2009年8月31日 星期一

什麼能滿足衪的飢渴?

主這樣回應門徒有關信心的要求。衪對他們說:「你們誰有僕人耕地,或是放羊,從田裡回來,就對他說,你快來坐下吃飯呢?豈不對他說,你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝麼?你們作完了一切所吩咐的,只當說,我們是無用的僕人;所作的本是我們應分作的。」(177-810)

 

主在這裡說到我們--即衪的僕人,以及 --即我們的主人。衪告訴我們要以食物貢奉 神。你或許會這樣思索:「我們該把怎麼樣的食物獻給主?什麼能滿足衪的飢渴?」

 

根據聖經:「人非有信,就不能得 神的喜悅。」(116) 簡而言之,神最心悅的事,就是我們的信心。這就是討衪喜悅的糧。

 

全本聖經都在向我們表明這一點。有一位百夫長只求主發一言去醫治他的僕人。主因這人信心興旺而心懷大慰。祂回答說:「我實在告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。」(810) 主實在說:「這外邦人叫我的靈得滿足了。這人所獻上的信心,實在令我心滿意足。」

 

我從主的話中看到這率直的聲明:「先吃的,不是你,是我。」換言之,我們不要把信心耗費在自己的喜好和需要上。反之,我們的信心乃是要滿足主的飢渴。「你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝。」

2009年8月28日 星期五

面對主的道

「倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?」(612) 主實在說:「你說你希望得啟示,好讓你能做更大的事。然而,你如果在別人所交託你的東西上不忠心,神豈能把那種信心委託給你?」

 

主的話一定令門徒們大惑不解。夫子曉得他們身無長物,何況別人所交託的東西呢。他們已經撇下一切,作祂的門徒。他們已經盡其所能跟隨衪。衪這裡的道簡直彷彿不能應用在他們身上。

 

主這樣說的時候:「在別人所交託你的東西上」衪究竟是指什麼?原來,衪正在說到我們的身體靈魂,即衪以自己的寶血所買贖的。「因為你們是重價買來的;所以要在你們的身上榮耀神。」(林前620)

 

主對我們說:「你的身體再不屬於你了。你若不照顧自己的身體(就是說,你若不讓我鑒察你裡面,對付你的罪,使你成聖),你豈能期望我會把更大的事託付給你?」

 

門徒要求得著更大的信心;主則為他們預備了這答案:「你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說,你要拔起根來栽在海裡,它也必聽從你們。」(176)

 

主 這幅圖究竟意味什麼?我相信這是關乎把我們心中一些東西連根拔出。主所指的,就是邪惡的罪根;這些隱藏的事,是我們跟隨衪的人所必須對付的。主說:「你相 信主能移山以前,必需除掉自己的罪根。你不需要偉大,使徒般的信心,才能這樣做。你只需要一點點信心。我要求你做一些很基本的事:把罪根拔掉。我希望你省 察自己的心,把那些沒有我樣式的東西,都一一除去。」

2009年8月27日 星期四

越發加增的信心

「使徒對主說,求主加增我們的信心。」(175) 主內圈裡的人都向夫子問及一些重要的事。他們希望更多明白有關信心的意義與運作。他們實在說:「主啊,你渴望從我們身上得著怎麼樣的信心?請你向我們啟示,怎麼樣的信心能討你喜悅?我們希望能徹底明白信心的意義。」

 

從表面看來,他們的要求彷彿可圈可點。然而,我相信門徒之所以這樣問主,是因為他們心中困惑。根據前一章經文,主說:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?」(1610-11)

 

主曉得對於那些被認為是信心上較為微小的事情,那些跟隨祂的人在肉體上都希望將之避開。於是,祂對他們說:「你們若在小事(即信心基要的事情)上忠心,在大事上也會忠心。所以,務要在信心基本的要求上,證明你們是可靠的;否則,人家怎能更加信靠你們?」

 

我們若誠實,就會承認自己很像主的門徒。我們也希望能直接面對有關信心一些更重大的事情,從而可以得那種足以移山的信心。我們往往都好像門徒一般,以可見的結果來衡量信心。

 

神眼中,真正的信心和你希望成就的工作的大小與份量無關。反之,這必須是關乎你生命的聚焦與方向。你要朋白,神關心你將會如何,過於關心你的偉大異象。

 

