乞丐或奴隸而來,乃是帶著我兒子的身份而來,令我喜悅!現 在,就坦然無懼,滿有確據地進來吧。」

今天,我們也是如此。有關 神如何把我們接到衪面前,我們必須在思想上有所更新變化。「弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著衪給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,…就當存著誠心,和充足的信心,來到 神面前。」(來10:19-20,22)

這裡的「坦然」一詞乃源自一個字根,其意思就是「一個已被解放的奴隸」。這是指不再受罪惡死亡的律所束縛,乃在恩典的管理之下。總而言之,憑著父神 的愛 -- 單單憑著衪的憐憫 – 我們有資格來到祂面前。而我們的資格如下:「又感謝父,叫我們能與眾聖徒光明中同得基業;他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡。」(西 1:12-13)

2010年5月17日 星期一

神能確保你渡過難關

神子民如今在末後所面對最重要的問題就是:「你相信神能確保你渡過難關嗎?你相信祂能成就一切所需來回應你的禱告,且滿足你的需要嗎?」

主曾經向兩個求祂憐憫並醫治的瞎子發出同樣的問題。「…耶穌說:「你們信我能作這事麼?」他們說:「主啊,我們信。」…他們的眼睛就開了。」(太9:28-30)

主問你我並教會說:「你相信我能指導引領你,且在你生命裡成就我完全的旨意嗎?你相信我還是在為你動工嗎?或者,你暗中以為我已離棄你,且誤了你的事?」祂以對馬利亞和馬大所說的,同樣對我們說:「我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約11:40)

神主要關心的並不是我們要為祂成就大事。反之,祂切切要我們單單倚靠祂!祂渴望我們會全然倚靠祂。

蒙愛的信徒啊,神並不要你所擁有的任何東西。祂並不要你的房子、田地、車子或其他任何世俗的東西。衪要你倚靠衪!衪要你對衪有堅固的確據。

有一位駐德國的美國軍人曾寫信給我,說要把他所收集的錢幣(他稱為偶像的)送給我。我回信說:「神所要的遠遠超過你所收集的錢幣 – 祂要你倚靠祂!」

我們想做些事情,放棄些東西,犧牲,工作,受苦。而一直以來,祂最渴望的就是我們順服並倚靠的心。祂的道很清楚。除了我們的信心以外,我們沒有什麼可討祂喜悅。

「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來11:6)

神並沒有離棄你。你的禱告已蒙垂聽 – 而神必按照衪完全的旨意成就事情。務要堅持到底!

2010年5月14日 星期五

衪看為寶貴的

我告訴過我的兒女:「當你們有需要,當你們痛苦時,只要致電給我。我必幫助你們!不管我在那裡,我都會來幫你們!」我只是個地上的父親而已 – 何況那看顧我們的天父呢!難道當我們呼求時,祂不會回應嗎?

根據神的道:「因為窮乏人呼求的時候,祂要搭救,沒有人幫助的困苦人,他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人,拯救窮苦人的性命。衪要救贖他們脫離欺壓和強暴;他們的血在祂眼中看為寶貴。」(詩72:12-14)

神說:「你們這些貧苦、有需要、看來無助的 – 一直受仇敵攻擊的。難道你們不曉得你們的血是我所看為寶貴的嗎?你們只要呼求,我就必拯救你們脫離撒但的詭計!」

大衛說:「我這困苦人呼求,耶和華便垂聽,救我脫離一切的患難。」(詩34:6)

你不必懂得很多宗教上的術語。你必須知道的一件事就是,無論你作過什麼,如何邪惡,祂都總會把祂那些心中痛悔的兒女看為寶貴。主說過:「看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去…」(啟3:20)

為什麼祂在叩門?因為你的生命是寶貴的,而祂不願讓你遠離。衪並不是要來干擾你,但衪常常會來對你的心說話。衪會輕輕地說:「你如今有需要,來呼求 我吧!」你也許在教會裡受過人家的譴責與傷害。然而,他們只憑外貌判斷你而已,神不會這樣做。祂會看見你的潛質。祂必賜你喜樂與榮美,來代替污穢與灰燼。 祂必使你得自由!

