2009年4月30日 星期四

蒙愛的信徒

讚美 神,我們萬福的泉源。

聖經說:「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(羅10:17) 這裡的「聽」字包括讀 神的道,且毫無保留地相信它。

當我坐下來寫這靈修小品時,我聽見聖靈微小的聲音輕輕地對我說,我可以把一些聖經應許擺在你面前,來堅固你的信心,從而鼓勵眾人。

我相信以下的應許起碼有兩處是為你目前特特而設的。給你的這兩個應許會彷彿在你心跳躍起來,而你則會曉得主為著你特殊的情況,而把祂的話賜給你:

‧ 「…我的話沒有一句再耽延的,我所說的必定成就;這是主耶和華說的。」(結12:28)
‧ 以下是有關新約兩個應許:「看哪,我要使這城得以痊癒安舒,使城中的人得醫治;又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。」(耶33:6) 「我要除淨他們的一切罪,就是向我所犯的罪,又要赦免他們的一切罪,就是干犯我,違背我的罪。」(耶33:8)
‧ 「你從水中經過,我必與你同在;你趟過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火也不著在你身上。」(賽43:2)
‧ 「耶和華如此說,你們不要記念從前的事,也不要思想古時的事。看哪,我要作一件新事,如今要發現,你們豈不知道麼?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。」(賽43:19-19)
‧ 「你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的 神;我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的,必都抱愧蒙羞;與你相爭的,必如無有,並要滅亡。」(賽41:10-11)
‧ 「眼目慈善的,就必蒙福;因為他將食物分給窮人。」(箴22:9)
‧ 「耶和華的眼目,看顧敬畏祂的人,和仰望祂慈愛的人,要救他們的命脫離死亡,並使他們在飢荒中存活。我們的心向來等候耶和華;祂是我們的幫助,我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜,因為我們向來倚靠衪的聖名。」(詩33:18-21)

願 神透過這些寶貴的道對你說話。

2009年4月29日 星期三

蒙愛的信徒

神信實不渝,已發出應許。

我因 神在詩篇37篇向祂百姓所發的信息,而深深蒙福。我實在必須建議你要在今天結束以前將之讀讀。這是 神真道當中至豐富,至鼓勵人心的經文之一。無論你目前有何遭遇,景況如何熬煉人心,這詩篇都會大大成為你力量與鼓勵的泉源。

鑒於如今同性戀社團的情形,詩篇37:7是我最感興趣的。麻省(Massachusetts) 已使同性婚姻合法化,數以百計的人也曾經在三藩市 (San Francisco) 合法結婚。我因這無法無天的發展譏誚 神所命定的真婚姻,而深感憂傷。我便呼求說:「哦,主啊,他們正在偷取我們的國家。他們在譏誚你的聖道。美國如今縱容罪惡,比所多瑪蛾摩拉更變本加厲。聖經並沒有記載,那些邪惡的社會有同性戀婚姻。」

然後,我讀到詩篇37:7:「…不要因那道路通達的,和那惡謀成就的,心懷不平。」換言之:「不要因此而靈裡受困擾。不要心煩意亂。神必垂聽祂百姓發自內深處的唉哼,祂且必極其忍耐。」

縱然如此,如今人們已越軌了。而 神說,當那事情發生時,「…作惡的,必被剪除;…主要笑他,因見他受罰的日子將要來到。」37:9-13)

惡人不要以為 神會對他們譏誚真道,並囂張悖逆的心,視而不見。我們從全本聖經看見,當社會無法無天時,主必施行審判。由那些譏誚者嘲諷吧,世人即將看見,神必對撒但攻擊祂的婚姻安排,有所回應。主把教會比作一位妻子,稱之為祂的新婦。如今,撒但使這聖經預表成為笑柄,且驅使許多美國人否定聖經為道德上至終的律法。

神即將透個這世代前所未見的審判而向每一個所多瑪般的社團降烈怒。人人都會曉得 神與本國起了爭議。我相信祂已呼喊說:「夠了!施行管教的時刻已經到了。」

務要在這時期為本國禱告。神必垂聽衪百姓的祈求。

2009年4月28日 星期二

蒙愛的信徒

耶穌基督如今且永遠都是主。榮耀歸給祂寶貴的聖名!