神希望得著我,過於希望我為祂贏得全世界。

2009年8月26日 星期三

瓦器

聖經最鼓舞人心的經文之一就是哥林多後書47:「我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於 神,不是出於我們。」接下來,保羅把這些瓦器形容為一些將死的人;這是說,他們四面受敵,心裡作難,遭逼迫,被打倒。縱然這些神所使用的人從來沒有被離棄,也沒有絕望,但他們卻因自己身負重擔而不斷唉哼,切切等候穿上新的生命。

 

神嗤笑人的能力,笑我們自我中心,靠自己的奮力而行善。祂絕不使用那些高傲大能的人,卻寧可使用世上那些軟弱的

 

「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多;神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」(林前126-29)

 

嘩! 這就是我的寫照!軟弱的!愚拙的!被藐視的!卑賤的!既不尊貴,不聰明的,又不大有能力的!想到 神能使用這樣的一個受造物,實在是荒唐!然而,這正是祂完美的計劃,又是世上最大的奧祕。神在我們軟弱的時候呼召我們。亞伯拉罕也有軟弱;他撒謊,幾乎叫 自己的妻子變成淫婦。但亞伯拉罕「信神,這就算為他的義。」

2009年8月25日 星期二

寄居蟹

大衛曾經寫了許多篇詩篇,卻因自己的掙扎而感到越發疲憊。他靈疲乏,被重重困難所纏擾;他只希望自己能逃到一個寧靜安全的地方去。「我心在我裡面甚是疼痛;死的驚惶臨到我身。我說:「但願我有翅膀像鴿子,我就飛去,得享安息。我必速速逃到避所,脫離狂風暴雨。」」(554-8)

 

自 然界教導我們一則功課,啟示有關當我們不肯好好地爭戰,而另找容易的出路逃避掙扎,後果將會如何。我最近讀到一位生物學家有關寄居蟹的研究報告。原來,這 些動物生長在危險的環境裡,住在嶙峋的礁石之間。螃蟹天天都被海浪拋來拋去,四面受深水動物所襲擊。一般來說,牠們不斷保護自己;時間久了,便長出了堅固 的硬殼,並養成了生存的本能。

 

很希奇,有些螃蟹卻放棄為生命而掙扎。牠們為要尋找安全保障,就住在其他海洋動物所遺棄的貝殼裡面。這就是所謂的寄居蟹。牠們苟且偷安,從戰場上退下來,逃進一些現成的二手屋。

 

可 是,寄居蟹的「安全屋」實在代價昂貴,造成危險。由於牠們缺乏掙扎,牠們身體的重要部位就退化了。牠們有些器官,因疏於使用而失去功能。日子久了,寄居蟹 就失去行動的能力,以及用以逃生的重要器官。牠們的爪子簡直脫落了;結果,那些螃蟹雖然脫離了危險,但除了生存以外,牠們其他的功用都失去了。

 

相反地,那些不斷掙扎的螃蟹卻繼續成長,生氣蓬勃。牠們的五對爪子變得肌肉旺盛,強而有力,能抵擋凶湧的海潮。牠們更會很技巧地躲在石頭疧下,從而逃避那些捕食性的動物。

 

這 自然界的定律也說明了一則屬靈定律。我們身為信徒,連連因困難而被拋來拋去,大受衝擊。我們所面對的侵略者,就是撒但那些執政掌權的兇猛勢力;但我們愈戰 愈勇,愈打愈強。我們發現自己真正的避難所,乃是因信靠主而得的「磐石穴中」。惟當這樣,我們才能在自己的爭戰中確保安全。

2009年8月24日 星期一

你是七千人當中的一位嗎?

我們曉得在整本聖經裡,七的數目乃代表 神永恆的旨意。所以,我相信 神在列王紀上1918向以利亞所提及的七千數目乃代表祂餘民中的成員。祂為自己所分別出來的人數,有可能是七十或七百萬。最重要的就是他們都把自己全然獻給衪。

 

究竟餘民有什麼特徵?他們三個明確的特徵如下:

 