2010年5月13日 星期四

新人

我們身為跟隨主的人,就要信靠 神的道,且把祂對我們的看法都接受為事實。這是指我們的「舊人」乃代表一個仍然試圖憑血氣討 神喜悅的人。這種人恨惡罪惡,不想得罪 神;然而,他的良心不斷令他因滿心罪咎而受壓制。於是,他誓言要克服自己罪的問題說:「我要改變!我今天就開始與那些纏累自己的罪惡爭戰,不惜代價。我希 望 神看見我如何竭盡全力。」

這種人把汗水和眼淚多多帶給 主。他禁食禱告向 神証明自己心中善良。他能一次過連日抵擋罪惡,便對自己說:「我若能繼續兩天,又何不繼續四天或一週?」一個月以後,他感到自己很好,深信能靠自己的努力 來釋放自己。但他從前的罪又故態復萌,便情緒低落,深陷沮喪中。這情況又再週而復始了。這種人為著自己的罪不繼發憤圖強,卻絕不能將之擺脫。

但願我們都絕不如此!在 神眼中,他那滿有血氣的人已經與主同釘十字架,被殺了。的確,保羅對我們說,這舊人己經在十字架前被宣告死亡了。主已把這舊人帶進墳墓裡;在那裡他既死 亡,又被忘懷了。正如浪子的父親不理會兒子裡面的「舊人」,神說:「我不會承認或與這種人打交道。如今,惟有一人是我所承認,有所交往的。那就是我的兒子 耶穌,並凡憑信在祂裡面的。」

新人就是那對憑任何血氣奮力來討 神喜悅,都放棄希望的人。他已經向憑血氣的老舊方法死了。他且憑信心領會到惟有一個方法能討 神喜悅,令衪喜樂:主必須成為一切。他曉得惟有一位是父神所承認的:基督和凡在衪裡面的。

這新人單單憑信而活:「義人必因信得生。」他相信真道如此徹底,以致他別無所靠。他已在足足有餘的基督裡找著一切資源。他且相信 神對他的看法:「你的舊人已經死了,你的生命乃與基督一同藏在 神裡面。」他也許沒有感受到,或有所明瞭,但他絕不會對慈愛父神的道,大加辨駁。他憑信心將之接受,相信主必忠於衪自己的道。

2010年5月12日 星期三

順服的心會打開賞賜之門

據說,主忍受苦難,且順服祂的天父,並非出於恐懼心,乃是因為那擺在祂前面的喜樂。祂放下各樣的重擔,存心忍耐,奔跑了那當跑之路。祂忍受了恥羞,在心靈上絕不困乏或疲憊,因為祂看見了順服所帶來的榮耀獎賞。

難道我們不該對自己裡面的焦慮感到越發厭倦,而開始渴慕神因主而應許的榮耀豐富嗎?恐懼感並不是達成順服心的最佳原動力 – 愛才是!畢竟,以色列民至終對神的警戒無動於衷!甚至神那肉耳可聞的聲音並祂那駭人的雷轟都不能阻止以色列民圍繞金牛犢跳舞。惟有那深深長存的愛心並對神 的敬畏心才能保守他們,免得他們如此悖逆。

那甜美降服於神旨意的心會給我們敞開上天。離棄每種罪惡,每種背逆行為,會讓我們得蒙啟示有關主確實如何。聖經說:「…凡犯罪的,是未曾看見祂,也未曾認識祂。」(約一3:6)

我們會否因自己的悖逆生活而越發疏遠祂?我們會否因從未得蒙啟示,有關主自己,衪疾惡如仇,並衪的榮耀與憐憫,以致我們我行我素?說得很白:「凡在生活上悖逆的都從未確實看見主。」

主說過:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的,愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向衪顯現。」(約14:21)

對於那些出於愛心而順服的兒女,有什麼賞賜比主親自向我們顯現更大?這是為要得著這樣偉大啟示何等簡單的方程式。「愛我以致順服我 – 我就必愛你,且要向你顯明我自己!」你可以閱讀有關祂,研究祂的屬性、祂的歷史背境,但除非你作出這樣既簡單,又基本的行動,即凡事全然順服祂,你絕不會 對祂有所認識。

主形容拿但業說:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的…你們將要看見天開了…」(約1:47,51)

我們一旦降服,且立志絕對順服,奇妙的醫治大能就會在我們心裡被釋放出來。我們再也不會害怕神、地獄或報應。我們再也不怕人能如何惡待我們。反之,聖靈必以新的亮光、新的盼望、大喜樂、榮耀的平安並充足的信心充滿我們。

2010年5月11日 星期二

試探神?