有那麼多的痛苦。有那麼多的患難。病痛、瘟疫和災難導至了那麼多憂愁。有那麼多痛苦的信徒。有那麼多人面對財經上的困境。聖經實在告訴我們說:「義人多有苦難…」但接下來的詞句把意思全都改變了:「…但耶和華救他脫離一切。」(詩34:19)

大衛曾呼求說:「耶和華啊,求你記念大衛所受的一切苦難。」(詩132:1) 這虔誠人面對了許多苦難。祂的禱告如下:「主啊,你拯救別人脫離他們的患難。求你不要忘記我。求你幫助我,拯救我。」

使徒保羅也忍受了種種苦難。他曾經這樣寫:「但知道聖靈在各城裡向我指證,說,有捆鎖與患難等待我。」(徒20:23) 保羅補充說:「免得有人被諸般患難搖動;」(帖前3:3) 他實在說:「親愛的聖徒啊,不要問我為何必須面對如此多的大患難。這些事情都不會令我懷疑 神。」

「反倒在各樣的事上,表明自己是 神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦…」(林後6:4) 請注意保羅這裡所強調的:「許多的忍耐」。你有否在患難中失去忍耐?你有否變得如此沮喪,以致你到了一個丟棄自己信心的地步?

有一對牧師夫婦寫信給我說:「我們如此沮喪。我們一直都沒有被好好對待,也沒有被人重視。我們財政拮据,且從自己的勞苦看見非常小的果子。我們恆常禱告,相信,且持定信心。但如今,我們已經忍無可忍了。我們不想懷疑,但我們需要一個神蹟奇事。我們需要看見起碼情況稍有好轉,才能繼續下去。」

我以任何話語來鼓勵那些沮喪的都彷彿不足。但這件事是我所知道的:我們所服事的,乃是一位慈愛的天父。根據祂的道,祂體恤我們在患難中的感受。而我堅信甚至如今,祂在等你候你,希望你能把自己的恐懼、焦慮、懷疑 – 你的思慮與重擔 – 都一概擱下來。祂且等候你會因祂對你的慈愛,而相信衪必拯救你。

務要持定以下的經文,且心中興起信心。神並沒有忘記你。

‧詩篇117:2說:「因為祂向我們大施慈愛;耶和華的誠實,存到永遠。你們要讚美耶和華。」

‧詩篇119:76說:「求你照著應許僕人的話,以慈愛安慰我。」

‧以賽亞書54:7-8,10說:「我離棄你不過片時,卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你;這是耶和華你的救贖主說的。…大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你,我平安的約也不遷移;這是憐恤你的耶和華說的。」

2009年4月27日 星期一

耶和華的所在

為要成為 神真教會中的一員,你必須以耶和華所在(4835 Jehovah Shammah)這名被人認知。別人必須能夠這樣形容你:「對我而言,主顯然與這人同在。我每次看見他,就感受到主的同在。他的生命誠然反照 神的榮美。」

 

我們若誠實,就必須承認我們並不常常互相從對方身上感到主甜美的同在。為什麼?信徒會花時間參與一些良好的宗教活動禱告小組、查經班、外展事奉而這些都是非常可圈可點的。但這些信徒許多卻付上絕少的時間私下在禱告內室裡服事主。

 

主的同在實在無法假冒。無論是應用在個人生命或教會團體身上,這也是如此。當我談及 神 的同在,我並非說到某種神祕,環繞一個人,或在教會聚會從上而降的屬靈氣質。相反地,我乃是指簡單,大能信心生活所帶來的結果。無論這是透過一個信徒的生 命或整個會眾而彰顯出來,神的同在都會令人注意。他們會對自己說:「這人是跟過耶穌的。」,或者「這會眾誠然相信他們所傳的。」

 

為要產生一家耶和華所在的教會,所需的不僅是一位公義的牧者,更是一批公義,親近 神的百姓。若一個陌生人從一個教會聚會裡出來,說:「我在那裡感受到主的同在。」你可以肯定,這並不是因為其中的講道或敬拜。這乃是因為有一群公義的會眾進入了 神的家,而主的榮光正住在他們當中。

2009年4月24日 星期五

祂名稱為赦免

「神啊,有何 神像你,赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過?不永遠懷怒,喜愛施恩;必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海、」(彌7:18-19)