  1. 矢志不移地向主委身,與衪連合。每一位餘民信徒都一心一意要在邪惡的潮流裡逆流而上。你必須在某個時刻向主委身,宣告說:「我不管別人的言行。我是屬主的,我不要向這世代的邪靈屈服。」
  2. 自甘與窮人認同。當巴結名成利就的人已經成了社會風氣的時候,你卻與受苦的階級認同。俄巴底為人虔誠,曾經在耶洗別的家裡服事。他定意敬畏 神而不怕人。他照顧了一百名疲憊受苦的先知(王上184),就證明了他心中正直,與窮人認同。
  3. 全靠盼望。那七千人之所以能忍受以利亞的時代,是因為他們對未來得拯救的日子充滿盼望。同樣今天,教會蒙福的盼望就是有關主即將回來。號筒一旦響起,所有邪惡之事就將了結。至於那些濫殺嬰兒、囂張變態、或大行種族屠殺的人,我們的主必一一除滅。

 

這三個特徵有沒有把你分別為 神的聖潔餘民?倘若如此,神就因你引以為榮,說:「他已經把心靈獻給我。他聚焦在我身上,全然屬我!」

 

我們都要趁著白晝傳道、事奉、和工作。我們也要終日盼望耶穌君王回來。衪將帶進一個新的世界,在祂永恆的寶座上統管萬有。

2009年8月21日 星期五

神如何衡量成功

神眼中,達到成功乃關乎服事衪。這種僕人既不追求自己的成就,也不尋求地上生活的保障。他們只希望認識主,服事衪。

 

請想及俄巴底所藏起來的一百名先知(王上184)。他們在饑饉荒年,活在偏僻的山洞裡起碼有三四年。這些人並沒有外面的事奉。他們全然不為人見,被多半的人所遺忘了。他們甚至無法分享以利亞在迦密山上的得勝。毫無疑問,世人都說他們是微不足道,一無所成的失敗者。

 

然而,神把寶貴的禮物,即時間,賜給了這些忠心的僕人。他們有年日,可以禱告、讀經、成長、服事 神。你要明白,原來 神正在裝備他們,好讓他們有一天得釋放的時候,便能服事衪的百姓。是的,這些人牧養的對象,就是那些因以利亞的事奉而向 神回轉的人。

 

多年前,神曾經賜我很多時間,叫我得福。在我還沒有牧養教會以前,我會到樹林裡,向雀鳥樹木講道。當時,我並沒有計劃、私意、或夢想。我只希望懂得 神的心意。於是,我天天禱告尋求主,事奉祂。我在整本聖經裡都劃上讀經記號。我是隱藏,不為人見的;但一直以來,神都曉得我在那裡。

 

我對你的忠告就是:「不要尋找事奉,反要付上時間尋求 神。祂曉得去那裡找你。當祂看見你已經準備好了,衪就會呼叫你。你不要管別人在做什麼。務要在 神的寶座前成為一個成功的人。你若服事主,為別人禱告,你在祂眼中就已經成功了!」

2009年8月20日 星期四

興奮的日子

神滿有慈愛憐憫,正在容許災難擊打全地,從而警告那 些聽見有關主將回來的人,告訴他們現在務要準備好。祂深愛自己的兒女,便在成就衪新的國度以前,大加警告。衪曉得人心剛硬,不肯聽從,所以衪必須降一些像 地震一般重大的災難,才能吸引他們的注意力。這些災難就是一種令人痛苦,難以忽略的時間倒數,好讓神能為最後的時刻安排一切。當我們越發靠近末日,這些生 產之苦就會愈來愈頻,愈來愈強。「一有這些事,你們就當挺身昂首;因為你們得贖的日子近了。」(2128)

 

這些事情聽來是否非常駭人?真理是否令人心驚膽顫?有沒有可能世界末日已經臨近了?這就是先知們在聖經裡所豫言的時刻嗎?有關午夜時刻已經臨近全地,一些最虔誠的信徒是否還是不大明白?有一件事是肯定的,從肉眼看來,一切都彷彿崩潰了。

 

親愛的朋友啊,請聽聽聖靈對我所說的話,有關這些日子。衪僅僅說了五個字,但這大能的話卻在我裡面激發了榮耀的新盼望和信心。這五個字就是:神掌管萬事!你若信靠 神,就能正視每一個災難,且存著確據宣告說:「我的 神正在向這宇宙說話,彰顯衪的大能。我只管站住,看看主所施的救恩。」

 

神掌管萬事,我們也在衪的掌控之下。神為這時刻的信息就是:「神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後17)

2009年8月19日 星期三

驕傲和聖靈的聲音

讓我清楚說明驕傲和謙卑的區別:

 

一個謙卑的人既不小看自己,也不低著頭說:「我一無是處。」反之,他在任何景況,都凡事全然倚靠主。他曉得主是他必須的指引,賜他能力,使他活過來,否則,他就死路一條。

 