當主站在殿頂上的時候,撒但就輕輕地危言聳聽說:「跳下去吧!你若確實是 神的兒子,祂必救你。」

「(魔鬼)對衪說,你若是 神的兒子,可以跳下去;因為經上記著說:「主要為你吩咐衪的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」」(太4:6)

你能看穿撒但這裡的詭計嗎?牠從聖經抽出一個應許 – 而試探耶穌,叫把衪自己的一生寄託其上。牠提議說:「你說 神與你同在。好,你向我証明吧。你的父神已經容許我侵擾你。在此,衪的同在哪兒去了?如今,你可以跳下去,從而証明衪與你同在。神若與你同在,衪必提供你 一次軟著陸。這樣,你就能以此為你信心的根基。否則,你若不斷思索自己是否孤單自戰,就不如一死了之。你需要一個神蹟,從而証明父神與你同在。」

主有何回應?衪聲明說:「經上又記著說:「不可試探主你的 神。」」(太4:7) 準確來說,主這裡的「試探 神」究竟是指什麼?

古代的以色列就是一個例証。足足有十次,神都証明祂對以色列民信實不渝。神的百姓得著了肉眼可見的証明關於 神與他們同在。然而,百姓每次都同樣問道:「神是否在我們當中?」神稱之為「試探祂」。主用了同一句話 -- 「試探神」-- 來回答撒但。這要向我們說什麼?這要向我們顯明,懷疑 神的同在乃是個嚴重的罪;對於衪是否與我們同在,我們不可疑問。

正如 神待以色列一樣,祂已賜給我們全備的實証。首先,我們從衪的道得著種種應許有關衪與我們相近。第二,我們各自經歷過 神 – 見証祂曾在我們的生命中多次施行拯救。第三,我們的聖經充滿了歷代那些見証 神同在的人。

聖經清楚說明:我們與 神同行,要憑信心,而不憑眼見。否則,我們終會變得像那些缺乏信心的以色列民一樣。

2010年5月10日 星期一

最後的澆灌

我知道有些人不會接受我即將要說的話,許多人卻會這樣做。我相信我們還沒有看見約珥所預言聖靈榮耀且豐盛的澆灌。我們所看見的只不過是幾滴小雨而已!是的,我們已有全球性靈恩上的更新,愛心也令許多人團結起來。這經驗是全地的信徒所分享的,然而這只是個預先的體驗而已。

神絕不會容許受任何事物去攔阻祂的籌算。仇敵將會驚訝。當教會看似將會被撒但的潮流所衝擊時,聖靈卻必興起一個標準。你若明白那標準是什麼,你就會 瞭解神所將要成就的。這標準就是從敗壞的世界得蒙拯救,既純淨,又未被玷污的一批聖民。這標準就是一族已被成聖的信徒;他們將會在這邪惡彎曲的世代裡如光 照耀。這不僅是關乎在愛心和讚美上的更新,更是關乎恢復聖潔歸於主!

這些信徒仍會歡呼讚美,然而這將會是因此而發的歡呼:由於勝過罪惡與妥協,成就了神最後澆灌的旨意:「凡求告耶和華名的就必得救…」(珥2:32)。從什麼得蒙拯救?從罪惡!從今世的靈!

除非受過聖靈的浸的人全然與世分離,否則,我們不會得蒙聖靈充份的澆灌。我們必須強調與世分離並純淨的心靈。聖靈來臨的目的就是要使人成聖,且為著主再來而預備一批子民,即毫無污點或縐紋的一批百姓。

當聖靈的澆灌臨到凡有血氣的,處處的人都會自己知罪。「衪既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」(約16:8) 這就是聖靈的澆灌!

很可悲,太多人都會說方言,但卻活得像魔鬼一般。他們的罪惡從未被斬草除根,他們所得著只不過是一些興奮的經歷而已。神賜福給他們,好呼召他們加深進入聖潔與降服的生命,但他們卻停頓下來,且到處說:「我領受聖靈了。」

哦,還有更多的!我為著以一個不知名的方言來禱告的特權而感謝神;這是我以超乎自己悟性的相交來舒發我所積壓對神讚美的一個方法。然而,你可以發出 萬人和甚至天使的方言,卻缺乏愛心,以致一無所得。然而,我所說的更為深奧。除非你靈裡所隱藏的每一部份都已被顯露出來 – 罪惡都一一被認清且離棄,你還沒有確實受過聖靈的浸。

2010年5月6日 星期四

衪把我們領出來,從而把我們領進去

在主上十字架以前,一般的人都無法來到 神面前,惟有大祭司能進入至聖所。如今,主的十字架已經為我們開了一條路,好讓我們能夠來到父神面前。神單單因著祂的恩典,已經把我們與衪之間的牆坼毀了。如今,衪可以臨到人那裡,去擁抱各種各樣的浪子與罪人。