我們的主如何有別於世上其他被人供奉的諸神?當然,我們知道我們的 神超乎別神,在各方面都分別為聖。但有一個明顯的方法讓我們可以得知耶和華有別於別神,就是祂的名字:那饒恕人的 神。聖經顯示我們的主乃赦免人的 神,即惟一有權能寬恕罪孽的 神。「有何 神像你,赦免罪孽?」(彌7:18)

我們看見全本聖經都印証了 神的名。

‧ 尼希米宣告說:「但你是樂意饒恕人,有恩典,有憐憫,不輕易發怒有豐盛慈愛的神,並不丟棄他們。」(尼9:17) 「那樂意饒恕的 神」這詞句恰當的翻譯就是「那挽回罪人的神」(“a God of propitiation”)或「那寬恕人的 神」(“a God of forgiveness”)。

‧ 摩西求 神顯示祂的榮耀。為要向摩西彰顯祂的榮耀,神並沒有讓他看見祂自己的臉,但卻啟示了祂自己的名。神向摩面啟示了什麼名字:「耶和華是有憐憫的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯、和罪惡。」(出34:6-7)

‧大衛同樣以希伯來文給我們描述有關 神。他這樣寫:「主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛,賜給凡求告你的人。」(詩86:5) 大衛從自己困難的個人經歷中寫下了這些話。

2009年4月23日 星期四

我們的牧人仍愛迷羊

我們偉大的牧人憐愛因考驗、試煉、痛苦和創傷而迷途的每一隻小羊。我們絕不敢責怪我們的牧人,說祂離棄了我們。祂仍然走在我們身傍,時時看顧我們。

 

如今,你也許正在抵擋某種試探上有所失敗。無論你有何掙扎,你已立定心志絕不偏離主。你不肯向罪惡魔爪屈服,反倒要把 神的道存記心中。

 

然而像大衛一般,你已經感到筋疲力盡。而如今,你已經到了自感絕對無助的階段。仇敵正在以沮喪、恐懼與謊言來攻擊你。

 

你的考驗甚至變得越發迷離撲朔,難以解釋。但我要你知道無論你正在遭遇甚麼,聖靈要在你裡面啟示有關耶和華你的牧者 (Jehovah Rohi)。你有一位牧人,祂要把祂的愛印在你的心坎上。

 

主向我們保証說:「我總不撇下你,也不丟棄你。」我們的天父耶和華我們的牧者已經透過詩篇二十三篇向我們顯示祂自己。祂告訴我們:「我知道你的名字,也知道你目前的遭遇。來,因我的恩典慈愛躺下來吧。不要試圖明瞭一切。只要接受我對你的愛。且要在我慈愛的懷裡安息。是,我是萬軍之耶和華。我是那威嚴聖潔的 神。我要你全然懂得這些有關我的啟示。但如今,我要你領受的一件事,就是有關耶和華你的牧者的啟示。我要你認識我就是那憐愛關懷你的牧人。我且要你滿有確據,深知我必以溫柔慈愛領你渡過你所有的試煉。」

2009年4月22日 星期三

耶和華我的牧者

我們對詩篇二十三篇都耳熟能詳。甚至非信徒也會對這安慰人心的信息很熟悉。這著名的金詩乃大衛王所寫的,而其中至最街知巷聞的,就是頭一節經文:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」

 

根據希伯來文,大衛在這節經文裡所用的缺乏乃是指不足。換言之,大衛說:「我會一無所缺。」當我把這意思與這句經文上半部加起來時,大衛實在說:「神引領,指點且餵養我。因此,我一無所缺。」

 

大衛在這簡短的經節裡,給我們顯示了 神另一方面的品格與屬性。根據希伯來文,這節經文上半部照字面解的翻譯就是耶和華我的牧者(Jehovah Rohi)

 

耶和華我的牧者並不是個和善,被動的牧人。祂並不是個雇工除 了供應糧食和引導以外,鮮有作為。祂不僅把我們指向青草地上和水池,便說:「這是你所需。去領取吧。」祂也沒有無視我們的需要。當祂聽見我們呼求幫助並看 見我們落難時,祂也不會走開。不,祂體恤我們所忍受的一切痛苦、所流的每一滴眼淚、並所感受的一切傷痛。祂曉得我們會在甚麼時候疲勞過度,寸步難行。祂曉 得我們能忍受多少。最重要的就是,祂曉得如何拯救我們,帶給我們醫治。我們的牧者屢屢都追隨尋找我們,且領我們到安息之地。祂不斷使我們躺臥下來,好讓我 們能經歷醫治與復興。