相反地,一個驕傲的人也許在某方面愛 神,但他我行我素,獨斷獨行。簡而言之,驕傲的罪根就是不倚靠 神;而這驕傲的人憑自己的理性、技能、才幹下決定。他說:「神賜給了我一個好的頭腦,期望我將之使用。倘若我在生命中每一個細節上都要求祂一一指引,那真是無聊。」

 

這人「不受教」因為他已經「無所不知」。他或許會聽從一些比他更有權威,比他更懂的人;但對於那些他認為比他卑微的人,他絕不肯聽從。

 

一個驕傲的人所得的話語,沒有一句是從 神來的!他不可能作出公義的判斷,也不可能說出 神的心意,因為聖靈並不與祂同在,去見證真理。「有一條路人以為正;至終成為死亡之路。」(1412)

 

驕傲就是獨斷獨行,謙卑就是靠主而行。那一個謙卑的信徒若不先求問主,就不會輕舉妄動,不貿然作決定。根據聖經,義人的腳步,乃耶和華所立定的,但對於一個獨斷獨行的人,衪無法立定他的腳步。這就是說,神要全然掌管,讓衪來掌管你吧。

 

「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」(416)

2009年8月18日 星期二

當你束手無策時

有三隊敵軍一同圍攻猶大國,約沙法王就只好在耶路撒冷招聚國民,擬定戰略。他需要有所籌算,能果斷地宣告該國將會有何行動。他必須馬上作出反應。但相反地,約沙法王站在百姓面前,向神表白,傾心吐意。

 

「看哪,他們怎樣報復我們,要來驅逐我們出離你的地,就是你賜給我們為業之地。我們的 神啊,你不懲罰他們麼?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍;我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望你。」(代下2011-12)

 

我們正處於一個愈來愈動蕩不安的時代;幾乎每個人都在某方面有些傷痛。

 

人們多半都不曉得該怎麼辦。對於世界大局或經濟情況,首長們都感到一籌莫展。

 

商界更是雜亂無章;經濟學家對於未來的情形都眾說紛紜。如今,心理學家和精神科醫生們都因種種不斷改變,影響人心的力量,而感到困惑。

 

你 不能只是袖手旁觀,把一切都丟給 神去辦!這並不是「單單仰望 神」的意思。我們仰望 神,不是以為自己已曉得該怎麼做,乃要曉得自己對當作的事一無所知。然而,我們曉得衪乃是那在洪水氾濫時坐著為王的大君王。祂就是萬有的主宰;而我們曉 得,即或世界裂為兩半,全然崩潰,祂還是那穩固的磐石。我們務要定睛注視那復活的主。當我們束手無策時,憑著信我們可以確知祂曉得該怎麼辦。

2009年8月17日 星期一

約拿感恩,結果就蒙拯救

請聽聽約拿這些話:「你將我投下深淵大水環繞我;你的波浪洪濤,都漫過我身。深淵圍住我我下到山根;地的門將我永遠關住。」(23-6)

 

約拿到了窮途末路,葬身在鯨魚腹中。他曾經為自己的生命而爭戰,滿心沮喪、羞恥、和罪咎。他心情沉重,極其低落。他以為 自己已經被 神離棄了。

 

約拿究竟怎麼脫離了他的深淵?簡而言之,他及格了!「我心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華;我必用感謝的聲音獻祭與你(279)

 

約拿並沒有從 神得著任何拯救的話語。他身陷絕境,看來一切都黑暗無望了。他幾乎要昏過去。然而,當他來到這樣的關鍵時刻,他說:「我要感謝 神!」

 

約拿在困難中,來到 神面前,獻上感恩!神就回應說:「約拿,這正是我等著希望聽見你說的。你在困境中信靠我,你及格了!」

 

聖經記載:「耶和華吩咐魚,魚把約拿吐在旱地上。」(210) 神從天上一發命令,魚就把約拿吐在岸上。那身受重擔的人一定在滾到沙灘上,喊著說:「我自由了!我自由了!」他多半一邊跳舞,一邊從頭髮間披出海草,因為他已經來到了感恩的祭壇!