請思考以色列人曾經神奇地蒙拯救。當 神的百姓渡海抵達乾地後,他們看見後面的敵軍都被海浪所淹沒了。這是個榮耀的時刻,他們都聚在一起,載歌載舞,滿心感恩。他們說:「我們得自由了!神已拯救我們脫離那欺壓人的手。」

以色列的故事乃代表我們蒙拯救,脫離罪惡和罪咎的捆綁。我們都曉得撒但因著十字架而被打敗了,我們都馬上得釋放,脫離牠的鐵腕。然而,神的旨意不僅 是要拯救我們。你要明白,神從來沒有意欲以色列民得勝後就在紅海的彼岸安營下來。衪領他們出埃及的更大目的,就是要把他們領進迦南地,衪那豐富之地。總而 言之,衪把他們領出來,從而把我們領進去:進入祂自己心中,進入祂的愛裡。神希望得著一批會全然倚靠祂憐憫、恩典、和慈愛的子民。對於衪今天的百姓,祂的 旨意仍然如此。

僅僅幾天後,以色列民的第一個考驗就臨到了;於是,他們怨聲載道,全然不滿。為什麼?因為他們經歷過 神的拯救,卻沒有感受過衪的大愛。

這教訓的重點如下:除非你領會以下幾點:衪因拯救了你而喜悅;祂因能與你相交而心中喜樂;每一道隔開的牆都因十字架而被除去了;你過去的一切已經受 審判,被塗抹了;否則,你無法經歷喜樂平安 – 的確,你無法曉得如何事奉主。神說:「我希望你能勇往直前,在我的同在裡進入那擺在你面前的屬靈豐盛!」

今天,許許多多人都因十字架奇妙的恩惠而歡呼。他們都遷離了埃及,渡過了紅海般的試煉,而站在「得勝的彼岸」。他們得享自由,且因 神不斷把他們的欺壓者扔在海裡而感恩。但這些信徒許多都錯過了 神為他們那更偉大的旨意和恩惠。他們忽略了主之所以把他們領出來,乃是要把他們領進衪自己裡面。

2010年5月3日 星期一

全然降服

「但如今神的義在律法以外已經顯明出來…就是神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,並沒有分別;…因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。」(羅3:21-24)

神向我們顯示了一個萬無一失的方法,好讓我們能在衪眼中能夠變得絕對聖潔完全。這樣,祂所有的兒女都能絕對平安喜樂地過生活,深知神已看他們為既聖潔,又純淨。而且,這全是白白的恩賜。

祂所賜的聖潔絕不是因我們任何行為而來的一個獎賞。這乃是個無法賺取,不配受的恩惠 – 是個不節不扣的恩賜。「經上說甚麼呢?說:「亞伯拉罕信神,這就算為他的義。」作工的得工價,不算恩典,乃是該得的,惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,祂的信就算為義。」(羅4:3-5)

降服的心是達到神的聖潔的惟一道路,就是說,透過信心而降服於主的公義。

降服的意思就是「放棄你自己的意志能力」。在神看來,意志並不存在 – 所有能力都屬乎祂,而除了祂自己的能力以外,祂必不容許任何其他能力。神要求絕對的聖潔,以致我們都因這要求而謙卑下來!衪忍耐地看著我們為要達成聖潔而 掙扎。祂等待我們在這方面一敗塗地,以致我們會跑到祂的寶座前,屈膝呼求說:「這是絕望的 – 我絕不會聖潔!我既軟弱,放縱情慾,又滿有罪污。我裡面毫無良善。」神所尋找的那種悔改心,就是承認我們自己的努力既軟弱,又徒勞無益,且否定我們自己本 身有任何能力。

除非你面伏於神的寶座前,赤身,貧窮,可憐,軟弱,且全然無助,否則,你絕不能以主的聖潔為衣!你必須徹底承認自己不能抵擋罪惡,除了那破敗不堪,失敗,無助的一塊泥土以外,你沒有什麼可獻給主。你必須承認你甚至得著幫助,也無法達成聖潔。你必須得著祂所賜的聖潔。

你能獻給神最大的禮物,就是你的信心,相信衪必把衪的聖潔賜給你。以賽亞讚歎說:「我因耶和華大大歡喜,我的心靠神快樂;因祂以拯救為衣給我穿上,以公義為袍給我披上…主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」(賽61:10-11)