 

耶和華我們的牧者正在催促我們要跟隨祂,進入祂的安息,以致祂能住(“shekinah”)在我們當中」。神在出埃及記2945說:「我要住在以色列人中間,作他們的 神。」這裡希伯來文就是shekinah,意思就是「長住,定居」。這字並不意味暫時的同在,而是永久的絕不離開的同在。總之,神的榮光在我們心中,並不會像隱形墨水一般,瞬間即逝,無影無縱。不,這乃 神在我們靈魂中永久的印記。這乃祂極其親近,永遠長存的同在。

 

這裡有一幅榮耀的圖畫:在我們痛苦沮喪的光景中,我們的牧者必樂意臨到我們,坐在我們身旁。祂應許過,祂必纏裹我們的傷口,且必在我們有病痛的部位加添力量。

 

這就是 神 的榮耀:主那內住我們,長存的同在。而往往,當我們身陷困境時,我們就會經歷祂的榮耀。我們偉大的牧人告訴我們說:「我要復興你。甚至在死蔭幽谷裡,我必 與你同在,從而復興你。即使惡魔極力攻擊你,我必與你同在。甚至你試圖逃避我,我還是追隨著你。而當我臨到時,我必把你抱在懷裡,使你得安息。然後,我必 纏裹你的傷口,醫治你所有的疾病。」

2009年4月21日 星期二

祂只要你的信心

神並不要你的房子、汽車、傢俱、存款、財物。祂只要你的信心你對祂的道堅強的信靠。這也許是一些別的,看似更屬靈的人所缺乏的。你或許會看別人比自己更為屬靈。但那人也許其實正為要保持公義的外表,而在努力掙扎。然而當 神看見你時,祂會宣告說:「有一個義人。」為什麼?你已經在達成公義上承認自己無助。而你已信靠主必賜你祂的公義。

 

保羅告訴我們,我們在 神眼中,也因著亞伯拉罕同樣的原因,而被算為義。「所以這就算為他(亞伯拉罕)的義。算為他義的這句話,不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的;就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裡復活的人。」(422-24)

 

你也許會宣稱說:「我相信。我對那使耶穌復活的 神存著信心。」然而請問,你相信主能使你那困難的婚姻活過來嗎?你相信祂能叫你那些靈裡死亡的親戚活過來嗎?你相信祂能塗抹你那蒙受咒詛的過去,且把蝻子所吞吃了的年日都補還給你嗎?

 

當一切都看似絕望 當你身陷絕境,缺乏資源,前景毫無盼望時你相信 神會成為你的耶和華以勒(Jehovah Jirah),滿足你的需要嗎?你相信祂定意要向你堅守應許而甚至祂其中一句話假若落空,諸天都會熔化,宇宙都會崩潰嗎?

2009年4月20日 星期一

耶和華我們的義

「耶和華說,日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔,祂必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平,和公義。在祂的日子,猶大必得救,以色列也安然居住;祂的名必稱為耶和華我們的義。」(255-6)

 

在類似我們如今所面對的困境時期,神給了先知耶利米一個啟示有關耶和華我們的義(Jehovah Tsidkenu)。這實際上對我們有何意義?耶和華這義究竟是指什麼而我們如何能夠知道且明白耶穌這方面的位份?

 

保羅透過幾處經文,幫助我們領悟 神公義的定義。

「亞伯拉罕信 神,這就算為他的義。」(43)

「亞伯拉罕的信,就算為他的義。」(49)

「亞伯拉罕信 神,這就算為他的義。」(36)

 

這些經文每一處都指著一件事,有關亞伯拉罕有何行動以致達成真正的公義:他相信。

 

最後,保羅提供了 神對公義的定義:「(亞伯拉罕)總沒有因不信,心裡起疑惑;反倒因信,心裡得堅固,將榮耀歸給神。且滿心相信,神所應許的必能作成。所以這就算為他的義。」(420-22)

 

聖經在這件事上再清楚不過了。公義就是相信 神的應許,全然確信祂言出必行。

2009年4月17日 星期五

試探 神?