 

「稱謝耶和華,歌頌你至高者的名這本為美事。」(921)

 

「你們要以感謝為祭獻與 神;又要向至高者還你的願;並要在患難之日求告我,我必搭救你,你也要榮耀我。」(5014-15)

2009年8月14日 星期五

超過我們所求所想的

神期望以更多的榮光澆灌祂的百姓。祂渴望為我們「充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」(320) 故此,衪希望得著一批大大渴慕要更多得著祂的子民。衪希望以祂大而可畏的同在充滿他們,是超過他們以前所經歷的。

 

主說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(1010) 然而,我們要得著這豐盛的生命,就必須越發討主喜悅。保羅這樣寫:「我們靠著主耶穌求你們,勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行,可以討神的喜悅,就要照你們現在所行的,更加勉勵。」(帖前41) 「所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工(林前1558)

 

這裡希臘文的意思就是「超過、超越、充充足足、綽綽有餘、多而又多、過度、難以衡量」。保羅實在說:「神在你生命中的榮光將會前所未有,大大地超過你所簡短經歷過的。但你的祈求必須超過僅僅為謝飯禱告而已。」

 

「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行;在祂裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。」(西26-7) 保羅教導我們說:「你要從 神榮耀的同在裡得著豐盛的生命,就必須格外事奉衪;就是說,你必須在愛心與決心方面勝過那些懶惰昏睡的僕人。」

 

「這恩典是 神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。」(18) 神希望前所未有地把榮光和啟示量給你。「都是照衪自己所豫定的美意,叫我們知道衪旨意的奧祕。」(19) 主實在說:「我要啟發你的悟性,好讓你能更深深明白我的道。我希望向你啟示其中的奧祕。」

2009年8月13日 星期四

我就是

我求聖靈賜我一段話來形容信心,好讓我們挑戰青少年吸毒者康復中心所服侍的男生們能夠明白。我書房裡有一本書,這本書用了三百頁篇幅給信心下了定義,我對其中的內容卻不大明白。(我認為作者也不明瞭。)

 

摩西曾經像我們一般,發問說:「我是誰?神是誰?請說明。」神就以幾個字回答他。神說:「摩西,你要對百姓這樣說,「那自有的(或直譯作「我就是」)打發我到你們這裡來。」(314)(按現代的想法,神對祂自己的地位過份簡化了。)

 

當人們問道:「打發你的,究竟是誰?」你能想像摩西這樣回答嗎:「是那自有的(我就是)打發我。」?

 

我是?你有什麼需要?要得拯救嗎?那我就是拯救者。無論你有什麼需要,我就是你所需要的。

 

當神說:「我就是。」而我的回應就是:「衪就是。」,那便是信心了。簡而言之,有信心就是對 神自我的形容,大加接納。神說:「我必救你脫離風暴。」;我就說:「祂必救我脫離風暴。」

 

有信心就是,當 神說衪就是,我們就篤信不疑。

 

你的生命正面臨什麼風暴?你要如何面對它?

 

你要求衪賜你信心,好讓你能相信。無論有什麼事情發生,無論你面對什麼景況,你都要這樣求衪。這風暴就是一條出路。

 

保羅說:「...我無論在甚麼景況,都可以知足,這是我己經學會了。」(411) 我相信,保羅一旦充滿信心,他就知足了。他行在 神的旨意中,且得著 神的應許。他已經徹底禱告。自此,無論有什麼事情發生,他都能面對,神都把風暴的殺傷力除去了。

 

祂也能為你把風暴中的恐懼除去。你會讓衪這樣做嗎?務要凌駕在你的風暴之上,神絕不會讓你垮下來。

2009年8月12日 星期三

我們的事奉

「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照(林後318) 看見主的榮光究竟是指什麼?保羅這裡所說的,就是專心致志,全神貫注的敬拜。他是指我們要把時間獻給主,單單仰望祂。使徒跟著補充說:「我們既蒙憐憫,受了這職份(41) 保羅清楚說明,仰望主的臉乃我們必須專注的事奉。

 

根據希臘文,這裡仰望所包涵的意思非常強烈。這不僅是指看一眼,乃是指「定睛注視」。這意味一個信徒這樣決定:「我不會改變這立場。我作任何事,試圖完成什麼以前,都必須到神面前。」

 

許多信徒把這句子「得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照」誤解了。他們想及一面鏡子,返照了主的臉。但這並不是保羅的意思。他所說的,乃是全神貫注,定睛注視,彷彿切切看著一面鏡子,希望看得更清楚。我們要這樣「定睛注視」,定意從主臉上看見 神的榮光。我們要把自己關在至聖所裡,心中只存著一個執著:切切仰望,專注地與主相交,好讓我們被主改變。

 

這裡變成希臘文的意思就是「蛻變」(“metamorphosed”),意味「變化,改變,質變,改變樣式」。每一個常常進入至聖所,切切定睛注視主的人,都會被改變。他會因此而改變樣式。這人會不斷改變,得著主的樣式和性情。

 

也許你常常來到主面前。然而或許你花了很多時間親近主,卻不覺得自己正在被改變。讓我告訴你,你可以肯定蛻變正在進行。有些事情一定會正在發生;因為沒有人能不斷仰望主的榮光,而沒有被改變。請注意保羅後面的這句話:「我們就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(318) 現在請注意前一句經文:「主就是那靈;主的靈在那裡,那裡就得以自由。」(317)

 

你明白保羅這裡所說的話嗎?他說:「你仰望主的臉,就會得自由,被改變。」我們來到祂面前,就讓聖靈自由地掌管我們的生命,隨衪意思在我們身上動工。這就是以順服的行動,這樣表達:「主啊,讓你的旨意成為我的意志。無論有何代價,求你改變我,好讓我得著主的樣式。」

2009年8月11日 星期二

栽種一棵樹

神 沒有應許要保守衪的兒女免受苦難。衪也沒有應許我們不必面對危難時刻。衪更沒有應許要把世界太平、寧靜、安全、或源源不絕的財富,賜給我們。我們所得的應 許,乃是心靈裡的平安;我們真正的需要,神都會超自然地一一供應,以及我們有確據,深知自己絕不必討飯。神願意我們都達到使徒保羅的地步,說:「只要有衣 有食,就當知足。」(提前68)

 

前境看來邪惡不祥,但大衛在詩篇23篇說:「我不怕遭害。」這正是今天信徒的信息。前境也是衪一手掌管的,所以我們不必害怕。神早已籌劃一切。主回來的時刻,神準確曉得。那統管天地的 神說:「看哪,萬民都像水桶的一滴,又算如天平上的微塵;萬民在衪面前好像虛無,被祂看為不及虛無,乃為虛空。」(401517)

 

神希望我們不斷工作,直到主回來。簡而言之,我們一方面要工作,彷彿末日不會臨到,一方面又要活得像末日明天就到。有人問那偉大的佈道家慕狄(D.L. Moody)說:「你如果曉得主明天回來,你今天就會做什麼?」他回答說:「我會栽種一棵樹。」你們也要如此。讓真正的信徒照常為 神種植撒種,努力做主工。但願祂回來的時候,看見我們都在「遵行衪的旨意」。

 

神仍然數算我們的頭髮,以及那落在地上的麻雀。衪也在信徒祈求以先,垂聽禱告。祂更在我們呼求以前,回應我們。祂所賜的,更是超於我們所求所想的。所以何必害怕?

2009年8月10日 星期一

大衛出人意料的告白

大衛在詩篇119篇詳盡地高舉 神的道後,便以這句經文作為結束:「我如亡羊走迷了路,求你尋找僕人(119176)

 

大 衛實在說:「神啊,我有聖經知識,會講道,且與你有很長久的關係。可是,我遠離了你的愛;求你尋找我,好像牧人尋找迷羊一般。我失去了那曾一度在你裡面得 著的安息感。我的計劃全盤失敗。我現在曉得自己全然無助。求你在這可怕乾旱之地尋找我。我自己無法找著你,你必須尋找我。我仍然相信你的道是真實的。」

 

神而來的安息,大衛曉得自己已經失去了。他曉得,自己本該像在以前的困境中一般,有 神的愛印在心中。但現在,神對自己的愛,他又忘記了。於是,他向  神呼求,求祂尋找失喪的僕人。

 

大牧人再次尋找大衛。大衛聽見神呼喚自己的名字,心裡就得安慰。他曉得「我的牧人認識我的名。」大衛感到自己蒙 神引導,從山上下到青翠山谷。他再次抵達山下的青草地上了。耶和華我的牧者(Jehovah Rohi)對他說:「現在躺下來,睡吧,讓你疲憊的心靈安息吧。不要擔憂,我必動工,照管一切。」

 