主站在殿頂上,撒但就輕輕地對祂說:「跳下去吧!若你確實是 神的兒子,衪必救你。」

 

(魔鬼)對祂說,你若是 神的兒子,可以跳下去;因為經上記著說:「主要為你吩咐祂的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」」(46)

 

你明白撒但這裡的詭計嗎?牠從聖經單單挑出一個應許而牠試探主要把祂的生命全然寄託其上。牠實在提意說:「你說 神 與你同在。好吧,你要向我証明証明。你的父神已經由我侵擾你。祂的同在哪兒去了?如今,你可以跳下去,從而証明祂與你同在。神若與你同在,祂必提供你一次 軟著陸。那你就可以此為你信心的根基。否則,你繼續質疑自己是否必須靠自己,就不如一死了之。你需要一個神蹟來証明父神與你同在。」

 

主有何反應?祂聲明說:「經上又記著說:「不可試探主你的 神。」(47) 精確來說,主這裡所說的「試探 神」究竟是指什麼?

 

昔日的以色列就是個例證。足足有十次,神向以色列民証明祂信實不渝。神的百姓得著了肉眼可見的証據,得知 神與他們同在。然而,眾人每次都同樣問道:「神是否在我們當中?」神稱之為「試探祂」。當主回答撒但時,祂用了同樣的詞句 -- 「試探 神」。這告訴我們什麼?這是向我們闡明,懷疑 神的同在實在罪大惡極;我們千萬不要質疑祂是否與我們同在。

 

神已給了我們全部証據,如同以色列一樣。首先,我們從祂的道領受了諸般的應許,有關祂與我們相近。第二,我們都有自己個人上與 神之間的經歷見証衪曾在我們生命裡多次拯救我們。第三,我們都有那滿有見証,說到 神在歷代的同在的一本聖經。

 

聖經非常清楚:我們與 神同行,乃要憑信心,而不是憑眼見。否則,我們至終會像那些缺乏信心的以色列民一般。

2009年4月16日 星期四

鐵般的應許

神為著我們在地上的生活,已經賜給我們鐵般的應許。祂說當我們的仇敵試圖踐踏我們時,「我的百姓必知道我的名;到那日他們必知道說這話的就是我,看哪,是我。」(52:6) 換言之,神說:「當你處於自己至黑暗的試煉時,我必臨到,賜你話語。你會聽見我說:「是我,耶穌,你的救主。不要害怕。」」

 

馬太福音14章記載,門徒們在小船上遭受了可怕的風暴,因狂風巨浪而顛簸。忽然間,這些人看見主在水上朝著他們走。聖經記載:「門徒看見祂在海面上走,就驚慌了,說,是個鬼怪;便害怕,喊叫起來。」(1426) 在那駭人的時刻,主有何行動?「耶穌連忙對他們說,你們放心;是我,不要害怕。」(1427)

 

我不禁思索,主為什為發出了這些話語:「你們放心」?對於那些以為自己快會死的人,祂為什麼這樣說?

 

放心的意思就是「得蒙紓解,快樂,從恐懼中得釋放」。而在這裡,當門徒們感受窘迫時,主把以上的話語和祂自己的身分連在一起。請謹記,這些人都個別認識主。而祂期望他們會憑信心遵行祂的話。祂實在說:「父神應許過,我必在你們的風暴中臨到你們。經上記著說:「到那日他們必知道說這話的就是我,看哪,是我。」(52:6) 如今,我已經在你們的風暴中臨到你們了。是我,耶穌,在這一切事情當中與你們同在。所以,你們放心。」當我們受窘迫的時候,我們的救主也期望我們能夠同樣作出信心上的反應。

2009年4月15日 星期三

全然倚靠祂

神 向來都要在世人眼前得著一批在生活上全然倚靠祂的人。所以,祂把那微不足道的小國以色列帶進曠野,把他們孤立起來。祂為要產生一批無論在任何景況都倚靠祂 的子民,就把他們安置在那考驗人心的學校裡。祂要以色列民能夠見証說:「我能經歷任何考驗,任何困難,甚至那些超乎我能力的。我要如何達成這光景?我深知 神在我每個試煉中都與我同在。祂總必帶我渡過難關。」

 