務要注意,大衛當時的情況並沒有改變。其實根據聖經,仇敵的侵擾繼續增加(參看詩31)。但 神的愛,大衛己失而復得了。當時,他能這樣說:「救恩屬乎耶和華(38) 他見證說:「我再不要為自己籌算,也不要整夜失眠,試圖解決事情。我切切要感受牧人的大愛。祂伸手擁抱我,我就欣然接受。我要因衪而安息躺下來。我要因衪那無條件的愛,而安然睡覺。」

2009年8月7日 星期五

那引導人心的聖靈

根據聖經,聖靈「住」在我們裡面,意思就是 神的靈已經進來,佔有我們的身體,使之成為祂的殿。由於聖靈認識父神的心意和聲音,衪把 神的意念向我們顯明。「只等真理的聖靈來了,衪要引導你們明白一切真理;因為祂不是憑自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來;並要把將來的事告訴你們。」(1613) 聖靈就是 神在我們裡面,向我們說話的那聲音!

 

聖靈若住在你裡面,就必個別地指示你。請明白,祂不僅對牧師、先知、教師說話,衪說話的對象是凡跟隨主的人。這是在整本新約聖經裡顯而易見的:聖靈領導指引祂的子民,不斷對他們說:「到這裡去,到那裡去到這城去膏抹那人」初期的信徒因著聖靈的緣故,處處蒙領導,凡事得指引!

 

聖靈所說的話,一句都不違反聖經。反之,衪用聖經向我們清楚說話,絕不會把一些偏離真道的「新啟示」賜給我們。祂把 神所啟示的道向我們開啟,為要領導、指引、安慰我們,且把將來的事向我們顯明。

 

我深信 神 只向那些像摩西一般「來親近祂」的人說話。這是指我們必須天天在主面前付出上好的時間。就是說,我們要等候衪全然開啟我們的心靈,好讓我們能聽見衪的聲 音。我們千萬不要以為祂喜愛對我們說話,就匆匆忙忙地來到衪面前。祂絕不向我們隱瞞什麼,也不會讓我們受欺騙,心中困惑。甚至在最困難的時候,我們都可以 享受大喜樂;因為祂必前所未有地向我們啟示有關祂自己。

2009年8月6日 星期四

喜樂哪兒去了?

聖靈巴不得引領 神的子民歸回,好讓他們存著歡欣喜樂的心服事主。當上天看見許許多多的信徒都沮喪悲哀,就會是何等憂傷。

 

人宣告說:「有耶和華為他們的 神,這百姓便為有福。」(14415

 

以賽亞說:「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(123)

 

當聖靈開始引導我要以喜樂的心事奉 神,我就感到難以認真地面對。我並不完全然了解 神的心意。我不禁懷疑:比起現今世上種種令人心碎的問題,以喜樂的心事奉神是否那麼重要呢。

 

很少信徒懂得有關自由的真理,以及各各他那釋放生命的犧牲!他們從來沒有讓十字架把自己從一切恐懼和捆綁中釋放出來。若我們不徹底明白在十字架上所發生的事,我們就無法在自己和主之間的關係中感到歡欣喜樂。

 

對於救贖、和好、挽回、恩典、成聖等等的教義,你不必詳加明瞭。你若想在主面前喜樂地生活,你惟一所需要知道的,就是這基要的真理:神因主在十字架上的犧牲,已經全然心滿意足了。

 

這已經是所需要的了!如今,對於凡悔改的人,神願意,且樂意赦免。

 

不因主的赦罪之恩而喜樂,就是對祂已付清我們的罪債加以懷疑!願聖靈賜你有關這真理的悟性;就是:我們蒙召,為要得自由。神希望我們滿有喜樂,是完全盈滿,溢於言表的喜樂!

 

神的道清楚說明,祂渴慕聖徒會以祂為樂。

 

是叫他們心裡充滿我的喜樂。」(1713)

 

「並且耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上,他們必得著歡喜快樂,憂愁歎息盡都逃避。」(3510)

2009年8月5日 星期三

盡情痛哭吧!