請思考摩西對以色列民的聲明:「祂苦煉你,任你飢餓(83) 神 實在對他們說:「我籌劃了你們的試煉。這並非魔鬼的作為。你們一直所需的餅和肉,我都應有盡有。而我已經準備好,要在任何時刻從天降糧。我已儲備一切,等 著你們來領受。但我會將之保留一陣子。而我只暫時這樣做。我在等待你們來到你們倚靠自己的極限。我要把你們帶到一個困境階段,以致惟獨我能拯救你們。我讓 你們經歷自己的「窮途末路」,一個在人性上無助的處境。而且,這情形要求從我而來的神奇拯救。」

 

如今,主依然在尋找一批全然倚靠祂的人。祂要得著一批言行一致的人,他們能夠見証說 神為著他們的緣故,凡事都能。祂要那些尚未得救的世人明白,衪必為那些愛祂的人大大動工。

 

約伯曾宣告說:「然而祂知道我所行的路,祂試煉我之後,我必如精金。」(2310) 這是個不可思議的聲明,尤其因為約伯說話時的背景。

 

約伯遭受了人所能受至嚴峻的試煉之一。他因一件意外悲劇而喪失了所有兒女,繼而又失去了他的財富與產業。最後,他更失去了自己的健康。而且,這一切的事情都發生在如此短速的期間內,實在令人力不可支。

 

然而,神命定了約伯的道路。而惟獨 神曉得這道路的終點。神的計劃如此周詳,祂甚至讓撒但加害於約伯身上。因此,約伯無法明瞭這是 神所安排的:「只是我往前行,他不在那裡;往後退,也不能見衪。祂在左邊行事,我卻不能看見;在右邊隱藏,我也不能見祂。然而祂知道我所行的路(238-10)

 

約伯實在說:「我知道我的遭遇,神都一一曉得。祂且曉得那脫離困境的出路。如今,我的 神正在試煉我。而我滿有確據,祂必領我存著更剛強的信心,渡過難關。我會存著比精金更寶貴的信心脫離困境,得蒙煉淨。」

2009年4月14日 星期二

為著人生旅途而得的力量

地上沒有一個人能任命你去事奉。你也許得著了一家神學院的文憑,被封立為監督,或奉一個宗派的差遣。然而,使徒保羅顯示了任何事奉上真聖召的惟一源頭:「我感謝那給我力量的,我們主基督耶穌,因祂以我有忠心,派我服事祂。」(提前112)

 

當保羅在這裡說到主賜他力量,以他為忠心,他究竟是指什麼?請回想使徒歸主的經歷。三天後,主就任命保羅去事奉明確地說到受苦的事奉:「我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。」(916)。當保羅說:「我們既然受了這職分(林後41) 這就是他所指的事奉。他且補充說:「我們既然蒙憐憫就不喪膽」他實在說到受苦的事奉。而他清楚說明,這事奉乃我們大家所要參與的。

 

保羅告訴我們,主為此事奉給了他一個應許。主承諾過祂必不斷以信實待他,且賜他力量,好讓他能渡過一切試煉。給我力量希臘文的意思就是「提供源源不絕的力量」。保羅宣告說:「主應許過,衪必為著我這人生旅途,而賜我綽綽有餘的力量。祂必賜我力量,好讓我能在這事奉上繼續忠心。因著祂的緣故,我既不會喪膽,也不會放棄。我會帶著見証而完成這人生旅途。」

 

我們大家的生命都在改變。事實上,我們都因自己所著迷的而被改變。我們會越發像那些佔據我們思想的事物。凡支配我們心靈的都在影響我們的性格。

 

我為以屬靈事物來餵養自己心靈的每一個人而感謝 神。 這種僕人一直都定睛在純淨並聖潔的事物上。他們會不斷定睛仰望主,付上優質的時間來敬拜祂,且在信心上建造自己。這些信徒將會為未來嚴峻,突發的苦難,而 準備好。惰怠,懶散,缺乏禱告的信徒都會心慌意亂,或精神崩潰。他們會被自己的恐懼所壓傷,因為他們缺乏聖靈在他們裡面工作,改變他們。當困境臨到時,他 們簡直會無法應付。

 

保羅在這件事上至終的判語如下:「我們凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人毀謗;反倒在各樣的事上,表明自己是 神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、似乎憂愁,卻是常常快樂的,似乎貧窮,卻是叫許多人富足的(林後63-510) 我們要如何「叫許多人富足」?就是要在自己的苦難裡散發出那在基督裡的盼望。當我們令別人這樣發問時:「他究竟有何祕訣?他從何找著這種平安?」,我們就能提供真正的豐富。

2009年4月13日 星期一

知足的心

在保羅的生命裡,知足是個重大的考驗。畢竟,神說過祂必大大使用他:「他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣揚我的名。」(915) 當保羅首先接到這使命時,他「就在各會堂裡宣傳耶穌,說祂是 神的兒子。」(920)

 

保羅並沒有急著要看見這應許在自己的一生中全然應驗。他曉得自己從 神領受了一個鐵般的應許;而他會將之持定。至於目前的時刻,他無論在那裡,都會滿足於自己的事奉:向獄卒、水手、或河邊的幾個婦女作見証。這人得著了全球性的使命,然而他卻忠心耿耿地一對一地向人作見証。

 

保 羅也沒有嫉妒那些彷彿超越他的年青人。當他們周遊列國,為主贏得猶太人和外邦人時,保羅卻被關在監裡。他一定接到報告,說到那些曾經因福音恩典而與他有爭 執的正在令群眾大大歸信主。然而,保羅並沒有嫉妒那些人。他曉得一個降服於主的人懂得如何處卑賤,也懂得如何處富貴:「敬虔加上知足的就是大利了只要有衣有食,就當知足。」(提前668)

 

現 今的世人也許會對保羅說:「如今,你已經到了自己人生的盡頭。然而,你既沒有儲蓄,又沒有投資。你只有一套衣服。」我知道保羅會如何回答:「哦,但我已經 贏得基督。讓我告訴你,我是個贏家。我已找著那顆貴重的珠子。主賜我能力來擱下一切,並自己將之取回。我已把一切擱下來,而如今有冠冕擺在我前面。我今生 只有一個目標:就是要面對面看見我的主。比起那擺在我前面的喜樂,現今一切的苦難又何足計較。」

2009年4月10日 星期五

降服的道路

神會打擊我們那自高自大的心態,從而開始那使人降服的過程。這件事的確發生了在保羅身上。當他胸有成竹,騎著馬往大馬色去時,天上發出大光,使他瞎掉。保羅被擊倒地上,顫慄不已。繼而,有聲音從天發出,說:「掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我。」(94)

 

保羅曉得自己的生命有所欠缺。他所有的,是有關 神的知識,而不是直接從 神而來的啟示。當時,他跪下來,聽見來自天上的這些話語:「我就是你所逼迫的耶穌。」(95) 這些話語把保羅的世界翻轉過來了。英文聖經的意思如下:「保羅恐懼戰兢,說:「主啊,你要我作什麼?」」保羅的改變乃聖靈激動人心的工作。

 

保羅蒙聖靈引領,進入了降服的生命。他曾問道:「主啊,你要我作什麼?」他的心實在呼求說:「主啊,我要怎麼樣服事你?我要如何認識你,討你喜悅?其餘一切都不要緊。我憑血氣一切所行都屬糞土。如今,你是我的一切。」

 

保羅除了「以認識我主基督耶穌為至寶。」(38) 以外,並沒有其他雄心,他的生命也沒有受別的所支配。照今天的成功標準來說,保羅全然失敗。他並沒有建蓋任何建築物,也沒有組織什麼機構。而他所用的方法都被其他領袖所鄙視。其實,保羅所傳的道得罪了他大多數的聽眾。有時候,他甚至因傳道而被人丟石頭。他的題目呢?就是十字架。

 

當 我們在審判日站在 神面前時,我們不會因自己的事奉、成就、領人信主的數目,而受審判。那日,將只有一個衡量成功的標準:我們的心有否降服於 神?我們有否擱下自己的意志和私意,而依從衪的旨意?我們有否因同儕壓力而低頭,隨從眾人,或者,我們單單尋求祂的指引?我們有否為要尋求生命目的,而到 處參加專題講座,或者我們已因祂而找著自己的滿足?

 

我只有一個雄心,就是要學習越發只說父神所賜給我的話。我自己的言行都一無所值。我希望能夠聲明說:「我曉得我的父神與我同在,因為我只成就祂的旨意。」