當你最傷痛的時候,你可以到自己的禱告內室盡情痛哭,洗去心中的苦情。主曾經哀哭。彼得也曾因否認了 神的兒子,而滿懷傷感,痛哭流涕!他獨自走到山上,哀傷痛哭。那些眼淚在他身上觸動了一個美好的神蹟;他回來後,就搖撼了撒但的國度。

 

多年前,有一位婦女接受過乳房切除手術後,就寫了以你首先哀哭(First You Cry)為題的一本書。何等真實!我與一位朋友交談,他剛剛得知自己患了致命的癌症。他說:「你首先會哭,直到眼淚都乾了。然後,你會開始靠近主,直到你曉得衪緊緊地抱著你。」

 

對於一顆哀哭的心靈,主絕不會掩面不顧。「憂傷的心,你必不輕看。」(參看詩5117) 主從來不會說:「你要控制自己的情緒!你要站起來,自圖奮發!你要咬緊牙關,擦乾自己的眼淚。」不!主把每一顆眼淚,都放在衪永恆的皮袋裡。

 

你有傷痛嗎?那你盡情痛哭吧。你要不斷痛哭,直到眼淚都流乾了。然而,讓那些眼淚單單源於你的傷痛,而不是出於不信或自憐。

 

務要在主裡勉勵自己。當烏雲籠罩,你在困境中感到前路茫茫,你就要躺在主的懷裡,單單信靠衪。衪必須為你解決一切!祂希望得著你的信心,你的確據。祂希望你高聲呼喊說:「主愛我!衪與我同在!衪必不誤事!衪正在解決一切!我既不會被打倒,也不會被勝過!我絕不會成為撒但的受害者!我絕不會神智不清,或失去方向!神在我身邊!我愛衪,衪也愛我!」

2009年8月4日 星期二

主啊,求你伴我同行,一路回家

我們從但以理書315-16讀到,三個希伯來人進入火窯,在肉體上已對世界死了。他們能把自己的身體欣然獻上,當作活祭。其後,主的確在他們的困境中與他們相遇!

 

你認為,當主在火窯中顯現時,他們對祂說什麼?「為著你不讓我們感受痛苦,我們感謝你。為著你給我們另一個機會,多活幾年,我們感謝你!」

 

不,絕不如此!我相信他們這樣說:「主啊,求你把我們帶去!不要留我們在這裡。我們感受了榮耀的樂境,再不要回去了!求你與我們同行,一路回家吧!」他們寧願與主同在!這種心態,主是曉得的;對於存著這等心態的人,衪把自己交託給他們。

 

你能這樣說嗎:「主啊,求你與我同行,一路回家。」也許你從來沒有學過,要把自己的身體、婚姻、困境都交在 神手中。是,我們要常常憑信心禱告,相信 神必回應。然而,我們更要在種種情況下全然信靠祂,心中說:「主啊,即或不然,我還是要信靠你!」

 

「主啊,你能把我從火窯中救出來。但若不這樣子,我還要相信!縱使我要繼續遭受嚴峻試煉(就是說,我若必須更多受苦,更多遭受考驗),我把一切交託給你。求你伴我同行,好讓我渡過難關!」你能這樣禱告嗎?

 

我要向你保証,主必在你的困境中臨到。衪必握著你的手,領你脫離火海!

 

對我來說,主在我的困境中臨到,就是 神對我禱告的最大回應;因為祂臨到時,祂的同在會令我脫離一切痛苦、創傷、困惑。主在你身旁出現,便必扶持你,叫你站立得穩。

2009年8月3日 星期一

或生或死,全然委身

「尼布甲尼撒問他們說,若不敬拜,必立時扔在烈火的窯中,有何神能救你們脫離我手呢?」(314-15)

 

但以理的朋友面對了最嚴峻的困境。神若不臨到,以神蹟搭救他們,他們就要死了!

 

什麼會令主在你困境中臨到?當你像那三個希伯來年青人一般,全然委身,衪就必然臨到。「(他們) 對王說,尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你;即便如此,我們所事奉的 神,能將我們從烈火的窯中救出來;王啊,衪也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」(16-18)

 

換言之,「情況看來絕望。神若不為我們行神蹟,我們就死路一條。然而,我們的 神能把我們從火煉的困境救出來!縱使祂不這樣做,我們還是不會遠離祂。或生或死,我們都信靠衪!」

 

蒙愛的信徒啊,這等信心會叫天使歡呼,令 神心懷大慰。存著這等信心的人會這樣說:「主啊,有關你能救我,我篤信不疑。你若只說一句話,困難就會迎刃而解。

 

但如果不是這樣子,我也不會逃跑。我不會責怪你,說你離棄我。我依然貞忠不渝。主啊,你的道路高過我的道路,你且掌管我的生命。你縱然殺,我還要信靠!」

 

這種態度(即滿有確據,知道衪能救我們脫離任何困境),會令 主在我們的困境中臨到!由於這確據,無論我們遭遇什麼,衪都一手掌管。